1
00:00:00.500 --> 00:01:06.550
اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسدادا ونور روحك ان تطع يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ

2
00:01:06.550 --> 00:01:31.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:31.300 --> 00:01:53.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:53.900 --> 00:02:10.850
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

5
00:02:11.000 --> 00:02:35.400
العالمين انك حميد مجيد. مع قصة اصحاب الرقيم والتي وردت في قوله تبارك وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الرقيم هو الكهف اصحاب الرقيم هم اصحاب الغار

6
00:02:36.450 --> 00:03:02.500
وقد روى الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد رواه البخاري رحمه الله في خمسة مواضع من صحيحه رواه في كتاب البيوع وفي كتاب المزارعة وفي الحرث والاجارة وفي احاديث الانبياء

7
00:03:02.550 --> 00:03:23.150
وفي كتاب الادب اما مسلم رحمه الله رواه في كتاب الذكر والدعاء وقد اتفقا جميعا على رواية الحديث من حديث موسى ابن عقبة وعبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

8
00:03:23.800 --> 00:03:46.300
وانفرد مسلم بحديث فضيل بن غزوان ورقبة ابن مصقلة وصالح ابن كيسان ثلاثتهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما واتفق الامامان جميعا على رواية هذا الحديث من حديث سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما

9
00:03:48.300 --> 00:04:10.200
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج ثلاثة نفر ممن كانوا قبلكم فاواهم المبيت الى غار فانحدرت صخرة فسدت عليهم باب الغار

10
00:04:10.800 --> 00:04:36.250
فقالوا انه لن ينجيكم الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال الاول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما

11
00:04:37.500 --> 00:05:08.250
فرجعت واذا هما قد ناما وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فكرهت ان اوقظهما وافسد عليهما نومهما والصبية يتضاغون تحت قدمي فظللت بهذا الاناء واقفا على رأسيهما حتى برق الفجر

12
00:05:09.250 --> 00:05:29.400
فشرب اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثاني اللهم انه كان لابنة عم

13
00:05:30.050 --> 00:05:55.950
وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فالمت بها سنة فجاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فرضيت فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته

14
00:05:56.100 --> 00:06:19.700
قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج

15
00:06:21.300 --> 00:06:45.350
وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انني استأجرت اجراء على فرق من ارز وفي بعض الروايات قال على فرق من ذرة فلما قضوا عملهم استقل احدهم اجره وتركه مغضبا وانصرف

16
00:06:47.000 --> 00:07:11.500
فثمرته له واشتريت له به بقرا ورعاءها حتى امتلأ الوادي فجاءني يطلب اجره فقلت له فقال لي يا عبدالله اعطني حقي ولا تجحدني فقال له ان حقك هو كل ما ترى

17
00:07:11.550 --> 00:07:33.950
قال يا عبدالله اتق الله ولا تستهزئ بي قال اما اني لا استهزئ بك فاستاقه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون

18
00:07:35.600 --> 00:07:59.750
اه هذه الحكاية قصة من قصص بني اسرائيل. وقال المحدث. الرجل الاول هذا رجل بار جدا. بره نادر بره نادر طبعا كما ذكرت الله تبارك وتعالى بر الوالدين بعبادته سبحانه وتعالى

19
00:08:00.450 --> 00:08:26.700
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يا سلام على عذوبة

20
00:08:26.750 --> 00:08:46.250
الفاظ الايات لا تقل لهما اف مجرد اف فقط لا يجوز له ان يقولها شف ربنا عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

21
00:08:46.550 --> 00:09:10.900
وصاحبهما في الدنيا معروفا المجاهدة فيها نوع من الخشونة يعني اب كافر وابنه مسلم كل ما الابن يدخل على ابيه يقول له يا ابني مش هتكفر بقى. اكفر بقى ويحضه على الكفر ويجادله ويناظره. كل ده عشان الولد يترك دين الاسلام لاجل ان يكفر

22
00:09:12.150 --> 00:09:34.450
قال الله عز وجل فلا تطعهما اي اثبت على دينك وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني شف الاية دي نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان سعد من ابر الناس بام

23
00:09:34.850 --> 00:09:58.850
كان يضرب به المثل في البر في بر الام فلما اسلم قالت له امه والله لا اكل ولا اشرب حتى اموت فتعير بي فيقاتل لك فيقال لك يا قاتل امه

24
00:10:00.000 --> 00:10:16.200
طبعا دي بالنسبة للابن البار مشكلة مشكلة كبيرة تقول له انا لا اكل ولا اشرب لحد ما هاموت تضرب عن الطعام يعني حتى تموت فيتعلق في رقبتك بقى الشعار. يا قاتل امة

25
00:10:16.350 --> 00:10:33.750
عشان يفضل الذنب ده يطاردك طيلة حياتك يقول سعد رضي الله عنه وكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا فاضية قافلة سنانها خالص لازم عشان يأكلوها يجي بعصاية ويفتحها كده زي ما يكون واحد بيفتح حاجة مفك كده

26
00:10:34.450 --> 00:10:56.650
عشان يأكلوها فساعة رضي الله عنه قال لها ايه هذا البار الذي يضرب المثل في البر قال يا ام والله لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. فكلي او دعي

27
00:10:57.000 --> 00:11:21.900
يعني كل ما نروح في داهية هذي خشونة في الخطاب هذه خشونة الخطاب الله عز وجل انزل هذه الاية لاجل هذا الموقف وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما خلاص. اثبت على دينك

28
00:11:22.300 --> 00:11:39.800
الدين ده اغلى حاجة في الدنيا لا يساوم عليه مطلقا ولا يقبل مفاوضة ليه؟ لان هذا نجاتك في الاخرة. انما يكون بالثبات على الدين لكن ما الداعي للخشونة في العبارة؟ ليه تقول لها كلي ولا روحي في داهية

29
00:11:39.850 --> 00:12:01.550
قولي اودعي. لأ انت اسبت على دينك ولكن قل قولا حسنا قل قولا حسنا ربنا تبارك وتعالى حرم على الولد ان يقول اف فضلا عن انه يضرب فضلا عن انه يعني ينظر النظر الشزر

30
00:12:01.650 --> 00:12:17.950
ولا يحد النظر لابيه او امه وان لم يعلي صوته على ابيه او امه كل هذا عقوق اشكال طبعا في العقوق ان لو مات الوالد لو ماتت الوالدة وهي غضبة

31
00:12:18.150 --> 00:12:40.850
لو كان الوالد غضبان على هذا الوالد بتبقى مشكلة. ما يعرفش يعمل حاجة اه بيجتهد ويعمل يتصدق عنهما ويعمل صدقات ولكن الله اعلم بخلاف في خلاف البر عارف البر ده من السعادة للولد ان يكون بارا بابويه. وقال المحدث. لاجل هذا انا اقول ليه؟ اي ولد

32
00:12:40.850 --> 00:13:05.900
او بنت عقت اباها او عقت امها ده باب من ابواب الجنة يوشك ان يغلق هذا الباب. انتهز الفرصة انتهز الفرصة فهذا الولد فعله حرك الحجر حرك الحجر فقال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك

33
00:13:06.000 --> 00:13:29.300
ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا. تحرك الحجر بمثل هذا العمل الصالح الرجل الثاني صاحب المرأة وانا الحقيقة يعني آآ ذكرت الان حكاية لسة الحكاية دي يعني قريبة

34
00:13:31.450 --> 00:13:53.750
طبعا المرأة احتاجت الى المال ابن ابن عمها راودها عن نفسها استعفت واستعف. وقال المحدث كم من آآ نساء سلكن سبيل سبيل سبيل الفاحشة بسبب المسألة دي كتاب الزنا ده كان في المبدأ وبعدين بقى حرفة بعد كده

35
00:13:54.550 --> 00:14:11.350
لو وجد من يسد رمقها لما زنت زي برضو المرأة دي راحت لابن عمها عايزة فلوس ابن عمها ولحمها فهو يعني اولى الناس بها تلائم عليها وراودها عن نفسها رفضت

36
00:14:12.650 --> 00:14:27.500
ثم رجعت اليه مرة اخرى كانها طافت على الدنيا بحالها لان ثم الترتيب مع التراخي يعني في مسافة زمنية هنا راحت تطلب المال ما لقتش حد يدي لها مال رجعت لابن عمها. وقال المحدث. قصة الرجل

37
00:14:28.100 --> 00:14:54.900
التالت انا عايز اقدم لهذا الرجل الفرد الفريد بمقدمة ضرورية عن اهمية المال او عن حاجة المرء للمال الرجل ده له فرض في بابه لان المرء طبع على محبة المال

38
00:14:56.600 --> 00:15:19.100
قال تعالى وانه لحب الخير لشديد الخير هنا هو المال وحديث آآ ابن عباس حديث عبدالله بن الزبير وحديث انس ابن مالك رضي الله عن الجميع عن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:15:20.400 --> 00:15:40.950
قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب لقال لو ان لي اثنين ولو كان له اثنان لقال لو ان لي ثالثا ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب

40
00:15:42.650 --> 00:16:05.300
لا يشبع المرء مطلقا من حب المال والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنعه رجل قد يكون ملكا متوجا

41
00:16:06.200 --> 00:16:26.900
يوسف كل مكان ويصرف الملايين وبعدين يفتقر ينزل على الارض تلاقي برضو راضي وبياكل ده زي النفس نفس الولد اللي بيرضى الذي يرضع منامه لو سبته يرضع لمدة تلات سنين اربع سنين خمس سنين ستة هيفضل يرضع

42
00:16:27.700 --> 00:16:46.550
وان فطمته بعد يومين تلاتة من الولادة هينفطم النفس كذلك والنفس طامعة اذا اطمعتها واذا ترد الى قليل تقنع انا عايز اعرف ابتداء لماذا يجمع الناس المال؟ دي مش دعوة للفقر

43
00:16:47.150 --> 00:17:03.550
بس انا عايز اعرف يعني لماذا يجمع الناس المال يعني واحد مسلا عمال يشتغل عمال يجيب ملايين ومليارات والكلام ده هو عايز ايه انا عايزه يجاوب عايز ايه كل ما شئت

44
00:17:04.350 --> 00:17:24.700
فلن تملأ اكثر من معدتك معدتك قد كده لن تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت فلن تكسوا اكثر من بدنك دم على اي فراش شئت هي عبارة عن متر في مترين. زي القبر بالظبط

45
00:17:26.000 --> 00:17:46.500
طب والباقي بتعمل بايه ضيعت العمر النفيس اللي هو رأس المال رأس المال هو العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس الذي افتتح به البخاري رحمه الله كتاب الرقاق. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان

46
00:17:46.500 --> 00:18:09.300
مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الفراغ ده اللي هو العمر رأس المال فلما رجل ينفق من رأس ماله جدير ان يفلس انما الرابح من ينفق من الربح ويبقى رأس المال كما هو

47
00:18:10.100 --> 00:18:27.950
فاحنا كمسلمين اعمارنا ما بين الستين والسبعين واقل الامة من يتجاوز ذلك بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وغيره. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين

48
00:18:27.950 --> 00:18:48.650
واقلهم من يتجاوز ذلك ابن ستين سنة ابن سبعين سنة لما نعمل دراسة جدوى لحياة انسان يعيش ستين سنة سبعين سنة هنلاقي اتناشر سنة طفولة لا يؤاخذ المرء عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:49.050 --> 00:19:07.450
رفع القلم عن ثلاث الصغير حتى يحتلم رفع القلم يعني قلم الايه؟ قلم التكليف وقلم السيئات حسنات وكده. المؤاخذة يعني. قلم المؤاخذة عفوا. يرفع قلم المؤاخذة عن العبد لحد ما يبلغ

50
00:19:07.800 --> 00:19:23.100
وبعدين بينام عشرين سنة لو تمن ساعات في اليوم في ستين مسلا ولا حاجة بينام له عشرين سنة هيصفو له من ابن ستين سنة كم سنة سبعة وعشرين سنة خمسة وعشرين تلاتين

51
00:19:23.550 --> 00:19:39.600
تطلع ايه تلاتين سنة في واحد يبقى رهين القبر الوف السنين وبعدين يقف يوم القيامة خمسين الف سنة وبعدين في اخر يروح النار ده ما عندوش ريحة دراسة الجدوى القط

52
00:19:40.050 --> 00:19:57.700
اللي بيعبر الشارع لو وجد سيارة مسرعة بيفتدي نفسه منها الحمار لو لو هيعدي مصرف كده ولا هيعدي قناة والكلام ده وعرف انه هيقع فيها لو قطعت جلده يقفز ابدا

53
00:19:58.600 --> 00:20:14.200
عندها دراسة جدول الهداية العامة. قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذا كل انسان لحفظ حياته هذا البني ادم اللي عمره فقد ستين سنة

54
00:20:14.700 --> 00:20:29.550
يجوب الارض جيئة وذهابا ده بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي وعمال في مقابل هذا يعمل كمان فواحش والكلام ده عشان يجيب ملايين على ملايين على ملايين وبعدين هتسيب ده لمين

55
00:20:29.950 --> 00:20:50.050
ليس هناك احد يستحق ان تدخل النار لاجله النار كما قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما وبعدين بتسأل عن كل مليم فيه انت جبته منين وصرفتوا فين المال ده بيروح للوارث

56
00:20:50.150 --> 00:21:03.400
حلال زلال يعني شوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه

57
00:21:04.050 --> 00:21:25.650
عمال وارثه قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه قال فان ما لك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت اللي انت قدمته

58
00:21:26.550 --> 00:21:43.700
اما بصدقة بتدخر بتدخرها لنفسك لان البني ادم لما بيتصدق يدخل الرصيد هذا هذا المال في رصيده الخاص ما فيش حد يعرف ياخده كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم

59
00:21:44.000 --> 00:22:01.750
قال يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي انت معك كم معك جنيه تساوي جنيه. معك عشرة تساوي عشرة. معك مليون تساوي مليون يقيسون الناس بالمال. يقول ابن ادم مالي مالي

60
00:22:03.500 --> 00:22:22.500
وقال صلى الله عليه وسلم معقبا على قول ابن ادم هذا قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وفي رواية فابقيت

61
00:22:23.600 --> 00:22:37.850
يبقى الشيء اللي انت بتحطه في رصيدك اللي انت تتصدق به في دنيا اللي انت هتسيبه ده الوارث اللي هياخده يأخذه ولا يحمدك ومما يفتت الاكباد ان ممكن يكون الوارث ده انت بتحرمه

62
00:22:38.850 --> 00:22:49.700
مش عايز تدي له حاجة. وفي بعض الناس بيتورط في المسألة دي يكون خلفته بنات وعارف ان فيه ناس هيورسوا معه مع البنات يقوم يكتب كل اللي عنده من المال للبنات

63
00:22:50.800 --> 00:23:09.650
عشان يحرم الورثة وهذا لا يجوز لانه لا يجوز لك ان تمنع عطاء اعطاه الله لاحد لاحد المسلمين ده لما ربنا عز وجل يقسم المواريس يقول ده ياخد كزا وده ياخد كزا وده ياخد كزا مينفعش انك انت تحرمه وتديله

64
00:23:10.000 --> 00:23:27.600
طب ايه رأيك ان انت خسرت خسارة كبيرة لانك انت ادفنت تحت الارض ثم تركت العداوة لهؤلاء على سطحها طب البنات دول مش عرض مش محتاجين رجالة يحموهم فانت لما تعمل قطيعة ما بين اخواتك وما بين بناتك

65
00:23:28.950 --> 00:23:41.750
والبنات يقعوا في ورطات ولا زوجها يغضبها ولا الكلام ده هو تروح لعمها اللي لسة عمال يتضور غيظا عليك ولا اي حد من اهل الميراث مسلا اللي كان من حقه ان يرث وانت حرمته

66
00:23:41.900 --> 00:24:00.300
عشان تروح له فيصد عنها امال ايه اللي الناس بيتقاتلوا عليه مسألة اقصر من ذلك واهون من كل ذلك  اي بني ادم يتصدق يمضي او يبقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:24:00.550 --> 00:24:17.500
فمال وارثك ما اخرت ومالك ما قدمت ادي وظيفة المال النهاردة انا عايز آآ عايز الجماعة اللي بيلموا الفلوس ودي كما قلت ليست دعوة للفقر. لأ انما المسألة لها ضوابط

68
00:24:17.600 --> 00:24:34.950
كل حاجة انحن عبيد الله جئنا الدنيا لا لنجمع المال لمجرد جمع المال انما كما قال الله عز وجل في الحديث الالهي انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة المال ده له وظيفة

69
00:24:35.500 --> 00:24:50.850
مش انك انت تنفقه على الشهوات فانا عايزك تقف شوية المشوار اللي انت عمال تجري فيه ده اقف فكر لماذا تجمع اسأل نفسك السؤال ده؟ لماذا تجمع المال هذا الرجل اللي كان هيرث وانت حرمته

70
00:24:52.050 --> 00:25:12.650
الدنيا لا اعطيته ولا ساعدته ولا اردفته بشيء ولا واسيته بشيء وهتموت وهيورس لما تيجي تشوف الراجل ده خد منك قد ايه مسلا من جملة التركة وتحب شف المال ده خد كم سنة من عمرك

71
00:25:13.650 --> 00:25:32.200
ممكن تفاجئ ان انت بقى لك من عمرك الطويل خمس ست سنين شغال لحساب الراجل ده شغل لي حساب الوارث الذي اخذ المال فلما لم تواسه وانت حي انتفعت بتنتفع اولا بدعائه لك

72
00:25:32.700 --> 00:26:05.950
وانك انت تسل غيظ قلبه بهذه بهذا المال شوف الرسول عليه الصلاة والسلام قال افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح  كأنها فحيح ثعبان يعني هو في حياته بيكرهك ادي معنى الكاشح الذي يضمر لك السوء والبغضاء. لما تسل سخيمة قلبه ببضعة جنيهات ولا بضعة آآ آآ

73
00:26:05.950 --> 00:26:26.550
مولدة نينير والكلام ده. انت الكسبان خدت اجر وبعدين رحمته من نفسه ومن غيظه وكيده وخليت الارض يعني تتطهر من امثال هؤلاء الحقد كله والمشاكل كلها جاية بسبب ايه؟ بسبب التطاحن والحسد والبغضاء والكلام ده

74
00:26:27.500 --> 00:26:46.050
انا عايز الاول الجماعة اللي بيجروا ورا المال يفكر الاول لماذا يجمع المال ما فائدة المال؟ وقال المحدث ان الرجل ده استأجر اجراء فجاء له واحد في نصف النهار او جا له واحد من اول النهار

75
00:26:47.500 --> 00:27:02.250
وكان اه مجدا في عمله الجماعة التانيين بيشتغلوا على مهلهم وده عمال يشتغل ايه؟ بهمة ونشاط فبعد ما خلصوا الشغل هو قال لهم يا جماعة الشغل بتاعهم ده على فرق من ارز

76
00:27:02.500 --> 00:27:15.550
او على فرق من ذرة ده او ده وطبعا ده محمول على ان كان عنده رز ودرة. وكان بيدي لده درة او يدي لده رز الى اخره يعني فبعد ما خلصوا الشغل

77
00:27:16.250 --> 00:27:32.450
فكل واحد بياخد الاجرة بتاعته فواحد قال له قال لا والله اني عملت بعمل رجلين الاجر ده ما ينفعنيش فقال له لأ انا استأجرتك على هذا الفرق من ارز. اشتغلت بقى واجري راجلين من اجل تلاتة واجر اربعة هو ده الاجرة بتاعتك

78
00:27:33.650 --> 00:27:54.250
فتسخط عليه وغضب وترك المال وبعدين يبدو انه فلس دور في دفاتره القديمة لقى له فرق من ارز قال لك اما اروح للراجل ده اجيب الفلوس  رجعنا قال له انت فاكرني

79
00:27:54.650 --> 00:28:14.650
قال له اه يا فاكر قال له اتق الله واعطني حقي ولا تجحدني قال له تعال في بعض طرق الحديث انه طلع به على السطح سطح المنزل ولماذا ترى؟ قال له شايف انحام بقر وجاموس وآآ خرفان

80
00:28:15.050 --> 00:28:38.500
كل الانعام دي تملأ الوادي قال هذا اجرك انت عايز فلوسك؟ هي دي فلوسك فالتفت اليه وقال يا عبدالله اتق الله ولا تسخر بي قال ما اسخر بك لكن هذا ما لك

81
00:28:40.500 --> 00:29:00.150
قال فاستاقه اجمع خدوا كله  طب ما تسيب للراجل اللي عمل لك المسألة دي سيب له نص الحياة نصه الفلوس نص الوادي طب سيب لي ربعه لأ ما سابلوش حاجة. الله! ازاي الراجل ده كان عنده من سماحة النفس

82
00:29:00.700 --> 00:29:21.300
ان يترك كل هذا المال حتى ما يقولوش هات اجرة حتى ما ما ما ثمرت لك هذا المال ونميته والكلام ده ما قلوش الكلام ده اطلاقا مع ما فطر المرء عليه من محبة المال. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير

83
00:29:21.300 --> 00:29:52.850
وعتاد الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب رب العالمين  واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث

84
00:29:52.850 --> 00:30:32.850
اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس مشايخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كاف في درب الفلاح فتستاقين فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلسي الى شيخ

85
00:30:32.850 --> 00:30:37.116