1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.900 --> 00:01:03.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

3
00:01:03.350 --> 00:01:19.900
اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بطلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية هانتوما ايها الطلاب في المستوى الثاني

4
00:01:20.300 --> 00:01:38.700
وهذا وهذه اللقاءات وهذه الدروس وهذه الحلقات نتحدث فيها واياكم ونتذاكر في احكام صلاة الجمعة والجماعة وشروط الصلاة واركانها وحديثكم اليوم ولقاؤكم لهذا اليوم عن ركن عظيم وعن صلاة عظيمة

5
00:01:38.800 --> 00:01:54.800
هي صلاة الجمعة هذه الصلاة التي هي من اعظم الصلوات التي فرضها الله تعالى على اهل الاسلام بل ان يوم الجمعة هو سيد الايام كما يقول علماء رحمهم الله ولذلك قال ابن القيم رحمه الله

6
00:01:55.200 --> 00:02:10.650
لما كان يوم الجمعة هو سيد الايام ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو سيد الانام ناسب ان يكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم هذا اليوم الذي هو يوم الجمعة

7
00:02:10.700 --> 00:02:27.250
اظل الله عز وجل عنه اليهود والنصارى وهدى امة محمد صلى الله عليه وسلم اليه والى فظله. فاللهم لك الحمد على نعمتك العظيمة وعلى الائك الجسيمة على هذه الامة المباركة المحمدية

8
00:02:27.400 --> 00:02:46.150
ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم هذا اليوم العظيم يوم الجمعة هو عيد لاهل الاسلام ولذلك فان ان النبي صلى الله عليه وسلم بين احكامه وبين فظل هذا اليوم فقد قال عليه الصلاة والسلام

9
00:02:46.200 --> 00:03:02.950
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. كما رواه مسلم رحمه الله كما رواه مسلم رحمه الله

10
00:03:03.050 --> 00:03:17.250
هذا الحديث ايها الاخوة يبين ان هذا اليوم هو من افضل ايام الدنيا وهو افضل ايام الاسبوع وهو خير يوم طلعت فيه الشمس وهذه الساعة لا تقوم الا في يوم الجمعة

11
00:03:17.600 --> 00:03:38.450
ولذلك كانت هذه الجمعة يوما مباركا فيه خلق ادم وهذا اليوم ايها الاخوة والاخوات لما كان بهذه المنزلة شرعت له صلاة خاصة وله اداب خاصة واحكام خاصة وهو عيد لاهل الاسلام. وكما قال بعض العلماء

12
00:03:38.500 --> 00:03:54.900
من صحت له جمعته صح له اسبوعه كما انه من صح له شهر رمضان صح له آآ عامه ومن صح حجه صح له دهره كاملا. فاللهم لك الحمد على نعمتك على هذه الامة المباركة

13
00:03:54.900 --> 00:04:20.050
هذه الصلاة ايها الاخوة التي تؤدى في هذا اليوم العظيم هي صلاة الجمعة التي يعرفها المسلمون وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ما حكم هذه الصلاة اتفق العلماء رحمهم الله على وجوب صلاة الجمعة وجوبا عينيا. فان صلاة الجمعة تجب على كل مسلم مكلف

14
00:04:20.150 --> 00:04:37.450
ذكر مستوطن فهذه الجمعة انما تجب على المسلمين ولا تجب على الكفار وتجب على الذكر ولا تجب على الانثى وتجب كذلك على المكلف والمقصود بالمكلف في كلام العلماء رحمهم الله

15
00:04:37.600 --> 00:04:56.400
ومن كان وعاقلا بالغا مسلما فمن ليس بعاقل فليس مكلفا ومن لم يكن بالغا ليس مكلف من لم يكن مسلما كذلك فانه ليس بمكلف وهذا الاصطلاح اعتاد عليه العلماء رحمهم الله في كتبهم

16
00:04:56.600 --> 00:05:12.900
يقولون المكلف والذي يتأمل كتاب الله عز وجل يجد ان التكليف لم توصف به العبادات انما جاء التكليف في الشريعة منفيا كما قال ابن القيم رحمه الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها

17
00:05:13.300 --> 00:05:37.050
لا تكلف نفس الاصل ان التكليف في الشريعة منفي ولا يوصف ولا توصف العبادات بالتكاليف هذا من حيث الاصطلاح من حيث العرف الشرعي. لكن جرت عادة العلماء والفقهاء على اطلاق لفظ المكلف على من كان مسلما عاقلا بالغا. والاصل ايها الاخوة

18
00:05:37.200 --> 00:05:55.300
ان كل عبادة يشترط لها التكليف فلا تجب عبادة من العبادات على غير مكلف الا الزكاة فانها تجب في مال الصبي والمجنون والحج كذلك فانه لا آآ يصح من المميز

19
00:05:55.450 --> 00:06:10.850
ولا يجب الا على من كان مسلما عاقلا بالغا. اما العبادة الوحيدة التي تجب على من لم يكن مكلفا هي الزكاة كما سيأتي بيانه ان شاء الله فانها تجب في مال الصبي وتجب في مال المجنون

20
00:06:10.950 --> 00:06:33.800
هذه الجمعة تجب على المكلف الذكر اما الانثى فان الجمعة لا تجب عليها وتجب الجمعة كذلك على المستوطن فان الناس كما يقسمه الفقهاء نقسم الفقهاء رحمهم الله الناس الى ثلاثة اقسام من حيث الاقامة من عدم ومن عدمها

21
00:06:34.050 --> 00:06:57.050
وعندنا مستوطن ومقيم ومسافر اما المستوطن فهو الذي نزل ببلد وكان من اهل هذه البلدة واما المسافر فهو الذي يكون في حكم المسافر الذي له قصر الصلاة يكون مرتحلا او يكون نازلا في بلد

22
00:06:57.100 --> 00:07:14.400
نزولا يأخذ فيه احكام المسافرين فيجوز له قصر الصلاة وكذلك الفطر في نهار رمضان المقيم هم ومن يقيم في بلد وليس مستوطنا فيها لكن كان يأتي الى عمل لاربعة اشهر او خمسة اشهر

23
00:07:14.600 --> 00:07:32.600
وهذا عند الفقهاء يسمى المقيم فليس مسافرا ولا مستوطنا على تقسيم مشهور عند الفقهاء رحمهم الله. الجمعة على من تجب من هؤلاء انما تجب جمعة على المستوطن فقط. وهذا الاستيطان

24
00:07:33.000 --> 00:07:49.350
لا يشترط له بناء خاص ربما كان هذا مستوطنا ببناء من من اه اه مدر او كان البناء من حجر او كان في خيام من شعر لو كان هذا البناء من البنايات المسلحة المعروفة اليوم

25
00:07:49.500 --> 00:08:16.950
نوع البناء لا اثر له في الوجوب انما المقصود انه مستوطن باق في هذه البلدة وليس من البادية الرحل الذين يرتحلون لتتبع الكلأ ولعلف  فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب صلاة الجمعة على اهل البوادي. انما كانت الجمعة ايها الاخوة واجبة على اهل المدينة

26
00:08:16.950 --> 00:08:31.200
ومن كان حوله ممن يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم من اطرافه. اما اهل البوادي النبي عليه الصلاة والسلام لم يوجب الجمعة عليهم اذا المستوطن هو الذي تجب عليه

27
00:08:31.650 --> 00:08:46.600
صلاة الجمعة واما المسافر فانه لا جمعة عليه ولم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى جمعة في سفر من اسفاره. فقد سافر صلى الله عليه وسلم اسفارا كثيرة

28
00:08:46.700 --> 00:09:02.750
في جهاده وسافر في حجه وكان وقوفه بعرفة عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ولم ينقل انه عليه الصلاة والسلام قد ادى صلاة الجمعة بل انه خطب الناس  يوم عرفة ولم تكن خطبة للجمعة

29
00:09:02.850 --> 00:09:19.250
ثم اذن بلال واذن واقام وصلى الظهر ثم صلى العصر ركعتين ركعتين. ولم يجهر بالقراءة كعادته صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة اذا علمنا من هذا ان المستوطن هو الذي يؤدي الجمعة واما المسافر

30
00:09:19.300 --> 00:09:42.150
فانه لا جمعة عليه هل تصح الجمعة من المسافر هل يشرع المقيم ان يصلي الجمعة؟ سنعرف هذه الاحكام ان شاء الله بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة وانتظرونا نكمل ونتم بعده ان شاء الله هذه الاحكام المهمة التي ينبغي على المسلم ان يحرص عليها وان يتعلمها من احكام دينه فانتظرونا

31
00:09:42.150 --> 00:10:15.050
فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة

32
00:10:15.100 --> 00:10:37.400
واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات

33
00:10:37.600 --> 00:11:03.450
ايتاء الزكاة في تعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها

34
00:11:03.450 --> 00:11:30.700
صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية. ومحض

35
00:11:30.700 --> 00:12:08.800
الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا  حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونتم الحديث عن احكام صلاة الجمعة

36
00:12:09.000 --> 00:12:28.400
وعن اداء المسافر لصلاة الجمعة ذكرنا ان الجمعة لا تجب على مسافر وانما تجب الجمعة على المقيم. على المستوطن. اما من كان مقيما اقامة آآ لا تأخذ حكم الاستيطان فان من اهل العلم من يلحق هذه الاقامة باحكام السفر

37
00:12:28.550 --> 00:12:46.900
ويقول الناس الى قسمين اما مسافر واما مستوطن ومن اهل العلم من يجعل هذه حال ثالثة ويقول بان المقيم هو الذي ينزل في بلد لعدة اشهر كمثالي الشركات التي تنزل في الطرقات

38
00:12:46.950 --> 00:13:11.250
لصيانة الطرقات ربما آآ نزل قوم من المسلمين في بلد ومكثوا اربعة اشهر في طريق لاصلاحه وهؤلاء تمر عليهم الجمعة تلو الجمعة هل يصلون كذلك ما يحصل لبعض الناس انطلاقهم بباديتهم وماشيتهم وغنمهم ونزولهم في قرية من القرى اه بمفردهم

39
00:13:11.300 --> 00:13:33.800
في اربعة اشهر وهم جماعة هل يصلون الجمعة؟ هؤلاء لا يصلون الجمعة بلينا العلماء رحمهم الله ينصون لان المسافر ولو صلى الجمعة لوحده فان صلاته باطلة وهؤلاء القوم من المسلمين الذين ينزلون في بلد من البلدان لاربعة اشهر ونحو ذلك

40
00:13:33.900 --> 00:13:54.350
فانهم لا يصلون الجمعة ولو صلوا صلاة الجمعة فانا نحكم ببطلان صلاتهم اذا صلوها بمفردهم اذا ما الحكم في هؤلاء يصلون الجمعة ظهرا يصلونها اذا كانوا مسافرين ركعتين. واذا كانوا مقيمين ولا يحل لهم القصر يصلونها

41
00:13:54.400 --> 00:14:11.950
باربع ركعات ولا يؤدونها جمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب لم يوجب الجمعة على اهل البوادي يرد سؤال لو كان هذا المسافر في بلد من البلدان واقيمت ونزل في هذه البلد

42
00:14:12.100 --> 00:14:30.400
ثم نودي لصلاة الجمعة هل يصلي مع المسلمين صلاة الجمعة ام انه يعتزل الناس ويصلي ظهرا في بيته نقول اذا كان المرء في بلد من البلدان وصلى الناس جمعة فان الجمعة تلزمه بغيره لا بنفسه

43
00:14:30.450 --> 00:14:48.850
وتكون لازمة له بغيره فاذا اقيمت الجمعة في البلد وهو من وهو كان وهو مسافر فانه يصلي مع اهل البلد وتصح منه الجمعة اذا هذه احكام المسافر من حيث اداء الصلاة ومن عدم ادائها

44
00:14:49.000 --> 00:15:07.000
اداء الصلاة ومن عدم ادائها اما المرأة فان الجمعة لا تجب عليها لكن لو ان المرأة اتت المسجد وصلت مع المسلمين فان صلاتها صحيحة. وتجزئها الجمعة عن صلاة الظهر وكذلك المريض

45
00:15:07.100 --> 00:15:26.650
فانه معذور في ترك الجمعة لكنه لو حضر المسجد وصلى مع الناس فان الجمعة تقع منه صحيحة ما عدا هؤلاء من الاصحاء الاقوياء الذكور المكلفين فان الجمعة فان الجمعة واجبة عليهم. وقد قال النبي عليه

46
00:15:26.650 --> 00:15:43.750
الصلاة والسلام. رواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم كما رواه النسائي وصححه الالباني وقد جاء الوعيد الشديد في صحيح مسلم لمن ترك صلاة الجمعة كما قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم وجمعات

47
00:15:43.900 --> 00:15:58.400
او ليختمن الله على قلوبهم ثم لا يكونون من الغافلين فان ترك الجمع امر عظيم مهيب. وان فيه من الوعيد ما هو شديد. فينبغي على كل مسلم ان يحرص عليها

48
00:15:58.450 --> 00:16:14.000
وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة واسعوا الى ذكر الله. هذا امر من الله عز وجل لعباده ان يسعوا الى ذكر الله. ولخطورة هذه الصلاة ولعظيم شأنها. فان

49
00:16:14.000 --> 00:16:31.050
الله تعالى حرم البيع عند النداء اذا نودي لها كما قال الله عز وجل وذروا البيع فانه يجب على المسلمين ان يبادروا الى هذه الصلاة والى حضور خطبة الجمعة ويترك ما في ايديهم من شغل

50
00:16:31.050 --> 00:16:49.450
الدنيا هذه الجمعة كما اسلفنا ايها الاخوة يجب على كل مسلم آآ عاقل بالغ ذكر مستوطن اما من كان الا مسافرا او المرأة فان الجمعة لا تجب عليهم وقد قال عليه الصلاة والسلام

51
00:16:49.550 --> 00:17:04.000
كما في حديث طارق بن شهاب الذي قيل بصحته وقيل بانه حديث مرسل الجمعة حق واجب على كل مسلم لعلى اربعة فذكر منهم عبد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اربع عبد مملوك

52
00:17:04.200 --> 00:17:19.350
والمرأة والمريظ والمسافر هؤلاء الاربعة كما عند ابي داوود عن طارق ابن شهاب لا تجب عليهم صلاة الجمعة وجماهير اهل العلم على هذا الحكم وهو ان الصلاة الجمعة لا تجب على العبد

53
00:17:19.450 --> 00:17:37.950
وكذا اجمع ان الجمعة لا تجب على المرأة وكذلك لا تجب الجمعة عند اهل العلم رحمهم الله في قول اكثرهم على المسافر ولا تجب كذلك الجمعة على المريض فانه معذور كما انه يعذر في ترك الجماعة

54
00:17:38.250 --> 00:17:53.600
هذه الجمعة ما وقتها متى يؤديها المسلم اختلف اهل العلم رحمهم الله في الوقت الذي تؤدى فيه صلاة الجمعة وذهب جمهور الفقهاء الى ان صلاة الجمعة تؤدى في الوقت الذي تؤدى فيه صلاة الظهر

55
00:17:53.750 --> 00:18:12.450
لان الجمعة حلت مكان صلاة الظهر وتؤدى في ذات الوقت ووقت صلاة الظهر من بعد زوال الشمس الى ان يصير اه ظل كل شيء مثله فان صلاة الجمعة في هذا الوقت

56
00:18:12.650 --> 00:18:32.000
وهذا الذي عليه جمهور الفقهاء رحمه رحمهم الله والحنابلة عندهم رواية ان وقت الجمعة كوقت صلاة العيد يبتدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح فاذا ارتفعت الشمس بهذا القدر فان الجمعة تصح

57
00:18:32.250 --> 00:18:51.250
الى خروج وقت صلاة الظهر والذي يتأمل الادلة يجد ان الادلة المحكمة تدل على ان صلاة الجمعة تكون بعد الزوال ولذلك جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة

58
00:18:51.350 --> 00:19:10.200
حين تميل الشمس كما رواه البخاري وكذلك فانه آآ ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بالناس الجمعة ويخرجون من الصلاة وليس للحيطان ظل يستظل به. هذا الحديث

59
00:19:10.250 --> 00:19:25.900
جعل جماعة من العلماء يقولون بان وقت الجمعة قبل الزوال لانهم يخرجون من الصلاة وليس للحيطان ظل ومعلوم انه بعد الزوال يكون ثمة ظل هذا الذي جعل حنابلة مع بعض الادلة الاخرى

60
00:19:25.950 --> 00:19:41.650
يوسعون في وقت الجمعة ويرون انها تكون قبل وقت صلاة الظهر لكن هذا الحديث لو تأملنا يقول الصحابي الجليل وكنا نصلي الجمعة الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:19:42.000 --> 00:20:03.450
وننصادف وليس للحيطان ظل يستظل به فان النفي ليس لذات الظل انما النفي لحصول الاستظلال فانهم يخرجون من الجمعة وثمة ظل لكنها ظل ليس بالظل الذي يحسن ويصلح ان يستظل به

62
00:20:03.450 --> 00:20:22.700
قصره ولعدم اه سعته لحصول الظل الكافي لهم. ففهمنا من هذا الحديث ان السنة في الجمعة ان تؤدى في اول الوقت وهذا هو الاصل فان الجمعة تؤدى في اول وقت صلاة الظهر

63
00:20:22.750 --> 00:20:38.300
ولا تؤخروا الى اخر الوقت. وهذا الذي عليه جمهور العلماء رحمهم الله والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه صلى جمعة من غير خطبتين ولذلك قال الله عز وجل

64
00:20:38.450 --> 00:20:54.800
واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين فلما انصرف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى الا طائفة قليلة

65
00:20:54.950 --> 00:21:16.350
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطبة كانت الملامة جاءت في هذه الاية تعاتب من ترك الخطبة. وقال الله عز وجل وتركوك قائما ولا يحصل الذم الا على ترك واجب فدل ذلك على ان خطبة الجمعة من واجباتها

66
00:21:16.400 --> 00:21:29.100
وين اهل العلم من قال هي من اركان الصلاة فلا تصح جمعة من غير خطبة فانه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة انه صلى جمعة من الجمع

67
00:21:29.150 --> 00:21:52.750
من غير اه خطبة او انه اجتزأ بمجرد الصلاة. وهذا امر اه معلوم من الدين. وتناقلته الامة اه نقله الخلف عن السلف ولم ينقل ان احدا صلى جمعة من غير خطبة فكان تواترا عمليا مشهورا مشتهرا انه لا جمعة الا بخطبتين ومن

68
00:21:52.750 --> 00:22:18.350
قال العلماء الخطبتان للجمعة الركعتين للظهر فان الجمعة بركعتين والخطبتان فان الجمعة بركعتين وتكون الخطبة الخطبة كالركعتين المتممة لهما وتكون خطبتان متممة للركعتين. كما ان الظهر تحصل باربع ركعات. هكذا قال العلماء رحمهم الله

69
00:22:18.400 --> 00:22:35.800
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لفقه هذه المسائل والمعرفة احكامها وثمة مسائل اخر اه نتم ان شاء الله ايها الاخوة بعد هذا الفاصل نتعرف على بعض المكروهات وبعض الممنوعات التي ينبغي لمن اتى الجمعة ان يجتنبها

70
00:22:35.800 --> 00:23:06.300
انتظرونا رعاكم الله  قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة

71
00:23:06.400 --> 00:23:27.550
ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات

72
00:23:27.750 --> 00:23:48.400
والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به  كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل

73
00:23:48.750 --> 00:24:12.150
شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها الافراط في المباحات. والاكثار من الكماليات والمرفهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه

74
00:24:12.150 --> 00:24:41.800
ومرضاته وذكره ودعائه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي. وتعينه عند الفتور والكسل فان الله تعالى يقول فواجهة ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفل

75
00:24:41.800 --> 00:25:18.800
قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل ليتم الحديث عن احكام صلاة الجمعة وقبل ان نذكر ما يحرم وما يكره الانسب ان نذكر ماذا يسن ويستحب للمسلم اذا اتى هذه الجمعة

76
00:25:19.000 --> 00:25:37.950
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين عادا من الاحكام نذكر جملة منها ينبغي ان يحرص عليها الامام اذا اراد ان يصلي صلاة الجمعة. اما المأموم فله سنن سنذكرها ان شاء الله لاحقا. اما الامام كيف يصنع اذا دخل المسجد

77
00:25:38.100 --> 00:26:03.900
وماذا يستحب لهذا الامام؟ اول ما يستحب لهذا الامام يخطب خطبتين وهو قائم وليس جالسا. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخطب وهو جالس. ولذلك قال جابر ابن سمرة رضي الله عنه كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ومن حدثكم ان رسول الله

78
00:26:03.900 --> 00:26:22.900
صلى الله عليه وسلم خطب جالسا فقد كذب كما في الصحيحين ولذلك السنة ان يكون الخطيب قائما. اما لو كان الخطيب لا يستطيع القيام اه كرجل عافانا الله واياكم كسرت قدمه او كان مريضا لا يستطيع القيام

79
00:26:22.950 --> 00:26:38.750
فان خطبته صحيحة. لان القيام من سنن الخطبة وليس من واجباتها وقد قال الله عز وجل وتركوك قائما. دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما في خطبته

80
00:26:38.800 --> 00:26:59.350
كذلك يستحب الخطيب ان يخطب على منبر وان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يتكئ على جذع نخلة يحدث الناس وهو متكئ على هذا الجذع ثم قال امرأة من انصار مر غلامك النجار يصنع لي اعوادا احدث عليها الناس

81
00:26:59.450 --> 00:27:17.250
وصنع منبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ثلاث درجات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصعد على هذا المنبر يخطب الناس ليروه وهو مرتفع عليه الصلاة والسلام ويبلغ صوته لهؤلاء الناس وهذا ابلغ

82
00:27:17.400 --> 00:27:41.950
الانتباه للخطيب ولما استبدل الجذع بالمنبر حن الجذع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانه سمع لجذع حنين وبكاء كبكاء الصبي حتى قال الحسن البصري رحمه الله جزء احن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى فما بال قلوبكم يا اهل الايمان؟ لا

83
00:27:41.950 --> 00:28:06.600
للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وشوقا الى آآ اللقيا به ونسأل الله عز وجل ان يحشرنا تحت لوائه عليه الصلاة والسلام كذلك يستحب الخطيب ان يجلس بين الخطبتين فان هذا منقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواتر. وقد نص عليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه

84
00:28:06.600 --> 00:28:32.150
وسلم كان يجلس بين الخطبتين كما ان مأنة فقه المسلم والخطيب اي حقيقة وعلامة فقه ان يكون ان تكون الخطبة قصيرة فان الفقيه الفقيه الخطيئة فان الخطيب اذا كان فقيها متعلما لا يطيل في خطبته

85
00:28:32.200 --> 00:28:49.700
وان الحديث اذا طال فان اوله ينسي اخره ولذلك خير الكلام ما قل ودل ولو تأمل المرء خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد انها اذا جمعت لا تزيد على ثلاث صفحات

86
00:28:49.850 --> 00:29:10.250
وخطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة. ذلك المجمع العظيم الذي اجتمع فيه الناس من كل مكان. اتوا ليحجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة خطبة اه لو احصيت جمل هذه الخطبة لا تبلغ الى ثلاث ورقات

87
00:29:10.350 --> 00:29:32.150
ودل ذلك على ان اطالة الخطبة تحت اي تحت اي اي مسوغ كان ليست من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه اي علامة على فقهه. ثم امر عليه الصلاة والسلام بذلك فقال

88
00:29:32.150 --> 00:29:49.000
فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. ويرى اليوم ان الخطباء يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة الا من رحم الله. وهذا خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخطبة في اصلها ينبغي الخطيب ان يجعلها موعظة

89
00:29:49.150 --> 00:30:09.150
فانه عليه الصلاة والسلام كان اذا صعد المنبر كان كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم فكان عليه الصلاة والسلام لتنتفخ ويظهر على وجهه صلى الله عليه وسلم الخوف. وعليه صلى الله عليه وسلم اثارة من خوف الله عز وجل. يعظ الناس

90
00:30:09.150 --> 00:30:27.000
ولذلك ينبغي على الخطيب الا يمل من وعظ الناس. فيذكرهم في كل جمعة بتقوى الله عز وجل بالجنة والنار بما هم قادمون عليه بعد موتهم بما هم فيه من غرور هذه الدنيا فان الجمعة ايها الاخوة

91
00:30:27.000 --> 00:30:45.600
وجبة ايمانية لا يستغني عنها اهل الايمان. وانا افكر دوما لولا ان الله تعالى رحم هذه الامة بهذه الجمعة التي تنعش الايمان في قلوبهم في كل اسبوع. كيف تكون احوالهم؟ ان هذه الجمعة غذاء ايماني يحتاجه المسلم في كل اسبوع

92
00:30:45.600 --> 00:31:00.750
ليجدد ايمانه ويجدد صلاته بربه عز وجل كذلك يستحب للخطيب اذا صعد المنبر ان يسلم على الناس فانه نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا صعد المنبر

93
00:31:00.750 --> 00:31:12.800
سلم على الناس وهذا الحديث ضعفه جماعة من العلماء وحسنه بعضهم كالشيخ الالباني رحمه الله. الا ان السنة متواترة في ذلك. فلم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:31:12.800 --> 00:31:36.400
انه صعد المنبر ودخل ولم يسلم على الناس كما انه رسول كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس على المنبر الى ان يفرغ المؤذن من اذانه يصعد الخطيب ويقول السلام عليكم ورحمة الله. ثم يجلس ويؤذن المؤذن كما يصنع الناس كما يصنع الخطباء اليوم

95
00:31:36.450 --> 00:31:51.250
في مساجدهم وهذه سنن ينبغي على الخطيب ان يحرص عليها وينبغي المسلم اذا جاء الجمعة ان يجتنب امورا من اهمها ان لا يتحدث ولا يلغو فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

96
00:31:51.300 --> 00:32:08.950
اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت يوم الجمعة فقد لغوت فان الجمعة لا حديث فيها ولو رأيت رجلا يتكلم او يفعل فعلا محرما. لا تنكر عليه في خطبة الجمعة. لا تقول له اسكت

97
00:32:09.100 --> 00:32:31.050
وتقول له صهن فانك اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت وكذلك مس الحصى كمس السبحة مثلا اثناء الخطبة والانشغال بمس الحصى ومثل الهاتف النقال والجوال وتحريك ما فيه من من اشياء والرجوع والتقدم فيها

98
00:32:31.150 --> 00:32:49.700
كل هذا في اثناء الخطبة يكون من اللغو. وقال صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى. ومن لغى فلا جمعة له كذلك يحرم على المسلم ان يتخطى الرقاب. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد تخطى الرقاب فقال اجلس فقد اذيت

99
00:32:49.700 --> 00:33:05.350
وانيت يعني تأخر هذا الرجل واذى الناس وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس كما عند ابي داود فلا يجوز لمسلم ان يتخطى رقاب الناس بل انه يكره للمسلم اذا اتى المسجد يوم الجمعة

100
00:33:05.400 --> 00:33:27.600
والناس وجلوس ان يفرق بين اثنين. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من راح يوم الجمعة ثم ذكر الحديث وقال فيه ولم يفرق بين اثنين فانهم مستحبات الجمعة الا يفرق المسلم بين اثنين ومن بكر واولى بالتقدم ومن تأخر فانه قد تأخر ولم

101
00:33:27.600 --> 00:33:42.050
تقدم من هنا كان فظل من لم يفرق بين اثنين فضلا عظيما. قال عليه الصلاة والسلام من اغتسل يوم الجمعة حتى قال ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له غفر له ما بينه وبين

102
00:33:42.050 --> 00:34:01.050
الجمعة الاخرى كما عند البخاري. كذلك ينبغي الخطيب والمسلمين اذا اتوا الجمعة ان يكثروا من الدعاء للمسلمين عموما بالصلاح والتوفيق ولائمتهم ولعامة المسلمين. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صلاة العيد

103
00:34:01.100 --> 00:34:25.300
يشهدن الخير ودعوة المسلمين فان حضور المسلمين من اسباب استجابة الدعاء. وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبره بالاستسقاء فسقوا. ولا ينبغي ان يلتزم الدعاء بصيغة معينة في الجمعة فانه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التزام صيغة معينة في دعاء الجمعة بل يدعو بما شاء هذا

104
00:34:25.300 --> 00:34:39.600
نص عليه العلماء رحمهم الله ولو ترك الدعاء في بعض الجمع فانه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التخصيص انه كان يدعو في كل جمعة فالخطيب يقارن بين ذلك الا ان هدي الامة

105
00:34:39.600 --> 00:34:59.600
على ذلك وما زال الخطباء يدعون على منابرهم ويدعون المسلمين ويدعون لعامتهم وائمتهم وهذا شأن تناقل لا وجه للقول ببدعيته والله اعلم. بهذا نختم هذا اللقاء وهذا المجلس الذي نسأله الله عز وجل ان يجعله مجلس خير

106
00:34:59.600 --> 00:35:19.600
وصدق وقربى وزلفة عنده سبحانه وتعالى. ونعدكم ايها الاخوة ان نتم احكام الجمعة في مجلس قادم. نتعرف على بعض الفضائل والاحكام والسنن والاداب. ومن بغي لاهل الاسلام ان يفعلوه في هذا العيد. موعدنا ان شاء الله في الحلقة القادمة. والسلام عليكم ورحمة

107
00:35:19.600 --> 00:35:44.250
الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى