1
00:00:00.500 --> 00:01:06.550
اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كاف درب الفلاح فتستاقيم يحلو كفي درب الفلاح فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ

2
00:01:06.550 --> 00:01:30.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:30.700 --> 00:01:51.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

4
00:01:51.650 --> 00:02:11.100
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

5
00:02:11.300 --> 00:02:39.900
العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث اي عمل لله جل ثناؤه لابد ان يتوفر فيه شرطان زي ما قلنا في اول الكلام الشرطان ذكرهما الفضيل بن عياض رحمه الله في تفسير قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

6
00:02:42.200 --> 00:03:10.650
فلما ذكر الفضيل هذا البلاء في قوله ليبلوكم اي ليختبركم قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يك صوابا لم يقبل

7
00:03:12.300 --> 00:03:38.950
واذا كان صوابا ولم يك خالصا لا يقبل حتى يكون خالصا وصوابا والخالص ما كان لوجه الله عز وجل والصواب ما كان موافقا للسنة كلام سبيك الدهب دول يعني انا عايز الناس تقرأ كلام السلف

8
00:03:39.150 --> 00:04:07.350
اوائل وبعدين كل ما تطلع لفوق تلاقي الكلام انفس وافضل واغلى من اراد البحر استقل السواقي عايز تشرب مية نضيفة وماء ممتاز ادخل نص البحر لجة البحر لكن تشرب من على الشاطئ هتشرب متعكر ليه؟ لان الاقدام انما تدوس في هذا الماء اللي هو بقرب الشاطئ. عايز تشرب مية نقية جدا

9
00:04:07.350 --> 00:04:27.000
اسبح وادخل في نص البحر من اراد البحر استقل السواقين. كل ما تطلع لفوق من عند بقى زمن بقى الائمة المتبوعين دول وتطلع بقى الفول لطبقة باقي التابعين طبقاتهم التلاتة صغار التابعين اوسط التابعين كبار التابعين. وبعدين تطلع على طبقة الصحابة

10
00:04:27.050 --> 00:04:48.200
اعتني بكلاه تلاقي كلام جواهر سبايك دهب الفضيل اللي بيقول العمل لا يقبل الا اذا كان خالصا ده الكلام اللي احنا بنتكلم فيه مسألة الايه؟ مسألة الاخلاص الاخلاص له علل له علة علة قوية

11
00:04:49.550 --> 00:05:16.900
حتى يعافى المرء من البلاء لابد ان ينفي العلة عنه ايه علة الاخلاص ما هي علة الاخلاص الرياء والسمعة والخداع والغش الرياء والسمعة هي علة الاخلاص لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث جندب

12
00:05:17.100 --> 00:05:39.750
ابن عبدالله البدري وهو في الصحيحين وقد رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عن الجميع قال من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به الراية او من راء

13
00:05:40.450 --> 00:06:03.400
اي بعمله انما يعمل العمل ليرى الناس مكانه فيحمدونه على ذلك يبقى ده اشرك ليه؟ اشرك ولا لا؟ نعم اشرك لم يوحد الجهة بل اراد ثناء الناس عليه اراد ثناء الناس عليهم. حديث ابي موسى

14
00:06:03.450 --> 00:06:23.800
الاشعري وفي الصحيحين ايضا ان رجلا اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل للمغنم وعن الرجل يقاتل للذكر عشان يقولوا شجاع يعني وعن الرجل يقاتل ليرى مكانه

15
00:06:25.650 --> 00:06:47.400
اي ذلك في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله يبقى التلات التلات انماط الذين ذكرهم الاعرابي ليس احد منهم

16
00:06:48.150 --> 00:07:11.650
في سبيل الله يقاتل للمغنم النبي صلى الله عليه وسلم قال من غزى وهو ينوي عقالا فلهما غزى ليس له من غزوه ولا من قتاله الا ما نوى. خرج لا لتكون كلمة الله العليا ولكن يريد المغنم

17
00:07:12.050 --> 00:07:32.400
سهما الغنيمة فليس له من هذا الا ما نوى واحد رايح مسلا يحج عشان يرجع بلقب عم الحاج لم يأخذ الا هذا اللقب بس يبقى من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يبقى ده توحيد الايه

18
00:07:32.450 --> 00:07:56.350
توحيد الجهة. وقال المحدث وعندنا حديث خطير رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اديس سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه  ان اول ثلاثة

19
00:07:56.900 --> 00:08:19.500
يدخلون النار وقد روى هذا الحديث جماعة مع الامام مسلم رحمة الله عليهم جماعة اول من يدخل النار ثلاثة مين بقى التلاتة دول زاني وقاتل وشارب خمر لأ شهيد وعالم

20
00:08:20.150 --> 00:08:41.050
ورجل جواد غني شهيد مع معرفتنا بما للشهداء من المنزلة عند الله تبارك وتعالى بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهيد ليرى مقعده من الجنة مع اول من دمه

21
00:08:43.500 --> 00:09:07.000
وانه يزوج سبعين من الحور العين وله ملك كبير شهداء معروف منزلة الشهداء حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ارواح الشهداء في حواصل طير خضر الشهداء لوحدهم فاول من تسجر به النار يوم القيامة

22
00:09:07.550 --> 00:09:29.450
شهيد يأتي هذا الرجل فيعرفه الله عز وجل نعمه عليه لا يعرفها يقول فعلت بك كذا وكذا وكذا وكذا يقر العبد يقول ماذا فعلت في مقابل نعمي يقول يا رب

23
00:09:30.000 --> 00:09:58.200
قاتلت فيك حتى قتلت في بعض الروايات خارج مسلم فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل قاتلت ليقال جريء وقد قيل  اخذ الذكر في الدنيا عن الرجل يقاتل للمغرب رجل يقاتل للذكر اهو ده اللي هو عايزه

24
00:09:59.600 --> 00:10:18.000
ده هو اللي عايزه كده ان يقال فلان جريء. ما اجرأه قتل عشرة قتل عشرين قتل تلاتين  اخذ الذكر في الدنيا حاتم الطائي النهاردة اي حد يبقى كريم يقول لك ده كرم حاتمي

25
00:10:19.350 --> 00:10:37.600
لسة لحد النهاردة يذكر حاتم الطائر وقد مات كافرا ابنه عدي ابن حاتم رضي الله عنه صحابي جليل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه اللي هو حاتم قال رسول الله ان حاتما

26
00:10:37.750 --> 00:10:59.800
كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويغيث الملهوف وله مكرمات كثيرة حتى انه رأى مرة ابنه يضرب كلبة له قال يا بني لا تضربها فان لها جميلا في عنقي انها تدل الضيفان عليه

27
00:11:00.450 --> 00:11:19.750
عارف انت انسان تايه في الصحرا اما يهتدي بالنار اللي كانت بتشعل على قمة الجبل واما بنباح الكلاب فيعني من كرمه انه نهى ولده ان يضرب الكلب قال له ده له جميل في رقبتي ده لما بينبح الضيفان بيجوا لي

28
00:11:21.950 --> 00:11:35.550
فبيقول له يعني الرجل اللي عمل المنزلة دي كلها واكل وعمل آآ الكلام ده. زي برضو بعض الناس اللي بيعملوا موائد الرحمن والكلام ده في رمضان في بعض الناس يفعلونه للذكر والصيت والسمعة

29
00:11:36.050 --> 00:11:46.050
لدرجة انهم بيتسابقوا الان مين اللي يجيب كفتة ومين يجيب كباب ومين يجيب لحمة آآ محمرة وده لحمة باردة ومش عارف ايه والكلام ده ويقول لك ده المائدة بتاعة فلانة الفلانية

30
00:11:46.050 --> 00:12:01.150
احسن من مائدة علانة العلانية وفلان والكلام ده اه عشان يقال اه كده ودي مائدة ونكتب يافطة كده كبيرة كده ان دي مائدة فلان والكلام ده فبيقول له كريم وعمله وخلى وسوى ومش عارف ايه

31
00:12:02.150 --> 00:12:19.900
هل له شيء من ذلك قال ان اباك اراد شيئا فاحرزه او فناله. كان عايز يبقى اكرم واحد على على وشه الكرة الارضية كان يريد ان يتحدث الناس باسمه وقد قيل

32
00:12:20.700 --> 00:12:36.100
خلاص كرم حاتمي لسة بنقول لحد النهاردة اين ذهب هو الله عز وجل بيقول له ماذا فعلت في مقابل نعمي عليك قال قاتلت فيك حتى قتلت وقال الله عز وجل له كذبت

33
00:12:36.800 --> 00:12:58.050
وتقول الملائكة كذبت بل قاتلت ليقال جرير وقد قيل فيسحب الى النار والله مصيبة ده اللي المفروض يبقى في حواصل طير خضر ويتبوأ اعلى مكان او او يتبوأ مكانا عاليا في الجنان

34
00:12:58.350 --> 00:13:27.900
يكون اول من تسجر به النار ثم يؤتى بالعالم فيعرفه الله عز وجل نعمه عليه ماذا فعلت بالعلم يقول يا ربي علمته الناس يقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت

35
00:13:28.800 --> 00:13:55.450
بل علمتهم ليقال عالم وقد قيل ودي طبعا مزلة اقدام بعض الناس يرضي العوام على حساب الدليل والنص ويلتمس اضعف الاقوال في المسألة اذا كانت توافق اهواء الناس يوم الناس

36
00:13:55.650 --> 00:14:17.250
بيتكلموا في كل مجال وفي كل مكان بسيرة فلان الفلاني ليه لانهم سهل لهم الدنيا خالص ما عندوش حاجة لأ خلاص كله حلال حلال حلال ما فيش مشاكل لأ اذا

37
00:14:17.450 --> 00:14:42.450
ولا بصيت عند الناس كان العلم هذا وبالا عليه لا ده العالم ده لو اخلص النية لله لا ابرك من عمل العالم كلمات واحدة من العالم يهتدي بها ملايين البشر

38
00:14:42.700 --> 00:15:06.500
بكلمة فما بالك اذا كانت حياته جميعا في هذا السبيل وهذا المضمار ويتكلم ليل نهار وقائم على خدمة الناس وعلى فتاواهم والقيام بمصالحهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يهدي الله بك رجلا

39
00:15:06.600 --> 00:15:30.600
خير لك من حمر النعم رجلا واحدا ان كل رجل ضال يهتدي بكلام العالم فللعالم مثل اجره هذا الرجل يوضع في صحيفة العالم اشوف بقى ملايين البشر ولا ينقطع اجر العالم بعد موته

40
00:15:31.350 --> 00:15:56.100
اذا كان له له كتب والناس تستفيد منها ازا كان له شرائط مسجلة والناس يسمعون ويستفيدون فلا يزال اجره موصولا اليه حتى ينتهي عمله من على وجه الارض فلا ابرك من عمل العالم اذا صحت نيته

41
00:15:57.600 --> 00:16:26.250
افيسحب على وجهه الى النار ويكون اول الداخلين ما اغبنه من انسان ايه اللي ضيعه الشرك عدم الاخلاص انت عارف ما فيش تهاون في مسألة الشرك الله عز وجل لا يعذر احدا اشرك به. ابدا

42
00:16:26.650 --> 00:16:51.350
اذا مات مشركا دخل النار قولا واحدا ولا يخرج منها باب النصوص الكثيرة المتواترة. وقال المحدث انا هقول لك حاجة طبعا افضل بني ادم الانبياء اسمع بقى الايات القادمة دي

43
00:16:52.800 --> 00:17:13.650
في سورة الانعام في قصة ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة قال الله عز وجل عد معي ادي ابراهيم عليه السلام واحد ووهبنا له اسحاق ويعقوب

44
00:17:14.600 --> 00:17:38.300
كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويونس وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسعى ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين

45
00:17:39.250 --> 00:18:00.950
تمنتاشر نبي ها ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم واخوانهم وذرياتهم دول بالالوف المؤلفة اهم ناس مصطفين برضو اصطفاهم الله عز وجل واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ربنا عز وجل قال ايه بقى

46
00:18:01.550 --> 00:18:28.100
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ادي عندك تمنتاشر نبي. والوف من ذرياتهم من ابائهم واخوانهم وذرياتهم اهو الوف مؤلفة اهو لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقد الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:28.550 --> 00:18:52.950
ولئن اشركت ليحبطن عملك والشرك هو السيئة الوحيدة التي تأكل كل الحسنات نعرف ان من الخصائص الحسنة انها تاكل السيئة ان الحسنات يذهبن السيئات لكن الشرك هو السيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة

48
00:18:53.250 --> 00:19:13.250
كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا سيئة بعمل العبد كله الا الشرك وفي الصحيحين ان الله تبارك وتعالى يقول للعبد المشرك يوم القيامة

49
00:19:13.450 --> 00:19:40.250
عبدي الا ان كان لك مثل الارض ذهبا اكنت تفتدي به من العزاب يقول اي وعزتك انا عايزك بس يتصور رجلا يملك ملء الارض ذهبا النهاردة آآ جرام الدهب داخل على ميت جنيه

50
00:19:40.550 --> 00:20:01.300
ما كانش وصل احنا الحمد لله تزاودنا ايام الرخص  تلاتين جنيه والكلام ده حتى يمكن ما يحصلش تلاتين جنيه النهاردة الجيران بمية جنيه واحدة معها اسورة وبتاع بتقعد طول ما هي قاعدة تشخشخ بالاسورة وبتاع. نحن هنا يعني. معه ايه يعني؟ ما فيش. لا عندها كيلو والحاجة بتبقى خلاص طايرة بجناحين في السما

51
00:20:01.700 --> 00:20:24.050
ده بقى عنده ملء الارض ذهب بيقول له طب لو عندك مليار ارض ذهبا فعلا ممكن تدفعها فدية ما تدخلش النار يقول اي وعزتك اعمل كده فقال الله عز وجل قد طلبت منك اهون من ذلك

52
00:20:25.700 --> 00:20:45.050
طلبت منك الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك لا طلبنا ملء الارض ذهبا ولا حاجة اهون من كده بكتير الا تشرك بي شيئا ابيت الا الشرك هو ده اللي ضيع اصحاب الاعمال الفاضلة

53
00:20:45.400 --> 00:21:09.150
الرجل الجواد  منفق الله عز وجل يعرفه نعمه عليه ها ماذا فعلت بالمال وباصناف المال يقول يا ربي ما تركت سبيلا يوصل اليك الا انفقت فيه فيقول الله له كذبت

54
00:21:10.750 --> 00:21:42.100
وتقول الملائكة كذبت بل انفقت ليقال جواد راجل كريم المستشفيات المدارس مصحات في طرق الكلام دهوت سبيل ماية انفقت ليقال جواد وقد قيل ثم يسحب الى النار هذا الحديث رواه الامام الترمذي من طريق اخر عن ابي هريرة عن شفي بن ماتع

55
00:21:44.000 --> 00:22:10.450
آآ قال دخلت المدينة فوجدت رجلا حوله ناس قلت من هذا قالوا هذا ابو هريرة قال فدنوت منه حتى اذا خلوت به قلت له حدثني حديثا سمعته من رسول الله

56
00:22:10.700 --> 00:22:41.800
صلى الله عليه واله وسلم وعقلت قال لاحدثنك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقلته ثم نشغ ابو هريرة يعني قارب على البكاء وبعدين سكت ثم قال لاحدثنك حديثا

57
00:22:43.500 --> 00:23:15.150
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقلته ثم نشغ نشغة اشد من الاولى  زهقت الباكي وبكى بكاء شديدا ثم جعل يمسح وجهه بيديه ثم قال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:15.650 --> 00:23:34.950
وعقلته عنه ثم نشر نشغة اشد من التي قبلها حتى ما لا يقول شفي ابن ماتع حتى انه احتضنه مال على ارض مسكه حتى لا يسقط على الارض ثم قال

59
00:23:35.700 --> 00:23:58.750
اذا كان يوم القيامة كلام النبي صلى الله عليه وسلم جيء بشهيد وعالم وقارئ وذكر نحو هذا الحديث الذي ذكرته انفا لكنه زاد القارئ ماذا فعلت بالقرآن يقول يا رب

60
00:23:59.800 --> 00:24:24.550
علمته الناس فيك اناء الليل واطراف النهار يقول الله له كذبت بل قرأت ليقال قارئ وقد قيل بكل اسف بعض الناس وانا سمعت رجل سمعت رجلا ممن يقرأون وكان في لجنة امتحان

61
00:24:26.000 --> 00:24:48.900
بيمتحن الطلبة في حفظ القرآن سأل الطالب سؤالا عجيبا جدا اللي حافز القرآن كويس قال له جدا قال له طيب تعرف تجيب لي الاية اللي فيها تلات لمونات  الطالب استغرب

62
00:24:49.600 --> 00:25:06.850
تلات ليمونات؟ قال له اه فيه اية في القرآن فيها تلات ليمونات. تعرف تجيبها؟ الولد قعد يعصر دماغه عشان يجيب اللمون ما اعرفش في الاخر طبعا الشيخ قال له يا ابني في سورة النساء يا ابني

63
00:25:07.750 --> 00:25:29.700
الم تقرأ قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم. فان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألم ادي تالت مونات اهو وده ده ده توقير القرآن ده الحاد الحاد في كلام الله

64
00:25:30.800 --> 00:25:49.150
لا يجوز ابدا ولا تتخذوا ايات الله هزوا اه لما يجي واحد زي ده واشباهه ممن يفعلون مثل هذا على شفا هلكة ان لم يتوبوا الى الله عز وجل الذي ضيع هؤلاء

65
00:25:49.750 --> 00:26:06.500
مع جلالة اعمالهم يعني القرآن الكريم النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأوا القرآن فانكم تؤجرون بتلاوته لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم  يعني بسم الله الرحمن الرحيم

66
00:26:06.800 --> 00:26:24.350
مية وتسعين حسنة فما بالك اذا كان هناك رجل كالحال المرتحل خلص القرآن يقوم راجع جايبه من الاول خلصوا يرجع يجيبهم الاول ومداوم على كده على طول اشوف بقى كل حرف عشر حسنات. يعني مفترض واحد زي ده

67
00:26:24.450 --> 00:26:46.550
يعني يأتي يوم القيامة بجبال من الحسنات لا يعلم مداها الا الله. ده يسحب على وجهه ويدخل النار اولى الداخلين الشركة عظيمة عظيمة جدا كده احيط التوحيد بسياج متين من الاوامر والنواهي

68
00:26:48.150 --> 00:27:14.350
الكلمة بل الحرف الذي يوصل الى الشرك كان النبي صلى الله عليه وسلم يمنع المسلمين منه يعني سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب يقول وابي وابي بيحلف بابيه

69
00:27:16.200 --> 00:27:46.500
قال يا عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم  اللفظ الاخر لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي الطواغيت وسمع رجلا يقول ان له سمع رجل يقول النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول له ما شاء الله وشئت

70
00:27:48.850 --> 00:28:13.300
قال اجعلتني لله ندا ازاي ايه الاشكال في في الكلمة دي ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله سم شئت كلمة واحدة نشيل حرف الواو

71
00:28:14.500 --> 00:28:40.800
وتحط ثم يبقى ماشي صح يشيل سم تحط حرف الواو تبقى جعلته لله ندا بحرف واحد توحيد الذي هو حق الله على العبيد احاط بسياج متين اهو انف واحد فقط حرف الواو قال له اجعلتني لله ندا

72
00:28:43.850 --> 00:29:15.100
حديث الطفيل ابن سخبرة عند الامام احمد وغيره وكان اخا لعائشة لامها رأى رؤيا ان هو لقي جماعة من اليهود  فقال من انتم قالوا نحن اليهود قال لهم نعم القوم انتم

73
00:29:15.550 --> 00:29:46.350
لولا انكم تقولون عزير ابن الله اي لولا انكم تشركون وتقولون عزير ابن الله فقالوا له ونعم القوم انتم ايام معاشر المسلمين لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد وبعدين

74
00:29:46.450 --> 00:30:11.150
ده كله لسه في الرؤية لقي الطفيل جماعة من النصارى وقال من انتم قالوا نحن النصارى. قال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون فتقولون المسيح ابن الله فقالوا له ونعم القوم انتم

75
00:30:11.300 --> 00:30:38.550
لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد استيقظ الطفيل وقص هذه الرؤيا على عائشة رضي الله عنه فقصتها عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل قصصت الرؤيا على احد

76
00:30:39.400 --> 00:31:07.250
فاخبره ان نعم فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة اجتمعوا في المسجد قال ان طفيلا اخبرني وذكر الرؤيا وانكم كنتم تقولون كلمة كان الحياء يمنعني ان امنعكم منها

77
00:31:07.850 --> 00:31:40.150
كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا يقول ما شاء الله وحده توحيد هو لا ينجو العبد يوم القيامة الا اذا لقي الله عز وجل موحدا وقال المحدث. والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم

78
00:31:40.150 --> 00:32:29.850
انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين   اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقيم

79
00:32:29.850 --> 00:32:54.277
يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسددا يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ