1
00:00:01.600 --> 00:00:26.600
سؤال استبق به صاحبه الزمن نحن بيننا وبين رمضان اشهر لكنه يقول هناك ضغوطات علينا من الان لان نقوم ببث صلاة التراويح عبر وسائل التواصل الاجتماعي ليقتدي الناس بها في بيوتهم. ولا نزال مصرين على عدم الجواز؟ هل في عندكم فتوى في هذا

2
00:00:26.600 --> 00:00:43.000
نقول نعم ان اللجنة الدائمة للافتاء بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا اصدرت فتوى في هذا منشورة على موقع المجمع ان جاء اونلاين دوت اور لا يصح الاقتداء في الصلاة بامام غائب

3
00:00:43.500 --> 00:00:59.300
ولو كانت الصلاة منقولة عبر الصوت بالصوت والصورة عبر التلفاز او اي وسيلة للبث عن طريق الانترنت على الصحيح من اقوال اهل العلم. الا من كان في المسجد او بعضا او بعض مرفقاته

4
00:00:59.300 --> 00:01:25.800
او بعض مرفقاته او كان الفاصل بين المصلى والجماعة يسيرا على اختلاف الفقهاء في تقدير هذا الفاصل وليس قولنا هذا احجاما على الافادة من التقنية الحديثة ووسائل اتصالات المعاصرة بل هو استخدام لها بما يوافق المقاصد الشرعية. نمنع من استخدامها بغرض متابعة

5
00:01:25.800 --> 00:01:53.000
امام او جماعة منفصلة كليا عن المسجد ولا يرتبط بها منفصلة كلية عن المصلي ولا يرتبط بها الا عبر البث المباشر من خلال وسائل التواصل للاسباب الاتية اولا ان صلاة الجماعة مفهومها يقتضي الظرفية المكانية وليست الزمنية فقط

6
00:01:53.050 --> 00:02:14.250
وهذا غير متحقق في مثل هذه الصورة التي فيها تباعد الناس. وعدم شهودهم للجماعة في المساجد بل هم غائبون منقطعون ونعلم ان هذه الصورة تخالف مقصود الشرع من صلاة الجماعة من السعي لها واجتماع الكلمة والتآلف بين المسلمين في شهودها

7
00:02:14.250 --> 00:02:36.550
والتعاون على البر والتقوى ان عمل المسلمين عبر العصور وان الفتية في المذاهب الاربعة المتبوعة ما عدا بعض فقهاء المالكية انه لا يجوز ان هنا الفاصل بين الصفوف مسافات متباعدة جدا وقيام الحواجز من الطرق والمباني التي

8
00:02:36.550 --> 00:02:59.300
سيكون معها المصلي جزءا من الجماعة حقيقة او حكما والقول بان هذا اجتهاد خاص بهذه النازلة نقدره ولكن نختلف معه ونمنع منه لانه احداث في الدين ولان الشريعة فيها من البدائل ما لا ما لا يعوزنا الى مثل هذا الاجتهاد

9
00:02:59.650 --> 00:03:17.750
صاحب هذا القول يلزمه تجويد الاقتداء بمن هو في بلد اخر طيب لماذا تقتضي بمن كان في نفس البلد ما دام القضية يجوز الاقتداء عن بعد لما لا تقتضي بالحرام الحرم المكي او الحرم المدني

10
00:03:18.800 --> 00:03:41.950
او اي بلد اخر يكون وقت الصلاة مشتركا بينهما وتصور هذا القول كاف للدلالة على ضعفه وشذوذه في ظل المقتدي بالامام لا يعلم هل هو خلفه هل هو امامه؟ وهذا عند بعض اهل العلم من مبطلات الصلاة. لا يصح ان يقال ما هو بيحدس هزا في الحرام

11
00:03:42.350 --> 00:04:03.450
لان للحرم للخصوصية ما لا يقاس عليه غيره من المساجد الاخرى كما لا يخفى ايضا قد يحصل الخلل في البث وقد ينقطع وقد يكون وصول البث متأخرا عن الوقت الفعلي لركوع الامام او سجوده. فلا تحصل به متابعة تامة. ايضا

12
00:04:03.600 --> 00:04:24.300
السماح بالاقتداء عبر البث بذريعة الى ان يستمر هذا بعد زوال عذر الوباء الحالي قد يستمر الناس وقد استمرؤوا هذه الرخصة واستكانوا لها وطابت نفوسهم بها ان يستمر الناس في التعامل بها بعد زوال

13
00:04:24.350 --> 00:04:43.350
هذه الازمة فيتعطل مقصود الشارع من اجتماع المسلمين في البيوت آآ الاستدلال بواقع المصليات المصليات الموجودة حول الحرم المكي او المدني. بعض الناس يقول ما هو حول الحرم المكي الفنادق. الناس

14
00:04:43.350 --> 00:05:02.850
وتقتدي بامام الحرم من خلال صلاة الفنادق المطلة على الحرام. هذه من جنس تلك. هذا مما قد يستشهد به آآ لا يقاس على هذا النقل الاذاعي او التلفاز او عبر الانترنت من وجهين. اولا

15
00:05:02.950 --> 00:05:24.150
لكون الصلاة في تلك المصليات مقتصر على الفنادق المطلة والمحيطة بالحرم من يجيز ذلك اه يعني من يجيزها؟ يقول بذلك لاتصال الصفوف ولشدة الزحام في الحرم وليس لكون النقل مباشرة من الحرم

16
00:05:26.050 --> 00:05:47.500
الثاني لكون متابعة الامام في هذه المصليات ليس عن طريق التلفاز او النقل الاذاعي بل هو توصيل مباشر للصوت من الحرم الى هذه المصليات في الفنادق المحيطة بالحرم الامر الذي يجعلها كانها من مرفقات الحرم

17
00:05:48.150 --> 00:06:09.500
ولا توفر ادارة الحرم. هذه الخدمة للفنادق البعيدة فقط للفنادق المطلة على الحرم حيث يقف الناس ومن خلال واجهة زجاجية يستطيعون ان يروا الكعبة امامهم وان يروا يعني تنظيم وكزا رؤية حقيقية وليست رؤية منقولة عن بعد

18
00:06:10.800 --> 00:06:30.850
نحن نقدر حرص كثير من الناس على صلاة الجماعة والتراويح لكن الله قد يبتلي عباده ليستخرج منه انواعا من العبوديات ويستظهر منه احوالا من التنسك والتعبد الامر الذي تكتمل به عبوديته

19
00:06:30.900 --> 00:06:34.550
وتصلح بها نفوسهم ويتقوى بها ايمانهم