1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
العلوم على الحياة. ان العلوم على الحياة نوافذ منها يضل افاضل النجباء ليحاوروا الجمهور في احوالهم. وليسألوا العلماء ما شاؤوا وهندسة وتقنية وما يبني العقول ويعشق الادباء مثل النجوم تطل في جو السماء. فيشع منها في الدروب ضياء

2
00:00:40.250 --> 00:00:59.650
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في برنامج جديد وحلقة جديدة من برنامجكم نوافذ والذي يتهادى اليكم عبر قناة زاد العلمية نحفل بالمفيد الذي يرتقي الى ذائقتكم

3
00:01:00.000 --> 00:01:19.150
نرجو الله ان تكون هذه الدقائق التي تقضونها معنا نافعة مثرية في هذا اليوم لدينا نافذتين نافذة شرعية واخرى طبية في البداية نرحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور احمد القاضي استاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة

4
00:01:19.250 --> 00:01:38.500
في جامعة القصيم سابقا والمشرف العام على موقع العقيدة والحياة وحديث حول صلة الرحم في زمن كورونا. مرحبا دكتور احمد مرحبا بكم جميعا وانا ارحب بكم بالاخوة المتابعين لهذه القناة المباركة

5
00:01:38.600 --> 00:01:54.050
عبر هذه النافذة التي نطل منها على بساتين الكتاب والسنة في موضوع من اهم الموضوعات ومقصد من اعظم مقاصد الشريعة صلة الرحم شكر الله لكم دكتور. اه كما لا يخفى على شريف علمكم دكتور احمد

6
00:01:54.200 --> 00:02:13.100
ان هذه الجائحة قد القت بظلالها على كثير من القضايا. القظايا الاقتصادية القظايا الاجتماعية وقظايا اخرى كثيرة من هذه القضايا الهامة قضية صلة الرحم. وحديث حول صلة الرحم في ظل جائحة كورونا. دعنا دكتور احمد نبدأ

7
00:02:13.450 --> 00:02:44.750
بمعنى الرحم كمقدمة ومدخل بهذه النافذة نعم آآ الرحم ويصلح يصلح ان يقول آآ الرحم بكسر الراء. فقد ذكر الجوهري في الصحاح آآ صواب اللفظين واستدل للاعشاء يقول اما اللي طالب نعمة يممتها ووصال رحم قد بردت بلالها

8
00:02:45.200 --> 00:03:07.200
ويصح الرحم ويصح اه الرحم والرحم يراد به على القول الصحيح مطلق القرابة يراد به مطلق القرابة وحده بعض العلماء بمن كان بينه وبين الانسان آآ رحم محرم لكن قد قال ابن حجر رحمه الله الرحم

9
00:03:07.200 --> 00:03:23.850
يطلق على الاقارب وهم من بينه وبين الاخر نسب سواء كان يرثه ام لا سواء كان ذا محرم ام لا فهذا هو القول الراجح في هذه المسألة. وكما قال ابن الاثير ايضا

10
00:03:23.900 --> 00:03:43.950
ان ذو الرحم هم الاقارب وان ذلك يقع على كل من يجمع من يجمعك بينه وبينه نسب اما في باب الفرائض بوجه خاص فتم باب يقال به يقال له باب ذوي الارحام وهذا يختص بما كان

11
00:03:43.950 --> 00:04:11.700
من جهة النساء والمقصود ان الرحم يراد به الاقارب آآ من جهة الاب او من جهة الام فيشمل الاباء والامهات والاولاد واولادهم ما تناسلوا كما يشمل ايضا الاجداد وان علوا ويشملوا ايضا من اه تفرع منهم من الحواسي من الاعمام والعمات وكذلك

12
00:04:11.700 --> 00:04:30.900
من جهة الام من الاخوال والخالات هذا هو الرحم بشكل عام. جميل. هذا دكتور عن الرحم اه حدوده وتعريفه لكن ماذا عن الصلة صلة الرحم ما المقصود بصلة الرحم نعم هذا هو بيت القصيد في الواقع. صحيح. فان صلة الرحم

13
00:04:30.950 --> 00:04:45.350
اه المقصود بها اه ان يصل الانسان من ما امر الله تعالى به ان يوصل. جميل. فقد قال الله تعالى مثنيا والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. نعم

14
00:04:45.350 --> 00:05:08.300
وقال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وقال سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم حتى ان ابا هريرة رضي الله عنه يروى مرفوعا

15
00:05:08.450 --> 00:05:23.400
في الحديث المشهور لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرحم قال اول ما خلق الله الرحم قامت فقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة فقال اما ترضين

16
00:05:23.500 --> 00:05:45.650
ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ثم قال اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم المقصود بصلة الرحم بهذا المعنى الخاص. آآ مودتهم

17
00:05:45.800 --> 00:06:03.850
اه النفقة عليهم والتودد لهم وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم. كما ذكر العلماء. اي معنى ان يوجد علاقة حميمة شفيفة بين الانسان وبين قرابته من جهة ابيه ومن جهة امه

18
00:06:04.200 --> 00:06:26.550
وهذه الصلة تتفاوت بحسب درجة القرب ادعوا للناس بصلة الانسان وبره ادنى ثم ادناه بمعنى ابواه ثم اه من فوقهم ثم اه اه اخوته من الحواشي اعمامه وعماته بحسب درجة القرب

19
00:06:27.000 --> 00:06:42.650
فلهذا يعني ترتيب لدى العلماء كترتيب العصبات. جميل. اه دكتور احمد اه تظافرت النصوص من الكتاب والسنة حول المنزلة العظيمة لصلة الرحم هل من اطلالة حول هذه المنزلة الدين الاسلامي

20
00:06:43.050 --> 00:07:07.050
يعني قد اشرنا الى طرف من ذلك والنصوص في الواقع تدل على اه عظم هذا المقصد من مقاصد الشريعة. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبادئ قومه بهذا الامر ويستثير فيهم هذه العاطفة. كما قال الله عز وجل قل لا اسألكم عليه قل لا اسألكم عليه اجرا

21
00:07:07.050 --> 00:07:31.400
الا المودة في القربى وقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم ابلها ببلالها ولما اه سأل هرقل ابا سفيان حينما ورده كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فطلب قوما من العرب فكان منهم ابو سفيان وكان اداك على الشرك

22
00:07:31.450 --> 00:07:50.950
فسأله جملة من الاسئلة يستبين فيها اه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له فيما قال لماذا يأمركم تذكر خصالا نبدأ من التوحيد وذكر جملة من الاخلاق كان منها ويأمرنا بصلة الارحام

23
00:07:51.100 --> 00:08:08.900
لصلة الارحام فكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني بهذه الصلة كما ان الله سبحانه وتعالى فيما تلونا من ايات سابقات يعزز من قدرها وقيمتها. ويكفي انها شجنة من الرحمن

24
00:08:08.950 --> 00:08:31.900
لدينا لفظ الرحمن ولفت الرحم اتفاق في الجدر فهي شجنة من الرحمن. ولهذا قال في الحديث الا ترضين ان اصل من وان اقطع من قطعك فلا ريب ان لصلة الرحم منزلة عظيمة. آآ وانها مقصد عظيم من مقاصد الشريعة. ينبغي العناية بها

25
00:08:32.400 --> 00:08:52.000
اه شيخ احمد احسن الله اليك آآ ما حدود الرحم اه في القرابات والتي رتب الشارع الكريم هذا الفضل العظيم في صلتها. اي نعم احسنت يعني في الواقع هذا السؤال مهم ويكثر آآ سؤال الناس عنه. لان من الناس من لا يدري ما

26
00:08:52.000 --> 00:09:09.750
ما هو الحد الذي يصله من رحمه فان صلة القرابة تمتد بالانسان الى ادم لا ريب. فالناس كلهم لادم ولكن العلماء استنبطوا ان حد الرحم الذي تجب صلته هو الاب الرابع

27
00:09:09.950 --> 00:09:25.800
ان ذلك لا يتجاوز به الاب الرابع وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم حينما ذكر من تحكم عليهم الصدقة من اهل البيت ويكون الاب الرابع

28
00:09:25.950 --> 00:09:48.100
في حسبان النبي صلى الله عليه وسلم ابى محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم اه هذا هو اه الحد الذي يتعين على الانسان ان يصله فكل من تسلسل من الاب الرابع فانهم ذوو رحمه

29
00:09:48.400 --> 00:10:09.400
لكن ليس معنى ذلك ان يحيط الانسان بهم عدا وحصرا ويتفقدهم آآ على درجة سواء بل يكون ذلك كما المحنا اليه سابقا. بحسب درجة القرب من كان اقرب ومن كان ايضا آآ احوج فهو اولى بالصلة من غيره

30
00:10:09.750 --> 00:10:26.850
آآ لعل هذا الدكتور احمد آآ يقودنا الى قضية اه مراتب الرحم اه ومراتب الارحام في الصلة. هل هم على مرتبة واحدة ام انهم على مراتب مختلفة هو الواقع كما اسلفنا انه مراتب

31
00:10:27.050 --> 00:10:42.900
انهم في الواقع مرات. اذا ما المرتبة الاولى؟ ما المرتبة الاولى يا دكتور؟ هي آآ يعني قد ذكر العلماء في هذا اقوالا النووي رحمه الله يستحب يستحب ان تقدم في البر الامة

32
00:10:43.200 --> 00:11:09.200
ثم الأب ثم الاولاد ثم الاجداد والجدات ثم الاخوة والاخوات ثم سائر المحارم من ذوي الارحام كالاعمام والعمات والاخوال والخالات قال ايضا ويقدم الاقرب فالاقرب ويقدم من ادلى بابوين على من ادلى باحدهما. يعني الشقيق مقدم على غير الشقيق

33
00:11:09.350 --> 00:11:31.500
ثم بذي الرحم غير المحرم كابن العم وبنته واولاد الاخوال والخالات وغيرهم ثم بالمصاهرة. تأمل حتى المصاهرة ادخلها في هذا الامر قال ثم بالمولى كما كان موجودا فيما مضى الولاء. اه الى اخره. ثم بعد ذلك ادخل في الصلة الجار غير ذلك

34
00:11:31.700 --> 00:11:50.650
الشرع الحكيم اه لا يسوي بين المختلفات كما انه لا يفرق بين المتماثلات جميل. اه دكتور ما هي القطيعة والعقوق في شأن الرحم اذا كان ما تفضلتم به سابقا هو الصلة. نعم. فاي شيء هو العقوق والقطيعة

35
00:11:50.950 --> 00:12:18.250
اه القطيعة هي في الواقع نقيض الصلة القطيعة هي نقيض الصلة وهي كل ما يتأذى به آآ الرحم من صور الاذى القولي او الاذى المعنوي هذه هي القطيعة ولهذا شكى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني

36
00:12:18.300 --> 00:12:38.050
واحسن اليهم ويسيئون الي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكأنما تسفهم الملأ والمال هو الرماد الحار عندما تسفهم المال يعني كأنما تغلق في حلوقهم الرماد الحار

37
00:12:38.550 --> 00:12:58.100
ولا يزال عليك من الله نصير ما دمت على ذلك وهذا الحديث في الواقع آآ فيه اجابة على بعض ما يتحجج به بعض الناس. تلاحظ اخي الكريم ان بعض يعاتب بشأن قطيعته لبعض ارحامه

38
00:12:58.500 --> 00:13:17.500
يتعلل بالقوي والله هم هم الذين بدأوا قطيعة. هم الذين بدر منهم. كيف وهم قد فعلوا بي كذا وكذا فهذا في الواقع يجاب عنه بان يقال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل ان يصل من قطعه وان يحسن الى من ظلمه

39
00:13:18.350 --> 00:13:35.500
وان يعطي من حرمه. هكذا تكون الصلة. اما ان يكون الانسان مكافئا كما اتى بجديد. هذا تقتضيه المروءة. لكن الوصف هو ان يقابل الاساءة بالاحسان. كما قال ربنا عز وجل ادفع بالتي هي احسن

40
00:13:35.850 --> 00:13:57.000
وحينما نتأمل في صفحة الواقع نجد ان كثيرا من البيوتات بل والاخوة والاخوات يقع بينهم قطيعة لسنوات تجاه قضية تافهة عارظة ربما كانت كلمة القيت فحبلت على غير وجهها او ربما

41
00:13:57.000 --> 00:14:18.800
لتصرف غير مقصود فاحدث خدشا في النفس اعقبه قطيعة وهجران وكيد متبادل من الطرفين هؤلاء في الواقع على خطر عظيم. ويخشى عليهم ان تحبط اعمالهم. كما توعد ربنا عز وجل فهل عسيتم ان توليتم

42
00:14:18.800 --> 00:14:35.900
ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم حتى انه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اعمال العباد ترفع الى الله عز وجل يوم الاثنين ويوم الخميس

43
00:14:35.900 --> 00:14:57.500
فيغفر لهم الا من كان بينه وبين اخيه مشاهلة فيقول انظروا هذين حتى يصطلحا فلذلك يجب على الانسان ان ان يتحاشى القطيعة في جميع صورها وان يتذرع بجميع انواع الصلة والتودد والتحبب الى قرابته

44
00:14:57.700 --> 00:15:14.650
وهذا بحمد الله تعالى لا ينحصر بسورة واحدة من ابسطها التودد القوي وكذلك التودد بالفعل وهو تقديم الخدمة. وبذل الجاه ومن صورها التودد بالمال والنفقة بان يقضي دينه او يعين

45
00:15:14.650 --> 00:15:31.650
او الى غير ذلك من صور آآ الصلة جميل. اه الاستاذ الدكتور احمد القاظي كما لا يخفى على شريف علمك ان للطاعة نور وبهاء وبركة. كما ان للمعصية شؤم وعقوبة

46
00:15:31.700 --> 00:15:50.100
اه استاذة الدكتور احمد ما شؤم قطيعة الرحم في الدنيا وما عقابها في الاخرة  عافانا الله واياكم اه يكفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع لا شك ان القطيعة

47
00:15:50.200 --> 00:16:09.100
لا شك ان القطيعة من كبائر الاثم ومن موجبات النار هذا شؤمها في الاخرة امرها بين. ومات لون من الايات والاحاديث. صريح في الدلالة على ذلك لكن دعونا نتأمل من الناحية الاجتماعية الدنيوية المعاشية

48
00:16:09.450 --> 00:16:34.050
في حال هذا القاطع هذا القاطع في الواقع انه يعيش مأزوما يعيش متوترا يعيش وهو يتحسس كأنما هو كما كأنما شخص له بالمرصاد وهو لا يتنفس بطريقة طبيعية. بل يرى ان انه يعيش في بيئة محاطة كأنما يسير في حق الالغام

49
00:16:34.550 --> 00:17:00.800
فهو يترصد ما يصدر ممن قاطعه ويتحسس الاخبار حوله. لماذا؟ لماذا لم يمضي الانسان عمره في هذا اول مأزوم في هذا الجو المتوتر اليس خيرا له ان يتنعم في نعمة القرابة وان يفرح بصلته باخوانه واخواته واعمامه وعماته واخواله وخالاته

50
00:17:00.800 --> 00:17:28.550
بنيهم وقرابته اجمعين لا ريب ان لهذه الصلة الودية اثر كبير في انشراح النفس وذهاب الهموم والغموم. فضلا عما تمثله من تعزيز نفسي وفي المواقف المحرجة وفي الضوائق فيجد من يصطف الى جواره ومن يقف معه ومن يعبده في ما يعرض له

51
00:17:28.550 --> 00:17:53.700
الانسان في هذه الدنيا من الابتلاءات في الواقع ان لصلة الرحم اثر حميد نفسيا واجتماعيا وماليا في الدنيا. ولها اثر حميد في الاخرة. فان الصلة محمودة عند الله تعالى والله تعالى يصل من وصل ويقطع من قطع

52
00:17:53.750 --> 00:18:14.050
وقد جاء في الحديث الصحيح من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه يا له من اغراء يا له من اغراء لو قيل للناس ان تم آآ تخفيضاتهم في مكان كذا وكذا لذهبوا اليه زرافات ووحدانا. وها هو النبي صلى الله

53
00:18:14.050 --> 00:18:32.800
عليه وسلم يعرض هذا العرض المغري يقول مخبرا عن آآ سنة كونية من احب ان يبسط له في رزقه؟ يعني يوسع الله تعالى له في رزقه وينسأ له في اثره. يعني يمد له في عمره فليصل رحمه

54
00:18:32.900 --> 00:18:54.100
وقد رأينا ووجدنا رأينا قوما هذا دأبهم وهذا شأنهم يحرصون على صلة الارحام فبسط الله لهم في الرزق ونسأ لهم في العذاب فنسأل الله تعالى. اللهم امين. ان يلهمنا ذلك. اللهم امين. اه دكتور احمد احسن الله اليك اه كيف ترى الوسائل والتدابير

55
00:18:54.150 --> 00:19:09.600
المفيدة للتعامل مع قاطع الرحم اه في نقاط اه سريعة. احسنت. نعم في الواقع هذا يعني سؤال مهم لانه في الواقع يعني كثير من الناس لا يستطيع ان يخرج من هذه الدوامة

56
00:19:09.800 --> 00:19:33.900
دوامة القطيعة لا يستطيع ان يخرج من عنق الزجاجة كما يقال. صحيح. يعني يظل لسنين متتالية لم يكسر الحاجز. هذه تتطلب شجاعة ايمانية بحيث يتخلص الانسان من آآ ما يستصحبه من خلفيات سابقة وحمية جاهلية وشعور

57
00:19:33.900 --> 00:19:53.950
بالكبرياء من انه اذا قام بالخطوة الاولى فان ذلك يعد ضعفا وانكسارا وغير ذلك. كلا يجب ان يعتبر ان القيام بالخطوة الاولى والصلة انها شجاعة ادبية ايمانية وان عليه ان

58
00:19:53.950 --> 00:20:15.350
ينال قصب السبق فاذا وقع بين انسان وبين قريب له شيء من الجفاء قد اذن النبي صلى الله عليه وسلم او سوغ اه ان يقع ذلك نحو ثلاثة ايام فقال لا يحل لامرئ ان يهجر اخاه فوق ثلاث

59
00:20:15.450 --> 00:20:37.550
وعنده هذا ويعقده هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. تأملوا خيرهما الذي يبدأ بالسلام خلافا لما يعتقده كثير من الناس حينما يظنون ان اضعفهما الذي يبدأ بالسلام لكن من لا ينطق عن الهوى وامي صلى الله عليه وسلم قال غير ذلك. قال خيرهما الذي يبدأ بالسلام

60
00:20:37.650 --> 00:20:58.300
ببساطة معشر المتابعين والمشاهدين والمتابعات والمشاهدات لا يعدو الامر كلمات يسيرة حينما يقع بينك وبين آآ قريب لك قطيعة قل له بعبارات سهلة يسيرة. قل له يا اخي ان كنت قد اخطأت عليك

61
00:20:58.400 --> 00:21:17.550
فانا اعتذر واطلب الصفح والسماح. وان كنت انت اخطأت علي فانت في حل وسعى. انتهى بهذه الكلمات يستطيع الانسان ان يسدل الستار على قضايا شائكة كثيرة لان الامر لا يخرج عن هذين الاحتمالين. ان كنت انا اخطأت عليك

62
00:21:17.650 --> 00:21:34.900
العذر والسماح وان كنت اخطأت علي وهذا احتمال اخر فأنت في خل وسعة. بلا شك. اذا ماذا بقي بلا شك ويبقى ويبقى يا دكتور الموفق اه هو من اخذ زمام المبادرة وارغم الشيطان

63
00:21:35.200 --> 00:21:51.750
اي والله. فهو باذن الله عز وجل الموفق والمسدد والاكثر اجرا عند الله عز وجل. اه بعض الناس اخي الكريم يعني يجد يعني آآ حرجا ولا يجد الشريعة الكافية. لهذا نوصيهم بان يعمدوا مثلا ولو عن طريق الوسائط

64
00:21:51.750 --> 00:22:13.950
باسهال رسائل لطيفة. بعضهم لا يقوى نفسه لا لا بأس ان يكتب عبارات لطيفة ويبعث بها لصاحبه لاذابة الجليد فهذه قد تكون باذن الله تعالى مدخل ويمكن يكون صاحبه متهيأ جدا ويرغب في عود المياه الى مجاريها فيخزون الشيطان بهذه

65
00:22:13.950 --> 00:22:27.650
بلا شك اه دكتور احمد احسن الله اليك اه لا يخفى عليكم ان جائحة كورونا قد القت في ظلالها المظلم نوعا ما على هذه القضية الهامة الاجتماعية والشرعية قبل ذلك

66
00:22:27.750 --> 00:22:46.950
اه تعذرت ربما الزيارات وانقطعت ربما كثير من الاجتماعات ما هي التدابير والوسائل التي يمكن ان نعوض بها اه من قطع ونصل بها ما بعد صحيح هذا السؤال مفيد في الواقع لان آآ اثار هذه الجائحة العالمية

67
00:22:47.000 --> 00:23:07.000
يعني الناس انقسموا فيها الى طرفين ووسط يعني قوم غلوا في اتخاذ التدابير حتى انهم قيدوا انفسهم آآ بقيود وارتهنوا لها واحطوا انفسهم باغلال الطوق. حال بينهم وبين الاستمتاع بالحياة

68
00:23:07.350 --> 00:23:29.300
وقوم على النقيض من ذلك لم يلتفتوا لشيء من هذا البتة وخاضوا كأنما شيئا لم يكن فساعدوا في كسو هذه العدوى وتوسط قوم بين الامرين وخير الامور اوسطها كما في الاثر. فصاروا يأخذون بالاسباب الصحية الشرعية

69
00:23:29.300 --> 00:23:47.900
التي شرعها الله لعباده. ولم يمنعهم ذلك من دوام الصلة وآآ الحرص على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ومن ذلك ما يتعلق بصلة الرحم اه حدثت حدثت وليس مرة ولا مرتين عن

70
00:23:48.050 --> 00:24:18.700
بنات لم يلقين امهاتهن ثلاثة اشهر اربعة اشهر بدعوى جائحة كورونا. سبحان الله! ما هذا؟ قوم قاطعوا جيرانهم ومساجدهم وجوامعهم طوال هذه المدة. هذا نوع من الرهاب لهذا نقول لابد من التوسط. فالاخذ الاسباب آآ الصحية آآ يعين على ان يمضي الانسان في

71
00:24:18.700 --> 00:24:47.350
على ما كان عليه من الصلة. الامر لا يعدو هذه القطعة الصغيرة يضعها على اه انفه وفيه. ثم يزور من شاء ويجعل بينه وبينه مسافر فيحافظ على الصلات الاجتماعية لو قدرنا ان الامر وصل الى درجة مرتفعة مثلا من العدوى والحجر وغير ذلك آآ اجراءات احترازية وقعت في فترة

72
00:24:47.350 --> 00:25:04.800
مضت ونرجو انها تجر اذيالها فيمكن ان يستفيد الانسان من هذه وسائط هذه الوسائط التي من الله تعالى بها علينا من اه وسائل الاتصال تعوض كثيرا. ثم تأمل ايها الكريم وايها المشاهدون والمشاهدات

73
00:25:04.800 --> 00:25:31.050
اننا في زمن نتمكن فيه من التواصل صوتا وصورة ولهذا صار بعض الموفقين يستخدم بعض البرامج التي تظهر الصوت الصورة في ان واحد ويجتمع بقرابته ويتبادل معهم الاحاديث وهذا لا شك انه خرج من الله. تخيلوا لو ان هذه الجائحة وقعت قبل ان توجد هذه الوسائط وهذه البرامج. كيف يكون حالنا

74
00:25:31.050 --> 00:25:57.350
سنكون عبارة عن جزر متناثرة في سطح على سطح الكرة الارضية. لكن بحمد الله تعالى لا اقل من ان اه يحدث الانسان قريبه يتواصل معه ويتفقد احواله ويخشى النسيان كثيرا من الناس. ولذلك يحصل بالموفق ان يضع له جدولا وبرنامجا يتفقد فيه قرابته واصحابه

75
00:25:57.350 --> 00:26:27.650
وان يقوم بالمرور على قائمة الاسماء المحفوظة جواله مثلا يختار منها اه ما تتعين طلته ويتفقدهم بدقائق وثواني بسيطة يترك اثرا حميدا  ايضا يستطيع الانسان ان يبعث لهم بالهدايا يستطيع ايضا ان يصلهم بخدمات متنوعة

76
00:26:27.650 --> 00:26:39.350
كل من نعم. اجتهد فان الله تعالى لا يفتح له من افاق الصلة ما لم يكن له من حسبان. بلا شك. فلا بلا شك يا دكتور احمد هذه الدعوة ويتعلق بخيب العنكبوت

77
00:26:39.550 --> 00:26:55.000
شكر الله لكم دكتور بلا شك ان الله عز وجل اذا اقفل بابا برحمته وفضله قد فتح ابوابا آآ بارك الله فيكم آآ شيخ الاستاذ الدكتور احمد القاضي استاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة

78
00:26:55.050 --> 00:27:10.450
في جامعة القصيم سابقا والمشرف على موقع العقيدة والحياة. كنت ضيفا رائعا خفيف الظل. نسأل الله عز وجل ان ينفع بما قلت اه شكرا لكم انتم ايها الكرام الى ان نلقاكم في فاصل قصير ابقوا معنا

79
00:27:11.900 --> 00:27:49.750
ليحاوروا الجمهور في احوالهم     ويعشق الادباء مثل النجوم تطل في جو  يشع منها في الدروب ضياء