1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:48.500
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون امر الله عز وجل بالتقوى. واخبرنا انها النجاة في الدنيا والاخرة

3
00:00:49.000 --> 00:01:09.000
احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى. من رحمة الله عز وجل بعباده ان ارسل اليهم رسل وانزل اليهم الكتب. ومن شرف هذه الامة ان شرفها الله ببعثة النبي محمد

4
00:01:09.000 --> 00:01:29.000
صلى الله عليه وسلم. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:29.000 --> 00:02:00.000
وشرف هذه الامة بالقرآن وجعله كتاب خاتم للعالمين انزله رسالة للعالم اجمع. فهنيئا للمسلم بهذا الشرف ان جمع بين خير رسول وخير كتاب  واذا اتبع المسلم القرآن وسار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. كان اقرب الخلق الى الله. فهو يتبع

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.150
احب كلام الله الي ويسير خلف احب خلق الله عز وجل اليه. وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلم امته كيف ان الانسان يستطيع ان

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
يصل الى اعلى مراتب الايمان. وماذا يفعل الانسان هذا الفعل المذكور في الحديث الذي سوف نذكره؟ ما لم يفعل هذا لن يستكمل عمر الايمان. ناقصا. يقول النبي صلى الله عليه

8
00:02:40.150 --> 00:03:13.250
من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان  الانسان لا يخلو من همومه ومشاعره وافعال واعمال

9
00:03:13.550 --> 00:03:40.900
لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله معلقا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء اصدق الاسماء حالف وهمان. واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الاسماء حال وهمام

10
00:03:41.050 --> 00:04:01.050
ويقول شيخ الاسلام لاننا يخلو بشر اما من هم يدور بخاطره او من عمل يقوم بفعله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الاسماء. يعني ايه اصدق الاسماء؟ يعني ممكن واحد اسمه كريم وهو ليس بكريم. ممكن واحد اسمه جواد وهو ليس بجواز

11
00:04:01.050 --> 00:04:31.050
فاصدر اسم ينطبق على الذي تسبب فيه ده واحد سمى ابنه حالي. حارث يفعل الافعال يفعل. همام هيصاحب هم. اصدق اسم يتطابق مع الشخص هو حالة وهمام. هذه الاسماء الذي اذا تسمى بها الانسان تطابق الشخص مع الاسم تطابق التامة. اي انسان لا يخلو من هموم

12
00:04:31.050 --> 00:04:56.200
ولا يخلو من افعاله واذا يصبح ميت الانسان اما صاحب هم ومشاعر او افعال واعمال. فاصدق الاسماء حال وهمان من جعل حرفا وفعلا ومن جعل هما ومشاعره. لا تكونوا الا امامكم قد استكمل الدين

13
00:04:56.200 --> 00:05:17.850
يفكر في شيء ولا يمر بشيء ولا يفعل شيئا الا ويعود الى نفسه ويسأل. لماذا تفعل هذا انت بتحب فلان ليه؟ انت بتكره فلان على اي اساس؟ لماذا اعطيت فلانا؟ ليه اعطاك

14
00:05:17.850 --> 00:05:47.850
هل هي لله؟ خصومة بين الاثنين لابد ان يتسائلا هل هي نهاية حب بين اتنين صداقة مودة. هل هي لله؟ من احب لله وابغض لله. واعطى لله ومنع لله فقد استكمل. لابد ان الانسان يعين معايير مرة اخرى بحياته يتعامل بها معه

15
00:05:47.850 --> 00:06:07.850
لما يبقى انت شاري جهاز كمبيوتر الجهاز ده عشان يشتغل ويتعامل سواء انه يدخل انترنت او ان هو يتعامل مع لازم تنزل الجهاز ده البرنامج المشغل البرنامج ده بيتعرف على الاشياء

16
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
هيتعرض ده صورة ولا ده شريط ولا ده فيديو؟ فالجهاز البرنامج المتعبر ده بيخليه يتعامل مع الاشياء بالنسبة للانسان المسلم هو له برنامج. الديني الكامل للقرآن والسنة. ده برنامج تعريف. بيعرفه كيف يتعامل

17
00:06:27.850 --> 00:06:47.850
المؤمن وكيف يتعامل مع قريبه المشرك؟ كيف يتعامل مع جانب؟ كيف يتعامل مع والده؟ مع ابنه مع من يحبه مع من يبغضه الضوابط الحدود للعلاقات؟ الاسلام. اللي يعيد ثورة مشاعره مرة اخرى

18
00:06:47.850 --> 00:07:07.850
وافعال على الدين فلا نستكمل الايمان. هذا ما نريد ان يحققه او على الاقل نموت ونحن المجاهد التي على هذا. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع

19
00:07:07.850 --> 00:07:27.850
على الاقل نجاهد انفسنا ان احنا من الان هكون لين في التوجيهات القرآنية والنبوية. ليل يعني لما القرآن يفهم اكره ده اقول له حاضر. حتى لو انا بحبه يقول الله عز وجل والعبد مؤمن خير من

20
00:07:27.850 --> 00:07:57.900
مشرك ولو اعجبكم. احيانا فطرتك تخونك. واحيانا مشاعرك تخونك. اللي انت اتربيت خلاك تحب اشياء معينة. جاهد نفسك ولا هتكمل لنا امتحن الله قلوبهم بالتقوى يعني انت لما تاخد بتخير لابنتك زوج اخر وابرياء العالم واغنى ابناء العالم

21
00:07:57.900 --> 00:08:21.650
وعد مؤمن يقول الله عز وجل المعايير القرآنية اللي بتخالف ثواب وتخالف طباع الانسان من حب الدنيا. والعدل مؤمن خير من مشرك ولو اعدله. حتى لو انت معجب به. ومن الناس من يعجبك

22
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
قوله في الحياة الدنيا. ويشهد الله على ما بقلبه. وهو الد الخصام. هو عجبا. بس هو اد الخصام. واذا تولى قيل اذا تولى اي ترك وانصرف يعني قدامك كان بيمسل عليك ولما سابك ظهر على عينه واذا تولى وقيل اذا تولى

23
00:08:41.650 --> 00:09:11.650
اي صار داولاية اذا سلطان ذا حب واذا تولى سعة الامر. ليفسد فيها ويهلك الحرف والنسب والله انت كنت بتحبه لكن لازم تقيم الشخص حتى لو اعجبك على من هذه النصوص من قوله تعالى ولو اعجبكم ومن قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله ان

24
00:09:11.650 --> 00:09:31.650
عقم الانسان بشخص انه يعجب واحد ليس دليلا على خيريته. وبرضه الانسان لشخص ليس دليلا على شر لكن لما الانسان يكره واحد او يبقى متضايق من وقته او بيحب واحد لازم يسأله. هو انا بحبه ليه

25
00:09:31.650 --> 00:09:48.800
المعايير القرآنية والنبوية اللي هتخليني احب فلان. او ان انا اكره فلان. على اي اساس؟ هل هي لله؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه مصلح ابن ادم شهد له ربه

26
00:09:49.150 --> 00:10:11.450
وكان فقيرا كان ابو بكر بيصرف عليه. نصطح الاذان وقع في عرض امنا عائشة لمن خاضوا فيه؟ لما قال رأس المنافقين عبدالله بن سليم بنشر شاعر الافك فاحشة ممن قام بلسانه ونقلها لمصلح النبي وكان

27
00:10:11.700 --> 00:10:30.500
موقفين عاجبين جدا. الموقف الاول لام مصر. ام مصر ماشية مع امنا عائشة. وامنا عائشة لسه ما تعرفش الخبر. فتعففت ام مصطفى كعبنته ايه يا باشا؟ فاول لما الكعبين دايرة ايه

28
00:10:31.150 --> 00:10:54.050
امنا عائشة كلها ودي امه. تقول لها تدعون تدعين على رجل على رجل شهد. انت ازاي تقول لي انت اسمك انت نسيت ان ده شهد غد وشوف ام ناس صاحب تدعي عليه ايه؟ عشان وضع في عرض امنا عائشة

29
00:10:54.050 --> 00:11:14.050
ومتى دعت علي؟ لما تعثرت قدماه هي متخيلة ان كل عثرة هتحصل في حياتهم هتبقى بسبب زنب المستحيل وهذا الشوق سوف يدخل هذا البيت والعثرة والسقوط بسبب كلمة قلبت. فالام تتبرأ من هذه الفعل

30
00:11:14.050 --> 00:11:40.850
فحينما تعثرت زي الدول منة لله يا مسعود تعس نساء والتي وقع في عزها تدافع عنه. لانه شاهد ندر ونشوف المعايير. لما بلغ ابو بكر هذا الخبر الفقير اللي انا بصرف عليه بيقع في بنتي في امر لم افعله لا في الجاهلية ولا في الاسلام. فاقسم انه لا يعود ان ينفق على نفسه. لكن ينزل

31
00:11:40.850 --> 00:12:10.850
القرآن يدي له معايير اخرى. دي معايير عامة على الناس. حتى لو ادنى من العدل. لكن معايير المقربين الى الرأي ومع والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. الا تحبون ان كتب قوله سيدنا ابو بكر كان لين للتوجيه القوام. قال بلى وحب يا رب. والله اعود اعود

32
00:12:10.850 --> 00:12:29.250
شوف اللي هنا في التوجيه. طب ليه؟ طب ما وقعت يا بنتي. طب ما دي من حقي. ده دي فلوسي. هو مش من حقه اصلا. ده اصلا فقير. وكمان  للمتقين المقاومين لهم معايير مختلفة

33
00:12:29.450 --> 00:12:50.450
المال ما لله وانا مستقلب فيه. وده راجل شهر برضه. ولو اخطأ اغفر له حتى يغفر الله لي. فعاد بسلاسة احنا عايزين نرجع الى المعايير القرآنية والنبوية ونغير حياتنا. ويكون الانسان

34
00:12:50.450 --> 00:13:16.650
سايس في التدريب. في بعض الناس يعني يظهر غيره من امره عسرا عشان يغير خلق واحد. او شعور واحد من مشاعره تجاه شخص عشان ينقله من للشعور الصحيح يحتاج الى سيل من الايات القرآنية والاحاديث. ويحتاج الى ثلة

35
00:13:16.650 --> 00:13:45.650
العلماء يعملون اجتماع عشان يقنعونا. في حين ابراهيم الخليل عليه العذابين افضل الصلوات واتم التسليم لماذا حينما امره الله عز وجل ان يذبح ابنه احب الخلق لابنه اسماعيل. الذي طالما انتظر. الحمد لله الذي وهبني على

36
00:13:45.650 --> 00:14:14.800
اسمعنا جاله بعد طول العمر ينتظر هذا الوقت. وكانت امرأته عاقلة وليس له من الاولاد بيض اسماعيل اكبر من اسنانه امر دبح اسماعيل. ليه ما انزلش سيدنا جبريل عمر جنى واحد متوقع ان كان سيدنا جبريل ينزل ومعه مجموعة من الملائكة ويقعدوا يقولوا سيدنا ابراهيم يقول لك على حاجة مهمة

37
00:14:14.800 --> 00:14:37.500
استهدى بالله الامر خطير ولو عايز تطلع وتشربه المعراج عشان الامر. كل ده لم يحدث ولكن برؤية حلم شافه سيدنا ابراهيم حتى يقدم ابراهيم اعلى التضحيات باقل الاشارات. حتى يقدم ابراهيم اعلى

38
00:14:37.500 --> 00:15:10.700
انه يذبح ابنه باقل الاشارات رومي اياك الانسان يكون لين لتوجيه القوى كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقافا عند كتاب الله. لما يغضب من شخص ثم ينكره الناس باية من كتاب الله يقف يستطيع ان يتحكم في مشاعرهم. انك انت بتجاهد

39
00:15:10.700 --> 00:15:30.700
مش معنى انك انت عضو او مشاعرك تجاه شخص بتحبه او بتكره شخص انك تترك في مشاعرك العلن. لأ وقلنا قال الله عز وجل ولو اعجبكم سل لابد ان يجاهد نفسه. يقول الله عز وجل ان في معايير

40
00:15:30.700 --> 00:15:50.700
بالمعاملات مع الناس. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باهوالهم وانفسهم دون

41
00:15:50.700 --> 00:16:20.700
والذين الانصار اولئك بعضهم اولياء بعض. الاية اللي بعدها يقول الله عز وجل والذين بعضهم اولياء بعض. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. اخر سورة الانفال. الا العدو الهادي عليه. ايه اللي لو ما عملناهوش يا رب؟ هيحصل فتنة وفساد كبير في الارض. ايه اللي ايه اللي ما نعملوش

42
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
لو المسلم ما حبش المسلم لو المسلم احب الكافر لو يبص في الارض المسلم لو العلاقات لو بقى فيه معايير اخرى للحب والبغض. لو بقيت معايير الحب والنطق هي المصالح الدنيوية. الاوثان

43
00:16:40.700 --> 00:17:11.400
حديثة دي بقت محل المودة والقرب بين الناس هيحدس فتنة في الارض وفساد كبير المهاجرين اللي بينهم القرشي ومنهم الغروبي ومنهم الفارسية. مع الانصار اللي في المدينة حصل مؤخرا دول بعضهم اولياء بعض. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه اي اذا وضعتم معايير اخرى

44
00:17:11.400 --> 00:17:31.400
الام والام غير الاسلام والكفر. الاب هتفسد. الا تفعلوه تكن في الارض وفسد اليه. ونفس المعنى بالارض وفساد كبير بيتكرر احاديث اخر. وان كان معاقب بعض اهل العلم حسنوا بعض اهل العلم. اذا جاءته من ترضون دينه وخلقه

45
00:17:31.400 --> 00:17:56.250
الا تفعلوه فدم فتنة في الارض وفساد كبير. لو معايير تقييم الشخص مش على الدين والخلق ولكن سلمان فقط هيحصل فتنة وفي الارض وفي سكوت مش هتحبه لله مش هتبغضه لله. مش هتعطيه لله مش هتمنع لله. مش هتستكمل الايمان. من احب لله

46
00:17:56.250 --> 00:18:28.450
اعطى لله وافضل لله واعطى الله ومنع الله. اذا لابد ان الانسان يتعامل مع الاخرين يحبه الله عز وجل. تكره الصلاة تسأل نفسك تكرهه ليه؟ معجب بفلان؟ بتحب فلان معجب مني بتحبه ايه؟ هل فيه ايات قرآنية امرتك بحبك؟ هل فيه نصوص نبوية

47
00:18:28.450 --> 00:18:47.600
بتبغضه ليه؟ على اي اساس؟ لماذا تعطي؟ ولماذا تمنع؟ كل الناس يبدو كل الناس بيحبوا في ناس بيكره كل الناس بيؤمن كل الناس يمنع. لكن على اي احساس على اساس

48
00:18:48.050 --> 00:19:31.200
كما قلنا نريد ليونة توجيه القرآن. نقدم اعلى التضحيات باقل الاشارات  حكمة لماذا اية الرجل الزاني المحصى نسخت تلاوة وبقيت حكما كان في اية لرجل الزاني الاقصى الانسان المتزوج يرجى هذه الاية نسخت تلاوتك يعني ما عادتش موجودة في المصحف. لكن حكم اجماع المسلمين ان الحكم ده موجود لسه

49
00:19:32.200 --> 00:19:53.900
ليه فليقل لزوج من لفتاة جاب اكتر من حكمة ومن حكم قال حتى المسلم العاصي اللي وقع في الزنا اذا اراد ان يجود بنفسه يقدم نفسه الى الله باقل الاشارات

50
00:19:54.300 --> 00:20:14.300
يعني هي مش موجودة في الجوانب. فربنا ادى له فرصة انه سالم. محسن متزوج ساني لكن ربنا ادى له فرصة انه يقدم توه الى الله. والاية اللي بتبقى في القرآن بتبقى

51
00:20:14.300 --> 00:20:34.300
فيقدر نفسه بشرفه. تخيل فرصة للساني انه يصل الى اعلى المراتب لما قدم نفسه وراحت للنبي صلى الله عليه وسلم واعترف ووطن قال لقد تاب توبة لو وزعت على اهل

52
00:20:34.300 --> 00:21:04.300
لانه جاد بنفسه لله. اذا احبتي في الله لابد ان نعيد تقييم الناس نعيد نعلم اطفالنا ان هو بيحب فلان الفلاني. فلان الفلاني القدوة بتاعته. ليه الطفل بالنسبة له ده قدوة احنا لازم نعلمه. القدوة ده على اي اساس يكون قدوة؟ وعلى اي اساس يكون اسوة؟ على اي اساس نحب فلان

53
00:21:04.300 --> 00:21:28.100
وعلى اي اساس ابغض فلان؟ الكيان الصحابي الغزوات قد يقاتل اباه وقد يقاتل اخاه لانه عن الشرك. تخيل ولما مصعب ابن عبيد بعد غزوة بدر اسر المسلمون الاسرى وكان فيهم اخر مصحف

54
00:21:28.750 --> 00:21:48.750
ومصعب معدي على الاسد رضي الله عنه. فلقى اخوه فاخوه توقع ان مصعب ينفذه. اخوه لسه على الكفر. فيقول مصعب لمن قائم على الاشرف والمسلمين يقول اشدد وثاق هذا اربطه كويس. فان امهم كثيرة المال. فممكن يجيب لنا

55
00:21:48.750 --> 00:22:11.900
ده احنا ممكن نبتديه من المشركين بمبدأ ينفع المسلمين. ازبط نفاقك وربنا بيقول عن المشرك اللي بيحاربك وقد قتل اباك واخاك مع انه ادن اهلي فان كانوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم

56
00:22:12.200 --> 00:22:38.400
شوف ازاي بينتقل الايمان بيعمل فواصل بين الناس الله عز وجل جعلنا شعوبا وقبائل. التأثيرات اللي موجودة ان ده شعب يوناني او دي الدولة الفلانية ودي قبيلة فلان دي تقسيمة فطرية موجودة. ولكن التفضيل ليس له علاقة بالشعب ولا بالقضية. ان اقربكم عند

57
00:22:38.400 --> 00:23:05.050
اتقاكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل ليه؟ لتعرفوا. لكن ده ما لوش علاقة ان اقربكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم للاسف كانت الناس بتتعصب لعرق او لجنس او لدمه او لشعب او لقبيلة وقد يقدم

58
00:23:05.050 --> 00:23:26.850
اللي في قبيلته المشرك على القبيلة الاخرى المسلم. العصبية بتأتي. ده مش مجمل اله. تجده يغضب عشان ليس على طريقتي. او قبيلتي او شعبي او دولتي. ويحب الكافر الذي من

59
00:23:26.850 --> 00:23:52.250
الحب ده مش كفاية والبغض ده مش كفاية. هذه ليست معايير القوى نفسها. نريد ان نعود مرة اخرى. اكثر مانع بيمنع الانسان لما بيجي له طب ليه السبب دلوقتي؟ فيه موانع كثيرة. يقول الله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبل الله في قرية بالنذير

60
00:23:52.250 --> 00:24:29.050
وانا على قال اولم جئتكم احنا مما وجدتم عليه ابائكم؟ قال ان بما اوصيتم به كثيرا. لا مش محتاجين دليل. الا قال واصرفوها في الدنيا تقليد الاجل التقييم الدنيوي لما انا معجب بفلان الفلاني. هو معجب به حقيقة عشان الدنيا. وربنا قال لنا ان هو هيعجبنا

61
00:24:29.050 --> 00:24:49.050
عشان الدنيا لكن قسم الايمان ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ربنا اخبرنا ان هو هيعجبنا عشان الدنيا ومن الناس ما يعلمك قوله في الحياة الدنيا. قيل انه انسان لزم في الحياة الدنيا. بيعرف يتكلم في الدنيا كويس

62
00:24:49.050 --> 00:25:09.050
واذا تولى في الارض واذا تولى ساعة في الارض يفسد فيها ويهلك الحق والنصب. اذا الانسان لابد انه يقاوم مشاعره. حتى لو اعجبه. تقييم الدنيوي للناس. وبيقيم على اساس ايه

63
00:25:09.050 --> 00:25:29.500
على اي اساس؟ يعني لما تيجي تسأل جزء كبير من الشعب التركي. تجد ان الشعب التركي بيحب كمان انت تركي ومعلقين صورهم فضلوا تسألني احنا بس عايزين نتساءل الانسان له حياة واحدة وهيموت وهيحاسب بعيدا عن الصراعات

64
00:25:29.500 --> 00:25:49.500
انا اسألك انت بتحبه ليه؟ انت تعرف ايه عن حياتك كله عشان تحبه بتحبه على ايه اساسا؟ بتحبه لله؟ انت خلاص شرفوا عمل ايه للدين؟ ماذا قدم لدينا؟ ده هيكون اللي هيشربه على الحوض عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون ممن بدل وغير من سنته. ده نزر

65
00:25:49.500 --> 00:26:04.750
النبي صلى الله عليه وسلم واحد طالع الادان وبعد اللغة العربية وسيد باسمه الخلافة الاسلامية. ومنع مدارس تحفيظ القرآن. وهم يعملوا مدارس يعني السيرة دي مش مستخبية مسلا. هم ينشرون ذلك

66
00:26:06.650 --> 00:26:33.300
ماذا قدم لنصرة دين الله عز وجل هو القضية انه حقق انجاز كل يوم التقييم الجنيوي تقييم زائد مازا قدم لدين الله عز وجل حتى تحب فتجد ان ثوابت الاباء والاجداد والابناء والاطفال على ان ده زعيم لازم يتحب

67
00:26:33.300 --> 00:26:53.300
وصدر للناس على انه يزعجه. ما فيش مشكلة. لكن على اي اساس تحب؟ عندك اجابة تنقل الى الله؟ من احبني وافضل في اجابة تلقى بها الرابع اعد هذه الاجابة. ثم ابقى منها ربك فانك ستلقاه مفردا وحيدا

68
00:26:53.300 --> 00:27:15.700
اللي بيكلموك دول متشددين سوف تلقى ربك بعيدا عن المتشردين. كل الناس ياتي ربه يوم القيامة فردا. لكن اعد هذه الاجابة لماذا تحب؟ ولماذا تبغضه؟ على اي اساس؟ على التقييم الدنيوي؟ لذلك اكبر شيء

69
00:27:15.700 --> 00:27:44.100
اشعر ان الانسان يغير نفسه حاجتين. تقاليد الاباء والتقييم الدنيوي. صعبة جدا على النفوس. تحتاج الى المؤمن بالله عز وجل. تجاهد نفسها تطلع الى الدار الاخرة. تخشى اليوم الاخرة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مش لاي حد. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:27:44.100 --> 00:28:07.300
سيدة اسود مش لاي حد اللي مش خايف من ربنا ومن طالبه اليوم اللي يقعد بين ايدين ربنا يعد الجواب؟ اللي خايف من الميزان البسورات والحب هو ده اللي يستطيع انه يجعل يستطيع انه يغير هذه المعايير وهذه المقاييس. اسأل

71
00:28:07.300 --> 00:28:20.200
الله عز وجل ان يكمل لنا ايماننا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى صلى الله عليه وسلم

72
00:28:20.450 --> 00:28:41.750
احبتي في الله كما قلت من رحمة الله عز وجل بهذه الامة ان شرفها الله عز وجل بخير رسول وبخير كتاب  الذي يعرب عن القرآن وعن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو لا يذهب الا نفسه. وهم ينهون عن

73
00:28:41.750 --> 00:29:01.400
ويهلكون الا انفسهم وما يشعرون. ينهون عنه وينهون عنه. الا عن القرآن او عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي بيعمل كده ايه ده دون ان يشعر نزل القرآن والسنة كما قلت بمعايير

74
00:29:01.800 --> 00:29:21.800
وضوابط يعود لها الانسان حتى يتساءل. لماذا يحب فلان؟ ولماذا يبغض فلان؟ لماذا يعطي؟ ولماذا لا؟ كما قلت قد بلغ ابراهيم الخليل ابنه باقل الاشارات وابو بكر الصديق تراجع عن الضغ والمد

75
00:29:21.800 --> 00:29:52.200
الى العطاء والحب مرة اخرى لاية نزلت عطاء ومنعه غير مشاعره لاية الايات المسلم كان بيغير هذه المشاعر كان يستطيع انه يجاهد نفسه. حتى لو كان المشرك بيعلبه الرجل اللي كان ابو مرفت كان بيحب امرأة في الجاهلية. حبها اشد ما يحبه رجال النساء. كان اسمها عماد

76
00:29:52.200 --> 00:30:16.350
ولكنها كانت بغي فاتقى بها مرة اخرى بعد ما هو اسلم وهي لا زالت على هو بيحبها معجب بها قلبه متعلق بها النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لي ان اتزوج علاء. هو مش هينفع يمارس الفاحشة. لكن هو بيحبها

77
00:30:16.700 --> 00:30:43.550
فنزل الله عز وجل الزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك حرم ذلك عنه. دي ما تتبعش. طب هي هي عجباني ولو اعجبك. لازم تجاهد نفسك اولئك الذين الموت قربة لازم تجاه المشاعرك. على اي اساس له كده؟ فلان كما قلت اشد تغيير على الانسان في حياته

78
00:30:44.250 --> 00:31:04.250
حب الدنيا تقييم الدنيوي او ما وجد عليه اباء. واحد عاش فترة على معنى معين ساعة التغيير. مش مصدق ان ممكن مش مصدق ان الشخص اللي كان بيحبه لما ييجي يقيمه على المعايير الجديدة الشرعية يعني ان الشخص ده هيسكت

79
00:31:04.250 --> 00:31:24.250
مش مصدق ان الشخص اللي كان بيتعامل معه باحتكار لما يقيمه على المعايير الشرعية ان ده هيرتفع. وده هيحصل هيحصل. لكن في الاخرة. خافضة المعايير الشرعية هتطبق هتطبق. خافضة الرافعة يعني ايه؟ يعني يجي شخص كان عالي جدا عند الناس. سم يخفق

80
00:31:24.250 --> 00:31:42.650
يحشر امسال الضرب يطؤه الناس في قلبه. ويجي شخص كان عند الناس وضيع لا يقبل له فيرفع ويكون من ملوك الاخرة الخوف من الربع ده هيحصل. لكن اللي هينجو انه يطبق المعايير دي قبل ما يروح الاخرة

81
00:31:43.300 --> 00:32:03.300
اصعب شيء التقييم الدنيوي. لذلك تجد تساؤلات كتير في الديوان لما بتيجي تكلم في تلات تساؤلات في القرآن سواء او العكس مسألة او المنافق يقول لك انا مش فاهم. كأن عقلي توقف عن الله لما كلمته في الدنيا. اول ما نزل ابوه

82
00:32:03.300 --> 00:32:19.000
ان الله ليستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها واما الذين امنوا فاعلموا انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون مازا اراد الله بذلك؟ اقول لك مش فاهم. قيل

83
00:32:19.000 --> 00:32:37.050
الاية ان ربنا ضرب مثل الدنيا كالبعوضة او اقل اول ما تيجي تقول لواحد بيحب الدنيا كم يوم الدنيا دي لا تساوي عند الله رحمة الله بيقول لك يعني ايه؟ مش فاهم كأنه عقله عن الباب. لا يستطيع

84
00:32:37.050 --> 00:33:00.800
ان يستوعب الميزان فيتعاملوا بالقسط وبقية الله فيهم  ولما النبي صلى الله عليه وسلم في سورة محمد اتكلم عن حقارة الدنيا ولازم الجهاد في سبيل الله ونضحي مسلم الدين خرجت من جنوب المجلس قالوا ماذا قال؟ بيقول لي

85
00:33:00.800 --> 00:33:21.950
نتيجة تساؤلات ماذا اراد الله منا؟ ما نقبل كثيرا مما تقول. ماذا قال؟ هو مش فاهم. ليه؟ محققا يعني لكن لا يستطيع ان المعايير الاخروية الجديدة تحترم المعايير الدنيوية في الدين. مش قادر يا فندم. مش قادر يتخلى

86
00:33:21.950 --> 00:33:51.950
هذا لابد من جهاد ان يجاهد نفسه. ويقرأ القرآن كثيرا. ويقرأ احاديث دار الاحترام ويرتبط بالاخرة حتى كأنه يرى الجنة والنار. ساعتها يستطيع ان يتعامل بالمعايير القرآنية والنبوية ايضا التقاليد واحد عايش فترة على معنى معين. ده حتى المسلم المسلم اللي قعد فترة يطبق شيء من الشر

87
00:33:51.950 --> 00:34:20.000
ثم تغير هذا الشرع فقيل على نفوس اذا شرع واكبر مذهب مشهور تحويل القبلة. في مسلمين قعدوا سنين يصلوا البيت المقدس. سنوات يصلون اليه. اكتر من تلتاشر سنة لما انتقلت الفتنة الى الكعبة بعض المسلمين في عهد الامام ما قدرش

88
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
وفتن وفتن بكلام المنافقين السفهاء واليهود سيكون السفهاء من الناس ما ودناهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ربنا قال ومن جعلنا الفتنة التي كنت عليه الا لنعلم من يتبع الرسول. مين اللي هيفضل ماشي ورا النبي؟ صلى الله عليه وسلم

89
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
مما ينطبق على عقله. وان كانت هي كبيرة الا الله. فعلا الانسان يعيش فيه تقاليد معينة للاباء. الاجداد علمونا الاباء علمونا حاجة وجيت انت فوجئت ان في اية قرآنية صريحة تصاب الان. ثقيلة على النفوس الاختبارية

90
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
انك انت اتعلمت شيء وعشت سنين عليه. ثم تفاجأ باية قرآنية وبحديس صحيح. يقول لك التقييم ده خطأ. بتعمل ايه؟ صح. صعب انك تتكلم. ابو طالب ابو طالب عند النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
احفظي ولقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا المنامة او حذاري مسبة لرأيتني لولا الناس هتتريق علي وتقول لي سبت ملة ابوك وجدك انا كان زماني

92
00:35:40.050 --> 00:35:57.300
تخيل مجرد انه مش قادر يغير تقرير تاني. وهو بيموت! النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل كلمة اشفع لك بها عند ربي. وده يقول له حكومية عبدالمطلب فكرم ابوه

93
00:35:57.750 --> 00:36:32.850
اخترت ابويا اخترت جدي اخترت تقاليدنا تخيل وخلد انه يجلس نعلين من النار تجري منهما دماغه والعذاب. بسبب ان شئاته يغير التقاليد. صعب وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. اسأل الله ان يهدينا. ازا احبتي في الله سن لازم نغير من نفسه

94
00:36:32.850 --> 00:36:52.850
يسعد ما بيحب فلان الفلاني. يحب فلان حب الشخص وفلان الزعيم الفلاني شخص بيكرههم بيحبوا على اساس تعطيه تمنعه. تدير ظهرك الى جارك لماذا؟ ليه عندك خصومة مع فلان؟ على اي اساس هذه الخصومة؟ لماذا

95
00:36:52.850 --> 00:37:12.850
لماذا تعطي فلان هذه التساؤلات لو استطاع او جاهدت ان يجعلها لله فقد استكملنا اسأل الله عز وجل ان يكمل ما له. اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهه. اللهم اجعل عطاءنا ومنعنا. وحبنا خالصا لوجه

96
00:37:12.850 --> 00:37:32.850
لا تريد شيئا من هذه الدنيا يا رب العالمين. اللهم اصلح قلوبنا وسكن نفوسنا انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اصلح قلوبنا وانا بذكر نفوسنا انت خير الزكاة. انت ولينا وامان. اللهم استعملنا لمسلم لدينك في الارض. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن. وعن زلك

97
00:37:32.850 --> 00:37:52.850
امشي اليمين. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم اجمع شملنا. على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم قيد لهذا البلد امر رشده. يعز فيها ويهدى فيها بمعصيته ويؤمر فيه المعروف وينهى به عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. امين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا

98
00:37:52.850 --> 00:38:02.550
لو سمحت. وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك