1
00:00:00.500 --> 00:01:06.500
شيخ سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى يحدو كافي درب الفلاح فتستاقي يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان تعطي يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ

2
00:01:06.500 --> 00:01:30.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:31.100 --> 00:01:53.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:54.250 --> 00:02:11.350
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

5
00:02:11.700 --> 00:02:36.300
العالمين انك حميد مجيد فمن الحقائق المسلمات اننا نموت ومن الحقائق المسلمات ان مآابنا ومرجعنا الى الله سبحانه وتعالى ومن الحقائق المسلمات ايضا ان نهاية الشوط اما الى جنة واما الى نار

6
00:02:37.100 --> 00:02:59.850
الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل قال الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق وقال تبارك وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى

7
00:03:00.700 --> 00:03:23.850
تعالى الله الملك الحق وقال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون

8
00:03:24.800 --> 00:03:47.000
وبين ربنا تبارك وتعالى ان الظن في الله سبحانه وتعالى انه خلق هذا عبثا انما هو ظن الكافرين قال عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا

9
00:03:47.150 --> 00:04:09.600
فويل للذين كفروا من النار اما اهل الايمان فقد قال الله سبحانه وتعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين فاذا كان الامر بهذه المثابة فانت ايها السائر الى الله عز وجل

10
00:04:10.050 --> 00:04:27.300
هل تعرف طريقك طالما انه في نهايته نار او في نهايته جنة هل اعددت للامر عدته؟ ام انك استخففت بالامر كله نحن نريد ان ندلك على الله سبحانه وتعالى. ايها السائر

11
00:04:28.050 --> 00:04:52.650
ماذا تريد؟ اذا كنت تريد الله سبحانه وتعالى فانا ادلك على طريقه فلا بد حينئذ ان تعرف علامات الطريق وان تعرف عقباته ايضا وان تعرف المسافة الزمنية التي ستقطعها حتى تبلغ المنزل

12
00:04:53.750 --> 00:05:15.650
فهل عندك علم بكل هذا انما نزل القرآن كله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديثه المباركة لبيان هذا الطريق وحتى تكون على بينة من امرك تعلم ان الامر جد كله

13
00:05:15.700 --> 00:05:40.250
ليس فيه شيء من الهزل مطلقا كما يظن بعض الناس انه انهم اتوا الى الدنيا يأكلون ويشربون وما يهلكهم الا الدهر هؤلاء مآلهم الى النار قطعا ويدل على ذلك الايات القاطعات في كتاب الله سبحانه وتعالى

14
00:05:41.200 --> 00:06:07.400
الطريق على وجهين قال الله عز وجل فيهما انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وبين لنا الشاكر بين لنا عاقبة الشاكر وبين لنا عاقبة الكافر فقال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر

15
00:06:07.950 --> 00:06:29.650
وان تشكروا يرضه لكم لا يرضى عن الشيء يعذب عليه ويرضاه ويحبه يثيب فاعله وقال تعالى انا هديناه النجدين النجدان طريق الخير والشر انت تريد ان تصل الى الله عز وجل

16
00:06:30.200 --> 00:06:52.550
تعلم ان الله سبحانه وتعالى لما انزلنا على الارض اعلمنا ان كلها مشاكل قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. كل شيء في كبد هذه الدنيا التي يتكالب الناس عليها

17
00:06:53.900 --> 00:07:16.700
اريد ان ابين لك حقارتها بشيء لا ينكره احد منا فان كلامنا عن الدنيا سيأتي وهو كلام طويل منضبط بضابط الكتاب والسنة كل لذات الدنيا مبنية على الحرمان هل تصدق

18
00:07:18.100 --> 00:07:39.050
ما من لذة يحرزها العبد الا كان محروما منها قبل ذلك هو ليه مسرور بها ليه منشرح الصدر بها يعني اراد ان يسكن في قصر منيف كان الاول يسكن في حي شعبي

19
00:07:39.200 --> 00:08:01.400
يسكن في آآ غرفة وصالة غرفتين وصالة اتمنى وربما سافر الى الخارج يحمل امنيات كثيرة في قلبه يتمنى ان يحرزها عنده شباب وجلد وطموح وليس عنده مال تسافر عشرين سنة

20
00:08:01.700 --> 00:08:26.200
ثلاثين سنة ويبني فاذا رجع في نهاية المطاف رجع شيخا ولكن معه مال فتغيرت معطياته صار عاقلا العمر الطويل الذي انفقته في جمع هذا المال انا افعل به كذا وكذا. احلام الشباب؟ لأ

21
00:08:26.450 --> 00:08:46.700
صار عاقلا فلا هو استمتع بشبابه ولا هو استمتع بالمال لتحقيق امانيه حتى لو استمتع واتى وحقق امانيه. كان محروما من هذا القصر فلما جاء بناه استمتع ما سر متعته؟ الحرمان

22
00:08:47.450 --> 00:09:05.500
كان محروما فكل لذة في الدنيا اصلها الحرمان فهي ما تساوي قليلا ولا كثيرا وان كانت مزرعة الاخرة ليه؟ لان برضو بعض الناس عندهم نوع من التجاوز يهمل الدنيا بالكلية

23
00:09:05.950 --> 00:09:23.650
ويطلب من الناس ان يطلقوها وهم ابناؤها وعلى لبانها فطموا فيصعب عليهم تركها عن عبدالله بن مسعود وكذلك رواه البزار رواية الاعمش ورواية منصور ابن المعتمر كلاهما في مسند البزار

24
00:09:23.750 --> 00:09:41.500
بسند صحيح رواه البزار ايضا عن سفيان الثوري عن ابيه عن منذر الثوري عن الربيع ابن خسيم عن عبدالله بن مسعود وهذا سند صحيح ايضا الحديث صحيح فلا جرم ان صححه

25
00:09:41.650 --> 00:10:03.050
ابن حبان وابو عبدالله الحاكم رحمة الله على الجميع آآ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم قال هذا صراط الله

26
00:10:04.750 --> 00:10:25.600
ثم رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله عن يمين الخط الطويل اللاحب هذا رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل متفرقة في رواية قال وهذه سورة الشياطين

27
00:10:26.200 --> 00:10:50.550
على كل صراط شيطان يدعو اليه ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يبقى اول شيء او اظهر شيء

28
00:10:50.600 --> 00:11:12.150
يميز صراط الله عز وجل انه مستقيم يعني مستقيم يعني ايه؟ ما فائدة هذه الاستقامة ضع قدميك عليه وامش لا تحول قدميك تصل الى المنزل بخلاف طرق الشياطين طرق الشياطين متعرجة

29
00:11:12.850 --> 00:11:34.600
ثم انها قصيرة اما صراط الله عز وجل فطويل لاعب يعني كما قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. لما حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والصحابة اختلفوا في المسألة

30
00:11:35.250 --> 00:11:55.250
قسم صرم علي وقسم صار مع معاوية رضي الله عن الجميع ابن سعد ابن ابي وقاص سألوه لان سعد لان سعدا كان ممن اعتزل الفتنة خرج من المدينة الى وبنى له دارا بمنطقة اسمها العقيق

31
00:11:56.300 --> 00:12:18.600
الوادي المبارك يعني هو عند ذي الحليفة واعتزلوا الناس جميعا وآآ ابن عمر اعتزل ناس ومحمد المسلمة ايضا اعتزل الناس وكده  راجعوه لماذا اعتزلت فقال الاتي قال انما مثلي ومثل اصحابي

32
00:12:19.250 --> 00:12:39.350
كمثل رفقة كانوا في طريق وبينما هم سائرون اظلمت عليه. حصل نوع الضباب الكثيف على الطريق بحيث انهم لا يميزون الطريق. لو اخرج يده لم يكد يراه لا يرى فالرفقة اجتهدوا

33
00:12:40.250 --> 00:13:08.550
وقال بعضهم الطريق يمينا  وقال بعضهم الطريق يسارا  وقلنا نحن اللي هم الجماعة اللي اعتزلوا القصة كلها نبقى مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول دلوقتي  الذين اتجهوا يمينا

34
00:13:09.150 --> 00:13:27.450
اجتهد قد يخطئ والذين اجتهدوا يسارا اجتهدوا فقد يخطئون اما الذين وقفوا فهم على الصواب قطعا ليه لاننا لم نختلف من اول الطريق الى هذه النقطة لم نختلف. كلنا كنا مع بعض

35
00:13:28.050 --> 00:13:46.150
ثم صار بعضنا يمينا صار بعضنا شمالا وبقينا نحن على الامر الاول يبقى ازا انا ماشي على طريق مستقيم لو مغمض عيني هوصل لكن الطرق المتعرجة دي مشكلة لابد ان يكون المرء بصيرا بها

36
00:13:47.000 --> 00:14:09.700
النبي صلى الله عليه وسلم وصف صراط الله عز وجل وبينه من القرآن وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه هذا على الامر ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وهذا هو الذي جرى للامة بكل اسف كما سنبسطه ان شاء الله تعالى بعد ذلك

37
00:14:09.750 --> 00:14:28.200
كل في مكانه  يبقى هذا الطريق الطويل المستقيم. طيب الطريق المستقيم ده هل له صفات اخرى اول حاجة اعرفها انه مستقيم الحاجة التانية اعرفني منه طويل تمام؟ يعني يستوعب عمرك

38
00:14:28.350 --> 00:14:43.300
وكم استوعب من اعمار الامم يعني من اول ما نزل ادم عليه السلام الى الارض وارسل الله عز وجل رسله تترا الى بني ادم وهذا الطريق استوعب اعمار الامم كلها

39
00:14:44.400 --> 00:15:05.850
في طريق مستقيم طويل تمام لكن هذا الطريق له صفات اخرى وقد وردت في حديث صحيح صححه الامام الترمذي والحاكم وقد رواه الامام احمد ايضا هو حديث صحيح من حديث النواس ابن سمعان

40
00:15:06.000 --> 00:15:29.400
ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. انا عايز اخوة الذين يشاهدونني الان عايزه يركز انني ساضع صفة للطريق الان. لازم يركز معي علشان يفهم

41
00:15:30.900 --> 00:15:55.550
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما تخيل الطريق على جنب الصراط سوران يبقى انا عندي طريق وعندي سور يمين وعند سور شمال السور ده ماشي للاخر وعلى جنبي الصراط سوران وفي سورين ابواب مفتحة

42
00:15:56.950 --> 00:16:14.150
يمين وشمال وعلى الابواب ستور مرخى عايز يبقى تكون فاتح البلكونة او فتحة شباك وانت شادد عليه الستارة هي الفتحات اللي موجودة في في طول السور  من اليمين ومن الشمال

43
00:16:14.650 --> 00:16:37.650
كل الفتحات دي عليها سطور وعليها ستاير يعني عليها سطور مرخى مشدودة على هذه الفتحات على باب الصراط الطريق ده داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا

44
00:16:39.650 --> 00:17:03.800
تمام ده على باب الصراط او على رأس الصراط وعلى وفوق الصراط فوق خالص  اذا فوق الصراط داع كلما اراد احد ان يفتح هذه يفتح هذه الابواب ويزيل السطور والرخاء من على الابواب

45
00:17:04.250 --> 00:17:25.950
يقول له ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المثل قال اما الصراط فهو الاسلام واما السوران فحدود الله جل ثناؤه

46
00:17:26.550 --> 00:17:48.500
واما الابواب نوافذ الفتحات اللي في الاسوار فهذه محارم الله عز وجل واما الداعي على رأس الصراط وهو كتاب الله واما الداعي من فوق الصراط فهو واعظ الله في قلب كل مسلم

47
00:17:49.450 --> 00:18:12.100
الواعظ ده اللي هو الضمير اللي هو النفس اللوامة التي تلوم صاحبها على الذنب ولا تدعوا هذه النفس اللوامة مهمة جدا اذا مات قلب الانسان انتهى صار قبرا متحركا مجرد جثة هامدة صار جثة هامدة لا قيمة لها

48
00:18:13.150 --> 00:18:29.450
ارجع الى المثل مرة اخرى عندي طريق طويل ادي عندي حدود الله حدود الله عز وجل احكامه سواء جاءت من طريق الامر او جاءت من طريق النهي عندنا الاحكام الشرعية

49
00:18:30.100 --> 00:18:49.350
اما امر او نهي والامر على ثلاثة اوجه ازا جا لك فعل امر سواء في القرآن او في السنة يبقى واحدة من تلاتة اما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا

50
00:18:50.000 --> 00:19:15.700
واما ان يكون مباحا الواجب العلماء يعرفونه فيقولون ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام افعل صلوا كما رأيتموني اصلي لفعل امر تمام اقيموا الصلاة الزكاة دي كلها

51
00:19:15.800 --> 00:19:35.850
واجبات على العبد اذا لم يفعل عذب تمام يبقى ليس للمكلف اختيار ما يقولش لأ يفعل يا يعذب يبقى ده ايه؟ ده اسمه الوجه. المستحب اذا فعلته تثاب واذا لم تفعله

52
00:19:35.950 --> 00:19:52.050
لا تعاقب والمسألة دي برضو فيها تفصيل ليس الان اوانه المباح ما استوى طرفا. تعمل او ما تعملش الاتنين زي بعض تمام؟ يبقى انا عندي الدين امر او نهي الامر على تلات اوجه

53
00:19:52.300 --> 00:20:05.050
النهي على وجهين يقول لك النهي ده اما يكون نهي آآ يا اما كنوكل حرام او مكروه طبعا الحنفية لهم تفصيل برضو يقول لك كراهية تنزيل كراهة تحريم. برضه ايه مش مش موضوعنا الان

54
00:20:06.500 --> 00:20:30.000
فيبقى السوران حدود الله حدود الله اللي هي كل ما يتعلق بالامر والنهي الابواب المفتحة دي محارم الله الحرام الذي لا يحل لك ان تلج على الابواب ستور مرخاة. طب الستر المرخاة والستارة المحطوطة على باب

55
00:20:30.350 --> 00:20:47.200
اللي هي ايه اللي هي النص لا تفعل اول ما تكسر الامر وتقول لأ انا حر زي ما برضه الكلام اللي احنا برضه بننبه عليه يقول انا حر يعني انا منفلت اعمل اللي انا عايزه

56
00:20:47.750 --> 00:21:06.800
اول ما تقول انا حر يبقى شديت الستارة طب ايه اللي حجزك انك تدخل الباب؟ الستور المرخاة اذا الستر المرخى على الباب هو النص النص الناهي لا تفعل واللي بيشد الستارة

57
00:21:06.950 --> 00:21:26.400
عارف ساعات كتيرة هو رايح فين انا ما اظن مثلا رجلا تلبس مثلا بكبيرة الزنا او شرب الخمر كان جاهلا ان هذا حرام بل كان يعلم ان هذا حرام ما الذي جرأه وادخله

58
00:21:26.900 --> 00:21:47.050
سد الستارة طيب طب علشان ما يشدش الستارة دي الطريق مستقيم. تفضل ماشي كده اول ما تحود على جنب يمين شمال توقف تبص بدأ الانحراف وكما في حديث النعمان ابن بشير

59
00:21:47.800 --> 00:22:11.050
رضي الله عنهما وهو في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس انا برضه عايزك تنصت له وتتخيل المسألة

60
00:22:12.750 --> 00:22:31.000
انا عندي حرام حلال محض محض لا اختلاف فيه حرام محض لا اختلاف فيه وعندي بينهم منطقة شبهة خلاص يبقى انا عندي المناطق تلاتة عندي حلال  تخيل كده الحلال ده بينه وبين الشبهة جدار

61
00:22:31.700 --> 00:22:55.800
تمام وبعدين ادي الحلال اهو وادي جدار وادي الشبهة وادي جدار وادي الحرام فلو ان انسانا ظل في منطقة الحلال المحض ممكن يوصل للحرام  متى يصل الى الحرام اذا قفز من على الجدار اللي ما بين الحلال والشبهة

62
00:22:56.950 --> 00:23:08.150
طيب طول ما هو لسة لازق ضهره في الجدار اللي بين الحلال والشبهة برضو لسة برضو بعيد عن الحرام امتى يقرب من الحرامي ويبتدي يمشي يمشي يمشي كده لحد ما وصل للجدار

63
00:23:08.350 --> 00:23:24.600
الفاصل ما بين الشبهة والحرام. اول ما يقفز من على جدارة يقوم داخل في الحرام على طول طيب علشان البني ادم يأمن نفسه ولا يذهب الى الحرام ابدا يفضل في الحلال. اول ما يدخل في الشبهة

64
00:23:24.900 --> 00:23:40.000
نخاف عليه. وقال المحدث. يبقى انا اصبح الطريق عندي دلوقتي واضح طريق لاحد لاسماء ابن سماء جادة الطريق لا ينص الطريق يعني انا ماشي عليه كتاب الله عز وجل وجه ما تتعوجش. ما تروحش اليمين

65
00:23:40.150 --> 00:23:57.000
ولا تروح شمال خلاص؟ عندي كتاب الله وعندي ضمير جواي واعظ الله في قلب كل مسلم يبقى انا يتضافر الداعيان جميعا على حض العبد على ان يستقيم لربه سبحانه وتعالى

66
00:23:58.200 --> 00:24:28.100
هذا صفة الطريق بصورة اجمالية طيب عقبات الطريق طبعا احنا عندنا شيطان وهذا الذي رفع عقيرته على ربه وامره بالسجود فابى واقسم ليضل ليضلن بني ادم قال الله عز وجل وهذا صلاة علي مستقيم

67
00:24:29.450 --> 00:24:52.200
خلاص عندي شيطان رجيم وصف الله عز وجل عداوته في القرآن انها عداوة بينة ان الشيطان للانسان عدو مبين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال لادم وحواء انه لك ما عدو مبين

68
00:24:53.100 --> 00:25:12.750
وقال الله عز وجل فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا انا مش فاهم يعني البني ادم اللي بيحسب الحسبة دي انا لو لو افترضنا يعني جدلا كده ان الشيطان ده ابن حلال مصفي

69
00:25:13.650 --> 00:25:30.950
ما هو الشيطان يعني افترضنا ان هو يعني انه ملك كريم. بلاش شيطان يبقى ملك. خليه ملك كريم ملك كريم في مقابل رب العالمين تتخذ من وليا لو اتخذت الملك ظللت

70
00:25:31.750 --> 00:25:48.150
الله عز وجل يقول افتتخذونه بعد ظهور عداوته البينة وليست خفية انما جعلها بينة ليقيم الحجة على كل مخلوق مش واحد يقول اصل كانت خفية علي اصل انا ما كنتش واخد بالي. لأ

71
00:25:48.300 --> 00:26:08.150
الدنيا كلها تشترك في كره الشيطان وبغضه وتقبيح صورته لو قلنا لاي صاحب قلم في جنبات الارض صور لنا الشيطان كل انسان سيصور الشيطان بصورة قد تختلف من انسان لاخر لكنها تشترك في القبح

72
00:26:08.850 --> 00:26:32.300
تشترك في الشر الشيطان عدو مبين تمام؟ ده يقف لك على الرصد ده منتظرك وهذا الشيطان قال الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه اتصور عدوك انت لا تراه

73
00:26:32.700 --> 00:26:47.700
هيجيلك من الخلف هيجي لك من الامام يجي لك من اليمين يجي لك يسار جات الست يعني هيجي لك من اي جهة مقدور يقدر عليها انت لما يكون عدوك ما انتاش عارف هيجي لك منين بتبقى مرعوب

74
00:26:49.400 --> 00:27:15.350
تمام الشيطان ده بيتشكل ويلاعبك لو لو انني ابصره كان ممكن اتصرف معه او على الاقل يقوى قلبي في مواجهتك وجعل له جنودا بالملايين او المليارات واعطاه وسائل الاغواء هذا الشيطان لا يريد ان تصل الى الله

75
00:27:16.400 --> 00:27:41.350
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هيبقى الشيطان شغلته يوديك النار وده مستنيك على الطريق ننتزرك على الطريق نعمل ايه في الشيطان ده الفضيل ابن عياض ابو علي رحمه الله

76
00:27:41.950 --> 00:28:02.450
وهو احد السادة الكبار من علماء الحديث ومن ائمة الزهد الكبار اه سأل رجلا يريد ان يمثل له الشيطان وكيف يستعين على دفع الشيطان يعني سأل رجلا قال له ماذا تفعل اذا كنت في طريق وخرج عليك كلب الغنم

77
00:28:03.600 --> 00:28:16.000
عارف كلب الغنم ده؟ اي واحد غنام معه غنم والكلام ده الكلب بيبقى شرس ليه؟ لان فيه ذئاب فلا يمكن الذئب ان يصل الى الايه؟ الكلاب. فعنده شراسة كلب الغنم ده

78
00:28:17.850 --> 00:28:35.450
والنابغة الزبياني كان له بيت كان عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه معجبا به على ما رواه ابن سلام الجمحي في طبقات الشعراء كان يقول النابغة تعدو الذئاب على من لا كلاب له

79
00:28:35.650 --> 00:29:03.150
وتتقي مربض المستثفر الحامي اي واحد غنام معهوش كلاب الديابة تاكل الغنم انما لو الغنم دي لها مستثفر حامي عارف المستثمر الكلب المستثمر الذي جلس على مقعدته ونصب يديه ووضع ذنبه بين فخذيه

80
00:29:05.300 --> 00:29:23.950
فده اسمه استغفار عشان كده المرأة الحائض النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ استثفري بثوب اي راعي خرقة على موضع الدم المستثثر بقى اللي هو ايه واضع الذنب بتاعه ما بين فخذيه

81
00:29:24.000 --> 00:29:39.600
وجالس على مقعدته ونصب ايه ونصب يديه. ده ناوي يعمل ايه اللي هو اللي قاعد القعدة دي؟ ناوي ينطلق يعني جاهز الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثمر الحامي

82
00:29:40.300 --> 00:29:54.250
فبيقولوا يعني انت ماشي في الطريق وبعدين واحد غنام معه غنم ومعه كلاب طلع عليك كلب الغنم. تعمل معه ايه قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر

83
00:29:54.700 --> 00:30:07.950
قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر. قال هذا امر يطول  لان ممكن حاجة من اتنين يا انا ما لاقيش الحجر اجي ادور على حجر عشان آآ اضربه ما لاقيش

84
00:30:08.300 --> 00:30:21.650
ومن الممكن ان اجد الحجر ولكن ساعدي لا يقوى على الرمي. يبقى حياكلني الكلب ازا مسألة كل ما يجي لي ادي له طوبة ده مش نافع الكلام ده. هذا امر يطول

85
00:30:21.900 --> 00:30:34.500
لا سيما طريق الله عز وجل طويل زي ما احنا قلنا مستقيم ولسه هنتكلم على المسافة الزمنية اللي الانسان هيقطعها حتى يصل الى المنزل فقال الرجل له ماذا افعل يا ابا علي

86
00:30:35.400 --> 00:30:48.400
قال عليك برب الكلب. قل لصاحب الكلب حوشه عني كده يبقى خلصت الموضوع بدل ما تقعد كل شوية ترميه بطوبة والكلام ده لأ قل له حوشه. امنعه عني خلاص صاحب الكلب هياخده

87
00:30:49.250 --> 00:31:13.400
يريد ان يقول له عليك برب الشياطين وما اضلت يبقى يبقى ليس لك الا الله لدفع هذا الشيطان وانا طبعا هأخر الكلام المقارنة بين شيطان الانس والجن لكن يبقى انا عندي الشيطان

88
00:31:13.450 --> 00:31:35.650
كبير ابليس الملعون والجماعة الزبانية بتوعه الصبيان بتوعه والكلام ده وعندي شياطين الانس والجن ادي العقبة التانية وعندي النفس الامارة بالسوء التي احملها بين جنبي فبالله عليك رجل تكالبت عليه كل هذه الاعداء

89
00:31:35.800 --> 00:31:53.100
يجوز له ان يغفل او ان يسهو او ان يستهين بعداوة هؤلاء لا ينبغي لذي عقل ابدا ان يرى اعداءه وخصومه بهذه القوة ثم لا يلوذ بربه فنسأل الله عز وجل

90
00:31:53.650 --> 00:32:40.600
ان يحمينا وان يتفضل علينا وان يقبل منا  واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحديث سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شايفين الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستاق

91
00:32:40.600 --> 00:33:05.027
يحدوك في درب الفلاح تستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ