1
00:00:00.500 --> 00:00:17.700
ولذلك الإنسان فعلا اللي كيعرف الله سبحانه وتعالى وكيعرف اسماء الحسنى ويعرف عندو مشاهدات يعني شاف الحقائق والأنوار ديال هاد الأسماء فإنه لا يتردد ابدا في طلب ربه. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب

2
00:00:17.850 --> 00:00:36.950
اجيب دعوة الداعي اذا دعان الشرط الواحد هو نتوما اي ايها العباد اقبلوا على الله بصدق. ولذلك قال بعد مباشرة فليستجيبوا لي. وليؤمنوا بي  لعلهم يرشدون هاد الآية عجيبة واليومين بيا ماشي زعما هادو راه كفار لا

3
00:00:37.200 --> 00:00:55.400
ماشي قضية الإيمان هنا بمعنى الكفر لأنه كيقول وإذا سألك عبادي راه كيهضر على المسلمين بل على الصالحين من المسلمين لأن الذين سألوا هم الصحابة ومعروف ان هاد العبارة ديال عباد في القرآن تأتي غالبا للدلالة على الصالحين

4
00:00:55.600 --> 00:01:16.500
فبالشر عباد وكتير تكلمنا مرارا على هاد المعنى من معاني علوم القرآن الكريم نعم العبد العبد والعباد كلها دل على على السياق ديال ديال الخير وديال الصلاح والتقوى والفلاح واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

5
00:01:16.700 --> 00:01:30.200
اذا ها الخصائص اللي عند رب العالمين كيعطيها للعباد ديالو ولكن الشروط اللي خصهم يديروها اللي كيطلبها الله تعالى من العباد فليستجيبوا لي فينما طلبتهم  نقولك اجي اجي وهي الصلوات الخمس

6
00:01:30.700 --> 00:01:52.300
وما بعدها من الفرائض لان العبادة كلها نداء الحج نداء الزكاة نداء آآ الصيام نداء كله نداء وعلى رأس النداءات اداء الصلاة استجيبوا لي بغيتني نعطيك نكون معاك ديما طلب تلقاني موجود

7
00:01:52.700 --> 00:02:08.700
استجيبوا لي. لما نعيط اجي اذن هداك المنادي منادي الرحمان فلا ينبغي ان تتردد البتة ومن كان هذا شأنه كانت له او كانت فيه صفة من صفات الولاية ولاية الله عز وجل

8
00:02:09.400 --> 00:02:35.250
يناديه الرحمان فينما كان يحط خدمتو ويجيه الله تعالى كان في متجره او مكتبه او في اي مكان نادى منادي الصلاة الصلاة اولا اهم مراتب الولاية تتحقق بالصلاة الوقتية وقد بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الشريف واحب ما يتقرب به العبد الي ما افترضته عليه

9
00:02:35.350 --> 00:02:48.650
وهي الصلوات الخمس ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به رجله التي يمشي بها يده التي يبطش بها

10
00:02:48.700 --> 00:03:08.400
ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه تيطلبني نعطيه ولئن استعاذني او استجارني لاجيلن او لاعيذنه ملي يبغي يأديه شي واحد ويعيط لله الله كيلقاه موجود بقوته وعظمته وسلطانه وويل لليد التي تمتد الى ولي من اولياء الله اذا

11
00:03:08.700 --> 00:03:21.100
تبطل كيبطلها ربي تعالى. لأن الحديث مبدي لقوله عز وجل في الحديث القدسي على لسان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. ما هي الا جوج شروط

12
00:03:21.350 --> 00:03:46.450
الشوط الاول فليستجيبوا لي. ملي يعيط لك ربي اجي واليومين وليؤمنوا بي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الايمان ها هنا هو ايمان بالله بمعنى المعرفة والعلم بالله كتعرف على الله تعالى تعرفو شكون هو تعرفو شكون هو

13
00:03:46.750 --> 00:04:02.750
تعرف العظمة ديالو والقدرة ديالو باش تخضع يوقع لك اليقين بأنك الى طلبت الله فهاد المسألة ربي قادر يديرها لك وربي سبحانه وتعالى له من القدرة من القدرة والملك والملكوت والسلطان

14
00:04:02.800 --> 00:04:19.400
ما قهر به عباده في السماء. وعباده في الارض لا يستطيع احد ان يشد عن ملكه ولا قيد انملة. واي كافر كنتكلمو على المسلمين اي كافر ما يمكن لو يتصرف فملك الله الا بما اذن الله به

15
00:04:20.900 --> 00:04:39.000
فاذا كنت عبد الله راه عندك كلشي انت تملك انئذ كل شيء بما انك عبد للذي يملك كل شيء الملكية ديالك للأشياء هي بالطبع وليس بالأصالة. بحال العبد ديال ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمتال. العبد ديال الغني غني

16
00:04:39.350 --> 00:04:52.250
والعبد ديال الفقير فقير عشاه وماكلتو ومع الفقيه راه اش غادي يلقا؟ هو مول الشي براسو ما عندو ما ياكل والعبد ديالو غايموت بالجوع اما اللي في الدار الكبيرة راه واكل شارب تا هو

17
00:04:52.500 --> 00:05:09.550
ولله المثل الأعلى انما هو بيان للإفهام لا اقل ولا اكثر ولا مشاحة في الأمثال كما قال العلماء من قبل عبد الغني والغني الحقيقي هو رب الكون انت عبد من يملك كل شيء. من يقهر كل شيء من هو غالب على كل شيء

18
00:05:10.200 --> 00:05:27.000
ممن تخاف اذا الفقر من اي شيء ربي هو سبحانه لي كيملك القلوب يملك القلوب ويجيب لك القلب تال بين يديك الذي يقلب القلوب القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء

19
00:05:27.450 --> 00:05:45.200
القلوب ياك القلوب هي اصعب شيء يمشي الانسان للسحر باش يصنع المحبة. او يصنع الكراهة. يعني اشياء تافهة تدل على الجهل. والله جهل. جهل بالله. وجهل بالحياة الطبيعية الحياة الطبيعية وحقيقة السحر مكيعرفوهاشاي

20
00:05:45.900 --> 00:06:03.050
لما تجيبو واحد بواحد المحبة مزورة يعني ميكا صافي واحد الكواتشو مركب والسلام لأنه انسان بغير ارادة الى جبت واحد الإنسان بغير ارادة مبقاش بنادم هداك هادشي غريب جدا هاد الجهة لي عند الناس سبحان الله العظيم

21
00:06:04.000 --> 00:06:19.900
يعني الأزواق الحقيقية ولكن مبقات اذواق مع الأسف عند الناس الا من رحم الله الأذواق الحقيقية للأشياء ملي كتكون طبيعية فطرية وتمتل الفرق بين وردة وردة طبيعية باقية بالندى ديالها وبالطراوة ووردة ديال البلاستيك

22
00:06:20.350 --> 00:06:40.200
سبحان الله هاديك الوردة ديال البلاستيك لا تثير شيئا لا ذوقا ولا جمالا اطلاقا في النفس بينما الوردة الحقيقية الطبيعية يعني تبتهج لها القلوب والانفس ولذلك اشياء ديال السحر الحقائق السحرية بحال الحقائق ديال البلاستيك تماما

23
00:06:40.350 --> 00:07:02.400
في كل شيء اضف الى ذلك انها كتصنع الخلل في الحياة ديال الانسان صنع الخلل وقبل ذلك وبعد ذلك تجلب غضب الله ولعنته لأن الكافر او الساحر بحال بحال لأن الساحر لا يصل الى حقائق السحر الا بالكفر وقد بيناه وطالب السحر يشارك في

24
00:07:02.400 --> 00:07:20.850
الكفر فيكون انئذ كافرا من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه لهذا اذن الانسان فعلا اللي عندو الثقة فالله وكيعرف الله مكتعرفهومش هو تعرف لو

25
00:07:21.150 --> 00:07:38.900
اذن بدا مشروع مشروع مسيرة للتعرف الى الله لتكتشف جمال الله جل وعلا وجلاله سبحانه وتعالى وتعرف عليه هو سبحانه وتعالى فاتح الباب للمتعرفين انما يخشى الله من عباده العلماء اي العلماء بالله

26
00:07:39.600 --> 00:07:58.900
العلماء بالله اللي جربوا حقائق الايمان ودوقوها ولقاوها صحيحة وصادقة ووجدوا الله تعالى عند الطلب كلما طلبوا كيلقاو الله تعالى كيجاوب ولات عندهم واحد المعرفة حميمية قريبة من الله تعالى الله ولى عندو سبحانه وتعالى له الجلال والجمال ولى عند هداك العبد يعني واحد

27
00:07:59.850 --> 00:08:20.150
حق حق قريب معروف معروف يعرفه يعرفه من خلاله من خصاله من اجابته يعني سبحان الله يكاد يراه ان تعبد الله كأنك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك ولذلك حقيقة فعلا الانسان لو

28
00:08:20.200 --> 00:08:41.650
يعني بدل داك الجهد اللي كيبدلو فطلب السحر وفطلب السحرة يعني ضيع الوقت كتار يعني تعبد الله تعالى وتعرف عليه في وقت من داكشي اللي طلبو منك الساحر الساحر سير دير هادي ودير هادي والشروط وتسنى الفلك الفلاني والنجم الفلاني ودبح هادي وقض هادي بينما في ليلة واحدة

29
00:08:42.100 --> 00:09:00.600
تقومها لله رب العالمين متجردا من الدنيا مقبلا عليه وحدك تنفتح لك ابواب السماء ديك الليلة رب العالمين فتلت الليل الاخر في كل ليلة ينزل ربنا كما في الحديث كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه بلا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل

30
00:09:00.600 --> 00:09:20.600
هذا الى السماء الدنيا ربنا ينزل الى السماء الدنيا وكيبدا يطلب العباد ديالو هل من سائل؟ كاين شي واحد كيطلب نعطيه؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل تائبين فاتوب عليه واغفر له كما قال عليه الصلاة والسلام. شهدوا عندنا انه سبحانه وتعالى يعني يبسط يده لكل طالب وداع

31
00:09:21.450 --> 00:09:39.650
اي سائل اي طالب اي راغب اي راهب بالله من شيء. تدعو على شيء شي واحد ظلمك وجه الله تعالى وتشوف فيه عجائب الله والله الا تراها تعجب تعجب يعني من ظلمك وكانت المظلمة حقيقية

32
00:09:39.750 --> 00:10:01.400
وبغيت تنتاقم منو حق الإنتقام توجه لله لأن الله عزيز الانتقام ان الله عزيز ذو انتقام انتقم لعباده انتقموا لأولياء ومتحقرش راسك. متقولش اودي هاد الولاية معرف فين هي بعيدة عمري منوصلها هدا توهيم. من الشيطان الشيطان كيوهمك

33
00:10:02.100 --> 00:10:18.450
وفي الحديث رب اشعث اغبار لو اقسم على الله لابره. الحديث الصحيح يعني بنادم ما عندوش ما فحالوش وتحقرو ولكن اذا كانت له معرفة بالله صادقة. وماشي يعني شي علم كبير لا غي الصدق

34
00:10:18.700 --> 00:10:26.103
عندو الصدق يقبل على الله بصدق بكلية يعني كل فخطرة ديالو ديال الله هو ولى ديال الله سبحانه وتعالى