1
00:00:00.750 --> 00:00:17.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله اني والله احبكم في الله

2
00:00:17.950 --> 00:00:31.500
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا

3
00:00:33.000 --> 00:01:01.000
الفصل السادس لا تأخذك العزة بالاثم اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة واشد من ذلك ان يقع السرور بما هو عقوبة الله اكبر سبحان الملك يقول الشيخ اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة

4
00:01:01.450 --> 00:01:26.200
واشد من ذلك ان يقع السرور بما هو عقوبة. كالفرح بالمال الحرام والفرح من التمكن بالذنوب ومن هذه حاله لا يفوز بطاعة سبحان الله العظيم. قلت اذا عرف السبب بطل العجب

5
00:01:26.550 --> 00:01:52.200
عرفت الان كيف انك لا تفوز بطاعة اتعطل عن طاعات كثيرة وتثبط عن طاعات كثيرة وتعوق عن طاعات كثيرة وتضيع منك طاعات كثيرة. السبب حصول عقوبة ان هزه عقوبة يقول الشيخ عليه رحمة الله

6
00:01:52.400 --> 00:02:19.600
واني تدبرت احوال اكثر العلماء والمتزهدين فرأيتهم في عقوبات لا يحسون بها ومعظمها من قبل طلبهم للرئاسة فالعالم منهم يغضب ان رد عليه خطأه والواعظ متصنع بوعظه والمتزاهد منافق او مراء

7
00:02:20.200 --> 00:02:52.250
فاول عقوباتهم اعراضهم عن الحق شغلا بالخلق ومن خفي عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة ولذة التعبد قلت عرفت ايها الاخ الملتزم ايها السني ايها الشيخ يا من يحب الشهرة ويحب الزهور

8
00:02:52.800 --> 00:03:19.100
ويطلب تصدر ويسارع الى ان يكبر نفسه يطلب الاحترام والتوقير ويطلب مدح الناس وثناؤهم ويطلب خدمة الناس له ورغبتهم فيه يطلب محبة الناس له وثناؤهم عليه اول العقوبة اعراضك عن الحق شغلا بالخلق

9
00:03:19.550 --> 00:03:47.500
فاعراضك عن الله وانشغالك بالخلق عقوبة يا مسكين عقوبة انشغالك بالناس بيقولوا عني ايه؟ بيجيبوا سيرتي بايه انشغالك ده عقوبة ومن خفي عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة ولذة التعبد يناجي بلا حلاوة

10
00:03:47.850 --> 00:04:19.450
تكلف يتعبد بلا حلاوة اداء واجب يقول الشيخ عليه رحمة الله الا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات يحفظ الله بهم الارض بواطنهم كظواهرهم بل اجلى وسرائرهم كعلان يتيم بل احلى وهممهم عند السريا

11
00:04:19.650 --> 00:04:53.650
بل اعلى الله هل انت منهم اخي حبيبي في الله اسمع مرة اخرى صفاتهم بواطنهم كظواهرهم بل اجلى سرائرهم كعلانيتهم بل احلى هممهم عند الثريا بل اعلى ان عرفوا تنكروا. وان رأيت لهم كرامة انكروا. فالناس في غفلاتهم

12
00:04:53.900 --> 00:05:20.350
وهم في قطع فلاتهم تحبهم بقاع الارض وتفرح بهم املاك السماء نسأل الله عز وجل التوفيق لاتباعهم وان يجعلنا من اتباعهم الفصل السابع كمال العقل من علامة كمال العقل علو الهمة

13
00:05:20.850 --> 00:05:50.050
والراضي بالدون دنيء ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام الفصل الثامن يحبهم ويحبونه سبحان من سبقت محبته لاحبابه فمدحهم على ما وهب لهم واشترى منهم ما اعطاهم

14
00:05:51.000 --> 00:06:21.750
وقدم المتأخر من اوصافهم لموضع ايثارهم فباهى بهم في صومهم واحب خلوف افواههم يا لها من حالة مصفونة لا يقدر عليها كل طالب ولا يبلغ كنه وصفها كل خاطب الفصل التاسع

15
00:06:22.800 --> 00:06:48.300
ضع الموت نصب عينيك الواجب على العاقل اخذ العدة لرحيله فانه لا يعلم متى يفجأه امر ربه ولا يدري متى يستدعى واني رأيت خلقا كسيرا غرهم الشباب ونسوا فقد الاقران

16
00:06:48.950 --> 00:07:12.800
والهاهم طول الامل وربما قال العالم المحض لنفسه اشتغل بالعلم اليوم ثم اعمل به غدا فيتساهل في الزلل بحجة الراحة ويؤخر الاهبة لتحقيق التوبة ولا يتحاشى من غيبة او سماعها

17
00:07:13.150 --> 00:07:36.950
ومن كسب شبهة يأمل ان يمحوها بالورع وينسى ينسى ان الموت قد يبغت فالعاقل من اعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه فان بغته الموت رؤية مستعدا وان نال الامل

18
00:07:37.550 --> 00:08:04.100
ازداد خيرا الفصل العاشر من اعمالكم سلط عليكم خطرت لي فكرة فيما يجري على كثير من العالم من المصائب الشديدة والبلايا العظيمة التي تتناهى الى نهاية الصعوبة فقلت سبحان الله

19
00:08:05.400 --> 00:08:37.950
ان الله اكرم الاكرمين والكرم يوجب المسامحة فما وجه هذه المعاقبة الله اكرم الاكرمين والكرم يوجب المسامحة فما وجه هذه المعاقبة فتفكرت فرأيت كثيرا من الناس في وجودهم كالعدم لا يتصفحون ادلة الوحدانية

20
00:08:38.450 --> 00:09:05.000
ولا ينظرون في اوامر الله ونواهيه ولا ينظرون في اوامر الله ونواهيه بل يجرون على عاداتهم كالبهائم فان وافق الشرع مرادهم والا فمعولهم على اغراضهم يعني ايه الشيخ بيقول ان

21
00:09:05.750 --> 00:09:27.500
ربنا كريم والكريم يسامح ليه بيعاقب احيانا سبحانه وتعالى؟ وبيعاقب احيانا عقوبات اليمة شديدة ليه فقال ان كثير من الناس عايشين وخلاص ازا جيه الشرع على هواهم اهلا وسهلا ما جاش على مزاجهم

22
00:09:27.600 --> 00:09:48.700
اهم عايشين في اغراضهم وحزوزهم. يقول فان وافق الشرع مراده والا فمعولهم على اغراضهم وبعد حصول الدينار لا يبالون. امن حلال كان ام من حرام؟ ان زهلت عليهم الصلاة فعلوها. وان لم تسهل

23
00:09:48.800 --> 00:10:02.300
تركوها هو ده الحاصل. يعني اذا جت الصلاة يعني وهو فاضي قاعد ما وراش حاجة سمع ازان يروح يصلي. لكن لو مشغول في اي حاجة اي حاجة ايا كانت شف لو نايم

24
00:10:02.350 --> 00:10:20.250
خلاص نايم نايم هعمل لك ايه هو ده الكلام اللي بيحصل قاعد مع ناس عندي ضيوف عندي شغل دماغي مصدعة يا اخي مش قادر فاذا زي ما بيقول كده ان سهلت عليهم الصلاة فعلوها والا تركوها

25
00:10:20.450 --> 00:10:50.950
وفيهم من يبارز بالذنوب العظيمة مع نوع معرفة الناهي وربما قويت معرفة عالم منهم ومع ذلك تفاقمت ذنوبه فعلمت ان العقوبات وان عظمت دون اجرامهم فاذا وقعت عقوبة لتمحص ذنبا صاح مستغيثهم ترى هذا باي زنب

26
00:10:51.250 --> 00:11:19.300
وينسى ما قد كان مما فعل مما تتزلزل الارض لبعضه اه عرفت ليه بقى احنا في النهاردة في شهر فبراير الفين وخمسة من شهر تقريبا وقع زلزال اسمه تسونامي عمل هد بيوت كثيرة وقلقى البلاد كثيرة الشاهد

27
00:11:20.150 --> 00:11:50.600
والناس بتفكر الله! دول مسلمين اه نتيجة ايه او بعضهم مسلمين يعني اما لذنوب هؤلاء الناس بذواتهم واما تخويف لبقية الناس يعني ربنا سبحانه وتعالى قال كده ونخوفهم التخويف ده ان ربنا سبحانه وتعالى يري انا انا قرأت في الجريدة تقريبا في الجريدة اه. ان واحدة بتقول انها واقفة في المطبخ

28
00:11:51.400 --> 00:12:15.750
بتعمل العشاء لزوجها وولادها فوجئت بصوت شديد جدا خرجت من الباب بس فوجئت الطوفان شايلها لمسافة تلاتة كيلو متر هي والمطبخ بتاعها اهم دول ناس شف شف يعني تأمل بقى واحدة واقفة تعمل العشاء في المطبخ

29
00:12:16.750 --> 00:12:40.750
يعني حياة عادية هادئة جدا هو ده التخويف لان انا مخوفك ان ممكن اعمل فيك كده هو ده المقصود من العقوبات لو ابتلى او عاقب فسبحان الله اسمه الصبور الحليم

30
00:12:42.350 --> 00:13:01.200
تعرف انه بعد صبر طويل وجميل وكثير وحلم لما نسمع ان حرامي وقع او عاصية فضحت لازم تبقى متأكد ان دي مش اول مرة. ربنا ما بيفضحش من اول مرة

31
00:13:02.500 --> 00:13:22.300
لازم بعدما صبر عليهم طويلا سبحانه وتعالى يقول الشيخ عليه رحمة الله وقد يهان الشيخ في كبره حتى ترحمه القلوب ولا يدري ان ذلك لاهماله حق الله تعالى في شبابه

32
00:13:22.900 --> 00:13:49.450
فمتى رأيت معاقبا فاعلم انه لذنوب الفصل الحادي عشر المقارنة بين علماء الدنيا وعلماء الاخرة تأملت التحاسد بين العلماء فرأيت منشأه من حب الدنيا فان علماء الاخرة يتوادون ولا يتحاسدون

33
00:13:49.800 --> 00:14:11.350
كما قال عز وجل ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا وقال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

34
00:14:12.550 --> 00:14:31.450
وقد كان ابو الدرداء رضي الله عنه يدعو كل ليلة لجماعة من اخوانه قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله لولد الشافعي رحمه الله ابوك من الستة الذين ادعو لهم كل ليلة

35
00:14:32.200 --> 00:14:55.150
وقت السحر الله اكبر انني احب هزه اللفتة ان يخص الانسان بدعائه بعض الناس يعرفهم باسمائهم ويدعو لهم باشخاصهم وانظر كل ليلة يدعو لابيه كل ليلة من ستة مخصوصين يدعو لهم

36
00:14:55.700 --> 00:15:18.850
يقول الشيخ والامر الفارق بين الفئتين الفئتين علماء الدنيا وعلماء الاخرة يعني ان علماء الدنيا ينظرون الى الرياسة فيها يحبون كثرة الجمع ناس كتير الشهرة يعني العدد الحضور يحبون كثرة الجمع والثناء

37
00:15:19.450 --> 00:15:43.400
احفزهم التلات حاجات دول يحبون الرياسة يحبون كثرة الجمع يحبون الثناء وعلماء الاخرة بمعزل من ايثار ذلك. بل كانوا يتخوفونه ويرحمون من بلي به كان النخعي لا يستند الى سارية

38
00:15:44.600 --> 00:16:10.650
علماء الدنيا يطلبون الشهرة ويطلون الزعامة بيطلبون الامامة ويطلبون كثرة الاتباع ويطلبون المديح يحبون الثناء عليهم. دول علماء الدنيا علماء الاخرة بمعزل عن زلك تماما. كان النخعي لا يستند الى سارية. عارف يعني ايه؟ النخعي لا يستند الى سارية. ما كانش ضهره على العمود. يعني مش صاحب عمود يعني مش شيخ

39
00:16:10.650 --> 00:16:28.400
مش بتاع كرسي مش بتاع ميكروفون مش بتاع محاضرات قال علقمة اكره ان يوطأ عقبي ويقال هذا علقم سبحان الله! مين اللي بيكره كده النهاردة ان يوضع عقب يعني الناس تمشي ورايا

40
00:16:28.600 --> 00:16:47.950
وان يقال هذا علقما الناس تشاور عليه ده علقمة فين النهاردة اللي بيكره ده لا في ناس بتبحس عن ده بيبقى مشهور الناس تشوفه ده الشيخ فلان ويفرح كان بعضهم اذا جلس اليه اكثر من اربعة قام عنهم

41
00:16:48.700 --> 00:17:15.000
وكانوا يتدافعون الفتوى ويحبون الخمول مثل القوم كمثل راكب البحر وقد خب الختم هيجان البحر واضطرابه يقال اصابهم خب اذا هاج بهم البحر فعنده شغل الى ان يوقن بالنجاة. انما كان بعضهم يدعو لبعض

42
00:17:15.250 --> 00:17:39.100
ويستفيد منه لانهم ركب تصاحبوا فتوادوا الايام والليالي مراحلهم الى سفر الجنة الفصل الثاني عشر ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم من احب تصفية الاحوال فليجتهد في تصفية الاعمال

43
00:17:39.400 --> 00:17:59.400
قال الله عز وجل وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما عن ربه عز وجل لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم

44
00:17:59.400 --> 00:18:26.600
صوت الرعد سبحان الله الحديث آآ الامام احمد في المسند هو الحاكم في المستدرك وآآ كأن الحديث ضعيف ولكن الشاهد منها لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم مطر بالليل وهم نائمون لم يدروا ولم يشعروا به ولم يعطلهم عن مصالحهم. واطلعت عليهم الشمس بالنهار تجفف المطر

45
00:18:26.600 --> 00:18:46.500
فتؤخذ بركته وهم عن ذلك غافلون. ولم اسمعهم صوت الرعد لم اخوفهم وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم البر لا يبلى والاثم لا ينسى والديان لا ينام وكما تدين تدان

46
00:18:47.300 --> 00:19:19.300
حديس صحيح وقال ابو سليمان الداراني من صفى صفي له ومن كدر كدر عليه ومن احسن في ليله كوفئ في نهاره ومن احسن في نهاره كوفئ في ليله وكان شيخ يدور في المجالس ويقول من سره ان تدوم له العافية فليتق الله عز وجل. وكان الفضيل بن عياض

47
00:19:19.300 --> 00:19:44.050
يقول اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق دابتي وجاريتي فاعلم وفقك الله انه لا يحس بضربة مبنج وانما يعرف الزيادة من النقصان المحاسب لنفسه ومتى رأيت تكديرا في حال

48
00:19:45.200 --> 00:20:14.900
فازكر نعمة ما شكرت او زلة قد فعلت اخرج من هذه الفقرة بهذه الجملة متى رأيت تكديرا في حال كانت احوالك ماشية كويس قلبت حصل تغير ايه السبب فاذكر نعمة ما شكرت

49
00:20:16.100 --> 00:20:41.600
دور بقى في ايه من نعم ربنا ما شكرتوش او زلة قد فعلت. في غلطة حصلت واحذر من نفار النعم لا تنفر تطير واحذر من نفاري النعم ومفاجأة النقم ولا تغتر

50
00:20:41.900 --> 00:21:12.100
لسعة بساط الحلم فربما عجل انقباضه ما تغترش بان ربنا حلمه عزيم لان بطشه شديد قال ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقد قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم

51
00:21:12.400 --> 00:21:41.850
حتى يغيروا ما بانفسهم وكان ابو علي الرز باري يقول من الاغترار ان تسيء فيحسن اليك فتترك التوبة توهما انك تسامح في العقوبات اوعى يغرك انك بتغلط ولا تعاقب لا

52
00:21:42.550 --> 00:22:06.600
فان العقوبة قد تتأخر وقد تفاجئ اللهم عافنا ولا تبتلينا فعافية فهي اوسع لنا الفصل الثالث عشر تفكرت يوما في التكليف فرأيته ينقسم الى سهل وصعب فاما السحر فهو اعمال الجوارح

53
00:22:07.450 --> 00:22:30.400
الا ان منه ما هو اصعب من بعض فالوضوء والصلاة اسهل من الصوم. وربما كان الصوم عند قوم اسهل من الزكاة واما الصعب فيتفاوت فبعضها اصعب من بعض فمن المستصعب النظر والاستدلال؟ الموصلان الى معرفة الخالق

54
00:22:30.450 --> 00:23:00.200
فهذا صعب عند من غلبت عليه امور الحس سهل عند اهل العقل ومن المستصعب غلبة الهوى وقهر النفوس وكف اكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره الطبع اه نعم من المستصعب غلبة الهوى

55
00:23:01.200 --> 00:23:34.700
مخالفة الهوى وقهر النفوس الامارة بالسوء وكف اكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره كل هذا يسهل على العاقل النظر في ثوابه ورجاء عاقبته وانشق عاجلا وانما اصعب التكاليف واعجبها انه قد ثبتت حكمة الخالق عند العقل

56
00:23:35.000 --> 00:24:01.800
ثم نراه يفقر المتشاغل بالعلم المقبل على العبادة حتى يعضه الفقر بناجزيه فيذل للجاهل في طلب القوت ثم يغني الفاسق مع الجهل حتى تفيض الدنيا عليه ان الجوزي بيتكلم كلام عجيب جدا

57
00:24:02.850 --> 00:24:27.450
بيقول من اصعب التكاليف الرضا بالله الرضا بالله ربا يعني مقسما للارزاق بيقول ثبت ان ربنا حكيم فكل قضاء له فيه حكمة ثم تراه الحكيم سبحانه وتعالى يفقر العالم حتى يعضه الفقر

58
00:24:27.700 --> 00:24:55.450
فيذل للجاهل في طلب القوت لا شك ان ربنا له حكمة في هزا فاخضاع العقل للاعتراف بالحكمة والرضا بالمقدور هو ده الصعب في التكاليف انك تشوف العالم طالب العلم والعابد فقير مش لاقي ياكل والفاسق والفاجر والكافر بيلعب بالدنيا لعب

59
00:24:57.200 --> 00:25:15.000
يقول الشيخ ثم نراه ينشئ الاجسام ثم ينقض بناء الشباب في مبدأ امره وعند استكمال بنائه فاذا به قد عاد هشيما ثم رواه يؤلم الاطفال حتى يرحمهم كل طبع ثم يقال له اياك ان تشك

60
00:25:15.000 --> 00:25:38.300
في انه ارحم الراحمين سبحانه وتعالى يرسل موسى الى فرعون ويقال له اعتقد ان الله اضل فرعون واعلم انه ما كان لادم بد من اكل الشجرة. وقد وبخ بقوله وعصا ادم ربه

61
00:25:38.750 --> 00:26:01.900
في مثل هذه الاشياء تحير خلق حتى خرجوا الى الكفر والتكذيب ولو فتشوا عن سرز هذه الاشياء لعلموا ان تسليم هذه الامور تكليف العقل ليزعم هذا اصل ازا فهم حصل منه السلامة

62
00:26:02.300 --> 00:26:27.450
والتسليم هي دي ان كل اللي انت تشوفه في الدنيا وتسمع عنه تكليف العقل انه يذعن يستسلم يقر نسأل الله عز وجل ان يكشف لنا الغوامض التي حيرت من ظل

63
00:26:28.450 --> 00:26:30.250
انه قريب مجيب