1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.250
للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام قال نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

3
00:01:04.450 --> 00:01:29.000
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اخواني واخواتي هذا هو الدرس الثامن من سلسلة دروس الفقه بالفصل الدراسي الثاني في اكاديمية زاد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية وان يبارك في جهود القائمين عليها

4
00:01:29.000 --> 00:01:45.700
والمسجلين فيها والملقين فيها انه ولي ذلك والقادر عليه اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس حديثا عن صلاة الجماعة صلاة الجماعة من الابواب المهمة في الفقه الاسلامي

5
00:01:45.850 --> 00:02:08.300
وسوف ندرسها ان شاء الله تعالى من خلال عدد من المحاور. المحور الاول بيان فضيلة صلاة الجماعة ومصالحها المترتبة عليها. ثم نأخذ ان شاء الله تعالى حكمها ثم نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس الذين يعذرون في ترك صلاة الجماعة ثم ننتقل ان شاء الله تعالى

6
00:02:08.350 --> 00:02:24.700
في درس قادم باذن الله تعالى ان اه نتحدث عن عدد من المسائل المتعلقة بادراك صلاة الجماعة وبعض الاخطاء في صلاة الجماعة وبعض الاحكام المتعلقة بصلاة الجماعة ولكننا سوف نقتصر في درسنا هذا ان شاء الله تعالى لهذا اليوم

7
00:02:26.800 --> 00:02:42.000
على عدد من الموضوعات فضيلة صلاة الجماعة وحكمها والمعذورون في تركيا. فاولا اذا اردنا الحديث عن فضيلة صلاة الجماعة جاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه عدد من الاحاديث

8
00:02:42.050 --> 00:03:00.850
الشريفة الكريمة التي تبين فضيلة صلاة الجماعة وهي في واقع الامر مصداق لكلام الله سبحانه وتعالى وتطبيق له. فان الله سبحانه وتعالى قد امتدح قد امتدح صلاة الجماعة في عدد من الايات

9
00:03:00.900 --> 00:03:22.150
وامر بها سبحانه وتعالى فمن ذلك قول الله سبحانه وتعالى واركعوا مع الراكعين وقول الله سبحانه وتعالى عن مساجده وبيوته والرجال الذين يقيمونها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

10
00:03:22.400 --> 00:03:51.250
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار هذه المكانة العظيمة لبيوت الله سبحانه وتعالى. هذه المكانة العظيمة لهؤلاء المقيمين للصلاة في هذه البيوت. رجال لا تلهيهم تجارة

11
00:03:51.250 --> 00:04:07.050
ولا بيع عن ذكر الله وقد عد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجل قلبه معلق بالمساجد ما معنى قول النبي الكريم

12
00:04:07.050 --> 00:04:27.750
صلى الله عليه وسلم ورجل قلبه معلق بالمساجد اي ان هذا الرجل محب لصلاة الجماعة محب للمسجد وللبقاء فيه فهو اذا خرج من المسجد بعد انقضاء الصلاة انما يخرج بدنه فقط

13
00:04:27.850 --> 00:04:40.850
واما قلبه فهو باق في المسجد. معلق في المسجد ينتظر متى يعود الى المسجد هذا وصف عظيم وصف جليل يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم كيف ان هذا العبد

14
00:04:41.150 --> 00:04:54.000
يحب المسجد الى هذه الدرجة ولا شك ان من بلغت محبته للصلاة وللمسجد هذه الدرجة لا شك ان الله سبحانه وتعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان

15
00:04:54.000 --> 00:05:12.700
واياكم من اهل هذه المكانة والمنزلة العالية الرفيعة سوف نستعرض ان شاء الله تعالى اليوم الحديث عن فضل صلاة الجماعة ولكننا اخترنا ان يكون درسنا لهذا اليوم قراءة في صحيح الامام مسلم في الاحاديث التي

16
00:05:12.700 --> 00:05:30.300
الامام مسلم لبيان فضيلة صلاة الجماعة  طالب العلم حقيقة ينبغي له دائما ان يرتبط بكتب السنة. الفقه من يطلب الفقه ويدرس الفقه ينبغي له ان يكون وثيق الصلة باحاديث النبي

17
00:05:30.300 --> 00:05:49.450
الكريم صلى الله عليه وسلم ان تكون كتب الصحاح والسنن تكون حاضرة بين يديه بحيث انه دائما يسترجع هذه الاحاديث ويرجع اليها. ولعلنا ان شاء الله تعالى نطبق هذا امر في درسنا لهذا اليوم ونقرأ سويا ان شاء الله تعالى من صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى

18
00:05:49.900 --> 00:06:13.100
وصحيح الامام مسلم مع صحيح البخاري يعدان اصح الكتب التي كتبت بعد كتاب الله سبحانه وتعالى بعد كتاب الله سبحانه يعني هما اصح الاشياء المصنفة اصح الكتب التي جمعت السنن والاحاديث ولا شك ان السنة والاحاديث هي خير كلام بعد كلام الله سبحانه وتعالى وخير هدي هو هدي النبي الكريم صلى الله

19
00:06:13.100 --> 00:06:37.100
عليه وسلم طيب لعلنا نقرأ عقد الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة عقد عدة احاديث رحمه الله تعالى في الحديث عن فضل الصلاة. استفتحها رحمه الله تعالى بحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

20
00:06:37.100 --> 00:07:05.150
الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا هذا الحديث في الحقيقة يبين كيف ان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرض بهذه المضاعفات العديدة جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه خمس وعشرين جزء. وجاء في حديث ابن عمر بسبع وعشرين جزءا. فضل عظيم

21
00:07:05.250 --> 00:07:28.200
يعني كيف ان العبد المسلم اذا صلى في بيته كيف تفوته هذه الفضائل كيف تفوته هذه الفضائل العظيمة التي ذكرها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كذلك روى الامام مسلم بعد هذا الحديث روى له عددا من الروايات ومنها ما جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

22
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفضل صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة. قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. قال ابو هريرة

23
00:07:48.200 --> 00:08:06.400
ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فسر ابو هريرة رضي الله تعالى عنه هذه الاية بشهود الملائكة لهذه الصلاة صلاة الفجر. وهذا يدل في الحقيقة على فضيلة

24
00:08:06.400 --> 00:08:30.250
فضيلة الجماعة في صلاة الفجر كذلك من الاحاديث التي ساقها الامام مسلم رحمه الله تعالى ما جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت

25
00:08:30.250 --> 00:08:48.850
ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم اخالف الى رجال يتخلفون عن الصلاة فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم لو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء

26
00:08:49.050 --> 00:09:08.200
انظر الى هذا الوعيد الشديد من النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يشعرك بمدى الغضب الذي غضبه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على من تخلف عن صلاة الجماعة بواقع الامر هذا الغضب لا شك انه

27
00:09:08.400 --> 00:09:27.900
يخيف المسلم ان يكون احد اولئك الذين غضب عليهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وهذه الرواية الاخرى ساقها الامام مسلم بهذا الحديث عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة

28
00:09:27.900 --> 00:09:52.350
الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم بالنار

29
00:09:52.800 --> 00:10:09.800
لا شك ان هذا وعيد عظيم يخيف المسلم تخيل اخي المسلم تخيلي اختي تخيل اه لا نقول اختي المسلمة لان اختي المسلمة لا تخاطب بصلاة الجماعة لكن نقول تخيل يا اخي المسلم

30
00:10:09.950 --> 00:10:24.550
من الرجال ان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يعمد الى بيتك فيحرقه بالنار والعياذ بالله. لا شك ان هذا لا شك ان هذا وعيد عظيم. يقشعر منه البدن ويخاف منه العبد المسلم

31
00:10:24.550 --> 00:10:43.950
كذلك ما جاء في بداية هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر في وصف النفاق لمن تخلف عن الصلاة هو وصف نبوي كريم

32
00:10:44.250 --> 00:11:01.300
وصف نبوي من النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يوصف هذا الانسان المتخلف عن الصلاة بانه لانه منافق لا شك ان هذا فيه لا شك ان هذا اخافة للعبد المسلم الذي يكون ضعيف الايمان ويتخلف عن الصلاة

33
00:11:01.600 --> 00:11:14.750
تردعه عن ان يتصف بصفات المنافقين الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي الكريم لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا يعني لاحظوا كيف فظيلة صلاة الجماعة

34
00:11:15.200 --> 00:11:29.950
وخصوصا هاتين الصلاتين. صلاة العشاء وصلاة الفجر التي هي من اثقل الصلوات على المنافقين. وخصوصا صلاة الفجر لانها تأتي بعد بعد نوم لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. يعني من شدة

35
00:11:30.800 --> 00:11:58.500
اهميتهما ومن عظيم اجرهما وفضلهما ان الانسان لو يعلم هذا الاجر العظيم والفضل العظيم الذي جعله الله لمن يشهدهما لقدم الى هذه الصلاة ولو كان قدومه حبوا سبحان الله لا شك ان هذا ايها الاخوة يعني فضل عظيم لا ينبغي للمسلم لا ينبغي للمسلم ان يفرط فيه. طيب نقف آآ عند هذا القدر ولعلنا نواصل ان شاء الله تعالى بعض

36
00:11:58.500 --> 00:12:32.750
الاحاديث ولكن بعد هذا الفاصل القصير  منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين

37
00:12:32.750 --> 00:13:00.450
ان خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت

38
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان

39
00:13:20.450 --> 00:13:39.150
انت تربح مع غيره فوسطت من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء

40
00:13:39.250 --> 00:14:01.050
وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من واسته بنفسها ومالها. ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي

41
00:14:01.050 --> 00:14:21.200
صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنة

42
00:14:21.200 --> 00:14:42.700
توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

43
00:14:42.750 --> 00:15:02.100
يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب. لا

44
00:15:02.100 --> 00:15:37.950
اصخب فيه ولا نصب   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونواصل معا ان شاء الله تعالى القراءة في صحيح الامام مسلم الاحاديث التي ساقها الامام رحمه الله تعالى في بيان فضيلة صلاة الجماعة. وكنا قد ذكرنا حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر ثم حديث ابي هريرة

45
00:15:37.950 --> 00:16:01.800
رضي الله تعالى عنهم اجمعين ننتقل بعد ذلك الى حديث اخر وهو عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

46
00:16:01.800 --> 00:16:25.100
ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له النبي الكريم فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم. قال فاجب هذا الحديث لا شك انه من اقوى الادلة

47
00:16:25.250 --> 00:16:38.350
التي تدلنا على وجوب صلاة الجماعة كما سنذكر ان شاء الله تعالى في حكمها الفقرة التالية في درسنا لهذا اليوم لاحظوا كيف كان هذا الرجل الاعمى الذي لا يجد قائدا يقوده الى المسجد

48
00:16:38.650 --> 00:16:53.350
واراد من النبي ان يرخص له فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم نظرا لظرفه في بادئ الامر ولكن تدارك صلى الله عليه وسلم فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب

49
00:16:53.750 --> 00:17:03.750
اذا لم يجد له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رخصة ليرخص له بها ما دام انه يسمع ما دام انه يسمع النداء. لاحظوا هذا في من؟ في هذا الرجل

50
00:17:03.750 --> 00:17:28.600
اعمى الذي ليس له قائد يقوده الى المسجد كذلك ساق الامام مسلم بعد هذا حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه يقول قال عبدالله لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريظ

51
00:17:29.300 --> 00:17:45.050
يقول ابن مسعود يحكي عن اصحاب النبي الكريم في زمنه انه بالفعل ما كان يتخلف عن الصلاة الا منافق معلوم النفاق او مريظ هؤلاء هم الذين يتخلفون عن الجماعة ثم استدرك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

52
00:17:45.250 --> 00:18:09.750
قال وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض. وان كان المريض ليمشي بين رجل تلين حتى يأتي الصلاة يقول ابن مسعود ان حتى المريض ليس كل مريظ بل كان هناك من يأتي الى المسجد وهو مريظ يهادى بين رجلين اي

53
00:18:09.850 --> 00:18:30.600
يحمله رجلان عن يمينه وعن شماله حتى يقوم في الصف فيصلي مع المسلمين. يهادى يحمل يأتي يحمل ولا يتخلف عن صلاة الجماعة لاحظوا في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه واصفا واصفا كيف كانوا في عهد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؟ قال

54
00:18:30.600 --> 00:18:47.250
وان كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه

55
00:18:48.100 --> 00:19:09.450
فهنا روى لنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي الكريم ان الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه انها سنة من سنن الهدى  وفي الرواية الاخرى عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال موقوف عليه من سره ان يلقى الله غدا مسلما

56
00:19:09.450 --> 00:19:30.650
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى ثم يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولو انكم صليتم في بيوتكم

57
00:19:30.750 --> 00:19:49.900
كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطبها

58
00:19:49.900 --> 00:20:12.750
حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف  ثم ساق الامام مسلم رحمه الله تعالى

59
00:20:13.200 --> 00:20:38.000
حديثا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي معه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد. فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

60
00:20:38.000 --> 00:21:02.450
كذلك  روى لنا الامام مسلم بعد هذا الحديث حديثا اخر قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ثم ساق بسنده الى ان قال عن عبدالرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة

61
00:21:02.450 --> 00:21:27.300
في المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأن كما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

62
00:21:27.350 --> 00:21:47.650
ثم ساق الامام مسلم رحمه الله تعالى بسنده قال عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته

63
00:21:47.650 --> 00:22:09.550
بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم    قال ثم ساق الامام مسلم رحمه الله تعالى بسنده لان الامام مسلم بعد ان يذكر حديثا من الاحاديث يذكر روايات اخرى له. ولكن نحن نذكر

64
00:22:09.550 --> 00:22:23.100
والرواية الاولى ثم ننتقل للحديث التالي ثم ساق الامام مسلم رحمه الله تعالى بسنده عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد

65
00:22:23.100 --> 00:22:40.800
من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت سال الوادي الذي بيني وبينه ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم

66
00:22:40.850 --> 00:23:02.600
ووددت انك يا رسول الله تأتي فتصلي في مصلى فاتخذه مصلى. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ان شاء الله وهذا ان الامام مسلم رحمه الله تعالى بيان لعذر من اعذار التخلف عن صلاة الجماعة وهي جريان السيول والامطار كما سنذكره

67
00:23:02.600 --> 00:23:20.700
ان شاء الله تعالى في اعذار التي اه يشرع المسلم او يباح للمسلم ان يترك لاجلها صلاة الجماعة اه نقف عند هذا القدر في قراءتنا في صحيح الامام مسلم ونواصل ان شاء الله تعالى معكم الفقرات الاخرى حول صلاة الجماعة بعد هذا الفاصل القصير

68
00:23:20.700 --> 00:23:56.500
التعليم في صغرك النقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه

69
00:23:56.500 --> 00:24:18.750
العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

70
00:24:18.800 --> 00:24:40.550
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثلي ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

71
00:24:40.750 --> 00:25:24.400
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين  نواصل الحديث معكم بعد هذا الفاصل القصير. وكنا قد قرأنا الاحاديث من صحيح الامام مسلم في ابواب صلاة الجماعة

72
00:25:24.400 --> 00:25:46.100
وما يتعلق بها. الا ان الامام مسلم رحمه الله تعالى قد ذكر حديثا في موطن اخر وهو في مواطن كتاب المساجد قبل هذا الموضع تحدث فيه عن ائتمام الناس بصلاة ابي بكر واتمام ابي بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:25:46.200 --> 00:26:04.200
وفي هذا الحديث بيان لمشهد من المشاهد تبين لنا ايها الاخوة كيف كان حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاة الجماعة؟ فلعلنا ننتقل الى ذلك الموطن وهو في كتاب

74
00:26:04.300 --> 00:26:28.850
الصلاة استشهد به الامام مسلم رحمه الله تعالى في قضية الامامة والائتمان الامام مسلم رحمه الله تعالى من عادته في كتابه في الصحيح انه لا يفرق آآ الروايات كما يصنع البخاري رحمه الله تعالى في ذكر الرواية في كل موطن مناسب لها فيتفرق الحديث في الكتب والابواب

75
00:26:28.850 --> 00:26:45.800
وانما يجمع الامام مسلم رحمه الله تعالى روايات الحديث في موطن واحد فلذلك قد يفوت على الانسان مثلا الاستشهاد بالحديث في مواطن اخرى. ويذكرها الامام مسلم في اقرب المناسبات له. وهذا حقيقة ينبغي له ان يتنبه طالب العلم في قضية النظر عند نظره

76
00:26:45.800 --> 00:27:00.450
في صحيح الامام مسلم ان يتنبه الى انه لا يذكر كل شيء في تحت باب واحد لانه قد يكون له مناسبة اخرى ذكرت في مكان اخر كما في حديثنا هذا. الذي يدل على حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاة الجماعة

77
00:27:00.450 --> 00:27:25.500
وذكره الامام مسلم في بداية كتاب الصلاة. هذا الحديث ساقه الامام مسلم رحمه الله تعالى بسنده عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها يقول الامام مسلم حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زائدة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله

78
00:27:25.850 --> 00:27:43.500
قال دخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها. فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس

79
00:27:44.000 --> 00:28:02.300
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم ثقل به المرض في اخر حياته صلى الله عليه وسلم. في الايام الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم. قال اصلى قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضب

80
00:28:03.350 --> 00:28:16.000
ففعلنا فاغتسل. النبي صلى الله عليه وسلم كانت به حمى شديدة وحرارة شديدة صلوات الله وسلامه عليه فقال ضعوا لي ماء في المخبب حتى يغتسل فيه صلى الله عليه وسلم

81
00:28:16.150 --> 00:28:35.100
فيبرد قليلا وتخف حرارته ويقوم الى الصلاة ويدرك الصلاة مع الناس في المسجد. فقال ضعوا لي ماء في ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه. يعني ذهب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اغتسل

82
00:28:35.200 --> 00:28:55.150
في هذا الماء ليبرد عليه شيئا من الحمى والحرارة اراد ان يقوم فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم من شدة الحمى والحرارة. ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله

83
00:28:55.400 --> 00:29:08.850
فقال ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لي نوءا فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم اي انه اراد ان يقوم المرة الثانية فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم

84
00:29:08.950 --> 00:29:27.350
بعد ان اغتسل في المخبض للمرة الثانية  ثم بعد ان اغمي عليه صلى الله عليه وسلم ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب

85
00:29:27.700 --> 00:29:45.450
ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لي نوءا فاغمي عليه. صلى الله عليه وسلم. هذه المرة الثالثة يغمى على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو يحاول ان يغتسل ويخفف عليه هذه الحمى ليخرج الى الصلاة

86
00:29:45.550 --> 00:30:08.000
مع المسلمين صلوات الله وسلامه عليه قال ثم ذهب اليوء فاغمي عليه ثم افاق صلى الله عليه وسلم بعد الاغماء الثالثة فقال اصلى الناس هذا كان هم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان يدرك صلاة الجماعة وان يصلي مع المسلمين في المسجد

87
00:30:08.350 --> 00:30:35.150
فقال اصلى الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت عائشة والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس. فاتاه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:30:35.150 --> 00:30:50.950
فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس. فقال عمر انت احق بذلك. فصلى بهم ابو بكر تلك

89
00:30:50.950 --> 00:31:08.250
من ايام ايام الاخيرة في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حم فيه حمى شديدة. فصلى بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة

90
00:31:09.150 --> 00:31:24.800
يعني انه خف عليه المرض او خفت عليه الحمى يعني خفة قليلة ولكن لا زال صلى الله عليه وسلم مريضا ولا زال محموما صلوات الله وسلامه لكن وجد من نفسه خفة بمعنى انه يقدر ان يقوم

91
00:31:25.250 --> 00:31:42.850
دون ان يغمى عليه صلوات الله وسلامه عليه ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس

92
00:31:43.550 --> 00:31:58.700
فلما رآه ابو بكر رأى النبي الكريم قد خرج وهو محمول بين رجلين يحملانه العباس ابن عبد المطلب وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم اجمعين يحملان النبي الكريم وهو مريض

93
00:31:58.800 --> 00:32:21.550
فلما ابو بكر وهو في صلاته لاحظ النبي الكريم خرج يريد ان يأتي الى الصلاة اراد ان يتأخر ليؤم الناس النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يتأخر. وقال لهما اي للعبد

94
00:32:21.550 --> 00:32:40.900
العباسي وعلي اجلسان الى جنبه. فاجلساه الى جنب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس يصلون بصلاة ابي بكر. والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد

95
00:32:41.400 --> 00:32:59.550
هذه القصة التي روتها لنا عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها في واقع الامر تدلنا ايها الاخوة على عظم شأن صلاة الجماعة وكيف كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في لحظات موته

96
00:32:59.800 --> 00:33:20.800
قبل لحظات موته صلى الله عليه وسلم وهو مهتم بشأن صلاة الجماعة يغتسل صلى الله عليه وسلم لاجل ان يقوم لصلاة الجماعة وفي كل مرة يسأل اصلى الناس اصلى الناس؟ اصلى الناس؟ ثلاث مرات يسأل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

97
00:33:22.300 --> 00:33:47.400
فهذا ايها الاخوة يدلنا في في واقع الامر على اهمية صلاة الجماعة وفضلها وهذا امر اه لا يشك فيه من قرأ هذه الاحاديث الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لذلك استنبط

98
00:33:47.650 --> 00:34:01.250
فكثير من اهل العلم وجوب صلاة الجماعة على الرجال من هذه الاحاديث. التي امر النبي صلى الله عليه وسلم فيها امرا جازما. والتي لم يجد فيها رخصة لذلك الاعمى والتي

99
00:34:01.300 --> 00:34:20.900
وصف فيها المتخلف عن الصلاة بانه منافق. والتي هم فيها اه النبي الكريم وهو الرحيم بامته هم فيها ان يحرق على المتخلفين بيوتهم بالنار. فلا شك ان هذا مع رحمته صلى الله عليه وسلم بامته لا شك ان هذا انما كان لامر عظيم. لامر عظيم

100
00:34:21.150 --> 00:34:38.450
اه حريق بالرجال الا يتخلفوا عن الصلاة والا يتأخروا عنها هذا كله كما ذكرنا يدلنا على وجوب صلاة الجماعة. الا ان هذا الوجوب وجوب على الرجال وليس على النساء. فان

101
00:34:38.450 --> 00:34:52.250
الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم هم الرجال بحضور صلاة الجماعة وقال عن النساء افضل وقال عن النساء ان صلاتهن في بيوتهن خير لهن. اذا صلاة المرأة في بيتها

102
00:34:52.250 --> 00:35:10.250
خير لها واما الوجوب فهو وجوب على الرجال. لذلك قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم اعمدة الى رجال لا يشهدون الصلاة مع المسلمين فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وكذلك جاء في الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى في بيوت اذن

103
00:35:10.250 --> 00:35:28.800
ان الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكذلك جاء في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل قلبه معلق

104
00:35:28.800 --> 00:35:46.450
بالمساج. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فلذلك المرأة لا تخاطب بصلاة الجماعة في المسجد وانما صلاتها في بيتها خير لها

105
00:35:46.500 --> 00:36:09.500
وقول النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء صلاتهن في بيوتهن خير لهن. مع كونهن في المدينة. وكون صلاة المسجد النبوي مضاعفة كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قوله صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. فمع هذا

106
00:36:09.500 --> 00:36:35.800
تضعيف الذي هو موجود في الصلاة في المسجد النبوي مع هذا التضعيف حث النبي الكريم المرأة ان تصلي في بيتها. فهذا يدل على ان صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد ولو كان هذا المسجد فيه تظعيف للصلاة كما في المسجد النبوي الذي اخبر النبي ان الصلاة فيه

107
00:36:35.800 --> 00:36:59.250
مضاعفة بالف صلاة عن الصلوات في المساجد الاخرى. هذا كله يدلنا على ان هذا الوجوب يختص بالرجال يختص بالرجال دون النساء. الا ان هذا الوجوب فيه بعض الاعذار اه وبعض الاحوال التي يعذر المسلم فيها الرجل يعذر فيها بترك الجماعة

108
00:36:59.300 --> 00:37:19.300
ولعلنا نستعرض ان شاء الله تعالى هذه الاعذار ولكن ان شاء الله نستعرضها في درسنا القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من عباده المصلين وان يبارك لنا في اعمالنا واوقاتنا واعمالنا وان يجعلنا واياكم من اهل الصلاة من اهل الصلاة الخاشعين فيها الحريصين عليها وصلى

109
00:37:19.300 --> 00:38:09.300
اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان يأتيك ميسورا باي مكان  بالشرع دون تعصب لفلان ببشرى جنازة اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

110
00:38:09.300 --> 00:38:10.000