1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.850
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:40.050 --> 00:00:54.700
اما بعد ايها الاخوة فاني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان ينجيني واياكم من الفتن ما ظهر منها وما ما بطن ثم هذا هو الدرس الثالث والاربعون

4
00:00:54.750 --> 00:01:12.800
من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي. قال الفصل التاسع والسبعون بعد المئة تزينوا للحق لا للخلق يقول الشيخ ما اقل من يعمل لله تعالى خالصا اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل

5
00:01:13.650 --> 00:01:37.700
اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين ما اقل من يعمل لله تعالى خالصا. لان اكثر الناس يحبون ظهور عباداتهم. سفيان الثوري كان يقول لا بما ظهر من عمله وكانوا يسترون انفسهم. كانوا يسترون انفسهم. اليوم ثياب القوم تشهرهم. قد

6
00:01:37.700 --> 00:01:51.300
انا ايوب السختياني يطول قميصه حتى يقع على قدميه. ويقول كانت الشهرة في التطويل واليوم الشهرة في التقصير الكلام ده زي ما بيقول بردو ايه؟ من المبالغات اللي ما لهاش لازمة

7
00:01:52.400 --> 00:02:11.600
يعني بنقول ان فعلا صارت الشهرة في التقصير عيالي النهاردة احيانا لابس القميص لتحت ركبته بشوية ماشي ما يجراش حاجة دي السنة اجرة المؤمن الى انصاف الساقين. لكن بقت الان شهرة زي ما بقول كده ما حدش يشوفه كده يضحك عليه. ويشوف السنية المجانين عاملين ازاي

8
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
فلذلك يبقى الانسان يطول بس مش يطول انها تبقى تحت الكعبين الحرام لأ ما تحت الكعبين من الازار ففي النار. فيبقى ده قانون عند ان احنا ما نعملش للشهرة وده الكلام اللي انا قلت عليه المرة اللي فاتت. الواد اللي لابس في ساعة حمرا وقاعد كل شوية يزبط ها وآآ

9
00:02:31.850 --> 00:02:45.500
التانية بيضة واللي لابس مش عارف لبس باكستاني واللي مقصر الجلابية مش عارف لحد فين. كل ده لبس شهرة انت عايز تقول للناس انا اهو انا احسن منكم اللي مطول شعره. اللي متكحل

10
00:02:46.150 --> 00:03:06.150
كل دي قد تكون سنن لكن في زماننا بقت ايه؟ افعال شهرة. ان فلذلك انا بقول لك نفسك مش ناقصة يعني هي نفسك مغرورة اصلا. هي مش ناقصة انك انت تديها اللي يساعدها على الغرور. ويساعدها على الكبر. ويساعدها على انها

11
00:03:06.150 --> 00:03:30.150
تتعالى على الناس وتحتقر الاخرين. اغمض نفسك ادفن نفسك في ارض الخمول فانما نبت مما لم يدفن لا نتاجه لازم تخلي نفسك مدفون مدفون تحت الارض الشاهد ايه يطول جلابيتك الى ما فوق بز رجلك

12
00:03:30.750 --> 00:03:48.800
ما تحت الكعبين من الازار في النار. سواء كان بنطلون. كان جلابية. كان آآ آآ اي حاجة تحت فين تبقى جهنم بعض الناس يجيء عند الصلاة ويشمر بنطلونه انت بتشمره في الصلاة بس

13
00:03:49.650 --> 00:04:15.250
تطويل الازار حرام في الصلاة وايه؟ وفي غير الصلاة. لا يجوز يبقى لا تقصير شهرة ولا تطويل حرام. بعض الناس النهاردة اللي يقول لك انا مش مطوله كبرا الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ لما قال الحديس ابو هريرة ان سلاسة لا ينظر الله اليهم المسبل ازاره كبرا. فقال

14
00:04:15.250 --> 00:04:33.400
ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احد شق ازاري يسترخي الازار حاجة زي الجونلة كده بس قماش خفيف كان العرب بيلبسوها المفروض ان الازار ده بيلبسه كده مقفول دايرة وبعدين يلف هو ده الازار عشان

15
00:04:33.400 --> 00:04:55.800
يقول لك خرج يجر ازاره. لبس ازاره بيلفه في الشارع. فبيجره لحد ما ايه؟ لانه بيتلف كزا لفة كده زي ايه؟ الايثار في الاحرام فالشاهد انه قال له احد شق ازار يسترخي. عارف لما تكون محرم وتلاقي الناحية اللي فيها الشراشيب دي نزلت. احد شقي ازار يسترخي. قال لست ممن يفعله كبرا. يعني

16
00:04:55.800 --> 00:05:10.600
هو سيدنا ابو بكر ما كانش ازارو طويل اصلا وانما كان ايه يسترخي لكن تجد بعض بقى الناس اللي عايز بقى يخرج من المسألة بالتطويل يقول لك اهو لست ممن يفعله كبرا. طب الرسول شهد لابو بكر وانت مين بيشهد لك

17
00:05:11.850 --> 00:05:27.850
تفعله كبرا بدليل انك انت تنكسف لو قصرت لو اصلته تتكسف تقول لا بشكل وحش يبقى ده كبر. فالشاهد انه تطويل البنطلون او الاصدار او الجلبية او او الى اخره. حرام قولا واحدا

18
00:05:29.400 --> 00:05:52.750
اه فاعلم ان ترك النظر الى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالتأمل واخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع الله اكبر تسمع تاني؟ فاعلم ان ترك النظر الى الخلق

19
00:05:53.500 --> 00:06:14.200
ومحو الجاه من قلوبهم بالتأمل واخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفعه مش عارف هيزكر هنا اه القصص دي ولا لأ؟ لكن مسلا يزكر عن ابراهيم ابن ادهم انه مرض

20
00:06:14.500 --> 00:06:41.100
فجعل عند رأسه ما يأكله الاصحاء يعني مرض فالناس هيدخلوا عليه يقوموا منكسر يقولوا الله شوف يعني ازا نظر رؤيا زكر الله فراح حاطط حواليه نكهة تفاح وموز وبرتقان وخوخ وبتاع ده وكحك وسكر وحلويات

21
00:06:41.100 --> 00:07:02.450
وعسلية وملى الدنيا اكل. كل اللي يدخل يبص على الاكل وينسى يبص عليه ابن الجوزي يقول ايه؟ هذه بهرجة اصح من نقدك وصلت؟ طب صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. اه يعني الراجل عمل منزرة اصح من حقيقتك

22
00:07:03.050 --> 00:07:25.550
هذه بهرجة اصح من نقدك يعني هو مش دي حقيقته ده عملها ايه؟ منظر حتى المنزر احسن من حقيقتك لا حول ولا قوة الا بالله اللهم استرنا يا رب. مسلا ايه دخل السلطان على رجل قيل له انه زاهد. فجعل يأكل بنهم

23
00:07:27.100 --> 00:07:45.550
فنظر اليه السلطان وانصرف قالوا له ايه اللي انت عملته ده بيصرفوا عنه كل ديت بهرجة يعني يمسل حاجة عشان يصرف نظر الناس اليه وثناءهم عليه. هيجي معنا في اصول الفقه الدعوي دلوقتي ان الولد لما كان ضرب

24
00:07:45.550 --> 00:08:01.850
تحدس الناس انه يشفي ويداوي من جميع الامراض. الولد لا بيشفي ولا ولا عمره قال انا بشفي. ده كل اللي يجي يقول له اشفيني يقول له ايه؟ انا لا يشفي احدا لكن الناس بتتحدث ان هو يشفي. هي دي الناس

25
00:08:02.000 --> 00:08:17.250
فلذلك اللهم نجنا من الناس. اللهم قنا شر الناس. اسمع الجملة دي تاني واحفزها وخليها في دماغك طول عمرك. اعلم ان ترك النظرة الى الخلق احنا قلنا في قصة الاقرع او الابرص والاعمى

26
00:08:18.050 --> 00:08:36.500
اما الابرص لما جا له الملك قال له ما تشتهي؟ قال جلد حسن ولون حسن ها؟ قد قذرني الناس مشكلته ايه؟ الناس لولا الناس كان رضي كان رضي بالبرص. لكن مشكلته ان الناس قرفانة منه

27
00:08:36.700 --> 00:08:54.550
فربنا يكفينا شر الناس. فاعلم ان ترك النظر الى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالتأمل واخلاص القصد وستر الحال. اللهم استرنا يا رب. هو الذي رفع من رفع. قد كان احمد بن حنبل يمشي حافيا في وقت. ويحمل نعليه في يديه

28
00:08:54.800 --> 00:09:22.400
ويخرج للنقاب. انا مش عايز افسر كلمة للنقاب دي يخرج للقاط يعني يلتقط من على المزابل الاكل المرمي ويكفوا يلتقط السنابل اللي اخطأتها يد الحصاد وياكلها يخرج للقاط يعني تخيل انت بقى ان احمد ابن حنبل يستنضف لقمة على المزبلة وياكلها

29
00:09:23.300 --> 00:09:47.450
ويستطيع ان يأكل الذهب ويخرج للنقاط وبشر يمشي حافيا على الدوام وحده ومعروف يلتقط النواة واليوم صارت الرياسات اكثر من كل جانب وما تتمكن الرياسات حتى تتمكن من القلب الغفلة

30
00:09:48.650 --> 00:10:14.050
ورؤية الخلق ونسيان الحق حينئذ تطلب الرياسة على اهل الدنيا ايه الرياسة بقى النهاردة اللي عايز يزهر في قناة الناس واللي قاعد ليل ونهار في قناة الرحمة عشان يطلع واللي عايز يبقى امام مسجد واللي عايز

31
00:10:15.000 --> 00:10:37.500
يخطب اللي عايز يدي درس اللي عايز يألف كتاب تأليف ابوه مش عارف مين المين هي دي القياسات المطلوبة بالدين يقول ولقد رأيت من الناس عجبا حتى من يتزيى بالعلم

32
00:10:37.950 --> 00:11:05.500
ان رآني امشي وحدي انكر علي وان رآني ازور فقيرا عظم ذلك وان رآني انبسط بتبسم نقصت من عينه فقلت فوعجبا هذه كانت طريق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والصحابة رضوان الله عنهم فصارت احوال الخلق نواميس لاقامة الجاه

33
00:11:06.150 --> 00:11:22.600
لا جرم والله سقطتم من عين الحق فاسقطكم من عين الخلق. فكم ممن يتعب في تربية ناموس ولا يلتفت اليه؟ ولا يحظى ويفوته المراد الاكبر فالتفتوا اخواني الى اصلاح النيات

34
00:11:22.800 --> 00:11:51.900
اللهم ارزقنا حسن النية فالتفتوا اخواني الى اصلاح النيات وترك التزين للخلق ولتكن عمدتكم مع الحق فبذلك صعد السلف وسعدوا. واياكم وما الناس عليه اليوم ده ابن الجوزي برضو خمسمية خمسة وسبعين ابن الجوزي آآ يعني عليه رحمة الله آآ

35
00:11:52.350 --> 00:12:11.500
يعني كان اول سماعه سنة ستة عشر وخمسمائة خمسمية وستاشر. النهاردة الف وخمسمية ففرق بينا وبينه الف سنة يا ترى عملوا ايه في ناس واحنا مش الف وخمسمية الف ربعمية تمانية وعشرين لاحسن حد

36
00:12:12.700 --> 00:12:35.400
فبيقول واياكم وما الناس عليه اليوم فانه بالاضافة الى يقظة السلف نوم واياكم وما الناس عليه اليوم فانه بالاضافة الى ما كان عليه السلف نوم واياكم وما الناس عليه اليوم فانه بالاضافة الى يقظة السلف نوم

37
00:12:36.100 --> 00:13:01.550
الفصل الثمانون بعد المئة فصل ان الهدى هدى الله يقول الشيخ والله ما ينفع تأديب الوالد اذا لم يسبق اختيار الخالق لذلك الولد. اللهم ربي لنا اولادنا فانه سبحانه اذا اراد شخصا رباه من طفولته. وهداه الى الصواب. ودله على الرشاد

38
00:13:01.550 --> 00:13:27.500
وحبب اليه ما يصلح وصحبه من يصلح. وبغض اليه ضد ذلك. وقبح عنده سفاسف الامور وعصمه من القبائح واخذ بيده كلما عثر واذا ابغض الله شخصا. نعوذ بالله من هذا. تركه دائم التعسير

39
00:13:27.800 --> 00:13:55.000
فتراه متخبطا في كل حال ولم يخلق له همة لطلب المعالي وشغله بالرزائل عن الفضائل وان قال لم خصصت هذا بهذا قال الخطاب الذي لا يحابي فبما كسبت ايديكم اللهم ربي لنا اولادنا يا رب

40
00:13:56.000 --> 00:14:18.750
فصل من اكبر الدليل على وجود الخالق سبحانه هذه النفس الناطقة المميزة المحركة للبدن على مقتضى ارادتها التي دبرت مصالحها وتلقت الى معرفة الافلاك واكتسبت ما امكن تحصيله من العلوم

41
00:14:18.900 --> 00:14:38.600
وشاهدت الصنائع في المصنوع فلم يحجبها ستر وان تكاثر ولا يعرف مع هذا ماهيتها ولا كيفيتها ولا جوهرها ولا محلها ولا يفهم من اين جاءت ولا اين تذهب؟ ولا كيف تعلقت بهذا الجسد

42
00:14:41.050 --> 00:15:01.150
كان في اعرابي ماشي على بعير البعير وقع مات فقعد الاعرابي يقلب البعير يقول له مالك مازا دهاك؟ هزه عينك وهزه رزقك وهزه يدك وهزه اذنك وهزه رأسك. ما الذي نقصك

43
00:15:01.150 --> 00:15:21.900
ايه اللي حصل للبعير ها ايه اللي حصل لها؟ ها هي ايه بقى الروح دي دخلت ازاي ازاي الروح دي مشغلة العين ومشغلة اللسان ومشغلة الرجل ازاي؟ هو ده معنى الكلام اللي قريناه على بعضهم. ها؟ ازاي هي الرؤى دي؟ طب هي ازاي

44
00:15:21.900 --> 00:15:35.600
هي فين؟ الروح في القلب ولا في المخ ولا الروح هي فين؟ ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربك. تفاجئ ان في واحد بقى دكتور آآ او عالم في الذرة

45
00:15:36.050 --> 00:15:55.800
وواحد معتوه واذا في روح واذا في روح هو ده الكلام اللي بيقوله ابن الجوزي يقول ايه؟ وهذا كله يوجب ان لها مدبرا خالقا. يبقى القضية مش قضية مش الروح بقى اللي بتشغل العقل. ولا العقل اللي بيشغل الجسد

46
00:15:55.800 --> 00:16:15.450
ده فيه ايه مدبر مدبر هزا كله يوجب ان لا عليها ان لها مدبرا وخالقا وكفى بذلك دليلا عليه. اذ لو كانت وجدت بها لما بقيت احوالها عليها فسبحانه سبحانه فصل

47
00:16:15.950 --> 00:16:37.050
سبحان من من على الخلق بالعلماء الفقهاء الذين فهموا مقصود الامر ومراد الشارع فهم حفظة الشريعة احسن الله جزاءهم. امين. وان الشيطان ليتجافاهم خوفا منهم فانهم يقدرون على اذاه وهو لا يقدر على اذاهم. ولقد

48
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
تلاعب باهل الجهل والقليل الفهم. وكان من اعجب تلاعبه ان حسن لاقوام ترك العلم. ثم لم يقنعوا بهذا حتى قدحوا في المتشاغلين به. وهذا لو فهموه قدح في الشريعة. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني. وقد قال له ربه عز

49
00:16:57.050 --> 00:17:18.500
عز وجل بلغ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. فاذا لم يتشاغل بالعلم كيف يبلغ الشريعة الى الخلق ولقد نقل مثل هذا عن كبار الزهاد كبشر الحافي. فانه قال العباس بن عبدالعظيم لا تجالس اصحاب الحديث

50
00:17:18.600 --> 00:17:37.700
وفي زمان في جماعة من الجماعات تقول اوعوا العلم واوعوا العلماء ما لكوش دعوة بهم. يعني ولا شك ان هذا مشهور عنهم آآ فلا بأس ان نحدث ان بتوع التبليغ يعني يحذروا من طلب العلم. وقال لي احدهم من كبارهم قال لي لا العلم بيفرق

51
00:17:37.800 --> 00:17:57.800
اه وما اه وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. فلذلك اه ما لناش دعوة بالعلم فالشاهد ويزهدوا اصحابه كده لو واحد قال انا ما ليش دعوة بالعلم خليني في العبادة هو حر. لكن كون ان احنا ندعو لذلك ونلزم اصحابنا

52
00:17:57.800 --> 00:18:17.700
بذلك انهم يتركوا العلم يبقى الكلام ده ايه؟ حرام. مش غلط. لا غلط وحرام. غلط وحرام. فلذلك الصوفية كده في العلم يزايدون في العلم. ولذلك خدها بالمرة في وهي من اصول فقه الدعوي ان وظيفتنا كسلفيين

53
00:18:18.050 --> 00:18:41.300
حماية العلم الشرعي مش عايزين وزيفة غير دي نهائي حراسة العلم الشرعي حراسة علم الشرع. اوعى تبتغي وظيفة غير هذه حراسة العلم الشرعي زي ما قلت كده ممكن يكون الاخوان بيحاولوا يمشوا في النقابات وفي المجالس النيابية وغيره احنا ما نعملش كده

54
00:18:43.300 --> 00:19:01.900
ولاة الامر العلماء والامراء. احنا العلماء مش عايزين عمرنا نبقى امراء ودايما قلت اعلنها على الملأ لا نريد ان نحكم نحن نريد ان نحكم بالكتاب والسنة لكن لا نريد نحن ان نكون شيئا

55
00:19:02.000 --> 00:19:12.000
يعني ينبغي على طالب العلم وعلى صاحب هذا المنهج الكتاب والسنة على فهم سلف الامة انه مش عايز يبقى وزير ولا عايز يبقى نائب في البرلمان ولا عايز يبقى محافز ولا عايز

56
00:19:12.000 --> 00:19:37.900
يبقى في في الوحدة المحلية ما لناش علاقة بالموضوع ده نهائي كل شغلتك ايه حراسة العلم الشرعي. انتم خايفين؟ حراسة العلم الشرعي. انت آآ مش عايز تبقى كده؟ هو دي وظيفتها ان احنا نحفز القرآن وتفسيره. ونحفز الحديس وشرحه. ونعرف اصول الفقه واستنباط الاحكام

57
00:19:37.900 --> 00:19:57.900
ونعرف الفقه والفتاوى فيه ونعرف المصطلح وتصحيح الاحاديث ونعرف اللغة وضبط السنة الناس. هو ده وظيفتنا علمها ونعلمها الناس. بس ده منهجنا وده اه غايتنا في هذه الدنيا في طلب رضا الله. الجانب ده

58
00:19:58.150 --> 00:20:22.350
هذا الجانب اللي هو جانب اسمه ايه؟ العلم الشرعي. العلم الشرعي وتعليمه للناس فالشاهد آآ ولقد نقل لمثل هذا عن كبار الزهاة كبشر الحافي فانه قال لعباس ابن عبدالعظيم لا تجالس اصحاب الحديث. وقال لاسحاق بن الضيف انك صاحب حديث فاحب الا تعود اليه

59
00:20:22.600 --> 00:20:42.600
ثم اعتذر فقال انما الحديث فتنة الا لمن اراد الله به. واذا لم يعمل به فتركه افضل. وهذا عجب منه. من اين له وان طلابه لا يريدون الله به وانهم لا يعملون به. اوليس العمل به على دربين عملوا بما يجب وذلك لا يسع احدا تركه لا اصحاب الحديث ولا غيرهم

60
00:20:42.600 --> 00:21:00.550
والثاني نافلة فلا تلزم. والتشاغل بالحديث افضل من التنفل بالصلاة والصوم. وما اظنه اراد الا طريقه في دوام الجوع والتهجد وذلك شيء لا يلام تاركه. فان كان يريد الا يوغل في علوم الحديث فهذا خطأ

61
00:21:00.650 --> 00:21:25.900
لان جميع اقسامه محمودة افترى لو ترك الناس طلب الحديث كان بشر يفتي يعني لو العلماء الكبار دول بطلوا علم. من اللي هيفتي؟ بشر مش زاهد ما لوش في العلم. فالله الله في الالتفات الى قول من ليس بفقيه ولا يهولنك تعظيم اسمه. فالله يعلم

62
00:21:25.900 --> 00:21:31.150
عنك اللهم اعف عنا نكتفي على هذا وجزاكم الله خيرا