واحد بيقول انا عندي شوية دهب بعض زين وبعضه للادخار اجمع لو جمعت الاتنين يكملوا مصاب. سبت ده لوحده وده لوحده مش يكمله مصاب يعني اقول له يا رعاك الله
في اصل زكاة الحلي خلاف فقهي الجمهور على عدم وجوب الزكاة في الحلي المباح. نعم قياسا هذا الثوب الذي تلبسه البيت الذي تسكنه الدابة التي تركبها. الفراش الذي تفترشه. النعل الذي الذي تلسع له ما اتخذ للاستخدام والقنية
ليس مالا زكاويا خالف في هذا الاحناف وبعض اهل العلم وبعض المحققين قولا هذا يدخل في عموم النصوص والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنزون والحديث الصحيح ما من صاحب ذهب ولا ورق لا يؤدي زكاته. الا اذا كان يومه يوم القيامة صفحت له رائحة من نار
فيحمى عليها في نار جهنم فتكفى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة كل ما بردت احميت عليه ثم بعد هذا يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. اسأل الله لي ولكم العافية
فعلى كل حال في وجوب الزكاة في الحلي المباح خلاف فقهي معتبر فان كنت ممن يتدين بوجوب الزكاة في الحلي يبقى تجمع هذا على ذلك هذا ملزك وهذا ملزك اجمع هذا على ذاك. اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول يا رعاك الله اخاك زكريا
ان كنت لا يتدين وتأخذ بقول الجمهور في هذا فهذا لا زكاة الا في من في الذهب المدخر لنوائب الزمان فاذا بلغ نصابا وحال عليه الحول وجبت عليك زكاته نختار لك الاحتياط ان تعمل بالاحتياط خروجا من الخلاف اجمع هزا على على ذاك اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول
اخرجت زكاته بارك الله فيك