1
00:00:00.150 --> 00:00:54.200
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم  بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك

2
00:00:54.350 --> 00:01:19.750
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية اهلا بكم ونحن في افتتاح دروس المستوى الثاني ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا جميعا في الدين. وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين. وان يجعلنا من عباده المتقين

3
00:01:20.350 --> 00:01:37.750
مرحبا بطلاب العلم. اهلا وسهلا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنيئا لكم طلاب العلم هذا العكوف على العلم وهذا الطلب لهذا العلم الفاضل فانه اولى ما دعي وعني به العبيد هو طلب العلم

4
00:01:37.800 --> 00:01:55.350
وان الله تعالى اذا اراد بعبده خيرا فقهه في الدين. قال علماء رحمهم الله ان العبد ليعلم ان الله تعالى اراد به خيرا اذا سلك به طريق العلم ليتعلم ويتفقه فهنيئا لكم يا طلاب العلم

5
00:01:55.450 --> 00:02:15.850
ان هذا العلم الشرعي وان علم الفقه على وجه الخصوص الناس اليه شديدة وحالتهم اليه في انفسهم اولا ولغيرهم ثانيا حاجة ملحة فان العبد والمرأة لا يمكن لا يمكن ان يقوم بعبادة الله عز وجل كما امر

6
00:02:15.850 --> 00:02:34.250
وتعالى الا على بصيرة وعلى علم ولذلك قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فالعلم قبل العمل اذا اراد امرؤ ان يتعبد لله عز وجل فان اول ما ينبغي عليه ان يتعلم احكام الدين

7
00:02:34.350 --> 00:02:58.150
وفي هذا المستوى سنتم مسائل الصلاة في نوافلها وتطوعاتها وكذلك في احكام صلاة الجمعة والجماعة ونذكر كذلك احكام الزكاة المؤمن بحاجة الى معرفة هذه الاحكام. فاذا ما درسنا هذه الدروس تعلم العبد كيف يعبد ربه كيف يصلي

8
00:02:58.650 --> 00:03:15.850
كيف تطوع ان المسلم ايها الاخوة في آآ بعض الاحيان لا يؤتى من تقصيره في عبادة ربه انما يؤتى من جهله في معرفة المحبب الى ربه سبحانه وتعالى دخل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:15.900 --> 00:03:29.700
على احدى امهات المؤمنين وهي من صبيحتها تذكر الله عز وجل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما زلت على الحال التي تركتك عليها وذكرت انها نعم على هذه الحال

10
00:03:29.750 --> 00:03:51.600
قال عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمات تعدل ما كنت تقولين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذه كلمات من حافظ عليها وواظب عليها في صباحه فانها من الذكر المضاعف العظيم عند الله عز وجل

11
00:03:52.000 --> 00:04:11.350
ارأيتم هذه الكلمات تعدل عددا مما كانت تأتي به هذه الصحابية الجليلة من امهات المؤمنين رضي الله عنها فدلها النبي صلى الله عليه وسلم على اولى ما تذكر ربها عز وجل به. عمر رضي الله عنه

12
00:04:11.700 --> 00:04:30.450
قال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مثله قط فما ترى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان استطعت حبست اصلها وسبلت الثمرة هذا المحدث الملهم امير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه

13
00:04:30.600 --> 00:04:49.250
على ما اتاه الله تعالى من سعة العلم وهو كما قال عليه الصلاة والسلام انه كان في من كان قبلكم محدثون ويكن فيكم فعمر وايضا النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه الصلاة والسلام انه شرب لبنا ثم اعطى فضلته لعمر رضي الله عنه

14
00:04:49.300 --> 00:05:04.500
فشرب عمر فقير ما اولته قال علم. فعمر رضي الله عنه وارضاه كان عالما محدثا ملهما ومع ذلك يستشير رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يصنع بماله الذي اصابه

15
00:05:04.500 --> 00:05:24.900
بخيبر ليدله النبي صلى الله عليه وسلم على افضل ما يفعل. هنا ايها الاخوة في دروسنا هذه نعلم ما افضل ما به الى الله عز وجل كيف نتقرب الى ربنا سبحانه وتعالى ونبدأ دروسنا ان شاء الله ونبدأ هذه الحلقات

16
00:05:25.600 --> 00:05:52.000
بذكر احكام صلاة التطوع صلاة التطوع يقصد بها ايها الاخوة التطوع مأخوذ من التفاعل من الطاعة تطوع اي فعل طاعة. والتطوع في اصله يطلق على التبرع اي انه فعل فعلا ليس واجبا عليه. فهذا المرء تطوع بماله يعني تبرع بماله. تطوع بصلاته

17
00:05:52.250 --> 00:06:08.950
اي انه فعل صلاة لا تجب عليه وهذا التطوع يعود فضله عليك ايها المتطوع فمن تطوع خيرا فهو خير له هذا المعنى العامي ايها الاخوة للتطوع وهو في الاصل تكلف الطاعة تفعل من الطاعة

18
00:06:09.000 --> 00:06:27.850
وهو في الاصطلاحي المقصود هنا في درسنا ولقائنا اداء صلاة ليست بواجبة المقصود التطوع ان يؤدي المرء صلاة لا تجب عليه مما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذي صلاة التطوع

19
00:06:27.900 --> 00:06:45.650
يطلق عليها العلماء رحمهم الله السنن يطلقون عليها الرغيبة سنة مستحبة آآ فضيلة كل هذا آآ يصلح ان يطلق على هذه الصلوات التي هي في حقيقتها واصلها ليست من الواجبات الشرعية

20
00:06:45.850 --> 00:07:01.900
ان الصلاة ايها الاخوة من احب الاعمال الى الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام خير اعمالكم الصلاة. واعلموا ان خير دينكم الورع هذا الحديث قواه الشيخ الالباني رحمه الله

21
00:07:02.050 --> 00:07:17.650
ولذلك لما كانت الصلاة من احب الاعمال الى الله كان التطوع بها من احب الاعمال الى الله وتطوع في جملته محبوب الى الله عز وجل لماذا لان العبد المتطوع يتقرب الى الله عز وجل

22
00:07:17.700 --> 00:07:37.750
ويقرب من ربه سبحانه وتعالى ولا يزال العبد متقربا الى الله عز وجل حتى ينال مرتبة عظيمة الا وهي مرتبة ومنزلة الولاية واذا كان وليا لله سعد وفاز اذ ان الله عز وجل يتولاه

23
00:07:37.850 --> 00:08:00.100
اذا تولاه سبحانه وتعالى اعانه  وفقه ونصره وسدده ولم يخذله وكان سبحانه وتعالى عونا له ولذلك جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى

24
00:08:00.300 --> 00:08:15.900
من ان الله تعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه اذا العبد لم يتقرب الى الله عز وجل بشيء

25
00:08:16.100 --> 00:08:32.750
يعدل الفرائض وهذي منزلة معلومة وهذا من تلبيس ابليس على بعض الناس. انا اتصور ان النوافل تعدل الفريضة وينشغل بالنوافل عن الفرائض لا مهما كانت النافلة محببة مقربة الى الله عز وجل

26
00:08:32.850 --> 00:08:50.800
الا ان الفريضة تعدلها الانشغال مثلا بقيام الليل اذا ادى الى فوات صلاة الفجر هذا من الخلل فان صلاة الفجر تعدل قيام الليل. بل انها لا مقارنة بينهما اما السنن الرواتب السنن النوافل التطوع المطلق

27
00:08:50.950 --> 00:09:08.400
سبب لنيل الولاية بعد اداء الفرائض قال الله تعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه العبد محبة الله عز وجل

28
00:09:08.600 --> 00:09:25.550
فقد نال خيرا كبيرا عظيما وكما قال بعض العلماء ليس الشأن ان تحب الله انما الشأن ان يحبك الله ويتقرب المرء بهذه النوافل نال محبة الله عز وجل الولاية قال تعالى في الحديث القدسي

29
00:09:25.600 --> 00:09:51.050
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الى اخر الحديث. اللهم بلغنا منازل الصالحين واجعلنا من عبادك المتقين فاصل يسير ايها الاخوة ثم نواصل هذا اللقاء المبارك فانتظرونا يرعاكم الله

30
00:09:51.200 --> 00:10:23.200
لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم لتزكية النفوس واتمام صالح الاخلاق ومنها الوفاء والوفاء من صفات الله عز وجل. قال تعالى ومن اوفى بعهده من الله. والوفاء من اعمال

31
00:10:23.200 --> 00:10:53.200
للبر وشعب الايمان. وهو من صفات الانبياء. قال تعالى وابراهيم الذي وفى. واوجب الوقت الوفاء مع الله. وذلك بامتثال اوامره. واجتناب نواهيه. ومن الوفاء عرفان الجميل مكافأة على المعروف. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ومن الوفاء رعاية

32
00:10:53.200 --> 00:11:23.200
الارحام والاصدقاء والاحسان اليهم. واداء كل من الزوجين حق الاخر. ورعايته ولو مرض او كبر سنه ومنه اداء الامانات حتى للكفار. قال تعالى الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا

33
00:11:23.200 --> 00:11:48.750
ومنه تنفيذ العهود والعقود حتى مع الاعداء. وتنجيز الوعود في اوقاتها دون مماطلة. فان من صفات انه اذا وعد اخلف احرص على الوفاء لتكون ممن قال الله فيهم. والذين هم لاماناتهم وعهدهم

34
00:11:48.750 --> 00:12:38.950
والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون   حياكم الله مرحبا وسهلا بكم. ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله حلقتكم هذه وهي الحلقة الاولى الدورة الثانية من مجالس زاد. كنا قد تحدثنا قبل الفاصل

35
00:12:39.000 --> 00:12:56.000
عن اهمية تطوع وعن معنى صلاة التطوع وان الشريعة والاخوة رغبت في صلاة التطوع ترغيبا شديدا كبيرا. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر سفرا صلى على راحلته حيث توجهت به

36
00:12:56.150 --> 00:13:13.600
الى جهة القبلة الى غير جهة القبلة. ذلك ليكثر من صلاة التطوع عليه الصلاة والسلام مما جاءت به الشريعة ترغيبا في صلاة التطوع ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن بتطوع المرء وهو جالس

37
00:13:14.150 --> 00:13:28.500
عن عمران الحصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قائما فهو افضل مصلى قاعدا فله نصف هذه القائمة من صلى نائما فله نصف اجر القاعد

38
00:13:29.050 --> 00:13:48.900
اذا صلى المرء مضطجعا على آآ جنبه فله نصف اجر القاهم واذا صلى قاعدا له نصف اجر قائم واذا صلى على جنبه له نصف اجر القاحط. هذا ايها الاخوة اذا كان مصلي ليس له عذر يحوجه للجلوس

39
00:13:48.900 --> 00:14:08.200
كل ذلك ترغيبا من هذه الشريعة السمحة. ترغيبا في اداء الصلاة في الاكثار منها. لان الصلاة صلة بين العبد وربه المار اذا قال الله اكبر الحقيقة هو يرفع الحجاب بينه وبين مولاه

40
00:14:08.300 --> 00:14:28.550
وعندها يبث ما في قلبه لخالقه سبحانه وتعالى يكثر من دعائه في سجوده يكثر من تعظيمه ربه في ركوعه يقرأ القرآن وهو قائم اه يكون من التالين من القانتين القائمين كل ذلك مما يحبه الله عز وجل

41
00:14:28.600 --> 00:14:45.100
اما اذا كان المرء معذورا في صلاته وهو جالس لمرض او لكبار سن يشق معه على المرء ان يقوم قائما وان ياتي بالصلاة على تمامها فان ذلك له اجر قائم

42
00:14:45.150 --> 00:15:01.200
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما اذا نخلص الى امر ايها الاخوة ان المصلي ان كان في فريضة

43
00:15:01.500 --> 00:15:19.050
فان القيام في حقه واجب بلا ريب وواجب بلا ريب واذا كان المصلي يصلي نافلة فهو مخير من شاع صلى قائما فنال الثواب تاما وان شاء صلى قاعدا نصف اجر قائم

44
00:15:19.100 --> 00:15:38.850
وان شاء صلى على جنبه على نصف اجر من صلى جالسا اما اذا كان المرء يصلي جالسا لعذر فانه جائز في الفريضة والنافلة وله الاجر التام لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر

45
00:15:38.900 --> 00:15:58.450
كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما يرد سؤال اذا صلى المرء جالسا كيف يجلس هل يكون مفترشا يكون متربعا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي في حديث صححه الشيخ الالباني رحمه الله

46
00:15:58.500 --> 00:16:14.100
عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى جالسا صلى متربعا وكان من هديه عليه الصلاة والسلام لصلاة الليل انه يفتتح صلاة النافلة جالسا

47
00:16:14.400 --> 00:16:33.950
وقد رأيت عددا من المصلين في صلاة التراويح مثلا او القيام يفتتحون الصلاة قياما ثم يجلسون فاذا شارف الامام عن الركوع قاموا وركعوا والحقيقة ان الشأن في الفريضة يختلف عن النافلة

48
00:16:34.150 --> 00:16:52.700
ففي الفريضة المؤمن مطالب بالقيام مع القدرة ويقوم ما استطاع ويتلو الفاتحة وهو قائم ان استطاع ثم يجلس اذا كان يصعب عليه ان يتم القيام اما النافلة فان المرء اذا علم انه لا يستطيع ان يتمها قائم

49
00:16:52.950 --> 00:17:07.650
بين السنة في حقه ان يبتدأ وهو جالس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ويصلي جالسا ثم كان عليه الصلاة والسلام اذا بقي له عدد من الايات قام صلى الله عليه وسلم

50
00:17:08.150 --> 00:17:27.150
واتى به وهو قائم ثم آآ ركع عليه الصلاة والسلام سنقول لك ايها المصلي الذي يصعب عليك ان تقوم طيلة النافلة افتتح صلاتك وانت جالس واقرأ ما تستطيع ثم اذا بقي لك جزء من التلاوة

51
00:17:27.250 --> 00:17:45.850
تستطيع ان تأتي به وانت قائم قم واتي به وكن قبل ذلك متربعا كما كان صلى الله عليه وسلم يجلس ولو جلست مفترشا فان جلوسك صحيح. لكن السنة ان تكون متربعا كما فعل نبيك وقرة عينك عليه الصلاة

52
00:17:45.900 --> 00:18:03.200
والسلام كذلك ايها الاخوة اذا علمنا هذا وان هذا من من المرغبات صلاة النافلة نود ان نعلم ما الفظائل التي تعود علينا من اداء النوافل ومن الاكثار منها انا ذكرنا فيما مضى

53
00:18:03.250 --> 00:18:20.900
ان اعظم فائدة تعود على المرء في صلاة النافلة والاكثار منها انه ينال انه ينال منزلة الولاية سيكون وليا لله عز وجل وهذه المنزلة ايها الاخوة ليست بالمنزلة الهينة ان تكون من اولياء الله عز وجل

54
00:18:21.100 --> 00:18:41.950
الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان تكون وليا لله عز وجل فانه سبحانه وتعالى يعينك في كل ما ترجوه وما تقبل عليه هذه من فضائلها وكذلك فان ثمة حكم شرعت لاجلها هذه الصلاة اعني صلاة النافلة

55
00:18:42.050 --> 00:19:02.000
من الحكم التي جعلت آآ لها صلاة النافلة وشرعت لها صلوات النوافل انها تكون رفعة في الدرجات وتكفيرا للسيئات وزيادة في الحسنات وعن ثوبان رضي الله عنه انه سئل صلى الله عليه وسلم عن احب الاعمال الى الله

56
00:19:02.100 --> 00:19:21.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عليك بكثرة السجود فانك لا تسجدوا سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. رواه مسلم الله اكبر ما اعظم هذا الفضل

57
00:19:21.450 --> 00:19:38.650
وما ارفعه ايعجز المرء منا ايها الاخوة ان يصلي ركعتين ويسجد فيها اربع سجدات فيرفع بها الدرجات وتحط عنه بها الخطيئات ويكون في اعلى المنازل عند الله عز وجل كذلك ايها الاخوة

58
00:19:38.750 --> 00:19:58.850
من حكم مشروعية الصلاة. وصلاة التطوع على وجه الخصوص ان من اسباب دخول الجنة بل انها من اسباب مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام فان ربيعة ان ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه

59
00:19:58.950 --> 00:20:14.600
سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لاتى النبي صلى الله عليه وسلم ربيعة اتى النبي صلى الله عليه وسلم بوضوءه يتوضأ منه قال النبي صلى الله عليه وسلم سل

60
00:20:14.850 --> 00:20:36.650
وقلت اسألك اسألك مرافقتك في الجنة. اسألك مرافقتك في الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود اذا هذا ربيعة الشاب الصالح الصحابي الجليل

61
00:20:36.700 --> 00:20:51.750
يسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل لك حاجة؟ سل قال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود كذلك ايها الاخوة

62
00:20:51.900 --> 00:21:09.450
من فضائل صلاة التطوع انها سبب لتكميل الفرائض فان المرء منا مهما كان حريصا على اتقان العمل لابد وان يقع منه الخلل فان بني ادم الاصل فيهم الخطأ والخلل والنقص

63
00:21:09.700 --> 00:21:33.350
واذا صلى المرء صلاة الفريضة فان هذه الصلاة يعتريها من النقص ربما من الخلل من تضييع بعض شروطها واركانها ربما يحصل من المسلم انه لا يؤدي هذه الصلاة على الوجه المطلوب في اوقاتها تامة فتأتي هذه النوافل لتتم هذا النقص

64
00:21:33.500 --> 00:21:51.050
الذي حصل في الفرائض ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة المسلم يحاسب على الصلاة واذا كان المرء مسلم اتمها والا قيل له انظروا هل له من تطوع

65
00:21:51.250 --> 00:22:11.900
اذا هذا الامر ايها الاخوة معين لاتمام النوافل من تطوع وجد له تطوع اكملت به الفريضة كذلك يفعل بسائر الفرائض ايها الاخوة اذا صلاة تطوع مكملة لنقص وخلل صلاة الفريضة

66
00:22:11.950 --> 00:22:50.700
اللهم استر عيوبنا وتمم امورنا واجعلنا من عبادك الصالحين. فاصل ايها الاخوة يسير ثم نتم ما بقي من لقائكم هذا. ومن حلقاتنا هذه الاولى وانتظرونا رعاكم الله  يحرص الاسلام على ان يكون المسلم محافظا على الطهارة الحسية والمعنوية والنظافة من كل النجاسات والاقذار في البدن او الثياب

67
00:22:50.700 --> 00:23:10.700
او الارض والبيئة المحيطة من حوله. اعلانا بان دين الاسلام دين جمال ونقاء ونظافة. بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الطهارة نصف الايمان فقال الطهور شطر الايمان. فنهى الاسلام المسلم ان يقضي حاجته في طريق الناس او في مكان

68
00:23:10.700 --> 00:23:30.700
ان يحتاجون للجلوس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم ونهاه ان يقضي حاجته في الماء الراكد حتى لا

69
00:23:30.700 --> 00:23:50.700
ملوثة. ففي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد. لهذا شرع الاسلام للمسلم احكاما واداب يقوم بها عند قضاء الحاجة. فامره ان يحترز عند التبول لكي لا يصيبه رذاذ البول. قال النبي

70
00:23:50.700 --> 00:24:10.700
صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه. ويجب عليه بعد قضاء الحاجة ازالة اثر النجاسة بالماء او بالاحجار الطاهرة او نحوها كالمناديل. ولا يستعمل يمينه في قضاء الحاجة تكريما لليمين

71
00:24:10.700 --> 00:24:30.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه. ومن الاداب عند قضاء الحاجة كذلك ان يقول الذكر المسنون عند دخول الخلاء والخروج منه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل

72
00:24:30.700 --> 00:24:50.100
الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. واذا خرج من الخلاء قال غفرانك والا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء حاجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا

73
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
تستقبل القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا او غربوا. ولا يستصحب معه شيئا فيه ذكر الله المصحف ولا يذكر الله بلسانه اثناء قضاء الحاجة. قال تعالى تقوى القلوب. ويستتر ولا يكشف عورته

74
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
امام الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. ان الطهارة والنظافة للنفس والبيئة المحيطة بنا مما يوجب محبة الله عز وجل. فقد قال تعالى مادحا اهل مسجد قباء. فيه رجال يحبون

75
00:25:40.100 --> 00:26:17.250
دون ان يتطهروا والله يحب المطهرين   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات واهلا وسهلا بكم مرحبا. كنا قبل الفاصل قد تحدثنا يرعاكم الله عن الحكم المشروعية صلاة التطوع هذه الصلاة يعني صلاة تطولها حكم عظيمة

76
00:26:17.350 --> 00:26:37.750
لا يحيط المرء مهما اتسع علمه ودق اجتهاده ونظره بحكمة مشروعيتها فان الذي يعلم ذلك على وجه التمام والكمال هو من امر وشرع وفرض وخلق وسبحانه عز  وانما نحن هنا نتلمس اظهر ما نجد

77
00:26:37.850 --> 00:26:54.450
ووراء هذه الحكم حكم وراء هذه الفوائد فوائد وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايها الاخوة اذا كان المسلم حريصا على هذه النوافل متمما لها ساعيا في امرها فانه ينبغي له ان يعلم

78
00:26:54.600 --> 00:27:13.550
ان النوافل تنقسم الى قسمين من النوافل ما كان مؤقتا من النوافل ما لا يكون مؤقتا بوقت فمثلا هذا التعقيد اما ان يكون تابع ان يكون التوقيت تابعا للفرائض واما ان يكون التوقيت

79
00:27:13.650 --> 00:27:32.500
ليس بتابع للفرائض لكنه تلاقيتم بسبب الزمن صلاة الضحى مثلا فان وقتها وقت الضحى من حين ارتفاع الشمس اه بعد طلوعها كيد رمح الى وقت الزوال او يكون هذا الوقت

80
00:27:32.650 --> 00:27:48.550
مؤقتا كما في الليل في اداء صلاة الوتر فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر اذا الصلوات ايها الاخوة النوافل اما ان تكون مؤقتة

81
00:27:48.650 --> 00:28:04.550
السنن الرواتب التي هي تابعة لاوقات الصلاة وكذلك اما تكون مؤقتة بوقت الضحى مثلا او وقت الليل كصلاة الوتر لها وقت لا تصح قبله ولا بعدهم واما ان تكون هذه السنن

82
00:28:04.600 --> 00:28:24.400
وهذي تطوعات في الصلاة ليست مؤقتة مؤقتة وانما هي تشرع على وجه الدوام ما لم يكن الوقت وقت نهي وهي تطوع المطلق ونعني بتطوع المطلق ما يكون مطلقا ليس له سهم خاص ولا وقت خاص

83
00:28:24.500 --> 00:28:41.050
صلاتي الليل مثلا المرء يصلي من الليل ما شاء من بعد صلاة المغرب فان الليل يدخل من غروب الشمس ويدخل الصلاة بعد المغرب في قيام الليل وافضله ان يكون في ثلث الليل الاخر

84
00:28:41.200 --> 00:28:57.000
كذلك ان يكون المرء يصلي في النهار تطوعا انه حفظ عن السلف فانه حفظ عن السلف كثرة صلاتهم في النهار وفي الليل فكان بعضهم ما توضأ وضوءا الا صلى كما جاء في السنة

85
00:28:57.300 --> 00:29:13.150
ايضا كان بعضهم لا اه من ائمة السلف رحمهم الله من اذا يحفظ عنه في النهار مئة ركعة وان يحفظ عنه اكثر من ذلك المرء المسلم يتقرب الى الله عز وجل بالعبادة ولا يجد عبادة

86
00:29:13.200 --> 00:29:32.200
يتقرب بها تربو الصلاة وتفظل هذه الصلاة اذا علم هذا فان ثمة من العبادات ايضا ما يكون له سبب ومنها ما ليس له سبب صلاة الكسوف مثلا فانها نافلة وهذي صلاة تشرع عند وجود سببها

87
00:29:32.250 --> 00:29:53.250
مثلا صلاة الوضوء هذي تشرع اذا وجد الوضوء وكذلك تحية المسجد تطوعات التي تكون لها سبب اذا من العبادات ما هو مؤقت بزمن ومؤقت بسبب حينما يكون تابعا للفريضة هنا ما يكون مطلقا ليس له تعقيد

88
00:29:53.950 --> 00:30:15.700
كذلك نستطيع ان نقسم النوافل باعتبار اخر فنقول هل تشرع الجماعة في النافلة الاصل في صلاة الفريضة كما سيأتينا ان شاء الله جماعة وصلاة الفريضة الاصل فيها الجماعة. وقد تقدم هذا معكم فيما مضى في المستوى الاول

89
00:30:15.750 --> 00:30:35.450
وان صلاة الجماعة واجبة ويجب على المسلم الذكر المستطيع القادر ان يصلي صلاة الفريضة جماعة اما صلاة اما صلاة النافلة فان الاصل فيها ان تؤدى فرادى وان يوديها المرء لنفسه بنفسه

90
00:30:35.750 --> 00:30:50.650
وان يخلو بها فان ذلك ادعى الى اخلاصه وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤدي النوافل في الاصل بغير جماعة ولو صلى النافلة على وجه الاجتماع

91
00:30:50.850 --> 00:31:07.000
اجاز ذلك فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما طلب انه كعب لما عمي لم يستطع الذهاب للمسجد طلب كعب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي لهم

92
00:31:07.300 --> 00:31:23.500
ان يتخذ موضعا من بيت مصلى وقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى كعب قال اين تريد ان اصلي لك قال اشار كعب الى ناحية من بيته فقام النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:31:23.600 --> 00:31:37.000
وصلى وصلى كعب وراءه ومن معه وهكذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى اه انس بن مالك رضي الله عنه قال فاتى الى حصير قد اسود من طول ما لبس

94
00:31:37.200 --> 00:31:57.650
فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى انس رضي الله عنه معه قال والعجوز من ورائنا ودل ذلك على ان السنن تطوع يجوز ان تؤدى جماعة الا ان الاصل فيها ان تؤدى فرادى. هذا الذي عليه جماهير اهل العلم رحمهم الله

95
00:31:57.750 --> 00:32:21.650
فان من اهل العلم من قال صلاة الجماعة تفظل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. وعمموا ذلك. وقالوا هذا يشمل حتى الصلاة النافلة والصواب ان خير صلاة المرء في النافلة ما جاء على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانه كان يصليها منفردا عليه الصلاة والسلام

96
00:32:21.650 --> 00:32:40.850
لم يصلها جماعة الا ان ثمة اه نوافل جاءت السنة بادائها على وجه الاجتماع هذه يكون الجماعة فيها افضل ومن ذلك ما كان في صلاة الكسوف فان الشمس كسفت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:32:40.950 --> 00:32:59.200
وقام عليه الصلاة والسلام وجمع الناس وصلى بهم عليه الصلاة والسلام. جماعة. فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال لما كسفت شمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نودي ان الصلاة جامعة كما في الصحيحين

98
00:32:59.450 --> 00:33:20.850
ولذلك يشرع الاجتماع في صلاة الكسوف وهذا هذه السنة. فلو قال لك قائل وسألك سائل هل الاصل في النافلة الاجتماع والاصل فيها تصلى فرادى وجماعة جائزة الا ما جاع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة

99
00:33:20.950 --> 00:33:37.450
فان السنة فيه ان يؤدى جماعة. ومن ذلك صلاة الكسوف وكذلك صلاة التراويح نبينا عليه الصلاة والسلام صلى ثلاث ليال لاصحابه لما اتموا به في حياته عليه الصلاة والسلام في رمضان

100
00:33:37.500 --> 00:33:52.350
ثم انه لم يخرج لهم في الليلة الرابعة واخبره عليه الصلاة والسلام اخبرهم انه لم يخفى عليه مكانهم لكنه لم يخرج خشية ان تفرض عليهم شفيق رحيم بابي وامي عليه الصلاة والسلام

101
00:33:52.500 --> 00:34:07.350
ولم يخرج عليهم صلى الله عليه وسلم حتى لا تفرض عليهم فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه كان الناس يصلون من المسجد فرادى فلو قال عمر رضي الله عنه لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل

102
00:34:07.400 --> 00:34:22.150
ثم عزم عمر رضي الله عنه على ذلك فجمعهم على ابي بن كعب فكان منه ذلك فلما اجتمعوا على ابي بن كعب خرج عليهم عمر رضي الله عنه وهم يصلون سويا فقال نعم البدعة هذه

103
00:34:22.200 --> 00:34:33.250
يقصد بها رضي الله عنه في هذا الاجتماع فهو ليس بدعة. انما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم اعادهم الى ما كانوا عليه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

104
00:34:33.400 --> 00:34:48.550
هذا الامر الذي قد احدثه عمر وهو الخليفة المهدي الذي تتبع سنته احدثه تتبع آآ سنته رضي الله عنه احدثه على آآ ما كان في زمن النبي  صلى الله عليه وسلم

105
00:34:48.650 --> 00:35:07.600
وقال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل يقصد بذلك اخر الليل كذلك ما شرع له الاجتماع من صلاة النافلة صلاة الاستسقاء لما جاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:35:07.750 --> 00:35:27.000
الارض خرج متبذلا متواضعا وخرج الناس معه عليه الصلاة والسلام وجلس على المنبر صلى الله عليه وسلم فلم يخطب كما قال ابن عباس كخطبتكم هذه ولكن لم يزل يدعو عليه الصلاة والسلام. وما زال في الدعاء والتضرع والتكبير

107
00:35:27.050 --> 00:35:41.650
وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد عليه الصلاة والسلام هذا ايها الاخوة هو ختام لقائكم هذا وهو لقاء الاول. الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله باكورة خير وهدى ورشاد

108
00:35:41.750 --> 00:36:06.150
وان يجعلنا واياكم من الفقهاء العاملين العابدين وان يكفينا ويقينا شر انفسنا والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

109
00:36:06.150 --> 00:36:18.500
للعلم كالازهار في البستان