1
00:00:01.850 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد   من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي هذا الفصل الثالث والثمانون

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.200
يقول الشيخ عليه رحمة الله ينبغي لكل ذي لب وفطنة ان يحذر عواقب المعاصي فانه ليس بين الادمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم. انما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل

3
00:00:42.500 --> 00:01:11.750
وان كان حلمه يسع الذنوب الا انه اذا شاء عفا فعفا كل كسيف من الذنوب وان شاء اخز واخذ باليسير فالحذر الحذر ولقد رأيت اقواما من المترفين كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة

4
00:01:12.650 --> 00:01:38.800
فتعبوا من حيث لم يحتسبوا خلي بالكم يا جماعة من الكلام ده يعني الكلام ده خطير جدا ومهم جدا ان بعض الناس بيعصي وآآ يغره ان ربنا ساتره ويغره ان ربنا حليم

5
00:01:38.900 --> 00:02:07.400
صبر عليه وما بيعاتبهوش دلوقتي تظن ان الامور بتعدي وقد يستصغر المعصية اللي هو بيعملها بسيطة بسيطة ويستكثر منها اسمع بقى يقول لك لقد رأيت اقواما من المترفين كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة

6
00:02:07.450 --> 00:02:36.000
وظاهرة فتعبوا من حيث لم يحتسبوا فقلعت اصولهم ونهض ما بنوا من قواعد احكموها لزراريهم وما كان ذلك الا انهم اهملوا جانب الحق عز وجل وظنوا ان ما يفعلونه من خير

7
00:02:36.700 --> 00:03:16.600
يقاوم ما يجري من شر فمالت سفينة ظنونهم فدخلها من ماء الكيد ما اغرقهم كلام عجيب عجيب يفهم كده انهم اهملوا جانب الحق واد بيسأل انا بعمل آآ معصية غلط مش بتقدر تعملها قدام ابوك

8
00:03:18.250 --> 00:03:43.800
تقدر تعملها قدام امك طب ما ربنا شايفك ومعاك اهمال جانب الحق ده اهمال جانب ربنا هو الخطر وظنوا ان ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر ظن ان هو بيعصي معصية ويصلي

9
00:03:44.500 --> 00:04:08.350
فليه تشيل دي انه يقرا له جزء قرآن انه يقوم له الليل ركعتين انه يستغفر له شوية ابن الجوزي يقول ايه فمالت سفينة ظنونهم اصل الخير اللي انت بتعمله مش قد الشر

10
00:04:09.000 --> 00:04:35.200
اصل الخير اللي انت بتعمله خير مشوش ركعتين نصهم ضايع وسوسة صدقة نصيحة رياء قرآن نصه في غفلة جانب المعاصي هينيل هيتقل فمالت السفينة فدخلها من ماء الكيد. انهم يكيدون كيدا واكيد

11
00:04:35.350 --> 00:05:02.950
اه واملي لهم ان كيدي متين انت بتلف وتدور على مين يا مسكين لا ما انتش قده انت هتكيد على ربنا؟ لا هيكيدك يعني ما تفكرش انه سايبك يعني زي ما قلنا كده في الاول ابن الجوزي بيقول لي كده ايه؟ ليس بينك وبين الله قرابة ولا رحم

12
00:05:03.350 --> 00:05:32.800
انما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل شمال السفينة ظنونهم فدخلها من ماء الكيد ما اغرقهم ورأيت اقواما من المنتسبين الى العلم اهملوا نظر الحق عز وجل اليهم في الخلوات فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات

13
00:05:33.700 --> 00:06:06.000
فكانوا موجودين كالمعدومين لا حلاوة لرؤيتهم ولا قلب يحن الى لقائها فالله الله في مراقبة الحق عز وجل الله الله الله الله في مراقبة الحق عز وجل فان ميزان عدلي تبين فيه الذرة

14
00:06:08.650 --> 00:07:00.050
الذرة وجزاؤه مراصد للمخطئ ولو بعد حين هيأدبك هيربيك هيعاقبك ولو بعد حين وربما ظن انه العاص وانما هو الامهاء وللذنوب عواقب سيئة فالله الله الخلوات الخلوات البواطن الباطن النيات النيات

15
00:07:00.450 --> 00:07:39.050
فان عليكم من الله عينا ناظرة واياكم والاغترار بحلمه فكم قد استدرك اياكم والاغترار بحلمه وكرمه فكم قد استدرج سنستدرجهم من حيس لا يعلمون اذا رأيت الله يعطي للرجل على معاصيه

16
00:07:39.300 --> 00:08:25.750
فاعلم انه استدراج وكونوا على مراقبة الخطايا مجتهدين في محوها وما شيء ينفع كالتضرع مع الحمية عن الخطايا فلعله لعل لعله يغفر لعله يعفو لعله يسامح وهذا فصل اذا تأمله المعامل لله تعالى نفعه

17
00:08:27.900 --> 00:08:56.050
ولقد قال بعض المراقبين لله عز وجل قدرت على لذة وليست بكبيرة فنزعتني نفسي اليها يتمادى على صغرها وعظم فضل الله تعالى وكرمه فقلت لنفسي ان غلبت هذه فانت انت

18
00:08:57.700 --> 00:09:29.600
وان اتيتي هذه فمن انت هو كده زي ما قلنا في اللي فاتت بايه ومقابل ايه وعلى ايه والوقفة والتحدي مع النفس ان غلبت هذه فانت انت. يعني تقول لنفسك لما تراودك على معصية لو عديتيها بقى وما عملتهاش يبقى هو كده

19
00:09:30.100 --> 00:09:57.100
تبقى راجل وزاويات في المعصية ديت تبقى عرة في الغلطة ديت يبقى ما لكش لازمة وذكرتها حالة اقوام كانوا يفسحون لانفسهم في مسامحة كيف انطوت اذكارهم وتمكن الاعراض عنهم فرعوت

20
00:09:57.750 --> 00:10:29.050
ورجعت عما همت به والله الموفق فصل كثير من الناس يتسامحون في امور يظنونها قريبة وهي تقدح في الاصول كاستعارة طلاب العلم جزءا لا يردونه يعني يقول بعض الناس بيتسامح في حاجات

21
00:10:29.950 --> 00:10:54.700
غير بسيطة دي قريبة دي مش مشكلة انه يفكر يحلو ويقوم يقص من ناحيته شوية اللي هو بسيط يعني احسن من اللي بيحلقها ان هو يستعير كتاب ولا شريط او يستهلك فلوس وهو ناوي ما يرجعهاش تاني

22
00:10:56.350 --> 00:11:16.700
او مجلة ولا جورنان يبص فيك يقلب على الصور كده ويتأمل قريب قريب حاجات بسيطة كده يعني مش مشكلة انه يضيع وقت يأذن اذان وهو عراقي يتقلب على السرير او ينام قبل الاذان بنص ساعة

23
00:11:17.000 --> 00:11:37.300
الا في ساعة وعارف انه مش هيقدر يقوم ويقول ان امورك قريبة بسيطة بسيطة بسيطة سهلة تتلم ان شاء الله وهي تقدح في الاصول بتضيع العقيدة بقى تضيع حالك مع الله

24
00:11:38.300 --> 00:11:55.450
بتضيع قدرك عند ربنا كاستعارة طلاب العلم جزءا لا يردونه احنا اللي احنا قلناه دي عند ابن الجوزي كبائر ده اللي ابن الجوزي بيقول التسامح فيه ده زي ايه؟ يقول ايه؟ وقصد الدخول على من يأكل

25
00:11:55.750 --> 00:12:14.750
ليؤكل معه عارف انه يسير بيتغدى الساعة اتنين يوم ويروح له الساعة اتنين عشان يتغدى معه. والتسامح بعرض العدو التزازا بذلك واستصغارا لمثل هذا الذنب واطلاق البصر استهانة بتلك الخطيئة

26
00:12:15.750 --> 00:12:39.900
واهون ما يصنع ذلك بصاحبه ان يحضه من مرتبة المتميزين بين الناس ومن مقام رفعة القدر عند الله فيسقط من نظر الله او فتوى من لا يعلم لئلا يقال هو جاهل

27
00:12:40.300 --> 00:13:09.900
ونحو ذلك مما يظنه صغيرا وهو عظيم وربما قيل له بلسان الحال ربنا يقول له ايه بقى يا من ائتمر على امر يسير فخان كيف ترجو بتدليسك رضا الديان يعني ربنا ائتمنك على لحيتك دي

28
00:13:10.700 --> 00:13:30.550
ايه ثمنك عليه؟ قال لك اهي واعمل اللي انت عايزه وانتم تخونوا وتقصها ما هو اللي بيحلقها ده عاطي واللي بيقصها راسي برضو بس اقصد ايه اللي بيحلقها خلاص خلصنا لكن اللي عمال يأسر فيها

29
00:13:30.700 --> 00:13:54.650
انت بتدلس لا انت حالقها ولا انت سايبها الكلام مش لك برضو ما تخافش الناس كلها فربنا يقول له ايه دهار يسير يا من اؤتمن على يسير فخان كيف ترجو رضا الضيان

30
00:13:56.450 --> 00:14:28.050
ازاي يرضاك هو بقى وانت لما ائتمنك على حاجة بسيطة خنت قال بعض السلف تسامحت بلقمة تناولتها فانا اليوم من اربعين سنة الى خلف  يقول تسامحت بلقمة فتناولتها لقمة حرام قرشين حرام

31
00:14:28.700 --> 00:15:11.450
فسامحت فيها مش مشكلة  فانا اربعين سنة لوراء ياه شفت الخبر بقى انك تقص كده وترمي في الحمام وربنا شايفك    فالله الله الله اسمعوا ممن قد جرب  كونوا على مراقبة

32
00:15:12.200 --> 00:15:46.950
انظروا في العواقب واعرفوا عظمة الناهي واحذروا من نفخة تحتقر وشرارة تستصغر فربما احرقت بلدا وهذا الذي اشرت اليه يسير يدل على كثير وانموذج يعرف باقي المحقرات من الذنوب والعلم والمراقبة يعرفانك ما اخللت بذكره

33
00:15:47.350 --> 00:16:15.400
ويعلمانك ان تلمحت بعين البصيرة اثر شؤم فعلك فاستعن بالله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فصل وهو الخامس والثمانون رأيت من نفسي عجبا تسأل الله عز وجل حاجاتها وتنسى جناياتها

34
00:16:15.850 --> 00:16:37.650
فقلت يا نفس السوء او مثلك ينطق لقيت نفسي عمال اعصيه قول يا رب اديني ويا رب تعمل لي ويا رب ويا رب فقلت لا. يا جماعة الواحد لما بيقرأ كلام ابن الجوزي ده

35
00:16:37.850 --> 00:16:52.050
سبحان الله بيقول دي الناس اللي صاحية فايق ما هو ياما ناس عاصي وعمال يقول يا رب ومش دريان مستمرئ لكن اللي فايق يفوق كده والاحسن انا بطلب على ايه

36
00:16:52.600 --> 00:17:18.800
فقلت يا نفس السوء اومثلك ينطق فان طاقتي فينبغي ان يكون السؤال العفو فحسب فقالت لي النفس فممن اطلب اروح لمين طيب فممن اطلب مراداتي قلت ما امنعك من طلب المراد

37
00:17:19.150 --> 00:17:44.700
انما اقول حققي التوبة ثم انطفي كما نقول في العاصي بسفره اذا اضطر الى الميتة لا يجوز له ان يأكل. فان قيل لنا افيموت؟ قلنا لا ليتوب ويأكل لو واحد مسافر سبب معصية العلماء يقولوا ان الرخص لا تراد بالمعاصي

38
00:17:44.950 --> 00:18:02.050
يعني واحد مسافر رايح يصيف وصية رايح يقابل واحد شاف السحرة وهيموت ما قداموش غير انه يشرب بول مسلا لا يجوز ان نجلس او ان هو ياكل ميتة. يقول اكل لا يجوز

39
00:18:02.750 --> 00:18:19.500
لان الرخص لا تمر بالمعاصي. الرخصة مع الايه مع الطاعة وانت عاطي فلا يجوز انك تترخص طب يعمل ايه يعني اموت؟ لا تب وكل قول خلاص هرجع مش هعمل معصية

40
00:18:20.500 --> 00:18:43.550
وبعدين كل ترخص زي اللي رايحين يصيفوا على البحر يصلي جمع قصر الظهر والعصر تاخد رخصة وانت عاصي؟ ما ينفعش طب والناس لا تنادي المعاصي امال نعمل ايه؟ تب وتلخص توبي ثم كلي. فكذلك بنقول للنفس توبي

41
00:18:43.650 --> 00:19:06.150
وبعدين اتكلمت فالله الله من جراءة على طلب الاغراض مع نسيان ما تقدم من الذنوب الله الله من الجراءة على طلب الاغراض مع نسيان ما تقدم من الذنوب التي توجب تنكيس الرأس

42
00:19:08.400 --> 00:19:37.400
ازاي انت رافع راسك قدام ربنا وبتطلب وانت عندك ذنوب تنكس في رأسك ولئن تشاغلتي ايتها النفس باصلاح ما مضى والندم عليه جاءتك مراداتك من غير طلب كما روي من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين. وقد كان بشر الحافي يبسط يديه

43
00:19:37.400 --> 00:20:05.300
السؤال ثم يسبلهما ويقول مثلي لا يسأل ما ابقت الذنوب لي وجها وبشرك انا زنوب امال احنا نقول ايه بس كان يبسط يده للسؤال ثم يسبلهما ينزلهم ويقول مثلي لا يسأل

44
00:20:05.950 --> 00:20:32.100
ما ابقت الذنوب لي وجها هذا يختص ببش لقوة معرفته كان وقت السؤال كالمخاطب كفاحا فاستحيا للزلل كالمخاطب كفاحا يعني كأنه بيكلم ربنا وجها لوجه كأنه سايب ربنا فاستحى اما اهل الغفلة امثالنا فسؤالهم على بعد

45
00:20:32.400 --> 00:20:49.350
فافهم ما ذكرته لك وتشاغل بالتوبة من الزلل. ثم العجب من سؤالاتك فانك لا تكاد تسأل مهما من الدنيا. بل فضول العيش. ده العجب كمان انت بتطلب ايه ما تطلبش حاجة مهمة

46
00:20:49.550 --> 00:21:12.650
ده انت بتطلب كلام فارغ ولا تسأل صلاح القلب والدين مثل ما تسأل صلاح الدنيا مثلما تسأل صلاح الدنيا فاعقل امرك اعقل امرك انك من الانبساط والغفلة على شفا جرف هار

47
00:21:13.950 --> 00:21:37.050
وليكن حزنك على زلاتك شاغلا لك عن مراداتك كان الحسن البصري شديد الخوف فلما قيل له في ذلك قال ما يؤمنني ان يكون اطلع على بعض ذنوبي فقال اذهب فلا غفرت لك

48
00:21:39.050 --> 00:22:09.000
ما يؤمنني ان يكون اطلع على بعض ذنوبي فقال اذهب لا غفرت لك فانا اعمل في غير معمل جوز خوف ان ربنا يكون اطلع على ذنوب اكرهني مقضني فقال لي غور في داهية

49
00:22:10.050 --> 00:22:41.750
مش هغفر لك ابدا يبقى مهما عملت الشغل ده يا رب الطف يا رب الفصل السادس والثمانون اعجب العجب دعوى المعرفة مع البعد عن العرفان بالله ما عرف الله الا من خاف منه

50
00:22:43.400 --> 00:23:16.350
فاما المطمئن فليس من اهل المعرفة في المتزاهدين اهل تغفير يكاد احدهم يوقن انه ولي محبوب ومقبول وربما توالت عليه الطاف ظنها كرامات ونسي الاستدراج الذي لفت مساكنة لفت مساكنته الالطف

51
00:23:16.850 --> 00:23:51.450
وربما احتقر غيره وظن ان محلته محفوظة به تغره ركيعات ينتصب فيها او عبادة ينصب بها وربما ظن انه قطب الارض وانه لا ينال مقامه بعده احد وكأنه ما علم انه بينما موسى مكالم نبأ يوشع

52
00:23:52.550 --> 00:24:27.450
وبينما زكريا عليه السلام مجاب الدعوة نشر بالمنشار وبينما يحيى عليه السلام يوصف بانه سيد سلط عليه كافر اهتز رأسه وبينما بالعام معه الاسم الاعظم صار مثله كمثل الكلب وبينما الشريعة يعمل بها

53
00:24:27.600 --> 00:24:57.500
نسخت وبطل حكمها وبينما البدن مأمور خرب وسلط البلاء عليك وبينما العالم يدأب حتى ينال مركبة يعتقدها نشأ طفل في زمانه ترقى الى سبل عيوبه وغلطه وكم من متكلم يقول ما مثلي

54
00:24:58.500 --> 00:25:24.450
لو عاش فسمع ما حدث بعده من الفصاحة عد نفسه اخرس هذا وعظ ابن السماك وابن عمار وابن سمعون لا يصلح لبعض تلامذتنا ولا يرضى فكيف يعجب من ينفق شيئا

55
00:25:25.950 --> 00:25:53.200
وربما اتى بعدنا من لا يعدنا فالله الله من مساكنة مسكن ومخالفة مقام وليكن المتيقظ على انزعاج محتقرا للكثير من طاعاته قائما على نفسه من تقلباته ونفوذ الاقدار فيه واعلم

56
00:25:53.550 --> 00:26:18.200
ان تلمح هذه الاشياء التي اشرت اليها يضرب عنق العجب ويذهب كبر الكبر فصل من عاش مع الله عز وجل طيب النفس في زمن السلامة خفت عليه البلايا في زمن البلاء

57
00:26:19.550 --> 00:26:48.750
فهناك المحك ان الملك عز وجل بينما يبني لقب وبينما يعطي سلب تطيب النفس والرضا هناك يبين هنا اما من تواصلت لديه النعم فانه يكون طيب القلب لتواصلها فإذا مسته نفحة من البلاء

58
00:26:49.850 --> 00:27:13.600
فبعيد ثباته ان لم يكن طيب النفس ايضا بها قال الحسن البصري كانوا يتساوون في وقت النعم فإذا نزل البلاء تباينوا فالعاقل من اعد زخرا وحصل زادا وازداد من العدد للقاء حرب البلاء

59
00:27:13.700 --> 00:27:32.350
لابد من لقاء البلاء ولو لم يكن الا عند صلعة الموت فانها ان نزلت والعياذ بالله فلم تجد معرفة سرعة الموت يعني السكرات ان نزلت السكرات فلم تجد معرفة توجب الرضا والصبر اخرجت الى الكفر

60
00:27:33.700 --> 00:27:50.500
يا جماعة انا بحزر اليومين دول كتير من مسألة سوء الخاتمة والموت على الكفر لان بعض الناس لانه عايش طول عمره مسلم بيفكر ان هو موضوع الكفر ده بعيد ده مش بعيد

61
00:27:51.800 --> 00:28:13.400
مش بعيد نعوذ بالله. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتى نلقاك به ولقد سمعت بعض من كنت اظن فيه كثرة الخير وهو يقول في ليالي موته ربي هو لا يظلمني

62
00:28:15.000 --> 00:28:43.400
شفت بقى كان راجل كثير الخير لما جت سكرات الموت الربنا بيزلمني فلم ازل منزعجا مهتما بتحصيل عدة القى بها ذلك اليوم كيف وقد روي ان الشيطان يقول لاعوانه في تلك الساعة ساعة سكرات الموت

63
00:28:43.750 --> 00:29:11.400
عليكم بهذا لئن فاتكم لم تقدروا عليه الحقوه قبل ما يموت كفروه واي قلب يثبت عند امساك النفس والاخذ بالكظم ونزع النفس والعلم بمفارقة المحبوبات الى ما لا يدرى ما هو

64
00:29:14.000 --> 00:29:32.650
لا تعلم الا الظاهر ليس في ظاهره الا القبر والبلاء اما انت اما تموت رائح على فين مش عارفة ان ما حدش راح وجه عشان يقول لنا في ايه فنسأل الله عز وجل يقينا

65
00:29:33.250 --> 00:29:53.700
يقينا به شر ذلك اليوم لعلنا نصبر للقضاء او نرضى به ونرغب الى ما لك الامور سبحانه ان يهب لنا من فواضل نعمه على احبابه حتى يكون لقاؤه احب الينا من بقائنه

66
00:29:54.200 --> 00:30:18.950
وتفويضنا الى تقديره اشهى لنا من اختيارنا ونعوذ بالله من اعتقاد الكمال لتدبيرنا حتى اذا انعكس علينا امر عدنا الى القدر بالتسخط هذا هو الجهل المحض والخذلان الصريح اعاذنا الله منه

67
00:30:20.700 --> 00:30:29.550
طيب نكتفي على هذا وجزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله