1
00:00:03.050 --> 00:00:19.000
نشرع باذن الله تعالى في الكلام على صلاة النفل. وصلاة النفل يمكن ان نقسمها الى قسمين. القسم الاول ما تسن فيه الجماعة وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله. والقسم الثاني ما لا

2
00:00:19.000 --> 00:00:39.100
تسن فيها الجماعة او ما لا تسن فيه الجماعة وهذا القسم الذي لا تسن فيه الجماعة اما ان يكون تابعا للفرائض واما الا يكون تابعا اذا نستطيع ان نقسمك التالي فنقول بارك الله فيكم انتبه معي

3
00:00:39.450 --> 00:00:59.450
نقول صلاة النفل اما ان تسن فيها الجماعة وسيأتي الحديث عنها او لا تسن فيها الجماعة و هذه سنتكلم عنها الان هذا الذي لا تسن هذا القسم الذي لا تسن فيه الجماعة اما ان يكون تابعا للفرائض

4
00:00:59.700 --> 00:01:21.200
واما الا يكون تابعا للفرع فالذي يتبع الفرائض ايضا ينقسم الى قسمين ممن يكون مؤكد واما ان يكون اما ان يكون نفلا مؤكدا واما الا يكون نفلا مؤكدا فالنفل المؤكد التابع للفرائض

5
00:01:22.050 --> 00:01:45.200
عشر ركعات تمام عاشورا ركعتا جمعها صاحب الزبد في بيت واحد فقال ثنتان قبل الصبح والظهر كذا وبعده ومغرب ثم العشاء ثنتان قبل الصبح وفنتان قبل الضهر وفنتان بعد الظهر وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء

6
00:01:45.650 --> 00:02:08.400
ثنتان قبل الصبح والظهر كذا وبعده ومغرب ثم العشاء واما زيادة ركعتين قبل الظهر وزيادة ركعتين على ما سبق بعد الظهر وصلاة اربع ركعات قبل العصر وصلاة ركعتين قبل المغرب وصلاة ركعتين قبل العشاء فان هذا

7
00:02:09.150 --> 00:02:30.300
من غير المؤكد. تابع للفرائض لكنه غير مؤكد اذا عرفنا ان النفل الذي لا تسن فيه الجماعة وهو تابع للفرائض ينقسم الى قسمين اما ان يكون مؤكدا واما ان يكون غير مؤكد. وعرفنا ان المؤكد عشر ركعات

8
00:02:30.300 --> 00:02:53.550
ان غير ذلك ليس مؤكدا ومن النوافل التي لا تسن فيها الجماعة صلاة الضحى وصلاة الضحى وقتها من ارتفاع الشمس الى استوائها اي الى قبيل الزوال واقل صلاة الضحى ركعتان

9
00:02:54.050 --> 00:03:14.050
واكثرها وافضلها ثمان ركعات وقوم ثمان ركعات افضل اه وقوم ثمان ركعات. اكثر صلاة الضحى هذا معتمد العلامة الرملي رحمه الله تعالى والا فان العلامة ابن حجر رحمه الله اعتمد ان اكثرها

10
00:03:14.050 --> 00:03:39.500
اثنا عشر ركعة ومن النوافل التي لا تسن فيها الجماعة الوتر طبعا لا تسن فيها الجماعة اي في الوتر الا في رمضان والوتر وقته من اداء صلاة العشاء الى طلوع الفجر الصادق. وقولنا من اداء صلاة العشاء اي من فعل العشاء. ولذلك لو قدم

11
00:03:39.500 --> 00:03:57.100
شاء مع المغرب جمع تقديم لسبب من اسباب جمع التقديم وهما السببان في المذهب كما سيأتي فاذا قدم العشاء الى وقت المغرب جمع تقديم فله ان يصلي الوتان واقل الوتر

12
00:03:57.150 --> 00:04:15.950
ركعة واكثره احد عشر ركعة وايضا من النوافل غير التابع او التي لا لا تسن فيها الجماعة تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه

13
00:04:16.150 --> 00:04:41.250
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وتحية المسجد تصلي تصلى في كل وقت يدخل فيه الداخل الى المسجد ولو كان وقت نهي ما لم يتقصد ايقاع الصلاة في وقت النهي لانه اذا تقصد ذلك فيحرم عليه ولا تصح منه لانه

14
00:04:41.250 --> 00:05:06.950
قصد مراغمة الشارع الحنيف والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما صلاة النافلة التي تسن فيها الجماعة فهي كالتالي صلاة العيدين وصلاة الكسوفين وصلاة الاستسقاء وصلاة التراويح

15
00:05:08.050 --> 00:05:33.100
وافضلها صلاة عيد الاضحى ثم صلاة عيد الفطر ثم صلاة كسوف الشمس ثم صلاة خسوف القمر ثم صلاة الاستسقاء وصلاة التراويح وقتها يبدأ من بعد فعل صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر

16
00:05:34.150 --> 00:05:57.300
وعدد ركعاتها عشرون ركعة. ويجب ان تصلى ركعتين ركعتين فلو صلاها اربعا بسلام واحد لم تصح وسيأتي الكلام ان شاء الله تعالى حول احكام صلاة العيدين واحكام صلاة الكسوفين واحكام صلاة الاستسقاء

17
00:05:57.650 --> 00:06:22.950
اما صلاة العيدين اي عيد الفطر وعيد الاضحى فهما تنتان مؤكدتان  وقتهما من طلوع الشمس الى الاستواء الى الزهراء ويسن لمن فاتته صلاة العيد ان يقضيها. لانها من ذوات الاوقات

18
00:06:23.500 --> 00:06:45.550
واما صفتها فان يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الاحرام ويكون موضع تكبير بعد الافتتاح وقبل التعوذ ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويفصل بين كل تكبيرة وتكبيرة بحمد وثناء

19
00:06:46.200 --> 00:07:08.450
وفي الركعة الثانية يكبر خمس تكبيرات بعد التعوذ وايضا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويفصل بين كل تكبيرة واخرى بحمد وثناء وايضا يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى سورة قاف او سورة الاعلى

20
00:07:08.850 --> 00:07:32.600
وفي الركعة الثانية يقرأ سورة القمر او سورة الغاشية وبعد ان يفرغ من صلاته يخطب خطبتين استحبابا ويأتي فيهما باركان الخطبة التي ستذكر في خطبتي الجمعة فيحمد الله سبحانه وتعالى فيهما

21
00:07:33.000 --> 00:07:48.300
ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما اي في الخطبة الاولى والخطبة الثانية ويوصي بالتقوى فيهما اي في الخطبة الاولى والثانية ويقرأ اية كاملة مفهمة في احدى الخطبتين ويختم الخطبة الثانية

22
00:07:48.400 --> 00:08:09.200
بالدعاء للمؤمنين فالدعاء للمؤمنين لابد ان يكون في الخطبة الثانية سواء كان في اولها او في اثنائها والافضل ان يكون في اخرها وآآ اي يسن ان يفتتح الخطبة الاولى بتسع تكبيرات وان يفتتح الخطبة الثانية

23
00:08:09.350 --> 00:08:31.350
بسبع تكبيرات واما صلاة كسوف الشمس وخسوف القمر فهما ايضا مما تسن فيهما الجماعة وهما من ذوات الاسباب وتشرع صلاة كسوف الشمس عند حصول الكسوف وتشرع صلاة خسوف القمر عند حصول الخسوف

24
00:08:32.400 --> 00:09:01.900
لهما ثلاث كيفيات الكيفية الادنى انه يصليهما ركعتين كسنة الصبح الا ان الفرق بين صلاة كسوف الشمس وخسوف القمر ان صلاة الكسوف سرية لانها صلاة نهارية واما صلاة خسوف القمر فانها جهرية لانها صلاة ليلية

25
00:09:03.350 --> 00:09:29.900
والكيفية الثانية ان يصليهما ركعتين بزيادة ركوعين لكن بدون تطويل والكيفية الثالثة وهي الكيفية الاكمل ان يصليهما ركعتين بركوعين مع تطويق فيكبر تكبيرة الاحرام ثم يأتي بدعاء الاستفتاح ويتعوذ ثم يقرأ الفاتحة

26
00:09:30.450 --> 00:09:53.600
ثم يقرأ قدر سورة البقرة وقراءة سورة البقرة افضل ثم يركع ركوعا يطيل فيه فيسبح في ركوعه الاول قدر مائة اية من البقرة ثم يرفع من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

27
00:09:54.150 --> 00:10:17.300
ثم يتعوذ فيقرأ الفاتحة ثم يقرأ قدر مئتي اية ثم بعد ذلك بعد القراءة قدر مئتين اية يكبر فيركع ويكون قدر ركوعه او يسبح في ركوعه قدر ثمانين اية من البقرة

28
00:10:18.150 --> 00:10:42.100
ثم يعتدل ثم يسجد والصحيح انه يطيل السجود ايضا كاطالة الركوع. ففي السجود الاول يكون تسبيحه فيه قدر مائة اية وفي السجود الثاني يكون تسبيحه فيه قدر ثمانين اية ثم يصلي الركعة الثانية بركوعين كالركعة الاولى

29
00:10:42.200 --> 00:11:08.350
الا انه في القيام يقرأ بعد الفاتحة قدر مئة وخمسين اية و في القيام الثاني يقرأ بعد الفاتحة قدر مئة اية وفي الركوع يسبح قدر في الركوع الاول من الركعة الثانية يسبح قدر سبعين اية وفي الركوع الثاني من الركعة

30
00:11:08.350 --> 00:11:33.550
التانية يسبح قدر خمسين اية وكذلك يصنع في السجود وبعد فراغه من الصلاة يسن ان يخطب خطبتين اتان الخطبتان اركانهما كاركان خطبة الجمعة الاتية ان شاء الله تعالى معنا. وقد مر الكلام على ذلك في خطبتي العيدين

31
00:11:33.700 --> 00:11:58.650
يخطب خطبتين يحث الناس على فعل الخير والصدقة ويحذرهم من عواقب المعاصي واما صلاة الاستسقاء فهي مشروعة عند الحاجة لطلب السقيا من الله سبحانه وتعالى ومعنى الاستسقاء طلب السقيا من الله سبحانه وتعالى عند الحاجة

32
00:11:59.700 --> 00:12:29.500
وصلاة الاستسقاء ايضا من تواتي الاسباب وتسن فيها الجماعة واذا احتاج الناس الى السقيا كأن جفت الانهار والابار امرهم الامام بالتوبة ورد المظالم والتصالح يأمرهم الامام ان يصوموا ثلاثة وان يخرجوا في اليوم الرابع صائمين

33
00:12:29.650 --> 00:12:54.900
مع صبيانهم وبهائمهم والشيوخ الكبار واشار الى ذلك صاحب الزبد رحمه الله تعالى فقال صلي كعيد بعد امر الحاكم بتوبة والرد للمظالم والبر والاعتاق والصيام ثلاثة ورابع الايام فليخرجوا ببذلة التخشع مع صبية ورتع وركع

34
00:12:56.300 --> 00:13:16.600
واذا خرجوا الى المصلى خرج بهم الامام الى المصلى صلى بهم ركعتين كركعتي العيد فيكبر في الاولى سبعا غير تكبيرة الاحرام ويكبر في الثانية خمسا غير تكبيرة الانتقام ثم بعد فراغه من الصلاة يخطب بهم خطبتين

35
00:13:17.300 --> 00:13:45.900
يأمرهم بالتوبة  الاستغفار ورد المظالم ويدعو الله سبحانه وتعالى ان ينزل عليهم الغيث. في الخطبة الثانية بعد مضي ثلث الخطبة الثانية يدعو ويحول رداءه ويستقبل القبلة ويدعو جهرا وسرا فاذا جهر في الدعاء امن الناس على دعائه واذا اسر في الدعاء دعا الناس سرا

36
00:13:46.350 --> 00:14:15.050
هذا ما يتعلق بصلاة الاستسقاء بالكيفية الاكمل وهنالك كيفيتان ثانية وثالثة فالكيفية الادنى من هذه وهي ان يستسقوا بعد صلوات مكتوبات وفي خطبة الجمعة. وبعد اجتماع على خير كمجلس علم ودرس ونحو ذلك

37
00:14:15.650 --> 00:14:40.400
فيكون الاستسقاء بالدعاء بعد صلاة او بعد درس او بعد خطبة وكيفية الاقل انهم يدعو الله سبحانه وتعالى ان يسقيهم مجتمعين وفرادى بدون صلاة اذا صار عندنا للاستسقاء ثلاث كيفيات. الكيفية الاقل

38
00:14:41.100 --> 00:15:03.100
الدعاء مجتمعين او منفردين بدون صلاة. الكيفية الثانية الدعاء بعد صلاة مكتوبة او بعد خطبة جمعة او بعد الفراغ من نحو درس وما شابه ذلك الكيفية الثالثة والاكمل ان تصلى آآ ركعتان

39
00:15:03.150 --> 00:15:22.900
بكيفية معينة وهي ككيفية صلاة العيد هذا ما يتعلق بحكم واحكام صلاة الاستسقاء. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته