1
00:00:01.000 --> 00:00:19.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الباب السابع والاربعون

2
00:00:20.000 --> 00:00:49.150
من كتاب الصيد الخاطر يقول الشيخ عليه رحمة الله تأملت على نفسي تأويلا في مباح تنال به شيئا من الدنيا الا انه في باب الورع كدر فرأيته اولا قد احتلب در الدين فذهبت حلاوة المعاملة لله تعالى

3
00:00:49.150 --> 00:01:16.000
ثم عاد فخلص ضر حلبي له فوقع الفقد للحالين كلام زي الفل بس ما حدش فاهم حاجة تاني يقول الشيخ تأملت على نفسي تأويلا في مباح تنال به شيئا من الدنيا

4
00:01:16.400 --> 00:01:44.300
الا انه في باب الورع كدر بمعنى انه محتاج حاجة من الدنيا مباحة من المباحات الا ان هذا المباح الاولى تركض مسلا عايز يشتري حاجة فهيستلف من واحد فلوسه مش كويسة مش نظيفة

5
00:01:45.750 --> 00:02:04.850
هذا مباح يجوز انك تستلف من واحد حتى لو فلوسه حرام على اساس انك هتشدها له تاني مباح والدليل ان الرسول كان الدرع ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم كان درعه مرهونة عند يهودي واليهود

6
00:02:04.850 --> 00:02:28.650
بفلوسهم لم؟ حرام فيجوز لكن في باب الورع تقدر الرسول عملها لضرورة مخدهاش لنفسه واحد عايز اكل فقير والرسول معندوش هاتوا يا ناس محدش عنده ابتاع عليا روح اشتري ايه على حسابي

7
00:02:28.700 --> 00:02:48.700
فاهمني؟ انا اقصد ايه؟ اللي عائز يستدل. كنت بقول للاخوة يا ابني لما تمرض ما تقعدش قل انا عيان اصل ودني فيها خرم والخرم ده عامل اه وبعدين الوصف الدقيق

8
00:02:48.700 --> 00:03:13.850
للمرض وكثرة الترديد ربنا ما يحبش كده انك تقعد تشتكيه قالها طب ما الرسول اشتكى الورثة هنقول له ببساطة الرسول كان مع زوجته في ذلك تلطف دخل عليها وهي تعصب رأسها وتقول ورأسها؟ قال بل انا

9
00:03:13.900 --> 00:03:33.800
بل انا وراء الساعة فما تبقاش بقى حكم عام نعممه هي دي مأساة الشيخ مختار انه قرأ وراح واخد نصوص وبقى عنده الادلة وكل ما يتزنق يروح مطلع الدليل اهو

10
00:03:35.400 --> 00:03:59.000
الشرع مش كده مش لازم انك متزوجة زي ما قلنا امس عالم فتحت ايده الشرع فلما يحب يترخص في مسألة عنده عنده الادلة وعنده التأويلات فهو بيقول دلوقتي ايه تأملت على نفسي برضو مش عايز اعدي النقطة دي

11
00:03:59.100 --> 00:04:17.900
تأملت على نفسي ان الواحد يعمل حاجة كده ويرجع يقعد يتأملها ايه اللي انا عملته ده ينفع كده طب هو ده صح ولا غلط فاتنا نقطة مهمة امبارح عايز اقولها

12
00:04:19.200 --> 00:04:47.800
وهي مسألة الاخرة مسألة الايمان بالاخرة ازاي اعملها بقى عشان ابقى شايف قلت ان احنا نلبس نضارة الاخرة فاكرين خطبة الجمعة كان اسمها نظارة الاسلام اني قلت فيها ان الواحد لما يلبس نضارة خضراء يشوف الدنيا كلها خضراء. مش كده؟ اما يلبس نظارة حمراء يشوف الدنيا كلها حمراء. يلبس نظارة

13
00:04:47.800 --> 00:05:09.200
يعيش في الدنيا كلها سودة. صح كده؟ فلما يلبس نضارة الاسلام يشوف الدنيا كلها من وجهة نظر الاسلام اما يلبس نضارة الاخرة هيشوف الدنيا كلها ايه بالاخرة هي دي اما يبص مسلا ايه الكلمة اللي هيقولها دي

14
00:05:10.050 --> 00:05:25.550
في الاخرة تعمل ايه احد السلف كان يقول ايه؟ ما نطقت بلساني كلمة الا واعددت لها جوابا امام الله عز وجل. اذا قال لي لما قلت كذا وكذا؟ اقول لك كذا وكذا

15
00:05:26.600 --> 00:05:47.500
هي دي نضارة الاخرة عملت كده ليه اللي لابس نظافة الاخرة ان في الاخرة الكلام ده انا هتحاسب عليه تأملت على نفسي تأمل على نفسك بقى كل عمل كل حركة كل كلمة اوعى تتأملها كده

16
00:05:48.000 --> 00:06:01.850
هو انا عملت كده ليه؟ طب الكلام ده اللي ربنا سألني عنه اقول ايه احيانا يا جماعة فعلا وانا قاعد على الشلتة دي كده الاقي نفسي نزلت تحت شوية كده

17
00:06:03.550 --> 00:06:22.400
فالواحد لو تأمل القعدة دي كده شكلها اليط انا مش قصدي بس محتاج انك انت ايه شوف نفسك شكلك ايه شوف نفسك شكلك ايه وانت بتتكلم بعد ما لقيت اخ زعل منك فقعدت تصور الموقف كده كنت بتعمل له كده. اه

18
00:06:22.600 --> 00:06:44.500
في حاجة غلط في معاملتك مع ربنا جت تأمل شكلك وانت واقف في الصلاة وعمال تهرش شكلك ايه ما تقف قدام ربنا انت لو قدام ابوك ايه يا ابني اللي انت بتعمله؟ ايه القرف ده؟ صح كده

19
00:06:45.700 --> 00:07:07.550
تأملت على نفسي عايزين نتأمل شكلنا ايه في كل المواقف بقى تأملت على نفسي تأويلا في مباح فنالوا به شيئا من الدنيا الا انه في باب الورع كدر من صفى

20
00:07:07.650 --> 00:07:29.650
صفي له ومن كدر كدر عليه يقول الشيخ تأملت على نفسي تأويلا في مباح انال به شيئا من الدنيا الا انه في باب الورع كدر ايه هو الورع؟ هي دي الجملة اللي انا عايز انقلها لك

21
00:07:30.500 --> 00:08:01.100
روح خطك بيها في دماغك كده  يقول ايه؟ الورع توق مستقصا على حذر وتحرج على تعظيم   ثاني صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. الورع توق مستقصا على حجر توقن

22
00:08:02.800 --> 00:08:41.050
يعني ان الانسان ماشي في طريق والطريق كله شوك  فبيتوقي الشوك ده مستقصى باقصى درجة. تبقي لاقصى درجة توق مستقصا على حذر وصلت اه انه بيتبقى الغلط اقصى فاخته على حجر

23
00:08:41.850 --> 00:09:13.950
توقن مستقصا على حذر وتحرج على تعظيم تحرج التحرش يعني ايه يقول لك في واحد محسود اللفظة دي عندكم مستعملة اه يعني في الحج في الحرام محرم تلات ايام في حتة ودن في الضهر طلعت اشد دي يا شيخة

24
00:09:14.650 --> 00:09:38.950
لا ما بشدلهاش  اعلم ضيقاها تلت تيام زل ربنا يرزقنا الحج والعمرة اللهم ارزقنا الحج والعمرة هي دي اسمها تحرج الا تعظم بيهرش راحت طالعة شعراية في صباعه. الشيخ ديت تبقى

25
00:09:39.100 --> 00:09:55.750
في شعراية وقعت هي دي  كان معنا شيخ في في الحج يقوم يقول ايه؟ انت محسسك ليه يا ابني؟ عادي عادي لو شعرك كله وقع ما يجراش حاجة لا لا الورع يبقى ايه

26
00:09:56.550 --> 00:10:21.750
فحسب اللي هي تحرج على تعظيم. الورع ده اي حاجة تعور عينه اي حاجة تعور عين الورع ليه؟ لان زي ما بقول لك كده توكن مستقصا على حذر وتحرج على تعظيم. في حاجات دقيقة جدا. عارف من الحاجات الدقيقة

27
00:10:21.750 --> 00:10:38.550
اللي بيضرب بها المثال في الوراء ابو بكر الصديق لما غلامه جاب له اكلة ما سألوش بيجيب في الكلام ده منين؟ بعد كده قال له على يعني انا كنت تكهنتها في الجاهلية فحطت ضعف في فمه واصر ان هو

28
00:10:39.350 --> 00:10:57.550
يستقيل لحد ما رجعها مع انها مش حرام بس ده اسمه ايه اوعى الورع ده ما نتكلمش عنه مع الناس دول مع اللي زي حالاتنا احنا ما لناش علاقة بالورع

29
00:10:57.800 --> 00:11:20.350
احنا يدوبك بس نترك الحرام ربنا يتوب علينا وعلى المسلمين اجمعين يقول ان المباح الذي تأول في تناوله يكدر الورع. فرأيت اولا انه احتلب در الدين عارف اللي بيحلبوا الجاموسة الضرع ده

30
00:11:20.700 --> 00:11:42.650
احتل ضر الدين يعني ايه انا قلت امبارح ان في مناهج على الساحة بتعتمد الترخص المناهج اللي بتعتمد الترخص دي هو بيقول ايه؟ ان دي بتحلب الدين يعني الدين بيستنفذ

31
00:11:42.850 --> 00:12:09.750
بالايه بالرخص فبيقول ان المباح اللي انا تأولته وعملته بدأ يحلب ديني يسحب منه ازاي؟ فذهبت حلاوة المعاملة اصل انت لما تقف قدام ربنا وانت ورع وانت تقي غير اما تقف قدام ربنا وانت

32
00:12:09.900 --> 00:12:30.900
مرتكب الشبهات. قلنا لكم يا جماعة قبل كده في فرق بين اللي جاء له شيك راح صرفه من البنك ومشي. وبين اللي له معاملة مع البنك صح البنوك هيبقى حرام لا يجوز التعامل معها. لكن بندي مثال بس ها ان له معاملة مع البنك في شغل مع البنك

33
00:12:31.850 --> 00:12:51.900
له صلاحيات له ايه امتيازات فكذلك اللي صلى وروح نام ده حاجة واللي له معاملة مع ربنا لموضوع تاني في حاجة تانية فالمعاملة مع ربنا دي لها حلاوة لها طعم

34
00:12:52.450 --> 00:13:22.050
بيبقى له له معاملة مع ربنا في المعاملة دي ضاعت لما تلاقي نفسك كده يا دوبك بتعمل الفرائض وبعض النوافل بس تبقى دي المصيبة ما تبقاش في معاملة مع ربنا. المعاملة حاجة اكبر من كده. يقول فذهبت حلاوة المعاملة. ثم عاد فقال

35
00:13:22.050 --> 00:13:51.700
فوقع الفقد للحالين  يعني بطل هو المباح اللي كان تاول ووقع فيه بس بعد ما كانت راحت حلاوة المعاملة فبقى لا دين ولو دنيا ضاعوا الاتنين فوقع الفقد للحالين فقلت لنفسي ما مثلك الا كمثل وال ظالم

36
00:13:51.700 --> 00:14:17.350
جمع مالا من غير حله فصودي فاخذ منه الذي جمع والزم ما لم يجمع فقلت لنفسي ما مثلك الا كمثل والظالم جمع مالا من غير حلة فصودر. فاخذ منه الذي جمع والزم ما لم يجمع

37
00:14:18.200 --> 00:14:36.500
طلع عامل زي ايه؟ والي ظالم كان بياخد رشوة من المحلات من بعض المحلات فجم مسكوه فبياخد منك كام يا ابني؟ بياخد مية جنيه كل شهر. مية محل في مية جنيه

38
00:14:36.600 --> 00:14:56.600
بمية الف جنيه تدفعهم. هو ما خدش من كل المحلات. بس الزم ان يدفع ما اخذ. وما لم يأخذ. هي كده ان المباح اللي هو عمله مش ضيع الحتة اللي هو عمل فيها لا ده ضيع كل دينه. نسأل الله العافية. يقول الشيخ فالحذر الحذر من فساد

39
00:14:56.600 --> 00:15:20.550
تأويل فان الله تعالى لا يخادع ولا ينال ما عنده بمعصيته الفصل الثامن والاربعون رأيت نفسي كلما صفا فكرها او اتعظت بدارج او زارت قبور الصالحين تتحرك همته في طلب العزلة

40
00:15:20.700 --> 00:15:47.950
والاقبال على معاملة الله تعالى. فقلت لها يوما وقد كلمتني في ذلك. الانسان كل ما يشوف ارى في الاخوة ومتاعب ان ما فيش فايدة كتيرة مشاكل وشوف حلاوة المعاملة لما الانسان يخلو شوية يقول طب وايه اللي جابرك على على كده ما تنقطع وتعتزل الناس وخلاص وبلاش دوشة

41
00:15:48.450 --> 00:16:18.550
يعني تاعب نفسك ليه والراحة احسن والعزلة اسلم صح صح؟ يقول فقلت لها يوما وقد كلمتني في ذلك في العزلة يعني حدثيني ما مقصودك وما نهاية مطلوبك اتراكي تريدين مني ان اسكن قصرا لا انيس به. فتفوتني صلاة الجماعة ويضيع مني

42
00:16:18.550 --> 00:16:41.250
لقد علمته لفقد من اعلمه يا جماعة انا لو قاعد اقرأ صيد الخاطر لوحدي. كنت هقول الشرح ده ممكن وانا بشرح كده دلوقتي طلعت حاجات ما كنتش اعرفها لو ما قلتش. فاهمين ازاي؟ هو ده اللي بيقوله ابن الجوزي. بيقول لك انا هفقد اللي انا اعرفه

43
00:16:41.250 --> 00:17:02.600
لاني ما بعلموش حتى افقد ما اعلمه لفقد من اعلمه. وان اكل الجشب الخلط من الطعام يعني اي اكل لخبطة يعني. وان اكل الجثب الذي لم اتعوده. فيقع نضوي طلحا في يومين

44
00:17:02.600 --> 00:17:22.600
بعض الناس بيحب ياكل كويس مش بيحب ياكل لازم ياكل كويس عشان يقدر يعيش. لو ما كلش كويس ما يعرفش يعبد ربنا اجساد ازاي صاحبنا ده كده؟ ما بياكلش بس عايش كويس عادي

45
00:17:23.300 --> 00:17:47.350
في واحد كده حتى لو ما كانش خالص بردو عايش كويس. واحد تاني لو ما كلش كويس ينام يقع في الصلاة اتريدين مني ان اسكن خفرا لا انيس به فتفوتني صلاة الجماعة ويضيع مني ما قد علمته لفقد من اعلمه. وان اكل

46
00:17:47.350 --> 00:18:07.350
الذي لم اتعوده فيقع نضوي صلحا في يومين وان البس الخشن الذي لا اطيقه. فلا ادري من كرب محمول من انا؟ لو ما استحماش كل يوم ما هو قاعد يهرش. وعايز ايه؟ لازم. هو كده. وانا اتشاغل عن طلب ذرية

47
00:18:07.350 --> 00:18:31.400
تتعبد بعدي مع بقاء القدرة على الطلب بالله. ما نفعني العلم الذي بذلت فيه عمري ان وافقتك وانا اعرفك غلط ما وقع لك بالعلم اعلمي ان البدن مطية والمطية اذا لم يرفق بها لم تصل براكبها الى المنزل. ليس مرادي بالرفق الاكثار من الشهوات

48
00:18:31.400 --> 00:18:56.300
وانما اعني اخذ البلغة الصالحة للبدن فحينئذ يصفو الفكر ويصح العقل ويقوى الذهن. الا ترى الى ان تأثير المعوقات عن صفاء الذهن في قوله صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان. وقاس العلماء على ذلك الجوع. لا يقضي القاضي بين اثنين وهو

49
00:18:56.300 --> 00:19:16.150
جوعان وما يجري مجراه من كونه حاقنا او حاقبا ايه الفرق بين حاقد وحاقد؟ حاقن الذي يحبس البول. والحاقن الذي يحبس البراز حاقن وحاقب وهل الطبع الا ككلب يشغله الاكل

50
00:19:16.650 --> 00:19:35.550
فاذا رمي له ما يتشاغل به طاب له الاكل يعني في كلب قاعد يحوم حواليك انت هتنشغل عن الاكل ارمي له عضماية وكله فنفس الشيء نفسك لما تكون انت واقف تصلي وجعان

51
00:19:36.050 --> 00:19:55.850
مش مستعجل تركز دماغك مشغولة في الاكل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى بحضرة طعام وقال اذا حضر العشاء والعشاء فابدأ بالعشاء. كل الاول. لا صلاة وطعام موضوع. ليه؟ عشان ما تبقاش زهنك في حاجة تانية. ادي الطبع لقمتين واخلص

52
00:19:55.900 --> 00:20:20.350
وزة بقى ارمي للكلب لقمة وكل بمزاج عشان كده احيانا فعلا وعايزين نحاول نتعودها دي وهل الطبع الا ككلب يشغل الاكل فاذا رومي له ما يتشاغل به قام للاكل الاكل

53
00:20:21.600 --> 00:20:44.150
برضو من الحاجات العجيبة ان احمد دلوقتي هيروح يشتري كتاب سيد الخاطر ويجي يقرا هيقرا مش هيفهم برضو ليه؟ لان فعلا النسخ سقيمة ما عدش حد بيحقق الكتب صح. هدف كل المكتبات تجاري عايز يكسب. فلذلك الجملة مكتوبة غلط

54
00:20:44.500 --> 00:20:59.700
فلو قريتها مش عمرها ما تتفهم للاسف الشديد وقد يكون الغلطة في زيادة حرف. يعني هي مكتوبة هنا وهل الطبع الا ككلب يشغله الاكل؟ غلط. مش يشغله الاكل يشغل الاكل

55
00:21:00.350 --> 00:21:27.400
هل بيشغل الاكل؟ لكن لو قريتها للطبع الا ككلب يشغله الاكل فاذا رمى له ما يتشاغل به قام له الاكل فاما الانفراد والعزلة فعن الشر لعن الخير ولو كان فيها لك وقع خير لنقل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم. هيهات لقد عرفت ان اقواما

56
00:21:27.400 --> 00:21:47.400
دام بهم التقلل واليبس الى ان تغير فكرهم وقوي الخوض السوداوي عليهم فاستوحشوا من الناس ومنهم من اجتمع له من المآكل الردية اخلاط مجة فبقي اليوم واليومين والثلاثة لا يأكل وهو يظن ذلك من امداد اللطف

57
00:21:47.400 --> 00:22:11.000
واذا به من سوء الهضم وفيهم من ترقى به الخلط الى رؤية الاشباح فيظنها الملائكة. فالله خليك فاهم بقى يعني زي ما بقول كده واحد قعد يومين تلاتة ما ياكلش وما ينمش فبدأ يهلوس. اه الملايكة نزلت عليه. الوحش. اه واغمض عينيا كده اشوف نور

58
00:22:11.250 --> 00:22:30.300
قلت لكم الكلام ده مش اقول لكم يعني قلته ان انا زمان في اول طريقي في الطلب وقع لي واحد صوفي فقال لي انت تقفل الاوضة وتظلم الدنيا تماما. ها وتقعد تقول الله الله الله الله. الله الله الله

59
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
الله مليون مرة ها وبعدين هتلاقي نفسك في الاخر خلاص لسانك نشف وايه بيخبط في حلقك بس كده بعدين هتلاقي دماغك اتضربت والدنيا نورت وبعدين السقف الاوضة هيتشال وانت هتطلع لفوق بقى للسما

60
00:22:50.300 --> 00:23:05.200
تهريج الكلام ده ممكن يحصل وهما يعني الكلام ده الراجل مش كداب يعني الكلام ده ممكن يحصل بس يحصل بالايه؟ بالوهم بالوهم زي ما ابن الجوزي قال كده قال ان هو يقعد يومين بياكل لخبطة

61
00:23:05.200 --> 00:23:25.200
احيانا الصوفية دول بيعمل ايه؟ بياكل ورق شجر وحشيش من الارض ولوم من الزبالة وحتة قماشة ياكلها. فتعمل له تعبكة معوية فيبقى بعد كده يقعد يومين تلاتة ما ياكلش وشبعان لان ما اتصرفش. فيقول لك شغل ده ولي. بيقعد تلات ايام ما ياكلش. هو

62
00:23:25.200 --> 00:23:44.200
لسه ما بياكلش عشان ولي. وانما عشان الايه؟ اه وفيهم من ترقى به الخلط زي ما بقول كده يقعد يومين تلاتة ما ينامش فيبقى دايخ كده فشوف الاشباح يقول له بس شاف ملايكة

63
00:23:44.450 --> 00:24:08.350
فالله الله في العلم والله الله في العقل. فان نور العقل لا ينبغي ان يتعرض لاطفائه. والعلم لا يجوز الميل الى تنفيصه فإذا حفظا العلم والعقل حفظا وظائف الزمان ودفع ما يؤذي وجلب ما يصلح وصارت القوانين مستقيمة في المطعم والمشرب

64
00:24:08.350 --> 00:24:26.300
المخالطة زي ما قلنا كده الكلام مش على انك انت تتوسع في الشهوات وانما المقصود انك تاخد البلغة. تاخد قدر الحاجة فقالت لي النفس فوظف لي وظيفة واحسبني مريضا قد كتبت له شربة

65
00:24:26.400 --> 00:24:46.400
فقلت لها قد دللتك على العلم. وهو طبيب ملازم يصف كل لحظة لكل داء يعرض دواء يلائم. وفي الجملة ينبغي ملازمة التقوى تقوى الله عز وجل في المنطق والنظر وجميع الجوارح. وتحقق بالحلال من المطعم

66
00:24:46.400 --> 00:25:07.400
ايداع كل لحظة ما يصلح لها من الخير. ايداع كل لحظة ما يصلح لها من الخير. ومناهبة الزمان في الافضل ومجانبة ما يؤدي الى ما يؤذي من نقص ربح او وقوع خسران

67
00:25:07.500 --> 00:25:27.500
ولا تعملي عملا الا بعد تقديم النية. دي روشتة دي روشتة محتاجة تتكتب من اول جديد العلم اتنين تقوى الله عز وجل في المنطق والنظر وجميع الجوارح. تلاتة تحقق الحلال في المطعم. اربعة

68
00:25:27.500 --> 00:25:43.450
ايداع كل لحظة ما يصلح لها من الخير. خمسة مناهبة الزمان في الافضل. مناهبة مسارعة الزمان. اكتساب الزمان في الافضل ستة مجانبة ما يؤدي الى ما يؤدي من نقص ربح او قوة خسران

69
00:25:43.800 --> 00:26:03.800
سبعة لا تعملي عملا الا بعد تقديم النية. تمانية تأهبي لمزعج الموت. فكان قد وما عندك من مجيئه في في اي وقت يكون ثمانية ولا تتعرضي لمصالح البدن. بل وفريها عليه. وناوليه اياها على قانون الصواب

70
00:26:03.800 --> 00:26:23.800
لا على مقتضى الهوى فان اصلاح البدن سبب لاصلاح الدين. ودع الرعونة التي يدل عليها الجهل لا العلم من قول النفس فلان يأكل الخل والبقر وفلان لا ينام الليل فاحملي ما تطيقين وما قد علمت قوة البدن عليك

71
00:26:23.800 --> 00:26:53.450
ان البهيمة اذا اقبلت الى نهر او ساقية فضربت لتقفز لم تفعل حتى تزن نفسها. فان علمت في فيها قوة الطفر طهرت. وان علمت انها لا تطيق لم تفعل واحد راكب بهيمة حمار او شيء وواقف على حرف ترعة وبيضربها عشان تقفل شروط الناحية التانية تلاقي البهيمة تقف كده

72
00:26:53.450 --> 00:27:08.300
تبص للميه وتبص لرجليها وتبص للناحية التانية هتقدر تفرز ولا لا؟ وبعدين تفاجئ انها راحت نازلة خايضة في الميه من غير ما دبش ليه؟ هي اساسك دي البهيمة اللي ما عندهاش عقل

73
00:27:08.350 --> 00:27:33.900
فانت برضو قسط هتقدر على الشغل ده ولا مش هتقدر تقدر ابدأ فان علمت فيها قوة الطفر طفرت وان علمت انها لا تطيق لم تفعل ولو قتلت وليس كل الابدان تتساوى في الاطاقة. ولقد حمل اقوام من المجاهدات في بداياتهم اشياء اوجبت امراض

74
00:27:33.900 --> 00:27:46.500
قطعتهم عن خير وتساخطت قلوبهم بوقوعها فعليك بالعلم فانه شفاء من كل داء. والله الموفق الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا