شيخ اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى يا شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي
يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحمد لله تعالى نحمده ونعوذ بالله تعالى من شرور من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث حسن الخلق هو سرة الفضائل وتجد حسن الخلق لمحا في كل شيء
اينما يمم وجهه رأيت سماحة ورأيت لين عريكة والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم عارف الصائم هذا يبذل جهدا كبيرا لا سيما في ايام الصيف. يعني في الايام اللي احنا فيها دي
ايام الصيف ايام الحر الشديد والنهار طويل وقد يكون ممن يسرد الصوم دائمة الذي يقوم يا رجل يعني يغالب يعني نفسه حتى يقوم شف ربنا عز وجل لما ذكر القائمين
قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا كلمة تتجافى دي يعني حصل جفاء بين جنبه وبين الفراش بيكره السرير وقع نوع من الجفاء فمش قادر يحط آآ جنبه
اهو ده معنى تتجافى ذنوبهم عن المضاجع بيبذل مجهودا ممكن يكون عنده شغل الصبح يصوم النهار يقوم الليل وبعدين يصبح الصبح عشان يشتغل عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى ان العبد او ان الرجل
فيدرك بحسن خلقه درجة الصائم يعني الذي لا يفطر القائم الذي لا يفتر بحسن الخلق طب ازاي ؟ قال لك المسألة مسألة موازين يوم القيامة وانت يوضع العمل بتاعك في كفة
وتوضع بقى ايه النعم ربنا عز وجل في كفة ونعمل عملية ايه عملية موازين يوم قال لك الرجل حسن الخلق ليس له خصوم وبالتالي ما من حسنة يثبتها الا وتبقى كما هي
وحش انما بقى سيء الخلق ده بقى زالم تعدي للحدود هو ده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حقه سأل اصحابه يوما اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا متاع له ولا دينار ولا درهم
قال لهم لا المفلس رجل اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج واي نوع من انواع البر لكنه اتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته
فاذا فنيت اخى من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار شفت سوء الخلق عمل ايه كل الحسنات اللي عملها اللي كلفته كتير من ما له ومن جهده وجسمه
واحد مش كده بس خلصت بسبب كثرة الخصوم كل واحد بياخد على قد المزلمة بتاعته وعمل ايه يعني علشان يستعدي الدنيا كلها عليه. ايه اللي عمله الباب ده بيفكرني بالجماعة اللي هم آآ بيحبوا الكلاب
تلاقي واحد كده شحط كده كلب قد كدهو ومبسوط قوي به. وفرحان به وساعات تلاقيه مسلا راكب السيارة ومركب الكلب في الكرسي الوراني. والكلب مطلع دماغه من الازاز ده ويمر على محطة اتوبيس
عالم وقفة عرق مرق والكلب مطلع لسانه للجميع طب البني ادم ده اللي ماشي بالكلب رايح جاي به ده شوف يسمع بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام من اقتنى كلبا
ليس كلب زرع ولا حرث. ولا ضرع اللي هي الماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان توقيرات كل يوم ينقص من اجره قيراط او قيراطان انا الشك من عندي انا
القيراط ده يطلع ايه قال القيراط كاحد كجبل احد طب المسكين ده اللي ماسك الكلب ده لا بيصلي ولا بيزكي ولا بيصوم ولا بيعمل حاجة وماشي مع البنات وبيعاقر المحرمات وممكن يكون بيشرب
خمر ويشرب بانجو ويشرب حشيش ما بيعملش حاجة يعني يبقى اجره ينقص كل يوم قيراط ده هو لو يعني مجتهد بقى وشغال عشرة على عشرة آآ عمله هيروح بسبب الكلب ده
كل يوم ينقص قيراط الله ايه اللي عنده اهو ده احد المفلسين بقى احد المفلسين بس افلس بحاجة تانية الرجل حسن الخلق لما بيعمل عمل وعمل خير يعني ياخد عليه حسنة
حط الحسنة مكانها ما تروحش الخلق بقى بيفرط في حسناته. شف ابو حازم بيقول ايه قل سيء الخلق اشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه هو اول واحد يشقى بسوء خلقه
هيجي له ضغط دم هيجي له انفجار في المخ هيجي له سكتة قلبية سبب ايه ان هو الشيء البسيط اللي ممكن يمر باقل قدر من حسن الخلق يعملوا قد كدهو
اهو ده بقى اللي في المسل عندنا بيقول لك اعمل من الحبة قبة ومن النملة فيل خلي كل حاجة على قدها يعني خلي اجعل غضبك يوازن الجريمة كله الاتنين قد بعض
دولتين قد بعض ما يبقاش الغضب اعظم بكثير من الخطأ فهذا البني ادم هو اللي متعزب سبب ايه؟ ضيق الصدر الدائم عنده راضي باي حاجة هو اول من يشقى بسوء خلقه
حامل هذا الخلق ثم زوجته لان الزوجة دي هي رزق الرجل لازقة فيه على طول هي المطلعة على دخائله وتعرفه على حقيقته الاولاد ما يعرفوش الاب زي الزوجة الاولاد الاب بالنسبة لهم قيمة
حاجة كبيرة وكثير من الاباء اللي هم لهم سخائم ومصايب حاكبين مصايبهم عن ولادهم انما قدام الولد يقعد منش كده ويتكلم بكلام الحكمة وتلاقيه وقور ومحترم والكلام ده مين اللي ما يعرفش اللي ما يعرفش يتجمل امامه؟ مراته
امرأته اشقى الناس به بعد نفسه بعد نفس هذا البني ادم اشقى الناس بها هي بقى المطلع عليه وهو اللي بيأمرها بصوت القوامة بيأمرها وقد تكون امرأة مسكينة ما لهاش آآ مصرف ما لهاش حل
هتروح عند اهلها اهلها مش مستعدين ان هم يقبلوا واحدة مطلقة كل واحد عنده اللي مكفيه والبيت ضيق والمعاش على القد والكلام ده اهو هتروح هتبقى تقيل جدا جدا في بيت اهلها
انت عارف المرأة لما بتتزوج لو تزوجت يوما واحدا ترجع بيت ابوها مطلقة او ارمل ما تعرفش تاخد حريتها في بيت ابيها كما لو كانت بكر تبص تلاقي مكسوف تفتح التلاجة
على السفرة تحس انها مش عايزة تاكل لحد ما يقول له يا بنتي كلي ما بتاكليش ليه وهي مكسوفة انها تعمل كده واه بقى لو لها ولد ولا لها آآ اكتر من ولد ولا حاجة
والواد له مطالب الواد مش عارف حاجة. عايز يبقى زي ولاد العيلة. وزي ولاد الجيران والكلام دهوت. واهلها فقراء مسلا وهي ما عندهاش فلوس. فكل شوية الولد نفسه ويجيب الحاجة
ومش عارفين نجيبها الام تبقى بتقطع بقى بتتقطع عشان ابنها محروم من ناحية مش قادرة تجيب له حاجة وفي نفس الوقت مكسوفة ان الولد عمال على الجماعة اهلها ولا بتاع
لو اتجوزت بقى لك يوم واحد بس لكن طول ما البنت بكر في بيت اهلها ولو عنست وفضلت طول عمرها لم تتزوج هي ملكة البيت يبقى ساعات المرأة مش لاقية مكان
شقي رجل وحش لا يتقي الله عز وجل فيها ورجل بقى شارد وهي انسانة ممكن تكون هي انسانة فاضلة انسانة عايزة ربنا سبحانه وتعالى والكلام ده. حصل نوع من الكره الشديد
بينها وبين في نفس الوقت لا يجوز لها مسلا تعصيه اذا طلب حق الشرع. تبقى المرأة يعني متأففة جدا جدا ضرب الرصاص اهون عليها من انها تكون مع الراجل ده
ومع زلك مش عارفة تعمل حاجة هي ليه بسبب انها مطلعة على ده خائنة عارفاه كويس جدا ممكن يخدع ولاده ممكن يخدع الجيران لكن يخدع مراته لأ ممكن اتجمل قدام الناس بحالها
لكن ما يعرفش يتجمل امام امرأته وبعدين ولده الطائفة التالتة بقى اللي بيشكو بهزا البني ادم ومش كده بس. ده قال لك حتى الحمار اللي بيركبه تبص تلاقيه ضهر الحمار كله دم
معه العصاية كل شوية وعمال يحفر في ايه؟ في ضهر الحمار. عايز الحمار يجري ضرب الحمار مش جاي برضو حمار بقى. مش نافع فيه الضرب. فيقعد بقى ايه يقعد ينخصه بالعصاية لحد ما يجيب دم
شقي به الكلب بتاعه بيقول حتى الكلب بتاعه لما يشوفه ينزل يبول على الجدار من الرعب. والقط يهرب منه والكلام الخلق اول ما بيموت يستريح منه والعباد والشجر والدواب وما يسود ابدا
الا ذو خلق وقال المحدث. الرسول عليه الصلاة والسلام ترق قلوب الناس جميعا بحسن الخلق حتى انه لما قيل له في قتل عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس النفاق
كان مشهورا بين الناس جميعا قالوا له نقتله قال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا اقتلوا او اكتر من نكتة نكتة الحاجة اللي تضحك يعني النكتة
هي الشيء الطريف المستملح انت لما تسمعه تهز راسك من العجب والاعجاب يعني ادي معنى الايه؟ معنى النكتة شوف الكلام معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا سمى نفسه ما قالش معاذ الله ان يتحدث الناس اني
لو ان رسول الله اقتلوا اصحابك قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه دي اول نكتة تاني نكتة قال اصحابه ولم يقل صاحبه هم ما طلبوش يقتلوا اكتر من واحد
طلبوا ان يقتلوا رجلا واحدا فقط ليه جماعة؟ ليه جماعة يبقى عندي نكتتين في الكلام عشان ابين لك النكتة الاولانية في تسميته صلى الله عليه وسلم اقول لك حديس والحديس ده مشهور معروف
لما امرأة آآ امرأة مخزومية كانت تسرق وتجحده تأخذ المتاع وتجحده او تسرق فرفعوها الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع يدها فاستشفعوا بكل شفيع
اضاءة مخزومية مخزون يعني قوم لهم شرف قطع ايد واحدة يبقى عار على بني مخزوم كل ما يذكر اه مش هم الجماعة اللي اتقطعت واحدة ايديه عشان كانت حرامية بحار على بني مخزوم
ده استشفعوا بكل شفيع يأبى ان وصل الحد الى الحاكم لا يجوز له ان يسقطها ما عدش حقه بقى صار حقا لله محضن النبي عليه الصلاة والسلام قال تعافوا الحدود بينكم
واحد غلط في واحد سرق وواحد مش عارف ايه مع بعض خلصوها مع بعض خلصتوها مع بعض ماشي ما خلصتهاش مع بعض رفعتوها للسلطان ما عدش حد يقدر يسقط الحد
ولا الحاكم نفسه عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام فبعتوا له مين ؟ اسامة وهو الحب ابن الحب يعني غالي له مكانة عند عليه الصلاة والسلام وقال يا اسامة فتشفع في حد من
خلي بالك بقى من الكلام والله لو ان فاطمة بنت محمد طرقت لقطع محمد يده خلي بالك بقى ما قالش والله لو سرقت فاطمة ابنتي لقطعت يده اظهر اسمه الشريف
الكلام كرروا مرتين والله لو ان فاطمة بنت محمد غرقت لقطع محمد يدها ايه معنى الكلام ده قال لك في الحدود ما فيش حاجة اسمها انت ابن مين فاطمة بنت محمد
صار محمد صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالحدود جاء احد الناس ما لوش منزلة خاصة فيما يتعلق بالحقوق والحدود وقال لقطع محمد حتى يبين ان هناك فرقا بين الاب
وبين الحاكم الحاكم لما يتلبس بمعنى الحاكم ما فيش فرق بين ابنه وابن الناس كلهم زي بعض عشان كده قال لقطع محمد يدها باعتباره حاكما وان هو مش هيعامل بنته
معاملة خاصة لا بنته زي الناس هنا بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه عاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه الذي افهمه من ذكر اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم هنا
ان كثيرا من الناس لا سيما وهم في حواشي البادية عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يتلذذوا ولم يتأدبوا بادب النبوة لم يذوقوا من اخلاق النبوة مثلما ذاق القريبون منه صلى الله عليه وسلم
الواحد من هؤلاء الاعراب يأتي يعامل النبي صلى الله عليه وسلم كانسان معروف ان النبي عليه الصلاة والسلام حتى قبل ان فيه النبوة كان يضرب به المثل في الحكمة وحسن الخلق وتمام العقل
والامانة فهؤلاء الذين يمكن ان يستجيبوا للشائعات من هؤلاء من لا من لا يتأدب معه كنبي بالزات الاعراض منهم كانوا يقولوا يا محمد غير اللي عايشين جنبه. يقول له يا رسول الله
فهؤلاء الاعراب هم لم يتأدبوا كادب اهل الحضر مع النبي عليه الصلاة والسلام انما كانوا ينظرون اليه او كان من الممكن ان ينظروا اليه كمحمد هو بيقول كده معاذ الله ان يتحدى نفسه ان محمدا
الذي سبقت سيرته وانتشر خلقه حتى قبل ان ينبأ ان يخالف ما هو معروف عنه عليه الصلاة والسلام فيقتل اصحابه دي النكتة الاولانية. النكتة التانية اصحابه هكذا بالجمع وليس بالمفرد
لان الناس يزيدون في الكلام يبقى الخبر قد كده وبعدين كل واحد ياخد الخبر يحط عليه تحبيشة بتاعته والمؤخرة. مش احنا قلنا الكلام سياق وسباق سياق وسباق ولحاق. اهو كتير من الناس يحطوا
سباق حط اللحاق من عنده والخاتمة يبقى البتاعة قد كده. قصة قد كده يعمل لي منها تلات مجلدات ينفخها من واحد لواحد لواحد لواحد ما قتلش واحد بس واحد واتنين
تلاتة واربعة وسمعنا وقيل وروي وحكي ونعي ان يستخدم بقى ايه الفاز التمريض ديت على بال ما يوصل الخبر لاخر واحد في الجزيرة يكون دبحهم كلهم عليه الصلاة والسلام راعى بقى المصلحة في دي
طيب رجل محترق بالنفاق. احنا حافظينه ده هيخفى علينا امره ولا الكلام ده كلنا عارفينه يفضل زي ما هو ما فيش مشكلة احنا كلنا سنحذر منه وهنعمل حسابه لكن اذا قتل
هيقول لك محمد الصادق الامين حسن الخلق قال لك ده حسن الخلق حتى يمنع انك ان تقتل صاحبك حتى لو كنت رجلا مجردا ما انتاش نبي بقى لأ رجل عادي
احنا عارفين بحسن الخلق ليه تقتل صاحبك ازاي يعني فين الوفاء؟ فين الاحسان وفين الكرم والكلام ده ما يتحملوش المسألة اذا بقاؤه مع معرفتنا بشره اقل خطرا من قتله لانه لما يوصل على اخر الجزيرة زي ما احنا بنقولوا هتبص تلاقي الدنيا كلها بتقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم قتل اصحابه
جميعا ولذلك يعني قيل لشعبة ابن الحجاج رحمه الله آآ لما لا تحدثون القصاص الجماعة بتوع الموالد يحكي لك حكايات وبتاع والجمل وقال النبي قام عامل له كده وناس بيقول لك كده ليه شفيت الجمل مقسومة
قال لك عشان النبي قال له هس حاطط ايه على شفته كده قام اللي حصل اللي حصل والا قصة بقى ميمونة دي اللي انا مش عارف هي جايبينها منين وودانها مقطعة ومناخيرها مقطعة النبي جه مسك ايه؟ مسك مناخيرها تف عليها ولزقها ومسك
عليها ولزقها وبتاع وانت عارف العالم الجهلة بقى يصرخوا بقى ويخلع العمة ويرميها على الراجل الصييط اللي عمال يتكلم هم دول القصاص اللي شعبة الحجاج رحمه الله قيل له لم لا تحدثون القصاص
قال يأخذون منا الحديث شبرا ويجعله ذراعا السيناريو بقى والحبكة والمش عارف ايه الكلام بقى آآ فاحنا بنقول اهوت يعني شف هذا انسان كما قلت يمضي الى الله تبارك وتعالى
وليس له بخلافه العبد الفاجر هو زي ما احنا بنقول والبلاد وقال المحدث يقول سفيان ابن عيينة رحمه الله عن ابي حازم آآ لا يحسن احد فيما بينه وبين الله
الا احسن الله ما بينه وبين العباد ولا يعور ما بينه وبين الله الا عور فيما بينه وبين العباد لمصانعة وجه واحد ايسر من مصانعة الوجوه كلها انك اذا صانعته
مالت الوجوه كلها اليك واذا استفسدت ما بينك وبينه شنئتك الوجوه كلها. والله كلام اغلى من الدهب الكلام اللي انا بقوله الكلام اللي قاله ابو حازم ده والكلام اللي قاله ابو حازم ده
يدور على محورين ولان كلامه بيقول لا يحسن احد فيما بينه وبين الله عز وجل الا احسن ما بينه وبين العباد المحور الاول في هذا الكلام ان الجزاء من جنس العمل
جنس العمل وهذا الاصل له ادلة كثيرة الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اما في كتاب الله عز وجل وقال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
الجزاء من جنس ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم من جنس العمل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم في المجالس افسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشذوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم
افسحوا في المجالس يفسح الله لكم اما في المجالس واما في قلوب الخلق لما واحد يكون جاي لك وانت توسع له مكان يحملها لك احملها لك مش بقى زي الطفيليين بقى ما الطفيليين برضه بيستغلوا الحكاية دي
فيما روى الخطيب البغدادي في كتاب التطفيل واحد اسمه بنان بيموت فالغلام بتاعه بنادم مشهور جدا جدا يعني بتطفل على كل حاجة كده ابو عبده بيقول له اوصني فقعد يوصيه وصايا كتيرة كده
من ضمنها ايه قال واذا لقيت المكان ضيقا فقل للذي بجانبك لعلي ضيقت عليك هيقوم موسع لك على طول ده بقى ايه عشان ياخد راحته. ما هو اصله ده رايح ياكل
فلما هيتفعص كده في وسطهم المعدة بتاعته برضه عاملة كده. وهو عايز يملاها على خيرها. يفتح الحزام على الرابع بقى ولا حاجة فهو لما يقول له بقى انا انا اسف ان انا زنقتك. يقول لك يا اخي ولا زنقتيني ولا حاجة خد راحتك
ها ويقول لك ده مكان واحد جنبي اهو ويقوم ايه رايح كده على اليمين تقوم تاخد راحتك بقى وتفتح الحزام على راحتك يعني اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس افسحوا يفسح الله لكم
اما في المجالس لان الجزاء من جنس العمل. زي ما انت افسحت الواحد لما تروح مكان تاني برضو هيفسحه لك. او انك انت ايه؟ ان يفسح الله عز وجل لايه
في صدر آآ في صدور الخلق. وبرضو قوله تعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض. هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم لانهم قوم لا يفقهون
اهو الجزاء من جنس العمل. اللي تعمله هتلاقيه تلك الايام نداولها بين الناس اما في السنة ففيها كثير طيب منها مثلا حديث ابن عباس وهو في الصحيحين ان النبي صلى عفوا عفوا حديث جندب
عبد الله البجلي وهو في الصحيحين آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يسمع يسمع الله به ومن يرائي يرائي الله به اللي انت بتعمله هتشوفه لتسمع يعني تعمل رياء وسمعة
عشان الناس يتكلموا ويقولوا مش عارف ايه وعمل ايه وخلي ايه والكلام دوت سيسمع الله بك لكن بما تكره ما من سريرة تخفيها الا ويظهرها الله عز وجل. وقال المحدث
الله تبارك وتعالى يجعل ما قلته لكم وما سمعتوه الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القلوب عليه وحسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا الحمد لله رب العالمين
اقبل الى موت الهدى واغسل فؤادك من نادى وجه اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس اليك يحدوك في درب الفلاح فتستاقي يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسددا. صح الحياة ونور روحك ان تعطي
محمدا واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ