الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي لم يلزمه امساك بقية يومه من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي لم يلزمه امساك
بقية يومه والعكس بالعكس ما معنى قولنا والعكس بالعكس احسنت اذا افطر الانسان في نهار رمضان بسبب عذر معين تفضل اذا افطر الانسان في رمضان بسبب عذر معين ثم قدر الله عز وجل انزال العذر
ولا يزال في اثناء النهار هل يلزمه امساك بقية اليوم الى الغروب لان ما جاز لعذر بطل بزواله وهو انما جاز له الفطر بسبب وجود العذر فاذا زال العذر وارتفع
افيرتفع عنه جواز الفطر فيلزمه الامساك هنا خلاف بين اهل العلم والمشهور من مذهب الائمة الحنابلة رفع الله قدرهم ومنازلهم في الدارين انه يجب عليه الامساك الى الى الغروب لزوال العذر
ولكن هذه القاعدة تنص على خلاف هذا القول وهي ان من استحل اي افطر في رمضان بالعذر الشرعي فلا يلزمه امساك بقية اليوم متى ما ارتفع عذره لانه لم يتجانف لاثم ولم
يرتكب حراما وانما حرمة رمظان زالت في حقه بسبب اذن الله له فالذي خلق حرمة رمضان وهو الله اجاز لهذا الرجل ان يستحل هذه الحرمة وان يخترقها بالمسوغ الشرعي فالذي خلق الحرمة هو الذي اجاز للمكلف ان يخترقها
فاختراق المكلف لهذه الحرمة كان بسبب ماذا المسوغ الشرعي فهو لم يتجانب لاثم فلماذا نلزمه بالامساك بعد ذلك وعلى ذلك قول ابن مسعود فيما يروى عنه من افطر اول النهار فليفطر اخره. اي بالعذر
الشرعي والعكس بالعكس معناها ان من افطر بغير عذر شرعي فيكون قد اخترق حرمة رمظان بدون اذن شرعي فهل تزول الحرمة في حقه الجواب ما تزول الحرمة فالحرمة لا تزال باقية لبقاء الحرمة
لزمه الامساك الى اخر اليوم مع وجوب التوبة والقضاء لماذا الاول لم نلزمه بالامساك لانه اخترق الحرمة باذن ربها ولماذا الثاني الزمناه بالامساك بانه افسد الحرمة بغير اذن ربها فالاول زالت الحرمة
في حقه فلا يلزمه امساك بقية اليوم والاخر لم تزل لم تزل الحرمة في حق لم تزل الحرمة في حقه فوجب عليه امساك بقية اليوم انتم متعاينوني ولا ادري عنكم انتم معي ولا سرحانين
هم ابسأل ترى لا لا تنزلون رؤوسكم يوم قلت ابسأل تنزلون رؤوسكم اصبر لا بسأل اول الاخ من الذي يلزمه الامساك؟ ومن الذي لا يلزمه الامساك بدون ما تشوف وبرضو بدون ما تشوف
طيب اذا يلزمه الامساك لبقاء الحرمة لانه اخترقها بدون اذن الله والاول لا يلزمه الامساك لانه اخترق الحرمة باذن فهمتم هذا؟ وهذا قول متوسط بين من اجاز له الفطر مطلقا من غير نظر الى سبب الاستحلال
وبين من الزمه بالامساك مطلقا ولم ينظر الى سبب الاستحلال فهذا القول وسط فاذا كان استحل بالمسوغ الشرعي فلا يلزمه. واذا كان استحل بدون مسوغ شرعي فيلزمه. وهذا قول وسط وخير الامور اوساط