1
00:00:00.050 --> 00:00:52.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية   الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:52.650 --> 00:01:18.500
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم مع التربية الإسلامية ومع دروس الحقوق نبلغ الى حق عظيم من اعظم الحقوق وهو حق الارحام وتلاحظون في الارحام ان اسم الرحم يرمز الى الرحم الذي ولدت

3
00:01:19.600 --> 00:01:45.100
واشتق من اسم الرحمن فهو الرحمن جل وعلا وهي الرحم تذكير لك يا مؤمن بان وصلها اذان بوصل الله وقطع هذه الارحام اعلان للعبد انه قد استوجب قطع الرحمن ولذلك الرحم عندما قامت

4
00:01:45.300 --> 00:02:03.350
وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال الله اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ومسكين ذاك الذي يعتقد ان له الحق ان يقطع رحمه متى شاء

5
00:02:04.250 --> 00:02:25.300
وان يصل متى شاء ويعتقد ان البر والصلة انما هي مكافأة ان وصلوني وصلتهم وان قطعوني قطعتهم هذا غير صحيح. وسنأخذ في درسنا هذا ان ان الوصل الحقيقي هو ان تصل

6
00:02:25.350 --> 00:02:46.400
من قطعك لا ان تصل من وصلك الحبيب يقول ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها لماذا امر الاسلام بالصلة لان الاصل في نسيج المجتمع المسلم التآخي

7
00:02:46.500 --> 00:03:12.000
المحبة الصلة التكافل فاذا كان الانسان لا يصل ارحامه سواء اصوله او فروعه او حواشيه اجداده اباؤه ابناؤه اخوانه اخواته اعمامه وعماته اذا ما وصلهم الى هنا يتفكك هذه العرى

8
00:03:12.050 --> 00:03:35.800
وتنفصم هذه العرى ويصير نسيج المجتمع المسلم متنابذ والاصل ان الله قال عن المؤمنين انما المؤمنين انما المؤمنون اخوة ولذا اتى الاسلام بالحرص الكبير على صلة الارحام. ونحن في زمن المدنية المعاصرة

9
00:03:35.900 --> 00:03:56.150
البعض منا اغتنى عن ارحامه كان قديما الاباء والاعمام يلتقون في بيت الجد او في الزراعة التي يملكونها او الفلاحة التي يملكونها او التجارة التي يملكونها فكانوا يسكنون قريبا من بعض. الان

10
00:03:56.200 --> 00:04:14.150
البعض منا يسكن في مدينة وشقيقه في مدينة والشقيقة الثانية في مدينة والاب لربما والام في مدينة. لذلك نقول هذا ليس عذر لان تقطع لا بد ان تصل باي صورة من انواع الوصل

11
00:04:14.500 --> 00:04:37.800
واتقانا ذاك الذي يصل الرحم ولو ولو قطعت هي ولو كانوا يظلمونه يجهلون عليه ليش تتكلمون في عرضه انما يريد بذلك الله انما يريد بذلك الله وافضل طالب من طلاب العلم

12
00:04:37.850 --> 00:05:02.550
هو الذي لا يفقده اعمامه ولا اخواله ولا اخوانه ولا ابناؤه ولا اجداده ولا الاباء لا يفقدونه سواء عند الحاجة او عند الفرح والترح ودائم السؤال عنهم ومن هنا يقول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه

13
00:05:02.700 --> 00:05:22.100
اذا من دلائل الايمان بالله واليوم الاخر وصل الرحم. لان الانسان يخشى يوم القيامة فان الرحم ستكون على جنبي الصراط. الامانة والرحم وحاج عن نفسها فكيف تستطيع العبور على الصراط

14
00:05:22.200 --> 00:05:41.350
وانت لربما كنت قاطعا احذر احذر يا عبد الله وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام لاعرابي اتى ومر عليه وهو في سفر قال اخبرني ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار

15
00:05:41.400 --> 00:05:59.650
تأمل قال الحبيب صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم اما لاحظتم ايها الاحبة ان الله قرن ان الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:06:00.400 --> 00:06:18.450
ان الحبيب عليه الصلاة والسلام قرن صلة الرحم مع اركان الاسلام الا تشرك بالله شيئا. التوحيد تقيم الصلاة تؤتي الزكاة ثم ذكر له صلة الرحم حتى تعلم منزلة صلة الرحم في ديننا

17
00:06:18.500 --> 00:06:38.050
وان من قطعها قطعه الله. ومن وصلها وصله الله وايضا ايها الاحباب اه قد يتبادر الى الذهن سؤال. من هم الارحام؟ حتى نصلهم من الذي يدخل في مسمى الرحم المسمى واسع

18
00:06:38.400 --> 00:06:57.000
وعلى الصحيح ان الارحام هم اصولك. اصولك يعني والدك والدتك وان علوا وان علوا الاب وابوه الاب وابو الاب وانت يعني صاعد. الام وام الام وام ام ام الام وهكذا

19
00:06:57.200 --> 00:07:18.950
وكذلك الابناء رحم. ابنك وابنتك وابناؤهم وان نزلوا وكذلك الاعمام العم وان نزل اي عم ابن عم ابن ابن عم الاخوان خال ابن خال ابن ابن خال ابن عمة ابن عمه وهكذا خالة ابن خالة ابن ابن الخالة

20
00:07:19.150 --> 00:07:42.850
ولذلك تلاحظ ان الرحم فسطاط كبير. يدخل تحته كل هؤلاء. والبعض منا لا يعرف الصغار من ابناء عمه ولا يعرف الصغار من ابناء خاله ولا يعرف الصغار من ابناء اخوانه حتى لانه يعيش انانية وبعدا

21
00:07:43.000 --> 00:08:12.150
وهذا معاشر الاخوة والاخوات هذا مؤذن ان هذا المسكين لربما نزعت بركة حياته وعمره ودراسته ورزقه وابنائه اذا كان فقد تركهم تركهم قطيعة اي هجرهم هجرا بسبب قضايا ومشاكل قام فاتخذ قرارا جائرا على نفسه قال انا لا احتاجهم

22
00:08:12.550 --> 00:08:33.000
ومن قال لك انك لا تحتاج. ومن قال اننا لا نحتاج ارحامنا ولذلك اعلم ارحامك تعلموا من انسابكم ما تصلوا به ارحامكم ايضا ما المراد بالصلة الاحسان اليهم بجميع انواع الاحسان

23
00:08:33.300 --> 00:09:01.200
ويختلف كل واحد من الارحام بعضهم غني فالاحسان اليه السؤال عنه والاهداء له ومشاركته الافراح والاتراح والاتصال عليه وبعضهم فقير فتكون الصلة الصدقة عليه واكرامه بعضهم مريض عيادته. بعضهم يحتاج ابناؤهم الى عمل. فتساعدهم وتشفع لهم. كل بحسبه يكون

24
00:09:01.200 --> 00:09:23.600
ذلك الصلة. تواجد دائما في حياتهم فلا يفقدونك. فالبعض قد يفقد والناس يبحثون عنه بعد ذلك ما هي حقوق الاقارب كما قلنا ان الاقارب حق اعطاؤهم حق وليس اكراما منك

25
00:09:23.850 --> 00:09:58.950
لكن سنجعل باذن الله حقوق الاقارب بعد هذا الفاصل باذن الله  عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم

26
00:09:58.950 --> 00:10:27.000
ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم

27
00:10:27.000 --> 00:10:52.600
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

28
00:10:52.700 --> 00:11:11.550
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

29
00:11:11.650 --> 00:11:39.200
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة واطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

30
00:11:39.450 --> 00:12:14.300
الحمد لله عدنا اليكم من جديد ونحن قد وقفنا الى حقوق الاقارب وقلت الحق معنى ذلك انه ليس تفضلا بل لازم من لوازم الشرع عليك اول ذلك الحرص على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم

31
00:12:15.250 --> 00:12:38.850
ان تحرص عليهم وان تخشى عليهم وان تخاف عليهم وان تقدم الخير لهم ان تنصح ضالهم ان ترى ابناء عمك وابناء خالك كانهم ابناؤك تحسن اليهم ترعاهم تسأل عنهم اين درسوا؟ وفي اي مسجد يصلون؟ تحث عليهم الخير ما استطعت الى ذلك سبيلا

32
00:12:38.900 --> 00:12:58.250
وجميل ان يكون هناك جروب كما يسمونه المجموعات الواتسية هذه وان تلاحظهم وان ترسل لهم مقاطع الخير ومقاطع الذكر وتقترح عليهم بعض البرامج الخيرة فان هذا من الاحسان الى الى الارحام

33
00:12:58.250 --> 00:13:19.400
يقول الله جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين. قالها الله في بداية هذا الدين في مرحلة من مراحل بلاغ الحبيب لدين الاسلام لابناء قومه كان اول واجب عليه ان ينذر  من الاقربين

34
00:13:19.650 --> 00:13:43.650
ولذلك صعد الصفا وناداهم وصنع الطعام ودعاهم واحسن اليه مع ان من اعمامه من قال تبا لك لهذا جمعتنا صبر عليهم عليه الصلاة والسلام ولذلك بعض الناس يمدح في الدعوة وفي الخير وفي الانتقال الى المناطق في الدعوة وغيرها والاحسان الى الناس

35
00:13:43.800 --> 00:14:07.600
اما ارحامه فلا يثنون عليه كالنخلة العوجاء لماذا يفعل ذلك لانه يقول من عرفك صغيرا حقرك كبير وهم لا يقدرونني ابذل ما تبذل من خير وما تبذل من ندى انما تريد به الله جل وعلا. يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش

36
00:14:08.350 --> 00:14:23.700
وهو ينادي قومه الاقربين له اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا

37
00:14:23.700 --> 00:14:38.950
يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد ما شئت من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا

38
00:14:39.400 --> 00:15:02.200
والله انها الشفقة انه خطاب الشفقة والرحمة والدعوة والدلالة والهداية بصوت مشفق رحيم ارسله الله رحمة للعالمين. ارحامنا يحتاجون الى ذلك ان لا نقيم الحجة عليهم انما نرشدهم وندعوهم برفق ونتفقد احوالهم

39
00:15:02.250 --> 00:15:28.700
ومن حقوقهم ايضا تفقد احوالهم ومواساتهم عند حاجتهم بعض الارحام فقير بعضهم من لا يستطيع ان يسدد قيمة طعامه او شرابه او الكهرباء او الماء والبعض منهم عليه دين ويعجبني بعض الاسر الجميلة التي بها تكافل وتراحم لديهم صندوق

40
00:15:29.500 --> 00:15:52.700
تعاوني خيري يجمعون فيه لذوي الحاجات ولذوي العثرات وللمرضى ومن تعطل من العمل ومن اراد الزواج اعانوه تكافل جميل تفقد احوالهم ولذلك اذا قلنا تفقد معناه ان بعض الارحام فقير وانت لا تعلم

41
00:15:53.150 --> 00:16:13.950
عليل وانت لا تعلم مهموم وانت لا تدري على مقارب السجن بسبب دين وانت لا تشعر لابد ان نسأل عنه تفقد احوال السؤال عن حالهم محتاج شيء بالجميل ان تعرض لارحامك محتاجين شيء؟ تريدون شيئا

42
00:16:14.200 --> 00:16:32.700
وتقوم معهم ان كنت قادرا فالحمد لله او تسعى في لملمة شعث هذا الهم الذي عبث بصدره وعبث بحياته ولك اجر عظيم. تأمل في قوله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة

43
00:16:32.850 --> 00:16:54.150
وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة. ما اجملها. يعني الانسان يتصدق فيؤجر. لكن وتصور اذا كان الاجر يتضاعف كيف يتضاعف الاجر يتضاعف الاجر يوم ان تكون الصدقة على ذي رحم

44
00:16:54.850 --> 00:17:13.300
يوم ان تكون الصدقة على فقير وهو رحم غير اني هنا انبه على ان زكاة الاموال لا تجوز في الاصول ولا في الفروع. لا تعطى الاب ولا الام ولا الابن ولا البنت ولا الزوجة

45
00:17:13.500 --> 00:17:31.600
ولكن يستطيع الانسان بدين ان بزكاة ماله ان يسدد دين اخيه وان يسدد دين عمه وان يسدد دين خاله. خالته عمته. وهكذا لا حرج في ذلك. وما اجمل الصدقة! ليس شرطا

46
00:17:31.600 --> 00:17:48.450
الزكاة احيانا يكون الانسان لديه مال وله زكاة وقد يكون لديه مال ولا زكاة فيه لانه لم يبلغ النصاب او انه لم يبلغ الحول لا تتركهم الى الزكاة. بل تعاهدهم بالصدقات

47
00:17:48.500 --> 00:18:15.350
واعرف اناسا من اهل الخير رواتبهم ليست كثيرة لكن اقتطعوا جزءا من رواتبهم ينفقون بها على اخ لربما كان عاجز او اخ عاطل او ابن اخ لربما مريض ويجعلون ذلك كالمرتب الشهري طوبى لهم وبارك الله لهم في اموالهم وفيما ابقوا

48
00:18:15.400 --> 00:18:35.400
ايضا من حقوقهم محبتهم ورحمتهم. يقول الله واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله لابد ان يشعر الرحم انك تحبه كيف تريد ان توصل الخير له وانت لا تظهر مظاهر الحب له

49
00:18:35.500 --> 00:18:57.350
كيف تريد هدايته بدلالته على الخير وانت جاف قاسي  لذلك بعض الارحام يقول فلان لا اريد منه شيء شرا ولا خيرا يكف اذاه عني لم؟ يا اخي اعطي لكنه اذا اعطى من

50
00:18:57.550 --> 00:19:15.300
والمنة تفسد الطاعة وتفسد العطية لا يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى البعض منهم مكفهر. يجلس متجهم. فلا يجرؤ الناس عليه. ولا ان يعرضوا حاجاتهم عليه. يا اخي اطلق وجهك

51
00:19:15.300 --> 00:19:37.650
واظهر البشاشة لهم. واذا زاروك البعض زار عمه ولكن العم استقبله بالسماجة وببرودة وبثقل حتى كأن الرسالة منه الى هذا الزائر الله لا يحييه اسأل الله العافية. ومن الذي اتى بك

52
00:19:37.900 --> 00:19:56.200
وهذا هذا جفاف في الاخلاق وهذا قلة في الديانة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم. ضيفه وهذا رحم يكون له اكثر من حق من حقوق الارحام ايضا الصبر على اذاهم

53
00:19:56.250 --> 00:20:16.800
وسعة الصدر معهم في فان ذلك فيه اجر كبير نعم البعض منا يعتقد ان صلة الرحم وصل من وصلني. لا صلة الرحم وصل من قطعك والاحسان الى منعك والحلم على من جهل عليك

54
00:20:16.850 --> 00:20:36.850
بنص كلام محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك تلاحظون مع هذا التعريف ان بعضنا ليس بواصل. لان الحبيب يقول ليس الواصل بالمكافئ يقول الصحابي لرسول الله يشتكي ارحامه كما يشتكي البعض منا. ان لي رحما اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي

55
00:20:36.850 --> 00:21:03.050
او احلم عليهم ويعجلون علي. قال الحبيب ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. يعني لا زلت على هذا الحال يعطونك اساءة وترد عليهم باحسان الله نصيرك الله ظهير عليهم. الله معك وما اعظم هذه المعية ان يكون الله معك وناصرك ومؤيدك لانك تصل

56
00:21:03.050 --> 00:21:23.300
لا لتمدح منهم انما ليرضى الله. ولذلك يا ايها الاحبة البعض منا قطع وعذره قطعته لما قطعني. لو كان القطع لمن قطع لما كانت صلة الارحام حق حقه ان يؤذيك فتصبر عليه

57
00:21:23.600 --> 00:21:41.600
ويحاول يكدر عليك فتحلم عليه ويمنعك وتعطيه وتزوره ولا يزورك وتحسن اليه بالمال في زواج ابنه وهو لا يحسن اليك. وتحمل الهدية اليه وهو لا يحمل شيئا اليك. وكل ذلك تريد بها الله

58
00:21:41.600 --> 00:22:05.500
هنا انت الواصل انت الواصل وانت الذي حقك على الله ولك اجر عظيم بمد الاجل وبطول العمر وبوفرة الرزق من احب ان ينسأ له في اثره ويمد له في رزقه فليصل فليصل رحمه

59
00:22:05.800 --> 00:22:38.800
وبعد الفاصل نواصل باذن الله  هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها

60
00:22:39.000 --> 00:23:01.400
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

61
00:23:01.800 --> 00:23:32.850
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

62
00:23:33.050 --> 00:23:52.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

63
00:23:53.000 --> 00:24:18.850
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

64
00:24:18.850 --> 00:24:58.800
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نصيرا  مرحبا بكم من جديد. ولا زلنا مع الحقوق حقوق الارحام اوجب بعض اهل العلم النفقة على على القريب العاجز

65
00:24:58.950 --> 00:25:23.950
وقال بعضهم من كنت ترثه لو مات فانه يجب عليك نفقته اذا افتقر ولذلك اتمنى ان نتفقد ارحامنا فان ذلك من حسن الخلق ايضا منع الحقوق ايضا الصلة الدائمة والحذر من القطيعة

66
00:25:24.350 --> 00:25:43.400
وصل كل بحسبه كما قلت البعض يحتاج زيارة ككبيرة السن وكبير السن. والبعض لربما يكفي الاتصال والاحتفاء والبعض تحتاج الى ان تلين قلبه مع الزيارة هدية والبعض اقراظ والبعض صدقة

67
00:25:43.450 --> 00:26:05.600
تنوع مع ارحامك لكن اياك ان يفتقدوك خطورة القطيعة ايها الاحبة من اخطر ما يمر على جسر حياة المؤمن ان يقطع رحما اولا لان القطيعة كبيرة من كبائر الذنوب موجبة للعن الله جل وعلا

68
00:26:05.950 --> 00:26:25.300
اعوذ بالله يوجد انسان يمشي على الارض ولعنة الله تطارده في فجاج الارض نعم انه قاطع الرحم قال الله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم

69
00:26:25.300 --> 00:26:46.300
واعمى ابصارهم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ لعن الله قطعه للانسان من جميع منافع الحياة وبركاته من الزوجة من الولد من المال من الصحة سجين فوق ملك الله القاطع. فاحذر من لعنة الله

70
00:26:46.500 --> 00:27:05.650
ومن خطورة القطع ايضا ان من ابغض الاعمال الى الله يوم القيامة ابغض الاعمال الى الله تأمل يقول صلى الله عليه وسلم اه ان رجلا قال قلت يا رسول الله اي الاعمال ابغض الى الله؟ قال الاشراك بالله

71
00:27:05.700 --> 00:27:31.000
قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال ثم قطيعة الرحم. مصيبة والله اذا كان الرحم يقرن مع اركان الاسلام في الامر بالوجوب وهنا يقرن مع ابغض بل اعظم ذنب يذنب على وجه الارض منذ ان خلق الله السماوات والارض. الى ان يرث الارض ومن عليها اكبر جريمة

72
00:27:31.000 --> 00:27:54.250
الاشراك بالله في جمع هذه الجريمة الكبرى مع قطيعة الرحم ويكفي ان الله يبغض صاحبها ومن بغضه انه لعنه كيف يتحمل الانسان ان يكون فوق ملك الله ملعونا وفي حياته مبغضا الى الله ان اي عيشة هذه. فاتق الله وصل

73
00:27:54.550 --> 00:28:14.700
ايضا من خطورة القطع انه موجب لتعجيل العقوبة في الدنيا قبل الاخرة هناك ذنوب عقوبتها في الاخرة وهناك ذنوب تعجل في الدنيا ومن اكبر تعجل في الدنيا مع ما يدخره الله له في الاخرة

74
00:28:14.950 --> 00:28:32.500
ما هذه الجريمة التي ما يكفرها ذنب الدنيا؟ بعض الذنوب مصائب الدنيا قد تكون كفارة يصاب الانسان بمرض او موت ولد او ذهاب مال فتكون كفارة لذنوبه. الا قطيعة الرحم فان الله يعذبه في الدنيا ويدخر

75
00:28:32.500 --> 00:28:56.000
له العذاب يوم القيامة. وفي الحديث ما ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والبطن البغاة الذين يخرجون على الولاة وينشرون الخوف جمعوا هؤلاء الارهابيين المجرمين

76
00:28:56.100 --> 00:29:16.600
جمعوا مع قط مع قطاع ليس الطريق مع قطاع الرحم حتى تعلم ان الجريمة كبيرة ايضا من خطورة قطيعة الرحم انه يمنع من قبول العمل. لما؟ لان اعمال العباد تعرض على الله كل اثنين

77
00:29:17.150 --> 00:29:40.400
وكل خميس فاذا رفعت الملائكة عمل هذا العبد القاطع منع انظروا قال الله انظروا هذين حتى يصطلحا. ومن متى يا ابا فلان وانت ايتها المؤمنة والملائكة في الخميس والاثنين العمل ويرد العمل بسبب قطيعتكم للرحم فاحذروا

78
00:29:40.650 --> 00:29:57.250
وتابع الوصل من اليوم عل الله ان يكفر الماظي من خطورته ايظا انه مانع من دخول الجنة. يقول صلى الله عليه وسلم عن قاطع الرحم لا يدخل الجنة قاطع. قال الراوي اي قاطع رحم

79
00:29:57.850 --> 00:30:16.850
يكفي هذا والله يكفي هذا ان يطير النوم من عين القاطعين لا يدخل الجنة والله ان هذا امر خطر وسنجر وسنمر هذا على ظاهره. نقول الخلود وعدم خلود صاحب المعصية والكبيرة

80
00:30:16.850 --> 00:30:40.900
لكن نحن نقول في مقام الوعظ وفي مقام الترهيب من كبيرة نقول له على ظاهر الحديث لا يدخل الجنة قاطع. حتى لو انه خرج من النار بعد ذلك يا اخي تريد شوي النار؟ تستطيع ان تقبض على جمرة بيدك؟ او ان تطأ باخمصك على جمرة واحدة؟ والله لا تستطيع. فاتق الله. وصل

81
00:30:41.300 --> 00:30:58.300
وخالف هوى نفسك ثم هنا مسائل في صلة الرحم ذكرها رحمه الله منها ان صلة الرحم تكون الاقرب فالاقرب. لان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بامهاتكم

82
00:30:58.300 --> 00:31:24.050
ثم يوصيكم بابائكم ثم يوصيكم بالاقرب فالاقرب وهذا من الفقه ان تصل الاقرب فالاقرب فحق الوالدة ليس كحق الخالة. وحق الخالة ليس كحق آآ الاخت وهكذا كلما ان قرب منك نسبا كلما ازددت اليه صلة. المسألة الثالثة الثانية في المسائل انه تجب

83
00:31:24.050 --> 00:31:45.350
صلة صلة الكافر الكافر وهو قدر ليس على ديننا لكنه رحم. يجب ان تصله. انظر الى حرص الاسلام على صلة الارحام ان الكافر وهو على غير دين اصله نعم اسماء رضي الله عنها زارتها

84
00:31:45.350 --> 00:32:05.350
امها فاستأذنت الرسول ان تحسن اليها فاذن. وقيل ان امها هذه من الرضاعة. لان امها هي اسلمت رضي الله عنها لما قدمت اليها مشركة اكرمتها بامر الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولذلك بعض الناس يقول والدي ما يصلي والدي فيه كذا

85
00:32:05.350 --> 00:32:22.800
ثق به وانصحه واعلم ان له حق الصلة لو على كفره او على ذنبه او على فجوره فاحذر ان تقطع رحما على ومن الصلة حتى ولو كان على غير دينك وليكن احسانك اليه

86
00:32:22.850 --> 00:32:47.100
مبطن بنية هدايته. ولعل الله ان ينقذه بك من النار ايضا من المسائل انه يرجع في صلة الرحم للعرف المعتبر في الصلة العرف المعتبر في الصلة فان الناس يختلفون في فهم الصلة. لكن بعض الناس قد لربما بعدم فساد اذواقهم تكون الصلة

87
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
بالزيارة يكون احيانا بالجوال قديما ما كان فيه جوال يكون احيانا بالاحسان بالهدية مثلا لكن كل على بحسبه المراد ان لا الا تكون خلو اليدين من طريقة واحدة للوصول الى قلوب ارحامه

88
00:33:07.100 --> 00:33:30.200
اخر المسائل ان الوصل الحقيقي هو لرحمه الواصل الحقيقي لرحمه هو من وصلها اذا قطعت. وهذا هو الدليل على ان صلتك خالصة وانها لله وحده ان لا ينقص الصلة لا ينقصها اساءتهم

89
00:33:30.250 --> 00:33:48.250
ولا احسانك ينقص لبخلهم ولا اعطائك لمنعهم وهذا من الادلة التي تبين هل كان الواصل يصل لله؟ ام كان يصل ليقال واصل او ليقال كريم او بيض الله وجهه قد فعل

90
00:33:48.300 --> 00:34:10.750
ولذلك اذا كان احسانك يتوقف مع الاساءة ويزداد مع الثناء والمدح فهذا ليس لله. انما هو لعيونهم ولالسنة ورجاء ورجاء مدحهم ولذلك الحبيب يقول ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت وفي رواية قطعت رحمه

91
00:34:10.900 --> 00:34:30.850
وصلها ومن هنا نقول لك كم من رحم تحتاج اتصال ويعود المياه الى مجاريها كم من مبادرة تطرق الباب وتقول انا انا الكبير وانت الصغير احسن اليك ولنغلق ابواب الماظي وينكسر خجلا

92
00:34:31.000 --> 00:34:59.100
لانك اتيته. اسأل الله ان يعيننا واياكم على وصل ارحامنا. والى اللقاء في درس قادم استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

93
00:34:59.100 --> 00:35:01.600