1
00:00:00.600 --> 00:00:16.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:16.650 --> 00:00:36.650
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه قراءة من صيد

3
00:00:36.650 --> 00:00:56.000
الخاطر وهذا هو الدرس الحادي والخمسون. من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي واوله الفصل الخامس بعد المئة الثانية يقول الشيخ ابن الجوزي عليه رحمة الله ليس في الدنيا اكثر بلاهة ممن يسيء الى شخص

4
00:00:56.500 --> 00:01:28.400
ويعلم انه قد بلغ الى قلبه بالاذى ثم يصطلحان في الظاهر فيظن ان ذلك الاثر محي بالصلح عايز انبه كتير على نفسية ابن الجوزي ابن الجوزي من الاكابر اه الذين سبقوا

5
00:01:28.950 --> 00:01:48.900
ولم يلحقوا الا نادرا ولكن هذا الكتاب كانه الاحوال النفسية للشيخ يعني شايف العلم حين يكتب في زاد المسير في التفسير او حين يكتب في الفقه او حين يكتب في التاريخ او او الى اخره

6
00:01:49.100 --> 00:02:17.650
اه امام اما حين يكتب في صيد الخاطر فهزه معالجات نفسية نتيجة تراكمات حياتية خبرات في الحياة هذه الخبرات نأخزها خلاصة عصارة فكر وان كنا احيانا يختلف الواقع عن الواقع

7
00:02:18.250 --> 00:02:42.900
الا ان في الاعم الاغلب خبرتهم وعلمهم انفع لنا فهو هنا وكسيرا ما يذكر كلمة ليس في الدنيا ابله من يزكرها كسيرا في هزه المرة اختلف التعبير قليلا فقال ليس في الدنيا اكثر بلاهة

8
00:02:43.650 --> 00:03:10.900
من ممن يسيء الى شخص ويعلم انه قد بلغ الى قلبه بالازى ثم يصطلحان في الظاهر فيظن ان ذلك الاثر محي بالصلح  كان الشيخ يريد ان يحذرك انك ازا ازيت انسانا

9
00:03:11.950 --> 00:03:34.500
حتى ان الاذى جرح قلبه اياك ان تأمنه بعد ذلك ابدا وان اصطلحتما وخصوصا مع الملوك. كلام ابن الجوزي. يقول وخصوصا مع الملوك. فان لذتهم الكبرى الا يرتفع عليهم احد

10
00:03:34.850 --> 00:04:02.650
ولا ينكسر لهم غرض فاذا جرى شيء من زلك لم ينجبر   الخبرات الحياتية ديت بتبقى عجيبة جدا قال لي مرة احد مشايخي اسأل الله جل جلاله ان يتغمده بكل رحماته

11
00:04:05.350 --> 00:04:39.500
قال لي اياك ان تتملك شيئا من عادة السلاطين ان يزهو في اعينهم فالدنيا معيبة فامتلك دوما معيبا واستشهد الشيخ بقول الله تعالى واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.350
وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فلو السفينة هتعجن الملك هياخدها لو حتة ارض على وش على السريع هياخدها لو اه كزا هياخدها دايما خليك في الايه في المعيوف

13
00:05:00.850 --> 00:05:21.650
عشان ما حدش ياخدها التعامل مع الملوك يحتاج الى مسل هزه الفطنة لا يحبون ان يرتفع احد عليهم ولا يحبون ان ينكسر لهم غرض طلب. اللي هم عايزينه وبيعملوه فاذا مرة

14
00:05:22.050 --> 00:05:45.550
رآك ارتفعت عليه او كسرت له غرضا حتى وان فمرها واصطلحتما الا انه لن يتركها لك النهاردة ما بتقولش بقى الملك اللي هو اه يعني الخليفة وانما كل واحد صاحب سلطة

15
00:05:46.350 --> 00:06:10.300
اسمع القصة دي. يقول الشيخ واعتبر هذا بابي مسلم الخرساني فانه غض من قدر المنصور قبل ولايته فحصل ذلك في نفسه فقتله المنصور وهو صغير وابو مسلم الخرساني كان وزير

16
00:06:11.350 --> 00:06:28.000
كان وزير ابيه وزير الخليفة فلما شاف المنصور بيتنطط قال له انت مفكر نفسك في يوم من الايام هتبقى خليفة ولا ايه؟ انسى الكلام هذا معناه. فلما صار خليفة اول حاجة قتله. بس قتله بعد ايه

17
00:06:28.600 --> 00:06:46.050
ده الامر يحتاج الى شرح طويل بعد ان اذله سنين ومن نزر في التواريخ رأى جماعة قد جرى لهم مسل هزا ولا ينبغي لمن اساء الى ذي سلطان ان يقع في يده

18
00:06:46.400 --> 00:07:05.950
فانه اذا رام التخلص لم يقدر فيبقى ندمه على ترك احترازه وحسرته على مساكنة الضمان للسلامة فيبقى ندمه اشد عليه من كل ما يلقى به من الهوان والاذى ومن هذا الجنس

19
00:07:06.600 --> 00:07:31.950
الاصدقاء المتماثلون فانك متى ازيت شخصا وبلغ الى قلبه ازاك فلا تثق بمودته فان اذاك نصب عينه فان لم يحتل عليك لم يصفو لك وانا بقول الكلام ده برضو ليس على اطلاقه

20
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
فانك قد ترى من مكارم اخلاق اناس ان اذاك يبلغ قلوبهم ويسامحون ويرضون وهذا وارد ايضا ولا تخالط يقول الشيخ عليه رحمة الله. ولا تخالط الا من انعمت عليه فحسب

21
00:07:53.100 --> 00:08:16.300
فهو لم يرى منك الا خيرا فيكون في نفسه وكذلك الولد والزوجة والمعاملون ويلحق بهذا ان اقول  لا ينبغي ان تعادي احدا ولا تتكلم في حقه فربما صارت له دولة

22
00:08:16.500 --> 00:08:47.650
فاشتفى وربما احتيج اليه فلم يقدر عليه فالعاقل يصور في نفسه كل ممكن ويستر ما في قلبه من البغض والود ويداري مع الغيظ والحقد هذه مشاورة العقل ان قبلت طبعا كما زكرت اننا لا نوافق الشيخ

23
00:08:48.100 --> 00:09:10.100
في كل هذا ولكن يبدو ان الشيخ كان يعيش في عصر اسيء اليه كثيرا شيخ ومكر به وسجن مرات وعزل ومنع من الكلام فلذلك هو يتكلم من خبرة الحياة فصل

24
00:09:10.400 --> 00:09:28.050
كل من يتلمح العواقب ولا يستعد لما يجوز وقوعه فليس بكامل العقل واعتبر في هذا في جميع الاحوال مثل ان يغتر بشبابه ويدوم على المعاصي ويسوف بالتوبة. فربما اخذ بغتة

25
00:09:28.250 --> 00:09:45.950
ولم يبلغ بعض ما امل وكذلك اذا سوف بالعمل او بحفظ العلم فان الزمان ينقضي بالتسويف ويفوت المقصود وربما عزم على فعل خير او وقف شيء من ما له فسوف

26
00:09:46.050 --> 00:10:09.350
فبغت فالعاقل من اخذ بالحزم في تصوير ما يجوز وقوعه. وعمل بمقتضى ذلك. فان امتد الاجل لم يضره وان وقع المخوف كان محترزا ومما يتعلق بالدنيا ان يميل مع السلطان. ويسيء الى بعض حواشيه

27
00:10:10.150 --> 00:10:29.500
ثقة بكربه منه فربما تغير ذلك السلطان فارتفع عدوه فانتقم منه. وقد يعادي بعض الاصدقاء ولا يبالي به لانه دونه في الحالة الحاضرة. فربما صعدت مرتبة ذلك فاستوفى ما اسلفه اليه من القبيح وزاد

28
00:10:29.750 --> 00:10:48.400
فالعاقل من نظر فيما يجوز وقوعه ولم يعادي احدا. فان كان بينهما ما يوجب المعاداة كتم زلك فان صح له ان يثب على عدوه فينتقم منه انتقاما يبيحه الشرع جائز

29
00:10:48.550 --> 00:11:14.900
على ان العفو اصلح في باب العيش ولهذا ينبغي ان يخدم البطال فانه ربما عمل فعرف ذلك لمن خدم وقس على انموزج ما ذكرته من جميع الاحوال فصل بقدر صعود الانسان في الدنيا

30
00:11:14.950 --> 00:11:33.050
تنزل مرتبته في الاخرة وقد صرح بهذا ابن عمر رضي الله عنهما فقال والله لا ينال احد من الدنيا شيئا الا نقص من درجاته عند الله وان كان عنده كريما

31
00:11:34.600 --> 00:11:53.850
هذا اصل من اصول الوصول الى الله تعالى. واضح ولا ولا اترجم؟ طب صل ذكرنا في اصول الوصول الى الله تعالى ان كل ما تناله في الدنيا خصما من حسابك في الاخرة

32
00:11:54.400 --> 00:12:14.950
واستدللنا بحديث مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من غزات يغزون في سبيل الله فيسلمون ويغنمون الا تعجلوا سلسي اجرهم في الاخرة فان لم يسلموا ولم يغنموا تم لهم اجرهم

33
00:12:15.700 --> 00:12:33.950
اي ناس يغزو في سبيل الله ما يقتلش شهيد ويأخز للغنيمة يبقى خد تلتين اجر قلنا قياسا على هذا ان كل الفلوس اللي بتاخدها في الدنيا خصما من حسابك في الاخرة

34
00:12:36.050 --> 00:12:59.150
كل الشهوات اللي بتتناولها في الدنيا خصما من حسابك في الاخرة والكلام ده ما عجبش ناس كتير واعترض عليه وناس كتير بغير دليل الدليل معنا وهذا قول ابن عمر ايضا رضي الله عنه يستأنس به في الدليل والله لا ينال احد

35
00:12:59.250 --> 00:13:18.100
من الدنيا شيئا الا نقص من درجاته عند الله وان كان عند الله كريما يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله فاستعيذوا من اقتنع بالبلغة فان الزمان اشرف من ان يضيع في طلب الدنيا

36
00:13:21.600 --> 00:13:42.750
هي دي القضية ان الانسان كلما توسع في الدنيا كلما نال من شهوات الدنيا لا يستوي هو ومن لم يجد واين يزهب كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

37
00:13:44.000 --> 00:14:13.000
الغالية قول بشر لما سئل ماذا صنع الله بك؟ قال قال لي قل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشكو فالسعيد من اقتنع بالبلغة ما يبلغه آآ المقيل كما قال ابو عبيدة ابن الجراح

38
00:14:13.950 --> 00:14:37.600
ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لما زاره عمر بن الخطاب يوم فتح بيت المقدس قال عمر لابي عبيدة ارني بيتك يا ابا عبيدة قال ولم يا امير المؤمنين؟ قال اريد ان ارى بيتك. قال اذا تعصر عينيك علي

39
00:14:38.050 --> 00:15:00.200
قال ارني بيتك يرحمك الله فادخله البيت فلم يجد الا سرج الفرس ولجامه واداوة يشرب بها ويتوضأ منها فقال اين المتاع يا ابا عبيدة فقال ابو عبيدة يا امير المؤمنين

40
00:15:01.000 --> 00:15:37.950
هزا يبلغنا المقيل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ربنا يرحمنا والله ويلطف بنا ويعفو عنا كنت اتكلم عن اويس القرني اويس القرني عليه رحمة الله تابعي مخضرم لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:39.750 --> 00:16:06.950
اه كان كل ليلة يقول اللهم اني اعتزر اليك عن كل كبد جائعة فانك تعلم اني لا املك الا ما في بطني واعتزر اليك عن كل زهر عارية فانك تعلم اني لا املك الا ما يستر عورتي

42
00:16:08.950 --> 00:16:35.200
قلت من منا اليوم يستطيع ان يعتذر والثلاجة مليئة والمحفزة مكتنزة كمان يعتزر عن فقراء المسلمين وعرايا المسلمين شهد فالسعيد من اقتنع بالبلغة فان الزمان اشرف من ان يضيع في طلب الدنيا

43
00:16:36.100 --> 00:16:58.200
اللهم الا ان يكون متورعا في كسبه معينا لنفسه عن الطمع قاصدا اعانة اهل الخير وقاصدا الصدقة عن المحتاجين فكسب هذا اصلح من بطالته فاما الصعود الذي سببه مخالطة السلاطين

44
00:16:58.450 --> 00:17:26.550
فبعيد ان يسلم معه الدين فان وقعت سلامته ظاهرا العاقبة خطرة قال ابو محمد التيمي ما غضضت احدا الا الشريف ابا جعفر يوم مات القائم بامر الله  يوم متى القائم بامر الله

45
00:17:27.400 --> 00:17:52.850
قام اليه ابو جعفر فغسله وخرج ينفض اكمامه تقاعد في مسجده لا يبالي باحد ونحن منزعجون لا ندري ما يجري علينا وذاك ان التميمي كان متعلقا على السلطان يمضي له في الرسائل

46
00:17:53.050 --> 00:18:18.900
فخاف مغبة القرب يعني التميمي كان متعلق على السلطان كان شغال معه قريب منه فلما مات السلطان القائم بامر الله بقى مش عارف اللي هيجي بعده هيعمل فيهم ايه اما امام المسجد

47
00:18:19.250 --> 00:18:43.650
فده زي اللي بعده. ما لوش علاقة بهم صلي ورايا وقد رأينا جماعة من العلماء خالطوا السلطان فكانت مغبتهم سيئة والعمري انهم طلبوا الراحة فاخطأوا طريقها لان غموم القلب لا توازيها لذة مال

48
00:18:44.200 --> 00:19:10.850
ولا لذة مطعم هذا في الدنيا قبل الاخرة اكتب يا ابني ان غموم القلب لا توازيها لذة مال ولا لذة مطعم هذا كلام الشيخ اما كلامي انا لو حبيت اعدلها

49
00:19:11.600 --> 00:19:50.900
اقول فان غموم القلب لا يزيلها لذة مال ولا لذة مطعم اللهم انا نعوذ بك من غموم القلب وخد دي كمان ومن اشرف واطيب عيشا من منفرد في زاوية يطعم ويشرب من حلال

50
00:19:53.550 --> 00:20:28.750
ومن اشرف واطيب عيشا من منفرد في زاوية يطعم ويشرب من حلال لا يخالط السلاطين ولا يبالي اطاب مطعمه ام لم يطب فانه لا يخلو من كسرة وقع بماء ثم هو سليم من ان تقال له كلمة تؤذيه او يعيبه الشرع حين دخوله عليهم او الخلق

51
00:20:29.350 --> 00:20:55.800
ومن تأمل حال احمد بن حنبل رضي الله عنه في انقطاعه وحال ابن ابي دؤاد ويحيى بن اكسم عرف الفرق في طيب العيش في الدنيا والسلامة في الاخرة وما احسن ما قال ابن ادهم

52
00:20:56.650 --> 00:21:15.050
لو علم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه من لذيذ العيش لجالدونا عليهم السيوف ولقد صدق ابن ادهم فان السلطان ان اكل شيئا خاف ان يكون قد طرح له فيه سم

53
00:21:15.750 --> 00:21:37.500
وان نام خاف ان يغتال وهو وراء المغاليق لا يمكنه ان يخرج لفرجة فان خرج كان منزعجا من اقرب الخلق اليه واللذة التي ينالها تبرد عنده ولا تبقى له لذة مطعم ولا منكح

54
00:21:38.000 --> 00:22:04.150
وكلما استظرف المطاعم اكثر منها ففسدت معدته وكلما استجد الجواري اكثر منهن فذهبت قوته ولا يكاد يبعد ما بين الوطء والوطء فلا يجد في الوطأ كبير لذة لان لذة الوطء بقدر بعد ما بين الزمانين. وكذلك لذة الاكل

55
00:22:04.400 --> 00:22:28.500
فان من اكل على شبع ووطأ من غير صدق شهوة وقلق لم يجد اللزة التامة التي يجدها الفقير اذا جاع والعزب اذا وجد امرأة ثم ان الفقير يرمي نفسه على الطريق في الليل فينام

56
00:22:29.700 --> 00:23:01.450
ولذة الامن قد حرمها الامراء فلزتهم ناقصة وحسابهم زائد والله والله ما اعرف من عاش رفيع القدر بالغا من اللذات ما لم يبلغ غيره الا العلماء المخلصين وهذه ايضا حري ان تسجل

57
00:23:03.050 --> 00:23:29.500
والله ما اعرف من عاش رفيع القدر بالغا من اللذات ما لم يبلغ غيره الا العلماء المخلصين كالحسن وسفيان واحمد والعباد المحققين كمعروف فان لذة العلم تزيد على كل لذة

58
00:23:30.600 --> 00:24:02.250
واما برهم ازا جاعوا او ابتلوا بازى فان ذلك يزيد في رفعتهم وكزلك لذة الخلوة والتعبد فهذا معروف يعني الكرخي كان منفردا بربه طيب العيش معه لذيذ الخلوة به ثم قد مات

59
00:24:03.300 --> 00:24:31.000
منذ نحو اربعمائة سنة كما يخلو ان يهدى اليه كل يوم ما تقدير مجموعه اجزاء من القرآن واقله من يقف على قبره فيقرأ قل هو الله احد ويهديها اليه والسلاطين تقف بين يدي قبره ذليلة

60
00:24:31.750 --> 00:25:02.450
هذا بعد موته ويوم الحشر تنشر الكرامات التي لا توصف وكذلك قبور العلماء المحققين ولما بليت اقوام بمخالطة الامراء اثر ذلك التكدير في احوالهم كلها فقال سفيان بن عيينة منذ اخذت من مال فلان الامير

61
00:25:02.800 --> 00:25:26.700
منعت ما كان وهب لي من فهم القرآن وهذا ابو يوسف القاضي لا يزور قبره اثنان فالصبر عن مخالطة الامراء وان اوجب ضيق العيش من وجه يحصل به طيب العيش من جهات

62
00:25:27.700 --> 00:25:59.550
ومع التخليط لا يحصل مقصود ومن عزم جزم كان ابو الحسن القزويني لا يخرج من بيته الا وقت الصلاة فربما جاء السلطان فيقعد لانتزاره حتى يسلم عليه ومد النفس في هذا ربما اضجر السامع

63
00:26:00.550 --> 00:26:18.600
ولكن عموما من ذاق عرف نسأل الله عز وجل ان يرزقنا لذة الايمان. وان يزيقنا حلاوة الطاعة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا والحمد لله