نشرع باذن الله تعالى في الكلام على صلاة النفل. وصلاة النفل يمكن ان نقسمها الى قسمين. القسم الاول ما تسن فيه الجماعة وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله. والقسم الثاني ما لا
تسن فيها الجماعة او ما لا تسن فيه الجماعة وهذا القسم الذي لا تسن فيه الجماعة اما ان يكون تابعا للفرائض واما الا يكون تابعا اذا نستطيع ان نقسمك التالي فنقول بارك الله فيكم انتبه معي
نقول صلاة النفل اما ان تسن فيها الجماعة وسيأتي الحديث عنها او لا تسن فيها الجماعة و هذه سنتكلم عنها الان هذا الذي لا تسن هذا القسم الذي لا تسن فيه الجماعة اما ان يكون تابعا للفرائض
واما الا يكون تابعا للفرع فالذي يتبع الفرائض ايضا ينقسم الى قسمين ممن يكون مؤكد واما ان يكون اما ان يكون نفلا مؤكدا واما الا يكون نفلا مؤكدا فالنفل المؤكد التابع للفرائض
عشر ركعات تمام عاشورا ركعتا جمعها صاحب الزبد في بيت واحد فقال ثنتان قبل الصبح والظهر كذا وبعده ومغرب ثم العشاء ثنتان قبل الصبح وفنتان قبل الضهر وفنتان بعد الظهر وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء
ثنتان قبل الصبح والظهر كذا وبعده ومغرب ثم العشاء واما زيادة ركعتين قبل الظهر وزيادة ركعتين على ما سبق بعد الظهر وصلاة اربع ركعات قبل العصر وصلاة ركعتين قبل المغرب وصلاة ركعتين قبل العشاء فان هذا
من غير المؤكد. تابع للفرائض لكنه غير مؤكد اذا عرفنا ان النفل الذي لا تسن فيه الجماعة وهو تابع للفرائض ينقسم الى قسمين اما ان يكون مؤكدا واما ان يكون غير مؤكد. وعرفنا ان المؤكد عشر ركعات
ان غير ذلك ليس مؤكدا ومن النوافل التي لا تسن فيها الجماعة صلاة الضحى وصلاة الضحى وقتها من ارتفاع الشمس الى استوائها اي الى قبيل الزوال واقل صلاة الضحى ركعتان
واكثرها وافضلها ثمان ركعات وقوم ثمان ركعات افضل اه وقوم ثمان ركعات. اكثر صلاة الضحى هذا معتمد العلامة الرملي رحمه الله تعالى والا فان العلامة ابن حجر رحمه الله اعتمد ان اكثرها
اثنا عشر ركعة ومن النوافل التي لا تسن فيها الجماعة الوتر طبعا لا تسن فيها الجماعة اي في الوتر الا في رمضان والوتر وقته من اداء صلاة العشاء الى طلوع الفجر الصادق. وقولنا من اداء صلاة العشاء اي من فعل العشاء. ولذلك لو قدم
شاء مع المغرب جمع تقديم لسبب من اسباب جمع التقديم وهما السببان في المذهب كما سيأتي فاذا قدم العشاء الى وقت المغرب جمع تقديم فله ان يصلي الوتان واقل الوتر
ركعة واكثره احد عشر ركعة وايضا من النوافل غير التابع او التي لا لا تسن فيها الجماعة تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وتحية المسجد تصلي تصلى في كل وقت يدخل فيه الداخل الى المسجد ولو كان وقت نهي ما لم يتقصد ايقاع الصلاة في وقت النهي لانه اذا تقصد ذلك فيحرم عليه ولا تصح منه لانه
قصد مراغمة الشارع الحنيف والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما صلاة النافلة التي تسن فيها الجماعة فهي كالتالي صلاة العيدين وصلاة الكسوفين وصلاة الاستسقاء وصلاة التراويح
وافضلها صلاة عيد الاضحى ثم صلاة عيد الفطر ثم صلاة كسوف الشمس ثم صلاة خسوف القمر ثم صلاة الاستسقاء وصلاة التراويح وقتها يبدأ من بعد فعل صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر
وعدد ركعاتها عشرون ركعة. ويجب ان تصلى ركعتين ركعتين فلو صلاها اربعا بسلام واحد لم تصح وسيأتي الكلام ان شاء الله تعالى حول احكام صلاة العيدين واحكام صلاة الكسوفين واحكام صلاة الاستسقاء
اما صلاة العيدين اي عيد الفطر وعيد الاضحى فهما تنتان مؤكدتان وقتهما من طلوع الشمس الى الاستواء الى الزهراء ويسن لمن فاتته صلاة العيد ان يقضيها. لانها من ذوات الاوقات
واما صفتها فان يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الاحرام ويكون موضع تكبير بعد الافتتاح وقبل التعوذ ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويفصل بين كل تكبيرة وتكبيرة بحمد وثناء
وفي الركعة الثانية يكبر خمس تكبيرات بعد التعوذ وايضا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويفصل بين كل تكبيرة واخرى بحمد وثناء وايضا يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى سورة قاف او سورة الاعلى
وفي الركعة الثانية يقرأ سورة القمر او سورة الغاشية وبعد ان يفرغ من صلاته يخطب خطبتين استحبابا ويأتي فيهما باركان الخطبة التي ستذكر في خطبتي الجمعة فيحمد الله سبحانه وتعالى فيهما
ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما اي في الخطبة الاولى والخطبة الثانية ويوصي بالتقوى فيهما اي في الخطبة الاولى والثانية ويقرأ اية كاملة مفهمة في احدى الخطبتين ويختم الخطبة الثانية
بالدعاء للمؤمنين فالدعاء للمؤمنين لابد ان يكون في الخطبة الثانية سواء كان في اولها او في اثنائها والافضل ان يكون في اخرها وآآ اي يسن ان يفتتح الخطبة الاولى بتسع تكبيرات وان يفتتح الخطبة الثانية
بسبع تكبيرات واما صلاة كسوف الشمس وخسوف القمر فهما ايضا مما تسن فيهما الجماعة وهما من ذوات الاسباب وتشرع صلاة كسوف الشمس عند حصول الكسوف وتشرع صلاة خسوف القمر عند حصول الخسوف
لهما ثلاث كيفيات الكيفية الادنى انه يصليهما ركعتين كسنة الصبح الا ان الفرق بين صلاة كسوف الشمس وخسوف القمر ان صلاة الكسوف سرية لانها صلاة نهارية واما صلاة خسوف القمر فانها جهرية لانها صلاة ليلية
والكيفية الثانية ان يصليهما ركعتين بزيادة ركوعين لكن بدون تطويل والكيفية الثالثة وهي الكيفية الاكمل ان يصليهما ركعتين بركوعين مع تطويق فيكبر تكبيرة الاحرام ثم يأتي بدعاء الاستفتاح ويتعوذ ثم يقرأ الفاتحة
ثم يقرأ قدر سورة البقرة وقراءة سورة البقرة افضل ثم يركع ركوعا يطيل فيه فيسبح في ركوعه الاول قدر مائة اية من البقرة ثم يرفع من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
ثم يتعوذ فيقرأ الفاتحة ثم يقرأ قدر مئتي اية ثم بعد ذلك بعد القراءة قدر مئتين اية يكبر فيركع ويكون قدر ركوعه او يسبح في ركوعه قدر ثمانين اية من البقرة
ثم يعتدل ثم يسجد والصحيح انه يطيل السجود ايضا كاطالة الركوع. ففي السجود الاول يكون تسبيحه فيه قدر مائة اية وفي السجود الثاني يكون تسبيحه فيه قدر ثمانين اية ثم يصلي الركعة الثانية بركوعين كالركعة الاولى
الا انه في القيام يقرأ بعد الفاتحة قدر مئة وخمسين اية و في القيام الثاني يقرأ بعد الفاتحة قدر مئة اية وفي الركوع يسبح قدر في الركوع الاول من الركعة الثانية يسبح قدر سبعين اية وفي الركوع الثاني من الركعة
التانية يسبح قدر خمسين اية وكذلك يصنع في السجود وبعد فراغه من الصلاة يسن ان يخطب خطبتين اتان الخطبتان اركانهما كاركان خطبة الجمعة الاتية ان شاء الله تعالى معنا. وقد مر الكلام على ذلك في خطبتي العيدين
يخطب خطبتين يحث الناس على فعل الخير والصدقة ويحذرهم من عواقب المعاصي واما صلاة الاستسقاء فهي مشروعة عند الحاجة لطلب السقيا من الله سبحانه وتعالى ومعنى الاستسقاء طلب السقيا من الله سبحانه وتعالى عند الحاجة
وصلاة الاستسقاء ايضا من تواتي الاسباب وتسن فيها الجماعة واذا احتاج الناس الى السقيا كأن جفت الانهار والابار امرهم الامام بالتوبة ورد المظالم والتصالح يأمرهم الامام ان يصوموا ثلاثة وان يخرجوا في اليوم الرابع صائمين
مع صبيانهم وبهائمهم والشيوخ الكبار واشار الى ذلك صاحب الزبد رحمه الله تعالى فقال صلي كعيد بعد امر الحاكم بتوبة والرد للمظالم والبر والاعتاق والصيام ثلاثة ورابع الايام فليخرجوا ببذلة التخشع مع صبية ورتع وركع
واذا خرجوا الى المصلى خرج بهم الامام الى المصلى صلى بهم ركعتين كركعتي العيد فيكبر في الاولى سبعا غير تكبيرة الاحرام ويكبر في الثانية خمسا غير تكبيرة الانتقام ثم بعد فراغه من الصلاة يخطب بهم خطبتين
يأمرهم بالتوبة الاستغفار ورد المظالم ويدعو الله سبحانه وتعالى ان ينزل عليهم الغيث. في الخطبة الثانية بعد مضي ثلث الخطبة الثانية يدعو ويحول رداءه ويستقبل القبلة ويدعو جهرا وسرا فاذا جهر في الدعاء امن الناس على دعائه واذا اسر في الدعاء دعا الناس سرا
هذا ما يتعلق بصلاة الاستسقاء بالكيفية الاكمل وهنالك كيفيتان ثانية وثالثة فالكيفية الادنى من هذه وهي ان يستسقوا بعد صلوات مكتوبات وفي خطبة الجمعة. وبعد اجتماع على خير كمجلس علم ودرس ونحو ذلك
فيكون الاستسقاء بالدعاء بعد صلاة او بعد درس او بعد خطبة وكيفية الاقل انهم يدعو الله سبحانه وتعالى ان يسقيهم مجتمعين وفرادى بدون صلاة اذا صار عندنا للاستسقاء ثلاث كيفيات. الكيفية الاقل
الدعاء مجتمعين او منفردين بدون صلاة. الكيفية الثانية الدعاء بعد صلاة مكتوبة او بعد خطبة جمعة او بعد الفراغ من نحو درس وما شابه ذلك الكيفية الثالثة والاكمل ان تصلى آآ ركعتان
بكيفية معينة وهي ككيفية صلاة العيد هذا ما يتعلق بحكم واحكام صلاة الاستسقاء. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته