1
00:00:01.850 --> 00:00:18.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد  هذا هو الدرس الرابع والثلاثون من كتاب سيد الخطر

2
00:00:19.200 --> 00:00:44.300
يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله لولا غيبة العاصي في وقت المعاصي كان كالمعاند بمعنى ان الانسان لما يبقى ماشي في الشارع وربنا قال قل للمؤمنين ايه يغضوا من ابصارهم

3
00:00:45.000 --> 00:01:03.850
وهو ينظر للمرأة وهو عارف ان ربنا بيقول له ايه غض بصرك يبقى ايه مالك انت بتعاند في ربنا بقى تقولي لا اعوذ بالله امال ايه الغيبة او الخيبة يعني

4
00:01:04.700 --> 00:01:23.700
لولا غيبة العاصي ها في وقت المعاصي كان كالمعاند الغيبة. الانسان غايب عن الوعي مغيب عن وعيه شهوته غلبان فعانته تبقى اعمى مش شايف الحقيقة فين الهيئة دي اسمها الايه

5
00:01:24.100 --> 00:01:41.400
الغيبة ولا الخايبة فالاتنين زي بعض الغيبة غايب غايب عن الوعي عشان كده ابن القيم في منزلة التوبة في المدارج بيقول ايه؟ والمؤمن لا تتم له لذة بمعصية ابدا  من لا يباشرها الا وحزنه خالص لقلبه

6
00:01:41.450 --> 00:02:07.750
ولكن سكر الشهوة غيب عنه هذا الحزن هو مش حاسس عشان سكرات سكر الشهوة. لولا غيبة العاصي في وقت المعاصي كان كالمعاند. غير ان الهوى يحول بينه وبين فهمي للحال فلا يرى الا قضاء شهوته والا فلو لاحت له المخالفة

7
00:02:08.950 --> 00:02:30.450
خرج من الدين بالخلاف وهو انما يقصد هواه فيقع الخلاف ضمنا وتبعا لا قصده هو مش قصده يخالف ربنا يعني مش ربنا بيقول له ما تشربش خمرة يقوم يقول له طب اهو

8
00:02:31.200 --> 00:02:54.300
مش شارب لا ده هو غلبه فوقعت المخالفة ضمن ايه متابعة الهواء مش اصل في مخالفة الرب وصلت واكثر ما يقع هذا في مقاربة الفتنة وقل من يسلم عند المقاربة

9
00:02:55.250 --> 00:03:24.250
لانه كتقديم نار الى حلفا اكثر ما يقع هذا في مقاربة الفتنة تبقى عارف ان شارع الموسكي زحمة والنسوان بتخبط فيك وتروح تبقى عارف ان الاتوبيسات دي او الميكروباصات دي فيها كزا وتروح. تبقى عارف ان التليفزيون في الوقت ده فيه كزا وتفتح. تبقى عارف ان المواقع القزرة

10
00:03:24.250 --> 00:03:47.550
دي بتترمي فين؟ بالطريقة الفلانية وتحاول مقاربة الفتنة. تبقى عامل زي الايه؟ حطيت البنزين جنب النهر ثم لو ميز العاقل بين قضاء وتره لحظة وانفضاء باقي العمر بالحسرة على قضاء ذلك الوتر لما قرب منه ولو اعطي الدنيا

11
00:03:47.600 --> 00:04:19.500
غير ان سكرة الهوى تحول بين الفكر وذلك  كم معصية مضت في ساعتها كأنها لم تكن ثم بقيت اثارها واقلها ما لا يبرح من المرارة في الندم والطريق الاعظم في الحذر

12
00:04:19.850 --> 00:04:50.750
الا يتعرض لسبب فتنة ولا يقاربه فمن فهم هذا وبالغ في الاحتراز كان الى السلامة اقرب احنا محتاجين الحتة دي اللي هي اسمها المبالغة في الاحتراز مبالغة يعني ايه؟ تعال ننزل دلوقتي. لا مش هنزل دلوقتي. ليه؟ لا الوقت ده وقت خروج موظفين والناس

13
00:04:51.000 --> 00:05:07.200
تعال نروح اسكندرية نحضر ده. لا مانيش رايح اسكندرية دلوقتي. ليه؟ الدنيا صيف والنسوان عريانة ده هنحضر مش هحضر دروس فانا نروح نزور فلان لا في كلام كتير وانا بحب اخاف من اللغط

14
00:05:07.700 --> 00:05:23.500
المبالغة في الايه في الاحتراز مبالغة في الاعتراز حديس سيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم الحلال بين ها والحرام بين وبينه امور المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

15
00:05:23.650 --> 00:05:42.600
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يركع فيه. الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله ايه؟ محارمه. احنا عايزين نفهم الحتة دي كويس

16
00:05:43.100 --> 00:06:06.950
حتة ايه ان الملك له قصر والملك جعل حوالين القصر ايه حمى جنينة كبيرة وسور واسع عالي اللي يدخل من السور ما دخلش القصر وانما دخل ايه طب الملك يقتله ليه وهو ما دخلش القصر

17
00:06:07.750 --> 00:06:37.300
قال لك لان اللي دخل الحمى يدخل القصر وصلت فربنا له محارم وله حمى حوالين حوالين المحارم فقال لك ما تقربش للحمى مش للمحارم ما تدخلش بحمى مش المحارم عشان كده ما قالش لا تزنوا وانما الايه

18
00:06:37.750 --> 00:07:03.300
لا تقربوا الزنا فحرم النظر مسمى النظر جن وحرم الاختلاط مسمى الاختلاط زنا وحرم التبرج وهكذا لان كل ده ايه حمى واللي يقرب من الحمى يبقى اقتحم الحدود نسأل الله ان ينجينا واياكم من العافية

19
00:07:04.400 --> 00:07:34.400
فصل البلاء على قدر الرجال يقول الشيخ عليه رحمة الله البلايا على مقادير الرجال فكثير من الناس تراهم ساكتين راضين بما عندهم من دين ودنيا واولئك قوم لم يرادوا لمقامات الصبر الرفيعة

20
00:07:35.250 --> 00:08:06.750
او علم ضعفهم عن مقاومة البلاء فلطف بهم الله اكبر  زي ما نقول يا جماعة ليست كل الطير تحمل الكتب وليست كل الخيل تصلح للسباق فرجال خلقوا للحرب والسجال ورجال لقصعة وفريد

21
00:08:09.900 --> 00:08:27.950
فمش كل الرجالة ينفعوا يبقوا رجالة وربك سبحانه وتعالى زي ما كنا بنقول بقى في موضوع الهجرة ان في ناس زي عمر ابن الخطاب قال لهم انا مهاجر والجدع يجري ورايا

22
00:08:29.250 --> 00:08:48.800
من اراد ان تسكنه امه وفي ناس هاجروا ايه سرا خفية بليل في واحد زي عبدالله ابن مسعود رغم ضعفه راح قرا عليهم سورة الايه الرحمن في وسط الكعبة وخباب ابن الارتي لما سمع صوت عمر راح فين

23
00:08:49.850 --> 00:09:02.200
دخل تحت السرير ده راجل وده راجل ولا يعاب هزا ها ولا يعاب هزا ما نقدرش نقول ان ده احسن من ده ولا ده احسن من ده وانما هي اقدار

24
00:09:03.050 --> 00:09:25.500
اقدار اقدار للرجال. اوعى تفكر عشان انت في عافية يعني انت حلو لا ده ربنا عافاك عشان عارف ان انت لو ابتليت هتكفر فلفظ بك وابتلى ناس على ايه على قد البلاء. البلايا على مقادير الايه

25
00:09:25.650 --> 00:09:44.600
الرجال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتلى المرء على قدر دينه يبتلى المرء على قدر دينه شوف بقى نوع من البلاء عجيب ابن الجوزي دايما يلح عليه في الكتاب ده ويشير اليه. يقول ايه؟ انما المحنة العظمى

26
00:09:45.300 --> 00:10:14.250
ان ترزق همة عالية لا تقنع منك الا بتحقيق الورع وتجويد الدين وكمال العلم ثم تبتلى بنفس تميل الى المباحات وتدعي انها تجمع بذلك همها وتشفي مرضها لتقبل مزاحمة العلة على تحصيل الفضائل

27
00:10:16.350 --> 00:10:45.950
وهاتان الحالتان كضدين لان الاخرة والدنيا ضرتان المحنة بقى انك تبقى قوي في دين الله عايز التقوى وعايز الورع وعايز اعلى درجات الفردوس والنفس بتحب تاكل وتحب تشرب بتحب تنام

28
00:10:46.650 --> 00:11:07.150
تحب تدرس كويس وتحب تتمتع بمتعة وشهوات تعمل ايه دي بقى ايه محنة والله محنة اصل في ناس ما يهموش الجلابية نضيفة الجلابية وسخة مسح اي حاجة وخلاص ريحته عرق وبتاع

29
00:11:07.450 --> 00:11:25.900
وفي واحد ما يقدرش مش عشان الناس تقول ان ريحته حلوة ولا ان جلابيته حلوة ولا انه ما يقدرش طب نفس نفس كده اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب. وقنا شر نفوسنا يا رب

30
00:11:26.650 --> 00:11:46.400
في نفوس في انسان لو كل حتة جبنة قريش بلقمة مشي زعلان وخلاص وفيه واحد ما يقدرش لازم اكل بط ووز وحمام تعمل ايه هي دي اسمها ايه بقى؟ والله ما احنا

31
00:11:47.300 --> 00:12:12.600
والله ما احبه محنة حقيقية ما نقدرش عايز يبقى مستمتع بالحياة وفي اعلى درجات الدين مشى نسأل الله ان يعيننا على نفوسنا ابن الجوزي يقول لك نعمل ايه بقى؟ يقول واللازم في هذا المقام

32
00:12:12.850 --> 00:12:34.500
مراعاة الواجبات والا يفسح للنفس في مباح لا يؤمن ان يتعدى منه اعراض عن واجب ورع تاني تاني صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم فاللازم في هزا المقام مراعاة واجبات

33
00:12:35.050 --> 00:13:04.600
والا يفسح للنفس في مباح لا يؤمن يعني هيبقى عارف اللي اللي اللي ماشي في طين زلق ومشمر وماشي على طرافيف صوابعه عشان ما يطرطش عليه طينة قاعد ياخد في المباحات بوراها ودي ما تنفعش ابدا ده الورع ترك الحلال مش المباح

34
00:13:05.400 --> 00:13:29.350
تركي الحلال فماش في المباحات بورع ودي لا يقدر عليها الا الاقوياء فعلا اللي هو بيقول البلايا على مقادير الرجال واللازم في هذا المقام مراعاة الواجبات والا يفسح لنفسه في مباح لا يؤمن ان يتعدى منه اعراض عن واجب وراه

35
00:13:29.950 --> 00:13:55.600
المبتلى يصيح هتلاقي نفسك بتصوت عايزين ناكل المبتلى يصيح فلأن يبكي الطفل خير من ان يبكي الوالد خدها دي ايه خدها قانون عندك فلأن يبكي الطفل ايه خير من ان يبكي الواد بيعيط عايز يشتري كزا

36
00:13:56.150 --> 00:14:12.400
تروح تستلف وتتدين وبعد كده تتذل وتعيط؟ لا خلي الولد يعيط وانا ايه وانا ما اعيطش لان يبكي والطفل ايه؟ خير من ان يبكي الوالد واعلم ان فتح باب المباحات

37
00:14:12.500 --> 00:14:36.050
ربما جر اذى كثيرا في الدين فاوثق السكر قبل فتح الباب والبس الدرع قبل لقاء الحرب وتلمح عواقب ما تجني قبل تحريك اليد واستظهر في الحذر لاجتناب ما يخاف منه وان لم يتيقن

38
00:14:37.250 --> 00:14:53.600
خلي بالك ما تقولش لا ان شاء الله مش تقع. لا احذر ان كنت هتقع حتى ولو مش يقينا انها تقع لكن شاكك انك هتقع ما تتشهاش ما تعملهاش فصل

39
00:14:53.650 --> 00:15:10.750
مع العدل والانصاف يأتي كل مراد يقول الشيخ عليه رحمة الله ينبغي لطالب العلم ان يكون جل همته مصروفا الى الحفظ والاعادة فلو صح صرف الزمان الى ذلك كان الاولى

40
00:15:11.350 --> 00:15:32.750
ينبغي لطالب العلم ان يكون جل همته مصروفا الى الحفظ والاعادة تكون انسان يبقى مشغول كل شغله بالايه بالحفظ والاعادة فلو صح صرف زماني الى ذلك كان الاولى. غير ان البدن مطية. غير ان البدن الجسم ايه

41
00:15:32.800 --> 00:15:52.800
مطية ركوبة واجهاد السير مزنة الانقطاع هتتعب المطية هتعمل ايه هتموت منك. الرسول قال كده ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. فان المنبت لا ارضى انقطع ولا ظهرا ابقى. يعني ايه الحديث ده

42
00:15:52.800 --> 00:16:18.750
ها يعني ايه ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى يعني ايه سني مش عارف يا رب استرنا يا رب المنبت يعني واحد راكب حمارة ولا حصان ولا دابة يعني جمل وبيضرب فيه امشي عشان يجري ضرب ضرب ضرب هيموت الجمل

43
00:16:19.600 --> 00:16:41.650
ده المنبت انبت انقطعت لا زارا ابقى ما فضلش الحمار يكبه ولا ارضا قط ولا مشي قطع المسافة يبقى الانسان هي دي بقى مطلوب الحكمة في ايه بتسيير النفس بيقول يعني الاكل ده شهوات ابن ادم وعاء شرا من فضله

44
00:16:42.100 --> 00:16:59.750
انا شربت الاكل فبيبطل اكل ما بيقدرش يعمل حاجة نايم طول الوقت لا يبقى لا ارضى انقطع ولا ايه ولا تظن لا كل واشتغل كان سفيان الثوري يحمل معه في سفره المشوي والفالوزج

45
00:16:59.800 --> 00:17:15.250
فيأكل ثم يقوم فيربط وسطه ويقول اعلف الحمار ثم كده هي اللي في الحمارة ايه ثم كبه يعني كن كويس وايه واشتغل كويس لكن لو انت كنت لو كلت هتنام

46
00:17:15.400 --> 00:17:31.050
لو ما بتاكلش اصل في ناس كده تاكل تشتغل وفي ناس تاكل تنام عشان كده بقول دي اللي بقول عليها دايما مراعاة القلب. دايما تراعي قلبك بعد ما كلت قلبك احسن ولا قبل ما تاكل

47
00:17:32.550 --> 00:17:49.150
اه الله يكرم الشيخ طارق موافقني خالص اه بعد ما كان قلبك احسن ولا قبلك احسن؟ بعد ما نمت قلبك احسن ولا قبل ما تنام؟ بعد ما صليت قلبك احسن ولا قبل ما تصلي؟ بعد ما قريت بعد ما قابلت فلان

48
00:17:49.650 --> 00:18:10.150
قلبك احسن ولا قبل ما تقابله مراعاة القلب لازم دايما عينك على قلبك ها؟ ها المراعاة دي مهمة جدا تفقد القلوب يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله غير ان البدن مطية. واجهاد السير مظنة الانقطاع. ولما كانت القوى

49
00:18:10.150 --> 00:18:39.500
فتحتاج الى تجديد وكان النسخ والمطالعة والتصنيف لابد منه مع ان المهم الحفظ وجب تقسيم الزمان على الامرين فيكون الحفظ طرفي النهار وطرفي الليل اول النهار واخره واول الليل واخره ويوزع الباب بين عمل بالنفخ والمطالعة

50
00:18:39.900 --> 00:18:55.900
وبين راحة للبدن واخذ لحظه شوف الناس اللي بتفهم بقى مسألة توزيع الوقت تقسيم الوقت. انا دايما اقول يا جماعة ان اكبر اشكال بيواجه الشباب النهاردة انه ما بيعرفش ينضم وقته

51
00:18:57.050 --> 00:19:07.050
عشان كده تلاقيه قاعد يلعب ويهرج ليل ونهار وتيجي تكلمه حفظ القرآن يبقى ما فيش وقت والله هو لو في وقت كنت حفظته بتعمل ايه؟ ما فيش وقت امال في وقت لايه

52
00:19:07.950 --> 00:19:24.550
هي المشكلة في تنظيم الوقت احنا بنقول كده احنا لو باحترنا شوية الكتب دولت في ارضية المسجد ما حدش يعرف يحط رجله صح ولا لا؟ لكن عشان نظمناهم وركناهم على جنب يبقى المسجد ايه؟ واسع. فكل ما تنظم وقتك وقتك يتسع

53
00:19:24.650 --> 00:19:48.500
نظم وقتك وكل ما تنظم وقتك بآآ تقطيع اقل كل ما يديك مساحة اوسع يعني عايز اقول ايه؟ هقابل الشيخ طارق سبع دقايق وقابل الشيخ سامي عشر دقائق وقابل فلان دقيقتين

54
00:19:49.150 --> 00:20:08.200
لما تحطها كده تقسمها خمس دقايق وعشر دقايق وربع ساعة ودقيقتين وتلت ساعة ونص ساعة توسع لكن طول ما انت بتقطعها ايه؟ بين العصر والمغرب الوقت يضيع الوقت يضيع يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله ولا ينبغي ان يقع الغبن بين الشركاء

55
00:20:08.700 --> 00:20:30.000
ما تظلمش حد فانه متى اخذ احدهم فوق حقه اثر الغبن وبان اثره. وان النفس لتهرب الى النفخ والمطالعة والتصنيف عن الاعادة والتكرار. لان ذلك واخف عليها وليحذر الراكب من اهمال الناقة

56
00:20:31.050 --> 00:20:54.200
ما تهملش جسمك ولا يجوز له ان يحمل عليها ما لا تطيق ومع العدل والانصاف يتأتى كل مراد. ومن انحرف عن الجادة طالت طريقه. ومن طوى منازل في منزل اوشك ان يفوته ما جد لاجله. على ان الانسان الى التحريض احوج

57
00:20:54.350 --> 00:21:16.350
لان الفتور به اوفق من الجد. وبعده فاللازم في العلم طلب المهم فرب صاحب حديث حفظ مثلا لحديث من اتى الجمعة فليغتسل عشرين طريقا. والحديث قد ثبت من طريق واحد فشغله ذلك عن معرفة اداب الغسل

58
00:21:16.900 --> 00:21:39.000
والعمر اخسر وانفس من ان يفرط منه في نفس وكفى بالعقل مرشدا الى الصواب وبالله التوفيق فصل من قال لا ادري فقد افتى يقول الشيخ عليه رحمة الله اذا صح قصد العالم

59
00:21:39.050 --> 00:22:00.950
استراح من كلف التكلف اذا صح قصد العالم استراح من ايه من كلف التكلف سئل ايوب السختياني سؤال فسكت ساعة ونكس رأسه وبكى ثم رفع رأسه فقال اللهم انك تعلم

60
00:22:01.100 --> 00:22:21.550
اني اخاف ان اتكلم وانك تعلم اني اخاف ان اسكت وانك تعلم اني اخاف ان اؤخذ بين الكلام وبين السكوت عجبتني والله الكلمة دي يقول له يا رب انت تعلم ان انا خائف اتكلم. واحد سأله سؤال

61
00:22:22.200 --> 00:22:36.650
اجاوب ولا ما جاوبش يقول له يا رب انت عارف انا خايف اتكلم وبعدين يا رب انا عارف الاجابة. فيا رب انا خايف اسكت ويا رب انا خايف احسن تاخدني بين الكلام والسكوت

62
00:22:38.950 --> 00:23:01.850
هو ده حال العالم لما ايه لما يسأل اقول ما اقولش اتاخد لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب يقول الشيخ اذا صح قصد العالم استراح من كنف التكلف

63
00:23:02.350 --> 00:23:21.350
فان كثيرا من العلماء يأنفون من قول لا ادري. فيحفظون بالفتوى جاههم ضد الناس لئلا يقال جهلوا الجواب. وان كانوا على غير يقين مما قالوا وهذا نهاية الخذلان وقد روي عن ما لك بن انس ان رجلا سأله عن مسألة فقال لا ادري

64
00:23:22.000 --> 00:23:39.200
قال سافرت البلدان اليك الله جاي لك من اخر الدنيا والاخر وتقول لي ما اعرفش قال ارجع الى بلدك وقل سألت مالكا فقال لا ادري الولد زعل نفسك هو بيقول له ارجع للبلد اقول لهم ايه؟ قال له ارجع قل لهم سألته قال ايه

65
00:23:39.400 --> 00:24:06.350
انا ما اعرفش تنظر الى دين هذا الشخص الامام مالك يعني وعقله كيف استراح من الكلفة وسلم عند الله عز وجل ثم ان كان المقصود عندهم فقلوبهم بيد غيرهم فقلوبهم بيد غيرهم. والله لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت. ويتخشع في نفسه ولباسه والقلوب تنبو عنه

66
00:24:06.900 --> 00:24:33.350
وقدره في النفوس ليس بذاك ورأيت من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفل ولا تقشع والقلوب تتهافت على محبته فتدبرت السبب فوجدته السريرة اللهم اصلح قلوبنا يا رب. اللهم اصلح سرائرنا وضمائرنا. كما روي عن انس بن مالك انه لم يكن له كبير عمل من صلاة وصوم

67
00:24:33.350 --> 00:24:51.850
انما كانت له سريرة كما روي عن انس ابن مالك انه لم يكن له كبير عمل من صلاة وصوم. وانما كانت له ايه سريرة فمن اصلح سريرته تفاح عبير فضله

68
00:24:52.200 --> 00:25:21.650
وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في السرائر فانه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر الله الله بالسرائر فانه ما ينفع مع فسادها صلاح ظال ربنا يعافينا واياكم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين

69
00:25:21.950 --> 00:25:23.650
والله خير والحمد لله رب العالمين