1
00:00:00.150 --> 00:00:18.650
لقوله لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا آآ ينقذون نجد حضرتك ان استخدام الضمير هنا آآ يعني ذكور عقلاء لا تغني عني شفاعتهم ولا ينقذون الزمر طالما جئنا بهذه الاية هل هن كاشفات ضر؟ هل هن ممسكات رحمته

2
00:00:18.900 --> 00:00:40.900
نجد انه مؤنث وجمع. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله  لما اختلف الضمير مع انه يتحدث عن الاصنام الحديث عن الاصنام هو ضمير ضمير الاناث ضمير الاناث. نعم

3
00:00:41.400 --> 00:01:16.250
يستعمل للاناث ويستعمل لغير العاقل جمع جمع غير دمار الاناث يستعمل الاناث جمع غير العاقل جمع مثل ماذا؟ يعني تقول الجبال هن شاق هن هن  ما تقول لهم  يعني ولجمع غير العقل. الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن

4
00:01:16.950 --> 00:01:49.350
الحج احسنت. في اشهر؟ نعم نعم هذا اذا ظمير الاناث يستعمل للمؤنث للاناث ولجمع غير العاقل تمام وجمع المؤنث السالم مم. ينتهي بالف وتاء. ايه. نعم  ايضا يستعمل جمع للمؤنث يعني المؤنث

5
00:01:49.550 --> 00:02:13.950
يا رضوى يا بيضة  حقيقي. حقيقي يعني ويستعمل مذكر غير عاقل  سواء كان وصف او اسم يعني نقول جبال شاهقات وصف جامع غير العاقل جبال غير عاقل يقول شهيقات. نهار جاريات

6
00:02:14.400 --> 00:02:36.050
مم صح صح. بل حتى احيانا حتى الاسم مو الوصف. الاسم غير العاقل الذي ليس له جميع اخر نجمعه مؤنث سالم   حمام. حمامات. مستنقع صح. اذا هذا الفرق بينما ضمير هذا اللي

7
00:02:37.300 --> 00:03:00.600
هذا لا يستعمل الا للعاقل او لغيرهم مجازر يعني هم والواو هذا يستعمل للذكور العقلاء عني شفاعته هم. هو ده الرحم يستعمل للذكور العقلاء او ما نزل المنزلة هذا واحد

8
00:03:01.000 --> 00:03:20.700
او ما نزل منزلة منزلة وكل في فلك يسبحون يعني السبع يبقى السؤال هذا الامر. اذا اذا نعرف لاول مرة الحكم النحوي. التحديد اللغوي نعم. احسنت. وبعدين بقع الايات. نعم. سليم. اذا جمع المؤنث وضمير المؤنث يستعمل للاناث ولغير العاقل

9
00:03:20.800 --> 00:03:45.200
ذاك يستعمل للعاقل  الان ننظر بالايات الاية التي يستعمل الها اول مرة مال اية الزمر اللي انت تستشهد بيها نعم. هي الاية قل افرأيتم ما تدعون من دون الله من ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره

10
00:03:46.150 --> 00:04:12.000
لو ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ نعم قل حسبي الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله   فاذا جعل الياتهم لا تعقل  لذات غير العاقل. هم. هذا واحد جاء بضمير الاناث ممكن تدل على العقل له ما في السماوات

11
00:04:12.500 --> 00:04:29.300
هذا يكون لما يكون مختلط مع غيره صفة من يعقل ايوة صفة العقل وذات ما لا يعقل اما اذا خص فئة محددة من بداية الحديث فتنصرف الدلالة على هذا ثم هو جاء بهن

12
00:04:29.750 --> 00:04:48.850
هل هن. نعم اذا اما ان يكون للاناث او جمع غير العاقل ايضا جعلها غير عاقل  ثم قال يعني كاشفات هن وكاشفات. نعم. هن ممسكات. ايضا هذا جعلهم غير عاقل

13
00:04:50.300 --> 00:05:12.000
سليم هاي الاية نزلت في المجتمع الجاهلي الزمر. هاي الاية الاية. نعم. هل هناك قل افرأيتم نعم اصلا ربنا قال عن هؤلاء قال ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مديدا. نعم

14
00:05:12.600 --> 00:05:35.250
اصلا هم يسمون الاصنام بنات الله  يضعون لها اسماء مؤنثة. هم. افرأيتم بالله العزى العزى الثالثة الاخرى. هم وهكذا  فاذا من كل ناحية يعني لا تعقلوا اسمائها اناثا في الجاهلية. هم. فاختار لهم

15
00:05:35.600 --> 00:05:59.650
مؤنث. انسب شيء لماذا قال شفاعتهم ولا ينقذون بالمذكر هو الشفيع مو لا بد ان يكون عاقل ولا كيف يكون شفيع؟ لا لا بد. الله ولا ينقذون. فراعى ومن ينقذ غير كل عاقل. صح. لا يصح يعني

16
00:06:00.150 --> 00:06:26.550
سبحان الله جميل باعترافه سلفا انهم لن يشفعوا ولن ينقذوا. تمام لكن وش الفعل لا بد ان يكون الله اكبر ربنا قال ان اتخذوا من دون الله شفعاء او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ ولا شفاء لازم يكون عاقل. صح صح. وكيف يكون يعني؟ مم صح احسنت

17
00:06:26.850 --> 00:06:29.236
لا يمكن يعني. نعم. بارك الله فيك. ناخد