1
00:00:00.800 --> 00:00:18.750
تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.750 --> 00:00:38.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى آل

3
00:00:38.750 --> 00:01:07.650
آل ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو الفصل السادس والاربعون من كتاب صيد الخواطر لابن الجوزي عليه رحمته يقول الشيخ كنت في بداية الصبوة قد الهمت سلوك طريق الزهان بادامة الصوم والصلاة

4
00:01:08.250 --> 00:01:26.800
كنت في بداية الصبوة في بداية الشباب سبحان الله العظيم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربنا يعجب من شاب ليست له صبوة كثرة الشباب اللي هي بيسموها

5
00:01:27.150 --> 00:01:52.950
في عرف زماننا سن المراهقة الصبوة ليل هذه الفترة سبحان الله العظيم قد تمر على بعض يعني آآ قد تمر على بعض الناس دون ان يشعر بها تماما وآفة الناس في هذا الزمان قراءة الكتب المترجمة

6
00:01:53.900 --> 00:02:16.300
التربية الغربية واللي لازم واعمل وسوي والكلام ده في مجمله غلط لان التربية لا تعمم انما الامر يختلف من شخص نفسيات شخص وخلق خلق شخص الا شخص اخر من بيئة

7
00:02:16.600 --> 00:02:42.550
واقصد بالبيئة اضيق الحدود اللي هي الاب والام شخص الى بيئة اخرى ومن طباع فطرية موروثة لشخص آخر. فتعميم قضايا بشكل عام هذا غلط مضل شارب الجوزي عليه رحمة الله

8
00:02:43.000 --> 00:03:05.600
من رحمة الله به فهذه رحمات تكون لبعض دون بعض الهم سلوك طريق الزهاد قولي العناية الربانية لما تحصل لبعض الاشخاص قال قد الهمت سلوك طريق الزهاد بادامة الصوم والصلاة

9
00:03:06.250 --> 00:03:33.250
يقول ايه وحببت الي الخلوة هو ابن الجوزي يقول في موضع اخر اذا رأيت نفسك تأنس بالناس وتستوحش من الخلوة فاعلم انك لا تصلح لله ما ينفعش اللي ربنا الا اللي بيأنس بالخلوة. اللي بيحب الوحدة والانفراد

10
00:03:33.450 --> 00:03:58.050
هو ده بتاع ربنا لو عايز ايه يبقى لوحده مع ربنا يبقى لوحده معه يقول وحببت الي الخلوة فكنت اجد قلبا طيبا وكانت عين بصيرتي قوية الحدة  مش في الثمرة

11
00:03:58.850 --> 00:04:25.400
الثورة ان تبقى نتيجة الخلوة ونتيجة التعبد اللي هي حب الصلاة وحب الصيام تبقى ثمرة ان عين البصيرة تنفتح لا ده كانت عنده عين بصيرته قوية الحدة بصيرة حادة ليه؟ شباب

12
00:04:25.900 --> 00:04:55.550
والشرة وآآ خلوة وتعبد فدي تجيب نتيجة قوية جدا دي فكنت اجد قلبا طيبا وكانت عين بصيرتي هوية الحدة تتأسف على لحظة تمضي في غير طاعة وتبادر الوقت في اغتنام الطاعات

13
00:04:55.950 --> 00:05:25.450
ولي نوع انس وحلاوة مناجاة الله اكبر هنعد ايه ولا ايه يبقى ادامة الصلاة واذا ما الصيام وحب الخلوة وطيب القلب وعين بصيرة حادة ومبادرة الوقت في اغتنام الطاعات يدوا انس

14
00:05:26.800 --> 00:05:55.300
يدي انس يدوا حلاوة مناجاة حلاوة الكلام مع ربنا ولا دايما لما احب ادي مسال لحلاوة المناجاة اتذكر سوق الجنة حديث مشهور بعض الناس على كراسي من نور كراسي من

15
00:05:55.900 --> 00:06:19.650
يقود كراسي من زبرد يجلس ادناهم وما فيهم دني على كثبان المسك لا يرون اصحاب الكراسي افضل منهم منزلا ده اللي قاعد على كثير كثير مسك ده كومة كده زي كومة الرمل بس الكومة من ايه؟ المسك قاعد مجدوع كده ها

16
00:06:20.100 --> 00:06:34.050
ما بيفكرش ان اللي على الكرسي احسن منه. لا ده هو احسن من اللي قاعد على الكرسي مش فاهم اللي انا عايز اسوقه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فلا يبقى في هذا المجلس احد

17
00:06:34.300 --> 00:07:06.650
الا وحاضره الله محاضرة حتى يقول سيف اتذكر يوم كذا وكذا يذكره ببعض قدراته في الدنيا فيقول اي ربي الم تغفر لي فيقول بلى بمغفرتي لك بلغت منزلتك هذه سبحان الله ده الكلام ده مع مين

18
00:07:07.300 --> 00:07:30.400
الله الله مع ربنا الواحد بيتكلم مع ربنا ربنا يقول له فاكر يوم كزا؟ يا رب مش انت غفرت لي لما غفلت لك انت بقيت هنا هي دي تستشعرها في حلاوة المناجاة

19
00:07:30.850 --> 00:07:57.700
يا رب يا سيدي الهي مولاي حلاوة المناجاة اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربي اني ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا منجاة

20
00:07:59.250 --> 00:08:23.850
يقول ولي نوع انس وحلاوة مناجاة وبعدين شوف الدنيا بقى فانتهى الامر الى ان صار بعض ولاة الامور يستحسن كلامي فامالني اليه فمال الطبع ففقدت تلك الحلاوة هي دي مأساة الدنيا

21
00:08:25.150 --> 00:08:49.400
بعض الولاه حب ابن الجوزي احبه عجبه كلامه فتعال نقعد مع بعض راح يقعد عنده كلمه انشغل به انشغلوا مع بعض اتفسحوا اخرجوا الصيد اخرجوا جنينة فمال اليه الطبع هي دي المشكلة الكبيرة

22
00:08:49.850 --> 00:09:17.150
ان الطباع سراقة زي ما بقول لك كده لما تشوف مجموعة من الجزارين تلاقي طريقتهم واحدة في طريقة الكلام طريقة التفكير طريقة التعامل مجموعة من الميكانيكية طريقتهم واحدة مجموعة من المدرسين طريقتهم واحدة مجموعة الاطباء طريقتهم واحدة. ليه؟ الخلطة

23
00:09:18.300 --> 00:09:39.100
بتورث التشابه والتشاؤم الطباع سراقة لزلك تلاقي الاخ اللي يقعد في شوية ملتزمين فترة تلاقيه يقول زيهم كده سبحان الله ما شاء الله وان شاء الله وجزاك الله خيرا في كلام تشابه

24
00:09:39.450 --> 00:10:02.150
هذا التشابه. فلذلك لما مال بطبعه الى هذا الحاكم او الوالي. الناس الاغنياء لهم طباع الطباع تسرق فلما مال الى الدنيا قال فمال الطبع ففقدت تلك الحلاوة ثم استمالني آخر

25
00:10:03.850 --> 00:10:31.400
فكنت اتقي مخالطته ومطاعمه لخوف الشبهات وكانت حالتي قريبة ثم استمالني اخر فكنت اتقي مخالطته والدان هي الدنيا كده لما تفتح انا دايما اقول الدنيا دي زي الترعة بتاعة المجاري

26
00:10:32.000 --> 00:10:53.000
اللي رجله بتتزحلق فيها بيتلغمط  وتفتح بقى طب ولي استماله بعد كده جوالي تاني ايه؟ استماله ايضا يقول فكنت اتقي مخالطته. هنا حصل نوع من انواع المجاهدة بعد الاحساس بفقد الحلاوة

27
00:10:54.250 --> 00:11:16.200
احنا قلنا ان في فرق بين النداء واللي ما داقش من اللي شاف واللي ما شفش من اللي عاش واللي ما عاش في فرق لا يسلمون فاللي داء لما يحرم بيسرى

28
00:11:18.000 --> 00:11:41.150
اما اللي بدأش مش دريان الشاهد لما جيت تاني يستميل وخاف فكان يتقي لأ مش فاضي لأ مشغول لأ عندي زروف يقول فكنت اتقي مخالطته ومطاعمه. خوف السواد كان في الفلوس بتاعته برضو فيها شبهة. وهي دي اكبر مشكلة تقابلك في حياتك

29
00:11:41.150 --> 00:12:08.700
اللقمة اللي بتاكلها حلال ولا لا اكبر مشكلة تواجهك في حياتك. الايمانية اللقمة ساعة ما يبقى لقمة فيها شبهة على طول تجيب قسوة القلب على طول تنيم عن قيام الليل على طول تضيع الورد. على طول تلجم اللسان عن المناجاة. لقمة حرام

30
00:12:09.700 --> 00:12:39.700
وكانت حالتي قريبة لانه بيدافع ابن الجوزي بيقول ايه؟ وكانت حالتي قريبة ثم جاء التأويل فانبسطت فيما يباح فعدم ما كنت اجد من استنارة وسكينة وصارت المخالطة توجب ظلمة في القلب الى ان عدم النور كله

31
00:12:39.700 --> 00:13:07.900
سلم يا رب سلم ثم جاء التأويل قلنا في خطبة المنافقون الجدد من صفات المنافقين الجدد التأمل للتملص في واحد عايز يفلت من الدين بس عايز يفلت من الدين بدين

32
00:13:09.550 --> 00:13:27.050
فهو مش عايز يعتكر يقول لك حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة مش عايز يتهدد يقول لك اه لم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة

33
00:13:27.550 --> 00:13:51.650
مش عايز يحج مش عايز يعتمر مش عايز هو مش عايز يعبد ربنا فيعمل ايه عايز يترك العبادة فيبحس لها عن ادلة يبحث لها عن شبهات فابن الجوزي استاز شيخ كبير

34
00:13:53.250 --> 00:14:20.600
الطبق مايل بيقول له ايه خليك مع الوالي اكل وشرب وهيصة والعلم بيقول له سيب الحال بيقول له اللذة والمتعة بتاع الايمان بتقول له سيب ابعد فيقوم اللي يدخل الشيطان بقى بالعلم لذكر التأويلات

35
00:14:21.400 --> 00:14:47.350
ثم جاء التأويل فانبسطت فيما يباح ده مباح مش حرام ربنا يهديه بيك. ولما ربنا يهدي الوالي بيك ربنا هيجري على ايديك خير كتير هتستعمله في نفع المسلمين آآ علموا حاجة يمكن لما يتعلم اهو ينجو بك وينجو به خلق كثيرون التأويل. قال

36
00:14:47.700 --> 00:15:19.700
فعدم ما كنت اجد من استنارة وسكينة وصارت المخالطة توجب ظلمة في القلب الى ان عزم النور كله فكان حنيني الى ما ضاع مني يوجب انزعاج اهل المجلس الشيخ كان له مجلس درس فكان لما يروح الدرس يعيط على ايه

37
00:15:20.350 --> 00:15:48.150
هل فقدوا وليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة فاهم يعني ايه الكلام ده؟ يعني النائحة السكلى اللي هي اللي ابنها مات وبتعيط عليه مش زي الندابة اللي بنجيبها تندب بالاجرة اللي بتنزل بالاجرة دية بتعمل شغل فما يبقاش قلبها محروق. لكن اللي قلبها محروق على ابنها اما بتتكلم بتتكلم من ايه؟ من وجع

38
00:15:48.150 --> 00:16:08.950
فلذلك ابن الجوزي لما كان في المجلس كان بيصوت بيصوت من ايه على نفسه على اللي هو فقده. يقول فكان حنيني لما ضاع مني يوجب انزعاج اهل المجلس. فيتوبون ويصلحون واخرج مفلسا فيما بيني وبين حالي

39
00:16:11.550 --> 00:16:42.050
الناس يتأثروا بالكلام ويبدأوا يعملوا وانا اخرج من عندهم على الوالي وكثر ضجيجي من مرضي وعجزت عن طب نفسي قعد اصوت على نفسي وما بعالجش فلجأت الى الله وتوسلت اليه به في صلاحي

40
00:16:43.850 --> 00:17:11.450
فاجتذبني لطف مولاي بي الى الخلوة على كراهة مني غصب عنه بقى ربنا جعله يخلو ورد قلبي علي بعد نفور مني واراني عيب ما كنت اوسره ربنا لما يوصف بقى

41
00:17:11.550 --> 00:17:46.150
ويكرم بقى وآآ يعطي ويهب بلا سبب ربنا خلاه يخلو رغم انفه ورد عليه قلبه بعد ان كان القلب نفر واراني عيب ما كنت اسره. ربنا وراه بقى بعينه عيوب الحال اللي كان شغال فيه مع هؤلاء

42
00:17:46.150 --> 00:18:19.050
لا يقول فافقت من مرض غفلتي وقلت في مناجاة خلوتي سيدي كيف اقدر على شكرك وفي اي لسان انطق بمدحك اذ لم تؤاخذني على غفلتي ونبهتني من رقدتي واصلحت حالي على كره من طبعي

43
00:18:19.650 --> 00:19:00.850
فما اربحني فيما سلب مني اذ كانت ثمرته اللجؤ اليك وما اوفر جمعي اذ ثمرته اقبالي على الخلوة بك وما اغناني اذ افقرتني اليك وما انسني اذ اوحشتني من خلقك

44
00:19:02.450 --> 00:19:40.500
اه على زمان ضاع في غير خدمتك واسفا واسفاه على وقت مضى في غير طاعتك قد كنت اذا انتبهت وقت الفجر لا يؤلمني نومي طول الليل واذا انسلخ عني النهار

45
00:19:40.900 --> 00:20:23.300
لا يوجعني ضياع ذلك اليوم وما علمت ان عدم الاحساس لقوة المرض فالآن قد هبت نسائم العافية. فأحسست بالألم فاستدللت على الصحة فيا عظيم الانعام تمم لي العافية اه اه من سكير

46
00:20:23.900 --> 00:20:51.950
لم يعلم قدر عربدته الا بعد الافاقة شبه الانسان لما يخلط لما يعض لما يلعب لما يعصي لما يغفل تلاقي واحد سكران مش دريان يخبط يكسر دي ويقع ما شفتوش انتم سكران في حياتكم

47
00:20:52.250 --> 00:21:12.350
اللي شاف سكران تلاقيه مجنون ويتخبط يقع دماغه تتفتح والدم ينزل وهو مش دريان وآآ يقلع الجزمة ويمشي حافي وهو مش دريان. وتبقى هدومه تتقطع ومش دريان. لما يفوق بقى يمسح كده يلاقي دم. ايه ده

48
00:21:13.350 --> 00:21:43.550
من ايدي ويبص على رجله قال الجزمة فين قال له لا الجاكت ده اتقطع امتى اذا الصباعي ده بعد الافاقة يكتشف حجم المأساة اه اه من سكير لم يعلم قدر عربدته

49
00:21:44.050 --> 00:22:13.350
الا بعد الافاقة لقد فتقت ما يصعب رتقه فتأت اطعت فتقت الجلابية ها اتقطعت ما يصعب رزقه ما يصعب اه لحامه مرة تانية ما يصعب تلقيعه لقد فتقت ما يصعب ردقه

50
00:22:14.200 --> 00:22:53.250
فواسفا على بضاعة ضاعت فواسفا فواسفا على بضاعة ضاعت وعلى من لاح تعب في موج الشمال مصاعدا مدة ثم غلبه النوم فرد الى مكانه الاول فضل يعالج الامواج ويسوق لفوق وبعدين نام راحت الامواج مرجعاه مطرح مكانه

51
00:22:53.850 --> 00:23:25.400
فيا من يقرأ تحذيري من التخليط اني وان كنت خنت نفسي بالفعل نصيح لاخواني بالقول احذروا احذروا احذروا اخواني من الترخص في من لا يؤمن فساده فان الشيطان يزين المباح

52
00:23:25.650 --> 00:23:56.850
في اول مرتبة ثم يجر الى الجناح فتلمحوا المآل وافهموا الحال. ربما اراكم الغاية الصالحة. وكان في الطريق الى تلك الغاية نوع مخالفة  فيكفي الاعتبار في تلك الحال بابيكم. هل ادلك على شجرة الخلد

53
00:23:57.400 --> 00:24:22.350
وملك لا يفلى انما تأمل ادم الغاية وهي الخلد. ولكن غلط في الطريق وهذا اعجب مصايب ابليس التي يصيد بها العلماء الكلام ده في منتهى الخطورة والاهمية يا جماعة اللي هي مسألة

54
00:24:22.750 --> 00:24:55.750
والاخز بالمباح التوسع في المباح. ولزلك كون ان المنهج مبني على الترغص والتوسع في المباحات فلذلك تلاقيهم في الآخر تحس ان ما فيش دين ضياع ضياع ضلال واضح فلذلك  اقفل باب الترخص من البداية

55
00:24:55.850 --> 00:25:25.500
بخز بالعزائم وعليك بقوة الاخذ بالعزيمة وعلو الهمة يقول الشيخ انما تأمل آدم الغاية هي للغاية عندهم برضو الغاية كده اقامة الدولة وتحكيم الشريعة غاية جميلة. كلنا بنتمناها ونتأملها وكلنا حاطينها احد

56
00:25:25.500 --> 00:25:53.000
الاهداف لكن لما يبص على الغاية وينسى بقى ويدخل في وسائل غلط للاسف الشديد النوم يبص للغاية هداية الناس وتبقى الوسائل غلط حرام لذلك الشيخ بيقول ايه؟ وهذا اعجب مصايب ابليس التي يصيد بها العلماء يتأولون لعواقب المصالح

57
00:25:53.000 --> 00:26:14.950
يستعجلون ضرر المفاسد لسانه ان يقول للعالم ادخل على هذا الظالم فاشفع في مظلوم. فيستعجل الداخل رؤية المنكرات ويتزلزل دينه وربما وقع في شرك صار به اظلم من ذلك الظالم

58
00:26:16.550 --> 00:26:36.550
فمن لم يثق بدينه فليحذر من المصائب فانها خفية. واسلم ما للجبان العزلة اسلم مال الجبان العزلة خصوصا في زمان قد مات فيه المعروف وعاش المنكر ولم يبقى لأهل العلم

59
00:26:36.550 --> 00:26:53.950
وقع عند الولاة. فمن داخلهم دخل معهم فيما لا يجوز. ولم يقدر على جذبهم مما هم فيه. ثم من تأمل حاله العلماء الذين يعملون لهم في الولايات يراهم منسلخين من نفع العلم

60
00:26:54.200 --> 00:27:13.900
فليس الا العزلة عن الخلق. والاعراض خدوا وصايا تحديدا. فليس الا العزلة عن الخلق. والاعراض عن كل تأويل فاسد في المخالطة ولا ان انفع نفسي وحدي خير لي من ان انفع غيري واتضرر

61
00:27:15.000 --> 00:27:36.700
فالحذر الحذر من خوادع التأويلات وفواسد الفتاوى والصبر الصبر على ما توجبه العزلة فانه ان فردت بمولاك فتح لك باب معرفته. فهان كل صعب وطاب كل مر وتيسر كل عسر

62
00:27:37.000 --> 00:28:02.700
وحصلت كل مطلوب والله الموفق بفضله ولا حول ولا قوة الا بك تاني فان انفردت بمولاك فتح لك باب معرفته خلوة لما تخلو به يفتح لك باب معرفته. فهان كل صعب

63
00:28:03.800 --> 00:28:23.050
وطاب كل مر وتيسر كل عسر وحصلت كل مطلوب والله الموفق لفضله ولا حول ولا قوة الا به جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته