واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شايفين الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقين يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسددا
يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. كيف تحافظ على حسناتك
العبد يتعب وينصب ويبذل في سبيل تحصيل الحسنات لان الدنيا مزرعة الاخرة والسعيد من سعد بهذا الغرس اه يعني تعاهده حتى يبلغ منتهاه الذي يثبت حسنة من حسناته ويسمح لها ان تخرج من كتابه
فتذهب الى اخرين وقد يحل محلها سيئة لاخرين له عبد مغبون فعلا اضاع جهده واضاع ثمرة عمره لكي تحافظ على حسناتك يجب عليك ان تتلافى اولا ظلم العباد وذكرنا ان العبد الذي يظلم الناس
ويلقى الله عز وجل بهذه المظالم والله تبارك وتعالى ينصب الموازين يوم القيامة ويحاسب بالذرة بل وبمثقال الذرة العبد الذي يطلق يده ولسانه في ظلم الناس ياتي يوم القيامة مفلسا
كما قال صلى الله عليه وسلم لما سأل اصحابه وقال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا دينار له ولا درهم ولا متاع قال لا المفلس من يأتي بصلاة وصيام
وزكاة وحج لكنه يأتي وقد شتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار
يبقى لا تظلم احدا ده اول حاجة الحاجة التانية اياك والسيئات الجاريات وذكرنا قول حبيب ابي محمد ان من سعادة عبد انه يوم يموت تموت ذنوبه معه فاي رجل منحرف
سواء كان انحرافا عقديا او كان انحرافا سلوكيا ويترك خلفه هذه الانحرافات فان هذه السيئات تجري عليه في قبره يعني في بعض المطربين المشاهير لما مات وبكل اسف مات من حوالي اكتر من
عشرة خمستاشر سنة كل فتأتي ذكرى وفاته الشباب والبنات ياخدوا التسجيل ويروحوا على المقبرة بتاعته ويشغلوا الاغاني يعني شف شف الفرق يعني شف الحشو شوف الاتباع يضرونه من حيث لا يشعرون
واحد ياخد تسجيل وشغل شريط اغاني في وسط المقابر ايه الغفلة دي اهو ده طول ما الاغاني دي موجودة وتجري عليه سيئاته ويعذب بها يبقى كل انسان يترك خلفه ما يشينه
ما يضاد احكام الله تبارك وتعالى سواء في باب الاعتقاد كان يصنف على خلاف اعتقاد اهل السنة والجماعة او ان يكون رجلا مبتدعا مسلا فيصنف في في كتب البدعة يرد السنن. او يضع الاصول الفاسدة لرد السنن. يأتي كل انسان
من هذا البحر فهذا الرجل اثم حتى ينتهي كتابه من على وجه الدنيا كذلك الممثلي الممثلون والممثلات والكلام ده اللي بيرسلوا الافلام الفاجرة الداعرة التي تدعو الى الخنا والى الفجور
ما بقيت هذه الافلام هم يؤاخذون بها سيئات جاريات عليه. اتصلت امرأة ذكرت انها ممثلة كبيرة في السن وان لها مئات الافلام والمسلسلات والمسرحيات وانها من حوالي من عشرين سنة
تريد ان تتوب ولكن يعني يمنعها الوسط الذي حولها كلما ارادت وفكرت بصوت عال انها تريد ان تعتزل التمثيل البطانة اللي هي حواليها تغريها بالمواصلة حتى استمعت الى هذا القول ان من سعادة العبد
انه اذا مات ماتت ذنوبه تقول انها رعبت لما سمعت هذا الكلام وكانها اكتشفت لاول مرة جسامة الفعل الذي فعلته على مدار اربعين سنة كما تقول فبدأ الشيطان يسول لها
يقول لها حتوبي وتعملي ايه في الافلام والمسلسلات والمسرحيات وتقول انها مثلت كل انواع الادوار مسألة الكوميديا ومسألة الاغراء ومسألة ادب الفراش كما يسمونه ومثلت الدراما ومسلت كل حاجة فالشيطان بدأ هو يقول لها
اني هتوبي من ايه؟ مهما تبت هتعملي ايه في التاريخ بتاعك الماضي فبدأت تشعر بالانهزام ويعني يأست انها تسلك طريق التوبة فانا اقول لها اذا كانت يعني آآ لم تستوعب الكلام الماضي
اقول لها ان الله تبارك وتعالى وهذا الكلام ليس موجها لها فقط بل هو موجه ايضا لكل من يعني فعل فعلها ممن يتركون السيئات الجاريات خلف ظهورهم اقول لها ان الله تبارك وتعالى قال
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ومعنى اسرفوا اي تجاوزوا الحد لم يتركوا سيئة الا فعلوها
ادي معنى اسرفوا على انفسهم قال الله عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا جميع مهما كان الذنب ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء ولذلك يقول تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
فلا يتعاظمنك هذا الذنب مع جسامة الذي جرى نحن لا نهون منه. لكن نقول ان رحمة الله تبارك وتعالى اعظم من ذنوب العباد جميعا لان الله عز وجل قال يا يا قال عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا
اتيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. لا ابالي لان الله عز وجل لا يسأله احد عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وقال تعالى ولا يخاف عقباها لان الله عز وجل يحكم ما يريد لا معقب لحكمه
عشان كده الحديس ده شف تأمل هذا الحديث وساذكر لك معناه عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا. يعني ايه قراب الارض خطايا؟ يعني ما هناك موضع على ظهر الارض الا
اعصيت الله فيه فين العبد ده اين هذا العبد الذي في كل شبر يثبت معصية يلف الكرة الارضية كلها وفي كل شبر يعمل معصية لله. اين هذا العبد الحديس بيقول كده
لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي من اخطر حاجة على العبد الشرك ان يكفر بالله تبارك وتعالى لان الكفر هو السيئة الوحيدة
التي لا تبقي حسنة تأكل كل الحسنات قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بالعبد احاطة كاملة حتى تهلكه
الا الشرك وقد وعدنا الله عز وجل اننا اذا تجنبنا هذا الشرك فكل ذنب يمكن ان يغفره الله عز وجل قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
الشرك حله الوحيد ان يرجع عن الشرك بعد ذلك كل ذنب يمكن ان يتداركه المرء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر وهو عند الترمذي وحسنه
آآ تقبل توبة العبد ما لم يغرغر الغرغرة اللي هو خروج الروح ومعاينة الملائكة كل من تاب قبل الغرغرة فقد تاب من قريب فقال تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة
ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما انما التوبة على الله اي حق على الله عز وجل ان يقبل توبة من يتوب ويرجع اليه للذين يعملون السوء بجهالة
قوله تعالى بجهالة مش معنى ذلك انه يجهل ان هذا حرام. لا لكن الجهالة هنا معناها الحمق والطيش. مش معناها الجهل ما عصى الله عز وجل انسان الا جاهل مش جاهل بالمعصية. لا لكنه جاهل بمقام ربه
تبارك وتعالى لان لان اغلب العباد وهم يقدمون على المعصية يعلمون انها معصية الذي يقتل مثلا هل يخفى عليه ان القتل حرام الذي يزني هل يخفى عليه ان الزنا حرام
الذي يشرب الخمر الذي يسرق الذي يقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الذي يشهد شهادة الزور هؤلاء يجهلون ان هذا حرام؟ لا يعلمون انه حرام يبقى معنى بجهالة اي بطيش وخفة عقل
لانه لو راقب مقام ربه لما جرأ قلبه على ان يقف في مشهد العصيان الذين يعملون السوء بجهالة هؤلاء وكما قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني
وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق فينا يسرقوا وهو مؤمن دي يعني ايه الكلام يعني ان العبد اذا تورط في معصية من هذه المعاصي
يرتفع عنه الايمان كالظلة لانه لو كان مستحضرا لايمانه لحجزه الايمان عن المعصية لكن كما كما هو عليه مذهب اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء
اللسان متأرجح في فترات يبقى ايمانه عالي وفي فترات اخرى يهبط الايمان حتى لا يبقى منه شيء ففي حال هبوطه ايمانيا يمكن ان يقترف مسل هزه الزنوب ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني
هو مؤمن اي لا يكون مستحضرا لايمانه حال الزنا انه لو كان مستحضرا فحجزه الايمان عن هذا الفعل في بعض احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا زنا العبد
ارتفع الايمان عنه كالظلة فان تاب رجع اليه والا لم يرجع انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب
اذا ده بيفسره بقى حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال تقبل توبة العبد ما لم يغرغر الغرغرة اي المعاينة قال تعالى وليست التوبة
للذين يعملون السيئات يبقى الاية الاولى علمنا متى تقبل التوبة اذا تار قريب اي تاب قبل الموت طيب من الذين لا تقبل توبتهم اسمع وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما يبقى صنفان لا يقبل الله عز وجل منهم صرفا ولا عدلا النوع الاول الذين يعاينون ملك الموت
شف شف القهوة. وليست التوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان لا توبة المعاين لا تقبل. المعاين يعني الذي عاين ملائكة الموت ملك الموت والملائكة الذين معه
اذا رآهم قال اني تبت. انتهت خلاص يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا زي توبة فرعون لما تبع موسى عليه السلام
وانطبق عليه البحر شوف قال ايه حتى متعجرف وهو يتوب ده يعني ان كان ان كان في قلبه توبة متعاجل في حد قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. مش عايز ينطق اسم ربنا كمان
وهو يموت وقال الله عز وجل له الان لسه الان بتقول اني تبت لا ما قالها الا لما عاين توبة اليأس لا قيمة له ده الصنف الاول وليست توبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. ده الصنف الاول ولا الذين يموتون وهم كفار. دول كمان لا تقبل لهم توبة
يبقى توبة المعاين لا تقبل وتوبة الكافر ايضا لا تقبل طبعا في كل ده في حال المعاينة فاذا آآ تورط الانسان في اي ذنب من الذنوب ولسه عنده فسحة ولم يعاين
يبقى اذا تاب واخلص في هذه التوبة وكانت توبة نصوحا كما امر الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا نصوحا اي كاملة واصل نصوحا دي مأخوذها من المنصحة. المنصحة اللي هي مكنة الخياطة
ومكنة الخياطة دي يرفو بها الانسان ما خلق من ثوبه الاشياء المقطعة في الثياب بحول ان يرفوها يعني وخيطها الانسان بقى يبقى كانه ايه؟ كانه سيرفو يعني يعني المواضع المواضع التي خلقت من كثرة المعاصي
التي بليت وتلفت في حياته من كثرة المعاصي يبقى كانه بيخيطها لانه بيرجعها يعطيها نسيجا من القوة. ده معنى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فاذا تاب العبد توبة نصوحة
وتبرأ من ذنبه. وزي ما قلت في المرة اللي فاتت ان آآ من تورط في هذا يعمل اعلان في الصحف يناشد الناس المنتجين. وانا عارف زي ما قلت لكم ان المنتجين لن يضحوا ابدا بالمسألة دي. ويقول لك انا دافع فلوس وبحصلها والكلام دهوت
الناس اللي اشتروا السيديهات وهي موجودة عندهم في البيوت للافلام والمسلسلات الخليعة وهذه الاشياء كلها يطلع الواحد من هؤلاء يناشد من عنده مثل هذه الافلام والمسلسلات ان يتقي الله تبارك وتعالى وان يمزقها. ويبقى كده ايه؟ عمل جزءا مما عليه ودل على انه يريد ان يتوب الى الله
تبارك وتعالى فعلا. لكن لا يخذل الشيطان العبد يقول له لا انت ذنبك ليس بمغفور. وانت كده ما انتش اه نافع. وانت النهاردة انت انتقدت ولا احتجبت وانت عريانة في بيوت الناس
يقول لها هذا الكلام وكان الشيطان للانسان خذولا فيقوم يحمل الانسان على ان يفقد الامل في التوبة فيظل الانسان سادرا في غيه الى ان يلقى الله عز وجل على هذا الضلال. فلزلك انا اقول لهذه
المرأة التي اتصلت بي يعني لا يغرنك ما فعلت وتوبي الى الله تبارك وتعالى. وان الله عز وجل يقبل الذنوب جميعا يعني اختم يعني النصيحة لهذه الاخت في قول الله تبارك وتعالى في الحديث الالهي الذي رواه الشيخان
في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الله عز وجل اذنب عبد ذنبا فقال ربي اني اذهبت ذنبا وقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
ثم اذنب العبد ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم اذنب العبد ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب
ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء كلمة سريعة العبد ما شاء مش معناها انه ايه يبتدي يبقى في المعاصي لا لكن معنى الكلام ان العبد اذا غلب على المعصية
وفعلها واحدث بعدها ندما وعزم على الا يتوب وكان هذا العزم صادقا من قلبه ومع ذلك غلب وفعل المعصية فندم ندما حقيقيا عليها وعزم من قلبه على الا يعود مثل هذا العبد
متعرض لمغفرة الله تبارك وتعالى انما فتح الله عز وجل باب التوبة للعبد حتى لا يكون للشيطان عليه سبيل فيبقى اذا عندنا السيئات الجاريات الانسان يتجنبها عندنا ايضا من معوقات العمل
والاشياء التي تضيع الحسنات الغرور بالعمل يعني يعمل الانسان العمل فيغتر به ويظن انه ادى ما عليه فلا يزال هكذا حتى يسقط في هوة الغرور وطبعا حتى نعالج الكلام دهوت
لابد ان ننظر بعين البصيرة الى حقيقة العمل عملك مهما جودته لا يكافئ دخولك الجنة كما في الحديث الصريح الصحيح المشهور المعروف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته الا ان يتغمدني الله برحمته. يبقى خلاص اغسل ايديك من ايه؟ قصة بقى ان العمل عملك ده ممكن يوصلك يعني لا. الجنة
لا يكافئها عمل انما ندخل الجنة برحمة الله تبارك وتعالى ولكن بشرط ان نبذل اقصى ما عندنا من العمل حتى وان كان قليلا لكن لا تترك في وسعك شيئا تستطيع ان تفعله الا وتفعله
آآ يقول سلامة ابن دينار ان العبد شوف كلام السلف دهب يعني سبيك انت ليه كلام موزون قليل لكن يحمل معان كثيرة يقول سلمة ابن دينار ان العبد سيعمل الحسنة تسره
وما خلق الله عز وجل سيئة تضره مثلها وان العبد ليعمل السيئة تسوءه وما خلق الله عز وجل من حسنة وما خلق الله عز وجل آآ من حسنة افضل له منها
الكلام ده معناه ايه يريد ان يقول ان العبد قد يعمل الحسنة فيعجب بها ويقع الغرور في قلبه فتكون هذه الحسنة اضر عليه من اي سيئة اخرى وان العبد قد يعمل السيئة
وتكون اعظم من كثير من حسناته ده بقى آآ يعني يوضحه اكثر كلام بلال ابن سعد رحمه الله قال رب حسنة اورثت عزا واستكبارا ورب معصية اورثت ذلا وانكسارا يعني انسان
قد يعمل المعصية سيظل خائفا منها ستحدث له انكسارا في قلبه انكسارا في قلبه فيعمل الحسنات والاعمال الصالحات علشان يعوض السيئة دي فلا يزال يرتقي شيئا فشيئا بسبب هذه السيئة حتى يلقى الله عز وجل معافا
وان العبد ليعمل الحسنة فيغتر بها ويقول انا اقوم الليل وانا اصوم النهار. وانا احج كل عام واعتمر كذا وانفق على الفقراء وانفق على المساكين. كده انا عملت اللي علي
فلا يزال يرتكن الى هذا العمل حتى يحبطه هذا الغرور. ادي معنى الكلام. مش معها ان السيئة افضل من الحسنة لأ احنا برضه لازم نفهم كلام السلف فهما صحيحا يريد ان يقول ان مآل
السيئة قد تكون قد تكون لكن لا تستوي السيئة ولا مع الحسنة. لا طبعا. الحسنة افضل. لكن هذا المسألة انما تكون يعني بالنظر الى تأثيرها على العبد وليس البحث في السيئة من حيث هي سيئة ولا في الحسنات من حيث هي حسنة
اه طيب الانسان اللي هو اه خايف من الغرور من غرور العمل بيعمل ايه؟ عشان خاطر يعني يتخلص من هذا الغرور او يجعل سدا بينه وبين هذا الغرور طبعا ممكن يعمل اشياء
الشيء الاول الا يذوق حظ نفسه في العمل الا يذوق حظ نفسه العمل وليعلم ان انه ما من عمل صالح الا ولله عز وجل الفضل والمنة عليه ان هداه الى هذا العمل
كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله فاذا علم العبد ذلك وانخلع من حظ نفسه وعلم انه انما وفق لمراض الله بهداية الله تبارك وتعالى له الحاجة التانية
انه ان يعلم علما يقينيا انه ما من حسنة يفعلها في الدنيا مهما جودها الا سيحتقرها يوم القيامة كما قال محمد ابن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا الاثر رواه الامام عبدالله ابن المبارك في كتاب الزهد ومن طريقه رواه الامام احمد في مسنده قال محمد بن ابي عميرة رضي الله عنه لو ان عبدا خر على وجهه
من يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقر كل ذلك يوم القيامة يعني العبد لو انكاسة على وشه وجرجروه على وشه من يوم ان ولد الى ان يموت
في طاعة الله تبارك وتعالى لاحتقر هذا العمل يوم القيامة يعني شف بيسف التراب يعني ان العبد يتكافى على وشه ويجر دي معناها المهانة الكاملة عبد مهان مهانة كاملة بس في طاعة الله
تبارك وتعالى لا يرى حظ نفسه في العمل مطلقا مجرد القصد لله تبارك وتعالى في العمل سيحتقر عمله يوم القيامة ولم لا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه لما ذكر البيت المعمور قال يدخله في اليوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه الى يوم القيامة. ليه ما جاش الدور عليهم؟ من كثرة الملائكة ما منهم ملك الا راكع وساجد
ونحن نعلم ان الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون عملوهم الدائم العبادة والتسبيح ما عملوا المعصية قط ومع ذلك اذا قامت الساعة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
ده ملك لا يعصي الله قط طيب احنا يا بشر عندنا شيطان وشياطين انس وشياطين جن وعندنا النفس الامارة بالسوء كل دول اعداء يناوشونك في كل خطوة وانت ماض الى الله تبارك وتعالى
تغلب في جولة وتغلب في جولات عندما نسمع الملائكة وهم يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يبقى العبد الذي ينظر الى عمل نفسه محجوب عن الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل
وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين واغسل فؤادك من نادى واجلسينا شيخ الحديث سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس
يحدو كافي درب الفلاح فتستقيم يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ