1
00:00:00.450 --> 00:00:57.100
واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحديث سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كاف في درب الفلاح فتستاق يحضرك في درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تطع

2
00:00:57.100 --> 00:01:26.550
يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:26.850 --> 00:01:45.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:45.400 --> 00:02:04.450
وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

5
00:02:05.000 --> 00:02:29.700
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. التدليس انا عايز اللي بيسمعني يركز جدا ازا كانوا هيعملوا اي حاجة هيشربوا شاي. هيتعشوا هيعمل ايه؟ بطلوا الكلام ده لحد ما يخلص التدليس. وبعدين هو حر

6
00:02:29.950 --> 00:02:46.350
ليه؟ لان انت لو فاتك جملة ممكن تحس ان الكلام مش راكب على بعضه ودي طبيعة علم الاصول التدليس لو انا قلت لك فلان دلس علي يعني ايه دلس علي؟

7
00:02:46.700 --> 00:03:13.100
انت تفهم على طول انه خدعني او غشني تمام التدليس لغة معناه الظلمة وفي بعض العلماء يقول لك الغبش الغبش اللي هو اختلاط النور بالظلام على وش الفجر تلاقي يعني الفجر لسه داخل كده على استحياء

8
00:03:13.200 --> 00:03:29.750
ليبدد ظلام الليل كلها داخلة في بعضها كده. فتقوم انت لا تميز الرؤية في حديث عائشة في الصحيحين رضي الله عنها تقول كنا نصلي الغداة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:29.900 --> 00:03:44.350
لا يرى بعضنا بعضا من الغلس صلوا الفجر بغنس في اول الوقت يعني وبعدين انصرف الرسول عليه الصلاة والسلام من صلاة الفجر وانصرف المسلمون وهم خارجين ما فيش حد يعرف يميز وش حد

10
00:03:44.400 --> 00:03:54.400
ليه لسة الدنيا ايه ؟ لسة الدنيا ضلمة. مع ان فيه بعض النور اللي هو بدأ يهجم على الايه ؟ بدأ يهجم على الظلام. لكن العلماء علماء اللغة بيعرفوا الدنس

11
00:03:54.400 --> 00:04:11.250
الظلمة. يقول لك فلان لا يدالس ولا يوالس معناها لا يغش ولا يخدع يقول لك فلان دلس في البيع اي كتم عيب السلعة يبقى اذا التدليس معناه ان فيه عيب

12
00:04:12.500 --> 00:04:38.300
ثم اخفاه الراوي عيب في الاسناد ثم اخفاه الراوي بحيس لو اطلع الناقد الناظر في الاسناد على هذا العيب هيضعف الحديس احنا كده فهمنا معنى ليه التدليس طبعا التدليس انواع

13
00:04:39.200 --> 00:05:04.900
انا النهاردة ان شاء الله ساشرح النوع الاول وهو اكثر دورانا الاسانيد بمعنى لو الانواع الستة بتاعة التدليس يعني اه انا عايز ادي لها نسبة مئوية هدي للنوع الاول الذي سيتكلم عنه اليوم ان شاء الله نسبة

14
00:05:05.000 --> 00:05:34.750
خمسة وتسعين في المية من التدبيس الواقع في الاسانيد  الديس ده اسمه تدليس الاسناد عندنا التدليس انواعه تدليس الاسناد وتدليس التسوية او التجويد وتدليس الشيوخ تدليس البلدان والاماكن تدبيس القطع

15
00:05:35.200 --> 00:05:56.900
وتدليس العطف والقطع ده يعني ممكن يبقى هو السكوت برضه ست انواع كل نوع له تعريف وله حكاية وهنبين العيب بيجي منين لكن خلوني الاول اتكلم في تدليس الاسناد اللي هو الاكثر دورانا في اسانيد الاحاديث

16
00:05:58.500 --> 00:06:14.600
ايه تعريفه بقى انا هعرفه زي ما العلماء عرفوه وبعدين هشرح يقولون يقول اهل العلم تدليس الاسناد هو انا عايزك تكتب لان انا ما اعرفش اكتب لك على السبورة الحقيقة

17
00:06:14.900 --> 00:06:36.200
يعني ايه جيت متأخر فما اعرفش اكتب يعني آآ تدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه كلام معقد لكن انا هبينه لك ان شاء الله

18
00:06:37.550 --> 00:06:59.650
تعريف ابليس الاسناد اسمه كده اسمه تدليس الاسناد ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه ازاي دلوقتي هامسل المسألة بي هنفترض ان احنا في زمان الرواية

19
00:07:00.400 --> 00:07:15.850
وانا من طبقة الامام احمد ابن حنبل يعني انا واحمد بن حنبل ايه زملا اقران انا طبعا بقول الكلام ده ليه؟ علشان اقصر الاسانيد لان انا هضرب الان همثل باسناد معين

20
00:07:16.000 --> 00:07:34.750
وهنشوف التدبيس ممكن يقع ازاي فيه احنا بنعقد مجلس للتحديث. انا قاعد دلوقتي على المكتب وانتم كلكم قاعدين قدامي انا بقول بقى حدثني فلان عن فلان عن فلان. انت بتكتب

21
00:07:35.700 --> 00:07:53.600
خلاص انا هفترض ان انا من طبقة الامام احمد اهو انا هقول الاسناد بتاعي هافترض يعني هقول الاسناد بتاعي هقول حدثنا سفيان بن عيين ادي واحد عن الزهري عن انس

22
00:07:54.200 --> 00:08:13.050
يخليه سنات سلاسي عشان ما تتلخبطوش. بدل ما نطول الاسناد ويطير منكم لأ خلينا كده. انا بقى اهو بقول ها ابو اسحاق بقول حدثنا سفيان بن عيينة طبعا بقول تجاوزا عشان اخوانا اصحاب الحديث ما يقولش ان انا

23
00:08:14.250 --> 00:08:37.750
حدثنا سفيان بن عيينة الله على سفيان قال حدثنا الزهري قال سمعت انسا يبقى ده اسناد ايه اسناد ثلاثي سلاسي يعني ايه؟ يعني بيني وبين الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة انفس

24
00:08:39.000 --> 00:08:59.550
جميل انت سين من الناس تلميزي دايما تقعد في الحلقة بتاعتي وانا عارف انك انت بتقعد في الحلقة بتاعتي وكل اللي قاعدين في المسجد او في الحلقة عارفين ان انت بتقعد في الحلقة وبتحضر. يعني انا بقيت شيخك ولا لا؟ اه بقيت شيخك

25
00:09:00.800 --> 00:09:21.150
طيب لما انت تحب تاخد مني الرواية انا قلت حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس انت بقى قمت قايم من المجلس رحت بلدك ولا رحت الحي بتاعك وعملت شيخ وقعدت القعدة بتاعتي دي. وحبيت تروي الحديس اللي انا قلته لك. هتقول ايه

26
00:09:22.500 --> 00:09:44.700
هتقول حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا الزهري وانا سمعت انسا يبقى انت اسنادك بقى ايه؟ اسنادك بقى رباعي عشان انا زدت في الاسناد خلاص انت بقى

27
00:09:45.150 --> 00:10:05.200
عرض لك سفر او مرضت او حصل اي زروف ما عرفتش تحضر الحلقة عندي غبت مرة خلي بالك انت بتحضر كل مرة والدنيا كلها عارفة ان انت تحضر وان انت سمعت مني

28
00:10:06.250 --> 00:10:25.800
لكن غبت مجلس من المجالس المجلس ده انا حدست فيه مثلا عشرين حديثا انت جيت من السفر او من الغياب بتاعك سألت الجماعة يا جماعة الشيخ حدس كم حديث؟ قالوا لك والله حدس عشرين حديثا

29
00:10:26.550 --> 00:10:40.250
طب انت سمعت العشرين حديسا؟ لأ ما سمعتش بس انا عايز ارويهم عايز اروي العشرين حديث يقدر يقول حدثنا ابو اسحاق ما يعرفش يقولها لان ما كانش حاضر لو ان حدثنا ابو اسحاق يبقى كداب

30
00:10:41.300 --> 00:10:56.100
طب علشان ياخد العشرين حديس اللي فاتوه هيعمل ايه هيروي العشرين حديث عن زميل لهم اللي كان حاضر احنا قلنا الراوي ده سين هيبقى يروي عن صاد صاد ده زميله

31
00:10:56.950 --> 00:11:19.650
ده زميله فحيقول بقى سين ده هيقول حدثنا صاد قال حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن الزهري عن انس فاسناد ايه اسناد خماسي يبقى نزل درجة ولا لأ نزل درجة

32
00:11:21.100 --> 00:11:34.900
لان اسناده في العادة رباعي ما هو بيقول الحداس انا الشيخ على طول آآ فلان لكن المرة دي عشان غاب وعدى عشرين حديث او تلاتين حديث او اي كمية من الاحاديث. ما سمعهاش

33
00:11:35.300 --> 00:11:53.150
وعايز يرويها فما يعرفش يرويها عني لانه ما كانش حاضر يبقى لازم يرويها عن زميله اللي كان قاعد في الحلقة وسمع. يبقى نزل درجة ولا لأ ؟ نزل درجة يبقى اصبح اسناد سين اللي كان غايب ده صار اسنادا ايه

34
00:11:53.200 --> 00:12:18.300
اسنادا خماسيا يقوم يصعب عليه بيقول بقى انزل درجة ها وانت عارف العلو شرف وكان المحدثون يتقاتلون على الاسانيد العالية يا سيدي العالية دي فاكهة. الانسان العالي هو ها ان يقل عدد الوسائط بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:18.600 --> 00:12:28.150
كل ما يكون بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام اقل عدد من الرجال يكون اشرف لك زي ما احنا شبهناه قبل كده. قلنا الرسول عليه الصلاة والسلام هو السراج المنير

36
00:12:29.350 --> 00:12:46.400
يعني انت هنشبه تشبيه كده يا باسم. لو فيه اللمبة كده المصباح المتعلق في السقف وانت بينك وبين السقف عشرة متر الاضاءة هتكون شكلها ايه ؟ هتكون ضعيفة طب انا عايز استمتع بضوء المصباح. اعمل ايه؟ اطلع فوق

37
00:12:46.750 --> 00:13:00.100
كل ما اطلع فوق اقرب من المصباح معنى اطلع فوق يعني يقل عدد الوسائط بيني وبين الرسول عليه الصلاة والسلام فالامام مالك مسلا لما يقول حدثنا نافع عن ابن عمر

38
00:13:00.200 --> 00:13:12.450
يبقى بين الامام مالك والرسول صلى الله عليه وسلم قد ايه؟ اتنين الشافعي جاء لحدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر بقى بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كم؟ تلاتة

39
00:13:12.900 --> 00:13:30.350
احمد بن حنبل قال حدثنا الشافعي ها عن مالك عن نافع عن ابن عمر بقى اسناده ايه رباعي جه الامام البخاري قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا الشافعي حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر باسناد خماسي. ما لك

40
00:13:30.800 --> 00:13:47.150
اقرب من البخاري للبخاري بينه وبين الرسول خمسة مالك بينه وبين الرسول اتنين خلاص كده يبقى كل ما عدد الرجال يقل بينك وبين الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى ده اسمه ايه؟ اسمه علو

41
00:13:47.500 --> 00:14:05.150
على كل ما عدد الوسائط تكتر اسناد عشاري بينه وبين الرسول عشرة عليه الصلاة والسلام يبقى ده نازل قوي يبقى كل ما يطول سلسلة الاسناد اسمك نازل كل ما يقل ستين سؤال اسمك ايه؟ اسمك طالع عالي يعني

42
00:14:06.900 --> 00:14:28.350
السنيد العالية كان المحدثون زي ما قلت ممكن يبيع الدار والحمار ويستدين علشان يروح يجيب اسناد عالي هو موجود عنده بس نازل بس نازل يسافر اخر بلاد الدنيا عشان يجيب اسناد

43
00:14:28.850 --> 00:14:52.200
هو عنده خماسي عايز يخليه رباعي يسمعوا مباشرة من شيخ شيخه ولذلك لما مرض يحيى ابن معين كان في مرض من اللي عدت عليه يعني دخلوا يزوروه فقالوا له يا ابا زكريا

44
00:14:52.900 --> 00:15:15.400
ما تشتهي نفسك في ايه قال بيت خالي واسناد عالي يشتهي الاسناد العادي وقال المحدث. نرجع بقى انا لان انا بقول لكم ايه ليه المدلس بيدلس انا هعرفكم ازاي دلس

45
00:15:15.950 --> 00:15:37.500
وبعدين اقول لك ليه بيدلس ؟ طالما التدبيس عيب في الرواية ازاي يعيب الاسناد يعني ازاي يغطي على العلة فيه مسلا نرجع نقول  ها اللي هو تلميزي اللي غاب عن الجلسة بتاعتي

46
00:15:38.400 --> 00:15:56.900
اللي انا حدسته فيها بعشرين حديثا جه لقى معه الاحاديس دي بسين ده دايما لما يكون يقول حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن الزهري عن انس اسناده رباعي المرة دي بقى اسناده ايه؟ خماسي نزل

47
00:15:57.250 --> 00:16:23.250
فصعبان عليه ينزل هيقول ايه بقى لما صده اسقطه بالاسناد ها واقول عن ابي اسحاق خلاص يبقى اسناده رجع ايه راجع رباعي تاني بس عمل ايه؟ سقط مين اسقط الذي حدثه من اصحابه

48
00:16:25.450 --> 00:17:01.700
يبقى الحامل للمدلس ان يدلس اسباب منها العلو منها ايه؟ ان يعلو باسناده. ما ينزلش دي نمرة واحد الحامل التاني وده اسوأ ان يكون صاد ده ضعيف فانا لو قلت حدثنا صاد

49
00:17:01.850 --> 00:17:19.250
بيقولوا مع السلامة هو صاد اللي رواه ده صاد ده ما يسواش ما يسواش بصل لا يسوى فلسا ممسوحا انا عارف ان انا لو حدثت عن هذا الراوي اهل الحديث سيردون الرواية علي. فانا عاوز امشي الرواية اقوم اسقط مين

50
00:17:19.300 --> 00:17:36.400
الراوي الضعيف خلاص؟ يبقى عايزين نرجع بقى لتعريف التدليس الاسناد على ضوء الشرح اللي انا عملته ده اديس الاسنان بيقول لك ايه هو ان يروي الراوي اللي هو مين الوسيم

51
00:17:37.200 --> 00:17:56.400
ان يروي الراوي عن شيخه اللي هو انا الذي سمع منه ما لم يسمع منه لانه كان غايب فلم يسمع منه هذه الروايات هيقوم مسقط الواسطة ولكن يستخدم لفظة عن

52
00:17:56.700 --> 00:18:16.200
عمره ما يقول حدثني حدثني بكداب على طول ده بقى جنى على روحه لو جرب عليه الكذب مرة سقطت كل رواياته اتمسح اسمه باستيكة لا كأنه رحل ولا كأنه طلب علم ولا كأنه عامل اي حاجة

53
00:18:18.150 --> 00:18:37.550
وزي ما قلنا قد يكون الساقط من الاسناد احد الرواة الضعفاء يا المتروكين بحيس انا لو شفت هذا الراوي في الاسناد هاقول اسناد ضعيف او ضعيف او منكر او باطل او موضوع

54
00:18:38.500 --> 00:18:50.850
اي اسم او اي لقب من القاب الحديث. وطبعا الالقاب دي برضو مضبوطة بضوابط علمية. اوعى تفكر ان احنا بننوع يعني من باب ان احنا نفرفشك يعني ولا عشان ما تملش ولا حاجة

55
00:18:50.950 --> 00:19:01.400
بدل ما اقول لك ضعيف ضعيف ضعيف مرة اقول لك ضعيف مرة اقول لك منكر لأ الحدوتة مش كده خالص ماء ضعيف لها معنى منكر لها معنى باطل لها معنى موضوع لها معنى

56
00:19:02.500 --> 00:19:17.400
ودي ان شاء الله لما نيجي بقى على عدالة الرواة وضبط الرواة ممكن ايه يعني نذكر طرفا من هذا الكلام اه انا هديكم النهاردة مثال عشان تكتبوه نبص على اللوحة

57
00:19:18.500 --> 00:19:41.900
آآ هنا في حديث يرويه ابن اسحاق محمد ابن اسحاق ده صاحب السيرة عن معاوية ابن يحيى الصدفي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:19:41.950 --> 00:20:00.350
صلاة بسواك اعدلوا سبعين صلاة بغير سواك طبعا ده ممكن يكون حديث مر برضه على ايه؟ على ناس وعمالين يقولوه. بالزات الجماعة اللي حريصين على الايه؟ على انهم يتسوكوا عشان الحديس ده. طبعا السواك فيه احاديس

59
00:20:01.200 --> 00:20:18.400
في الحب على السواك عند كل صلاة عند كل وضوء. ها لكن احنا بنتكلم في الحديس ده. لولا ذكر فضلا جسيما كبيرا صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك

60
00:20:20.450 --> 00:20:35.850
الحديث ده بيرويه محمد بن اسحاق ابن يسار حد من اسحاق ده صاحب السيرة النبوية التي هذبها ابن هشام طبعا سيرة ابن هشام اشهر يعني دايما لما نقول السيرة لابن هشام

61
00:20:36.000 --> 00:20:54.750
ابن هشام هذب سيرة محمد ابن اسحاق ابن يسار واضاف اليها باسانيد نفسه من عنده يعني محمد ابن اسحاق كان يدلس   روى محمد بن اسحاق زي ما على اللوحة كدهو

62
00:20:55.450 --> 00:21:13.150
روى محمد ابن اسحاق هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مين اللي وقع في الاسناد اللي انا عامل عليه علامة اكس دهو؟ هو معاوية بناحية الصدفي ده يبقى الاسناد دهو

63
00:21:13.400 --> 00:21:29.250
ادي من عند ابن اسحاق رباعي. ادي واحد اتنين تلاتة اربعة ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة طب تعالوا بقى نفتح كتب الرجال ونحكم على الاسناد ده. اللي هو ابن اسحاق

64
00:21:29.700 --> 00:21:47.000
عن الزهري عن عروة عن عائشة اما عروة وعائشة ما تسألش عنهم عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حبيبة النبي عليه الصلاة والسلام الصديقة بنت الصديق عروة ده ابن اسماء

65
00:21:47.250 --> 00:22:03.250
الزبير بن العوام اسماء بنت ابي بكر واحد الفقهاء السبعة كلمة السبعة دي يعني ضلع كبير يعني العلماء ما فيش حد اختلف على عروض. كله يقول لك عروة ده في السما

66
00:22:04.050 --> 00:22:30.250
الزهري هو الزهري ثقة وجلالة وامامة وبإبن اسحاق قال لك محمد ابن اسحاق صدوق حسن الحديث يبقى انا لما يكون عندي بقى صدوق حسن الحديث عن ثقة عن ثقة عن عائشة ادي لي حكم على الاسناد ده

67
00:22:31.150 --> 00:22:53.800
انت على طول هتقول ده اسناد جيد لان ما فيش فيه علة اهو كله تمام التمام. يعني محمد ابن اسحاق هناك طائفة من اهل العلم وثقوه وطائفة حسنوا حديثا وطائفة تكلموا في حفظه. وقال المحدث. فانا عندي بقى محامي لابن اسحاق لو خدت مجمل الاقوال فيه هقول ان هو

68
00:22:54.100 --> 00:23:10.950
متماسك بنسبة تمانين في المية او خمسة وتمانين في المية حلو اوي عال طب لما يكون خمسة وتمانين في المية عن مية في المية عن مية في المية عن مية في المية قد الاسناد ده ايه؟ هاقول اسناد صحيح

69
00:23:11.200 --> 00:23:29.150
او اقول اسناد حسن او جيد يعني ماشي يعني يحتج به لكن الاسناد ده فيه عيب ادى ظاهره اللي ما يعرفش ان محمد ابن اسحاق مدلس هيقوم محسن الاسناد او يجوده

70
00:23:29.400 --> 00:23:46.800
لكن في حاجة عملها محمد ابن اسحاق. نبص على اللوحة اهو الاسناد قلنا ابن اسحاق هنا اصل الاسناد يرويه عن معاوية ابن يحيى الصدفي اهو عن الزهري طب هنا الاسناد اللي احنا حكمنا عليه بالجودة في الزاهر قال لك الامسحاق عن الزهري

71
00:23:47.600 --> 00:24:05.150
الحلقة المفقودة دي بقى هو معاوية بن يحيى الصادفي ده ابن اسحاق دلسه ووقعه وقعوا من الاسناد فواحد ممكن يكون واخد باله شوية يقول طب ما يا عم الشيخ لو وقع من الاسناد ما يبقى منقطع

72
00:24:05.800 --> 00:24:21.500
ها يبقى منقطع انا هجود الاسناد ازاي؟ اقول لك لا ما هو اصل انت لازم تخلي بالك من حاجة ان الذي اسقطه محمد ابن اسحاق هو وابن اسحاق اخدوا الاتنين عن الزهري

73
00:24:22.050 --> 00:24:37.650
وهو لو لو مسل ابن اسحاق انا وقعت الزهر من الاسناد وقلت ابن اسحاق عن عروة وانت مغمض كداهو هتقول اسناد منقطع لان ابن اسحاق لم يدرك مين؟ لم يدرك عروة. لكن الاشكال جاي من ايه؟ ان ابن اسحاق

74
00:24:37.700 --> 00:24:59.800
ادرك الزهري. تلميز الزهري فانت هتقول طيب ما هو ما فيش انقطاع اهو هيحصل بقى نوع من الايه؟ نوع من الخلط. يبقى ازا آآ الراوي المدلس والذي اسقطه المدلس الاتنين زمايل. او من طبقة واحدة او على الاقل اخدوا عن الشيخ عن شيخ الشيخ. نرجع

75
00:24:59.800 --> 00:25:17.900
القصة اللي انا حكيتها. قلت لك سين وصاد الاتنين قصاد دول تلامزتي ها؟ الاتنين بيحضروا عندي راح مشوار  راجع قال لص خدتوا كم حديس؟ قال له عشرين حديثا. يبقى سين وصاد زمايله ولا لأ؟ زمايل انا شيخهم الاتنين

76
00:25:18.850 --> 00:25:34.150
فلو سين اسقط صاد مش هيبان ان هو سقط حاجة لان لان سين ده تلميزي انا واحنا قلنا في تعريف التدبيس الاسناد ايه؟ ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه

77
00:25:34.750 --> 00:25:51.550
ما لم يسمع منه على غيابه طب معاوية ابن الناحية الصدفي ده اللي بنسحقه اسقطه حاله ايه؟ قال لك متروك متروك ده يعني ضاد جيم زي ما بيقولوا كده في التقديرات

78
00:25:51.600 --> 00:26:11.350
صاد جيم ضعيف جدا انا لو شفت معاوية بنحي الصدفي باسناد حديث باقوم راميه في الارض على طول يبقى المدلس تدلس علي بقى لو انه ترك الاسناد على حاله ما كانش يتعبني

79
00:26:12.850 --> 00:26:37.450
لكن بيسقط الراوي الضعيف فاغتر انا كناقد يعني ان انا اجود الاسناد والاسناد ساقط او ضعيف جدا مسلا طيب العلماء علشان بقى يعملوا بقى ايه يعني حائط صد ان المدلس ما يلعبش في الرواية

80
00:26:39.900 --> 00:26:55.450
عالجوها ازاي سابوها كده لأ ما هو ممكن انت مش حافز كل الاسانيد اللي في الدنيا ممكن يكون في اسامي الغيبة عنك حتى عن كبار الحفاظ الذين يحفظون الالوف المؤلفة

81
00:26:55.900 --> 00:27:08.300
يحفز ميت الف وتلتميت الف وستمية الف احمد بن حنبل كان يحفظه الف الف الف الف حديس مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام. كل كلام يروى بسند حتى لو كان عن الشافعي

82
00:27:08.450 --> 00:27:34.100
اسمه اسمه حديث فاحمد بن حنبل كان يحفظ الف الف البخاري تلتميت الف مسلم ستميت الف على حسب الكلام الايه الكلام الصحيح الموجود في الكتب يعني تلتميت الف حكاية باسناد او حديث باسناد او فتوى باسناد

83
00:27:35.100 --> 00:27:49.050
حدثنا فلان عن فلان قال كذا وحدثنا فلان تلتميت الف وراء بعض. لا يدخل له راجل اسناد في اسناد ولا كلمة في كلمة ولا يغلط في حاجة سبحان الله امة العرب كانت متميزة بالحفظ

84
00:27:49.850 --> 00:28:06.650
انت منتش حافظ كل الاسانيد هنعمل ايه في المدلس؟ قال لك هنعمل له حاجة. مش هيعرف يفلت منها ابدا اذا قال المدلس عن اقول له معلش انت والرواية الف سلامة

85
00:28:07.850 --> 00:28:24.600
امال تقبلني امتى ؟ اما تقول حدثني او اخبرني او انبأني او سمعت او قال لي اي صيغة من الصيغ التي تدل على التلقي المباشر من فم الشيخ الى اذن التلميز

86
00:28:25.950 --> 00:28:44.200
ده الحاجة الوحيدة اللي هقبلها منك اما تقول لي عن تقول لي قال لأ اللعب ده انا مش هقبله المدلس اذا كان ثقة امينا يستحيل يكدب ما يكونش سمع الحديس من الشيخ ويقول حدثني. على طول ده يبقى كداب مش مدلس

87
00:28:44.350 --> 00:28:58.450
يبقى انتقل الى شريحة اخرى هتضيعه فما فيش مدلس ابدا عنده دين ممكن يأتي على الرواية التي لم يسمعها وقلت سمعت او حدثنا او قال لي او اي صيغة من صيغ

88
00:28:59.200 --> 00:29:12.550
تحمل التي تدل على السماع المباشر واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل

89
00:29:12.650 --> 00:29:51.350
حسبنا ونعم الوكيل. وآآ يعني اعتذر عن حرارة الانفاس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ الحديث سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى

90
00:29:51.350 --> 00:30:25.739
يحدو كافي درب الفلاح فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ