1
00:00:00.100 --> 00:00:29.900
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:29.950 --> 00:00:49.950
اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم الذي يأتيكم كل ثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة وارحب ايضا بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور أستاذ منصور ابن عبد الرحمن الغامدي فحياك الله أستاذ منصور. الله يحييك ويسلمك حفظك الله. الله يرضى عليك. ثم اذكركم احباب

3
00:00:49.950 --> 00:01:10.300
مشاهدين اه بالسؤال التفاعلي المتعلق بالحلقة وهو ما هي علامات العلم النافع؟ ونستقبل يعني اجابة على هذا السؤال مشاركاتكم واستفساراتكم اه التي يعني نستقبلها على ارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. فاهلا وسهلا بكم ولا نستغني عن مشاركتكم. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك ويسلمك

4
00:01:10.400 --> 00:01:27.900
الشيخ منصور ده يعني يستفتح هذه الحلقة بسؤال اه عنوان حلقتنا طوابق العلم النافع احنا ليش اضفنا كلمة النافع؟ اليس كل من انخرط في سلك العلم والمتعلمين؟ هو ممدوح بالضرورة فقط لاجل كونه متعلما ام لا والله نحن بحاجة الى هذا القيد

5
00:01:27.900 --> 00:01:43.450
يعني الذي سيؤثر قطعا في حكمنا سواء بالمدح او الذنب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

6
00:01:43.500 --> 00:02:02.550
وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اما بعد  العلم الممدوح في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلم الذي

7
00:02:03.000 --> 00:02:25.300
يوصل الناس الى الله سبحانه وتعالى والعلوم الدنيوية غير هذا العلم هي من العلوم المباحة التي تنفع الناس لدنياهم واذا انتفع الانسان بها خشية لله سبحانه وتعالى واورثته تعظيما لله سبحانه وتعالى

8
00:02:25.700 --> 00:02:48.500
فهي نافعة من هذا الوجه ولكن السؤال هل كل علم يمدح هل كل علم ممدوح؟ ما هي نظرة الدين والشريعة للعلم اقول ان العلم ينظر اليه في الكتاب والسنة انه وسيلة

9
00:02:49.450 --> 00:03:08.500
لعبودية الله جل جلاله مجرد العلم ليس مقصودا لذاته يعني ليس العلم ممدوحا بحد ذاته اي علم كان ومن اي شخص كان وفي اي مجال كان لا وانما هو وسيلة لغيره

10
00:03:10.200 --> 00:03:33.750
فكل الناس مأمورون بعبادة الله جل جلاله وحده. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم فهم مأمورون بعبادة الله سبحانه وتعالى والعلم وسيلة لهذه الغاية وهم موعودون بجنة الله سبحانه وتعالى

11
00:03:34.450 --> 00:03:57.450
اذا عبدوه فما كان من العلم مقربا الى جنة الله. مبعدا للانسان عن النار معرفا للانسان بعبوديته لربه سبحانه وتعالى فهو نافع له وهو موصل ومحقق للغاية الشرعية التي تراد منه

12
00:03:59.550 --> 00:04:20.800
وما كان من العلم بخلاف ذلك هذا ليس من العلم النافع وانما شيء اخر قد يكون علما برة قد يكون علما غير نافع في هذا المسار لذلك لما نقول نحن كلمة نافع وغير نافع

13
00:04:21.900 --> 00:04:56.950
من المهم لنا ان نفهم اعتبار النفع فمثلا النفع يختلف ويتعدد باعتبارات عديدة فهناك علم نافع للطبيب وهناك علم نافع للتاجر وهناك علم ينفع المجرم في جريمته وهناك علم ينفع

14
00:04:57.450 --> 00:05:15.800
مثلا الرجل والمرأة في تربية ابنائهم وهناك علم ينفع الانسان بقضية التعامل مثلا مع جيرانه او مع اهله او مع مرؤسيه او مع موظفيه او غير ذلك من العلوم نافعة باعتبارات عديدة

15
00:05:16.450 --> 00:05:35.550
لكن لما جاء في القرآن والسنة مدح العلم وجاء في السنة طلب العلم النافع والاستعاذة من علم لا ينفع فالنفع هنا باي اعتبار وباعتبار سير الانسان الى الله سبحانه وتعالى

16
00:05:36.350 --> 00:05:50.400
وباعتبار عبودية الله سبحانه وتعالى لذلك لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع وبهذا الاعتبار وباعتبار ما يوصل الى الله سبحانه وتعالى

17
00:05:50.800 --> 00:06:07.150
ما يحقق مقصد الرسالة التي بعث لاجلها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا لا شك هناك علوم تنفع التاجر يعني لو اعطيت التاجر معلومة عن بعض المستوردين او المصدرين او عن بعض آآ الاسعار والاقتصادات وكذا كانت نافعة له

18
00:06:08.000 --> 00:06:24.300
اعطيت الطبيب معلوم الطبيب معلومة عن بعض الادوية وبعض الامراض طريقة علاجها وكيفية اه تناولها كانت نافعة له ولو اعطيت المريض في بدنه دواء نافعا له كان هذا علما نافعا له في بدنه

19
00:06:25.650 --> 00:06:40.550
لكن ما المراد بالنفع في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم النفع في طريق السير الى الله سبحانه وتعالى الذي هو هدف وغاية خلق الناس ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا

20
00:06:40.800 --> 00:07:00.200
العلم وسيلة لتحقيق هذه الغاية وهناك طبعا نظريات موجودة منتشرة اليوم غير هذه النظرية هناك نظريات في الغرب تقول ان العلم ممدوح لاجل العلم فكل علم عنده او معرفة فانها تمدح وهذي نظرية

21
00:07:00.250 --> 00:07:15.500
نظرية منتشرة بغض النظر كونه يصيب الصواب او احسنت بغض النظر يعني عن اي اعتبار اخر يرون انه العلم ممدوح لاجل العلم وان وتجد ان الانسان ربما افنى عمره في تعلم اه شيء مثلا عن

22
00:07:15.700 --> 00:07:30.500
اه مخلوق او كائن او ذرة او شيء من هذا لا ينتفع بها في اه ربما في ديني ولا في دنياه ولكن مجرد العلم لاجل العلم والعلم هو احد اللذات التي اه يلتذ بها الانسان

23
00:07:31.350 --> 00:07:51.600
بل ربما في حق بعض الناس كانت لذة العلم ابلغ عندهم من لذة المطاعم والمشارب وغيرها لذلك ليس فقط مجرد العلم وتحقيق لذة العلم هي مقصود العلم وغايته وهي محل مدح العلم في الشريعة

24
00:07:51.650 --> 00:08:06.650
كلا وانما ما كان من العلم موصلا الى رضوان الله فهو نافع وما كان من العلم صارفا للانسان عن عبوديته لله سبحانه وتعالى فهو ضار يعني من الناحية الشرعية يا شيخ منصور

25
00:08:06.850 --> 00:08:18.850
الشريعة لا تطلب ولا تحث على علم لا ينفع. يعني العلم لمجرد العلم لا يوجد له اي قيمة في الشريعة احسن شيء بل بل ربما نهت الشريعة عن بعض العلوم

26
00:08:19.550 --> 00:08:35.150
وهي العلوم الضارة لان العلم الضار ينبغي على الانسان ان يجتنبه لأنه يحرفه في طريق سيره الى الله سبحانه وتعالى يحرفه عن الطريق يعني قد الانسان يكون متعبدا لله سبحانه وتعالى

27
00:08:37.200 --> 00:08:59.050
يقرأ كتابا فيه شيء من اه شبهات مثلا اليهود او النصارى او شبهات المنافقين او غير ذلك من الشبهات فينصرف عن عبوديته لله سبحانه وتعالى قراءته لهذا الكتاب كانت ضارة في حقه

28
00:09:00.250 --> 00:09:19.900
وربما كان الانسان تقيا صالحا فيقرأ او يتعلم شيئا من العلوم او يقرأ شيئا من الكتب اه يتعرف على شيء من المواقع او على شيء من اه المعلومات المتعلقة بامور الشهوات

29
00:09:20.450 --> 00:09:39.500
فينصرف عن تقواه وورائه ويقع والعياذ بالله في انحراف او معصية هذا تعلمه لهذه العلوم ومعرفته لهذه المعارف ضارة في حقه فليس كل علم نافعا وليس كل علم ممدوحا بل العلم

30
00:09:39.800 --> 00:09:57.000
اما ان يكون نافعا واما ان يكون ضارا واما ان يكون غير نافع ولا ضار هذا التقسيم الثلاثي باعتبار نفع هذا العلم للعبد المؤمن في سيره الى الله سبحانه وتعالى

31
00:09:58.450 --> 00:10:12.650
اه شيخ منصور اه ذكرنا هذه الاقسام وذكرنا اللي هو يعني باي اعتبار نصف هذا العلم بانه نافع او غير نافع وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني حث على العلم النافع الذي يوصل الانسان الى الله سبحانه وتعالى. طيب

32
00:10:12.900 --> 00:10:24.600
ما اهمية هذا العلم النافع؟ بعد ان عرفنا ما هو العلم النافع؟ وينفع في ماذا؟ وينفع من؟ طب ما هي اهميته؟ لماذا نحن بحاجة الى علم نافع لاننا متعبدون لله سبحانه وتعالى

33
00:10:24.800 --> 00:10:41.950
لان نريد ان نعبد الله سبحانه وتعالى كيف يستطيع المسلم ان يعبد الله جل جلاله وهو جاهل فلذلك عبوديتك لله سبحانه وتعالى تقتضي ان تعرف المعبود ان القلب حتى يتوجه الى الله سبحانه وتعالى ينبغي له

34
00:10:42.150 --> 00:11:05.500
ان يعرف اسماء الله وصفاته وافعاله وايامه واحكامه ان يعرف جلالته وعظمته ان يعرف رحمته وسطوته فاذا عرف ربه جل جلاله توجه اليه واذا عرف عظمة الله سبحانه وتعالى توكل عليه

35
00:11:07.250 --> 00:11:22.400
واذا عرف عقوبة الله جل جلاله هرب منه واذا عرف قدرته هرب منه اليه هيكون كيف يتعرف الانسان على هذا الا بان يعرف من هو الله جل جلاله الذي يعبده

36
00:11:22.600 --> 00:11:41.700
ما هي صفاته وهي اسماؤه وما هي افعاله ثم يتعرف على الطريق الموصل اليه للتعرف على الاعتقادات الواجبة عليه يتعرف على الاعمال والعبوديات التي يتعبد بها لله سبحانه وتعالى يتعرف على فضائل الاعمال الترغيب والترهيب

37
00:11:42.200 --> 00:12:01.500
يتعرف على ما ينفعه في سيرها يتعرف على سير السائرين الى الله سبحانه وتعالى للانبياء والعلماء الصديقين الشهداء الصالحين حتى يسير سيرته يتعرف على سيرة الامم السالفة سير الانبياء السابقين وهكذا

38
00:12:02.100 --> 00:12:25.750
فكل معلومة تنفعه في سيره الى الله سبحانه وتعالى فهو يحتاجها. اذا اول سبب واول قضية يعني تؤكد لنا اهمية العلم النافع هي انه محقق لعبودية الله سبحانه وتعالى الامر الثاني

39
00:12:26.250 --> 00:12:47.000
الاعمار قصيرة عمر الانسان قصير والاهداف التي يريد ان يصل اليها عظيمة وكبيرة والغايات التي يريد ان يحقق غايات جليلة فلذلك لابد ان يحرص طالب العلم على الانتقاء فيحرص على النافع والمفيد

40
00:12:47.200 --> 00:13:06.900
لا نريد طالب العلم ان يسلك طريقا في طلب العلم ثم في نهاية طريق طلب العلم وبعد تعلمه سنين عديدة يقول كما قال الرازي في اخر عمره نهاية اقدام العقول عقال

41
00:13:07.350 --> 00:13:24.100
وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وقال وارواحنا في وحشة من جسومنا الى ان قال رحمه الله تعالى ونستفيد من بحثنا وطول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا

42
00:13:25.000 --> 00:13:40.050
يعني كون الانسان يعني يطلب هذا الطلب ثم ينتهي الى غاية يقول ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سواء جمعنا فيه قيل وقالوا لا شك ان هذه حسرة فطالب العلم

43
00:13:40.350 --> 00:13:58.350
عليه ان ينتقل لان العلوم كثيرة سواء كانت العلوم المنسوبة للدين او العلوم المنسوبة للدنيا كثيرة جدا والكتب المؤلفة كثيرة والمتكلمون كثر وشأنهم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه العلم نقطة كثرها الجاهلون

44
00:13:58.700 --> 00:14:15.850
العلم النافع الانسان ان يبحث عنه وان يحرص عليه وان يعض عليه حتى يسيرة الى الله سبحانه وتعالى مما يؤكد لنا اهمية العلم النافع ان يعلم الانسان ان هذا العلم

45
00:14:16.600 --> 00:14:30.100
كان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كثير الدعاء واللهج بتعلمه اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

46
00:14:30.600 --> 00:14:47.550
هذا الحديث النبوي الكريم فيه فوائد اولا ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سأل الله سبحانه وتعالى العلم النافع اللهم علمني ما ينفعني ثم قال في الفقرة الثانية من هذا الدعاء

47
00:14:47.800 --> 00:15:11.350
وانفعني بما علمتني وهذا يشير الى فائدة مهمة جدا وهي ان العلم النافع ليس بالضرورة ان ينفع كل طالب له وكل عارف به كلا بل ربما انتفع بعضهم وربما تضرر بعضهم

48
00:15:12.350 --> 00:15:32.650
مع ان العلم نافع كيف يكون هذا لان الانتفاع يحتاج الى امرين يحتاج الامر الاول ان يكون هذا العلم نافعا في نفسه وذاته والثاني يحتاج ان يكون القلب قابلا لهذا العلم منتفعا به

49
00:15:37.200 --> 00:15:52.400
ولا يكفي ان يكون العلم في نفسه نافعا لذلك كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علمني ما ينفعني اي ان يكون هذا العلم نافعا. وانفعني بما علمتني. ايجعل قلبي محلا صالحا لهذا العلم ينتفع به

50
00:15:53.400 --> 00:16:19.250
ومثاله كالغيث الغيث نافع هو رزق وخير وبركة ولكن هل ينفع كل ارظ كلا فان بعض الارض ينتفع بهذا الغيث وبعضها لا ينتفع به ولا يتضرر. وبعضها يتضرر بهذا الغيث المبارك الذي ينزل من السماء فالغيث في نفسه لافع

51
00:16:19.700 --> 00:16:38.000
ولكن هل كل ارض صالحة للانتفاع بهذا الغيث لا فبعض الارض صالح وبعضها غير صالح فكذلك القلوب بعضها صالح لقبول العلم النافع وبعضها غير صالح ومثال غير الصالح ما ذكره الله سبحانه وتعالى اليهود

52
00:16:38.200 --> 00:16:57.400
قال الله سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملها التوراة هي العلم النافع في حق بني اسرائيل وهي بمنزلة القرآن في امة الاسلام ولكن هؤلاء لم ينتفعوا بها

53
00:16:58.050 --> 00:17:13.600
كملوا التوراة ثم لم يحملوها اذن لم ينتفعوا بهذا الهدى والنور الذي انزله الله جل جلاله على عبده ورسوله موسى عليه الصلاة والسلام وقال الله سبحانه وتعالى واتلوا عليهم الباء الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها

54
00:17:16.600 --> 00:17:36.350
وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لمن اوتي القرآن ثم لم ينتفع به وانما كان وبالا عليه اذا الامر الثاني او الفقرة الثانية في دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وانفعني بما علمتني

55
00:17:37.100 --> 00:17:56.750
الفقرة الثالثة في دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وزدني علما طالما ان الانسان يتعلم علما نافعا وينتفع به ثم يزداد من هذا العلم فهو في كل وقته يقرب من الله اكثر ويزداد

56
00:17:57.750 --> 00:18:16.000
علما وعبادة وعبودية لله سبحانه لانه يتعلم العلم النافع وينتفع به ثم يزداد علما قد امر الله سبحانه وتعالى بهذا قال وقل ربي زدني علما الله يجزاك خير سخون سلطة وكذا خلنا نجمع كذا نلملم شتات ما ذكرناه. اه نقول

57
00:18:16.050 --> 00:18:30.800
العلم النافع واحد هو الذي يقربنا الى الله سبحانه وتعالى علم في ذاته يقرب الى الله ويلاقي محلا قابلا من الله وهذا هو العلم يحصل الانتفاع يحصل الانتفاع نعم لان العلم نافع

58
00:18:30.800 --> 00:18:49.150
قادف محلا محل النفع قابلا بهذا العلم النافع فتحصر الثمرة وهي السير الى الله سبحانه وتعالى والقرب من جنات النعيم. طيب اه لو سأل سائل وقال يعني كلام جميل العلم النافع هو الذي يقربني من الله عز وجل. لكن هل من كذا سمات ودلالات

59
00:18:49.150 --> 00:18:59.150
علامات يعني تعرفني يعني هل هذا العلم نافع؟ او علم غير نافع؟ يعني قضيته يعني بعض الناس يتضارب عليه او يشكل عليه بعض العلوم هل هي علم نافع؟ هل اتعلم ما اتعلم او حتى احيان

60
00:18:59.150 --> 00:19:09.150
بعض المسائل مو بالضرورة يعني بعض يعني العلوم كذا ككل لكن بعض المسائل يقول يعني يقول له واحد مثلا والله هذا علم يا اخي غير نافع اتركه فنقول لا بالعكس هذا علم مفيد

61
00:19:09.150 --> 00:19:22.650
يعني ايش السمات اللي ممكن نميز يعني فيها؟ احسنت الضابط الاساس. الضابط الاساس اذا اردنا ان نعرف الشيء بثمرته لقلنا ما اوصل الى الله سبحانه وتعالى اذا اردنا ان نعرفها بحقيقتها

62
00:19:22.850 --> 00:19:40.350
نعرف هذه العلوم لنفسها فاننا نقول كل علم مرجعه الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصل بها بسبب هذا ان شاء الله تعالى من العلوم النافعة

63
00:19:41.600 --> 00:20:01.500
لان الله جل جلاله قد انزل كتابه الكريم هدى ونورا للناس لذلك القرآن الكريم هو اصل العلوم النافعة القرآن الكريم هو اصل العلوم النافعة فكلما اخذت من العلوم ونهلت من كتاب الله سبحانه وتعالى

64
00:20:01.950 --> 00:20:15.350
فانت تنتفع واذا لم تجد هذا العلم في كتاب الله سبحانه وتعالى لم يتصل به بسبب لم يتصل بالقرآن الكريم بسبب بعيد عن كتاب الله سبحانه وتعالى. ليس له علاقة

65
00:20:15.600 --> 00:20:30.150
بكتاب الله سبحانه وتعالى فهو بعيد عن النفع اذا كلما قرب العلم من كتاب الله سبحانه وتعالى فانه يقرب من ضابط العلم النافع كما نص عليه مثلا مثل ابن رجب رحمه الله تعالى

66
00:20:30.250 --> 00:20:44.700
بكتابه فضل علم السلف على الخلف وكتاب السيوطي رحمه الله تعالى واهل العلم عموما نصوا على قضية ان العلم النافع هو كتاب الله جل جلاله وما تفرع عنه من العلو

67
00:20:45.200 --> 00:20:55.550
لان كتاب الله جل جلاله وقد دلنا على عدد من العلوم الاخرى مثلا علم سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقد امر الله جل جلاله بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم

68
00:20:55.900 --> 00:21:17.650
ولا تتم طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بمعرفة اوامره ونواهيه وسنته وسيرته جاء مثلا في القرآن الكريم الحديث عن الله سبحانه وتعالى فكل ما في القرآن الكريم من الحديث عن الله جل جلاله هو من العلم النافع

69
00:21:18.300 --> 00:21:29.150
وتفصيل ذلك مثلا في ابواب الاعتقاد والايمان وغير ذلك ابواب الايمان باليوم الاخر وهكذا فلذلك نرد هذه العلوم دائما الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:21:29.250 --> 00:21:59.150
الله القاعدة الثانية التي ينبه اليها وهي ان علوم السلف القريبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر نفعا وبركة من علوم المتأخرين والذين تأخر زمنهم وبعد عن عصر النبوة

71
00:22:00.850 --> 00:22:13.850
لذلك نجد اول هؤلاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم اول طبقة من هؤلاء كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم كلامهم نافع كثير البركة

72
00:22:15.300 --> 00:22:32.050
ولا شك ولا غروا ان يحصل هذا لكونهم عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصروا التنزيل وتربوا في مدرسة النبوة فلذلك هم تربوا باشراف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لا عجب ان يكون كلامهم

73
00:22:32.500 --> 00:22:51.900
و من اهم الكلام النافع لطالب العلم ولا عجب ان يكون التابعون لهم باحسان هم الطبقة الثانية بعد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم  لانهم تربوا على ايدي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:22:52.100 --> 00:23:08.650
قريبو العهد للتنزيل والقرآن والسنة والسيرة ولهذا اثر لا شك بالغ ومبارك اذا اذنت لي يا شيخ منصور نخرج فاصل قصير ثم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى ما بدأناه اه احبابي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى

75
00:23:09.700 --> 00:23:44.100
بالعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر. قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق وكمن هو اعمى فالعلم نور وحياة. والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده

76
00:23:44.150 --> 00:24:10.750
قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقر  والعلم هو ميراث الانبياء. وطلبه من افضل القربات قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية

77
00:24:10.800 --> 00:24:42.200
والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية

78
00:24:42.250 --> 00:25:04.050
وبه ينال العبد الخير في الدارين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

79
00:25:04.050 --> 00:25:29.700
آآ سهل الله له به طريقا الى الجنة    اهلا وسهلا بكم احبابي المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل لنستكمل ما بدأناه. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك. اه شيخ منصور اه دائما نستكمل ما بدأناه هو يعني نستفتح ما يعني الحلقة

80
00:25:29.700 --> 00:25:41.850
بدي فاصل بسؤال يعني ما هي اثار العلم النافع؟ وكيف يعرف الانسان ان هذا العلم الذي يطلبه هو علم نافع له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

81
00:25:42.700 --> 00:26:02.900
اول اثر من اثار هذا العلم الذي يتعلمه الانسان انه يورثه خشية الله سبحانه وتعالى وفي كتاب الله الكريم قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وصفهم الله جل جلاله

82
00:26:03.000 --> 00:26:24.400
بالعلم واخبر انهم هم الذين يخشونه سبحانه وتعالى بل حصر خشيته سبحانه وتعالى لاهل العلم وحصر الخشية في العلم تقتضي ان من ازداد من وصف العلم ازداد من وصف الخشية

83
00:26:25.200 --> 00:26:46.100
قال هذا اي علم؟ كلا وانما هو العلم النافع الذي يورث خشية الله سبحانه العلم بالله جل جلاله وباسمائه وصفاته وطريقه وثوابه وعقابه الاثر الثاني من اثار العلم النافع انه يورث طالب العلم عبودية لله سبحانه وتعالى

84
00:26:49.250 --> 00:27:11.500
فتجد انه كلما تعلم شيئا ازداد عبودية لله سبحانه وتعالى واما اذا لاحظ طالب العلم انه يتعلم العلوم ولا يزداد عبودية او انه يتعلم العلوم ويزداد بعدا عن عبودية الله

85
00:27:12.550 --> 00:27:33.600
او ينقص في قلبه اجلال الله او خشية الله. فمعنى ذلك انه يحتاج ان يصحح طريقه تأمل معي قول الله سبحانه وتعالى قول الله سبحانه وتعالى امن هو قانت اناء الليل

86
00:27:33.900 --> 00:28:00.050
ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وصف الله سبحانه وتعالى وصفا ثم عقب بهذا السؤال ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

87
00:28:00.700 --> 00:28:16.750
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اذا من لم يكن بهذه الصفة من لم يكن قانتا انا لي ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه هل سيكون من الذين يعلمون ام من الذين لا يعلمون

88
00:28:17.600 --> 00:28:32.950
قطعا هو من الذين لا يعلمون اذا هذا الوصف الذي ذكره الله سبحانه وتعالى وعقبه بهذا السؤال يبين ان هذا من اخص خصائص العلم واوصافه ولكن هل هو اي علم؟ كلا

89
00:28:33.300 --> 00:29:01.650
وانما هو العلم النافع من الاثار اثار العلم النافع كذلك انه يورث صاحبه زهدا في الدنيا واقبالا على الاخرة لماذا لأنه كلما ازداد علما بثواب الله وعقابه وبالاخرة وما فيها

90
00:29:02.300 --> 00:29:23.550
ازداد طلبا لها وازداد ايثارا لها على العاجل واما كلما كان علم الانسان غير نافع فانه يتعلق قلبه بالدنيا بل ربما اتخذ العلم سلما للوصول الى الدنيا وهذا اردى الدركات والعياذ بالله

91
00:29:23.700 --> 00:29:45.550
لكن طالب العلم النافع يزداد طلبا للاخرة ويزداد حذرا من الدنيا واعراظا عنها ومعرفة بحقيقتها فرضها الله سبحانه وتعالى مثل الحياة الدنيا في القرآن في مواطن في كتابه الكريم بسورة يونس وفي سورة الكهف وفي سورة الحديد

92
00:29:45.950 --> 00:30:06.250
بين لنا مثلا الحياة الدنيا فيزداد اعراضا عنها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال من طلب العلم لاربع دخل النار والعياذ بالله من دخل من طلب العلم ليماري به

93
00:30:06.400 --> 00:30:22.300
السفهاء السفهاء ومن طلب العلم ليجادل ويناظر به العلماء. ومن طلب العلم ليصرف وجوه الناس اليه ومن طلب العلم لاجل ان يدخل على الامراء قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من طلب العلم بهذه الاربعة دخل النار

94
00:30:23.350 --> 00:30:30.750
واصله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه لنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة

95
00:30:32.150 --> 00:30:46.750
ومنهم رجل طلب العلم او قرأ القرآن ليقال عالم او ليقال قارئ يقول الله سبحانه وتعالى له طلبت العلم او قرأت القرآن ليقال عالم وقد قيل اذهبوا به الى النار

96
00:30:48.350 --> 00:31:12.800
الشاهد ان العلم النافع يورث صاحبه طلبا لما عند الله سبحانه وتعالى ذلك من اثار العلم النافع التي تظهر على طالبه انه يزداد ورعا فيكف عن محارم الله سبحانه وتعالى

97
00:31:14.400 --> 00:31:38.450
ويكف عن طلب الظهور والشهرة لذلك نجد ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يتدافعون الفتيا ونجد ان اهل العلم النافع كانوا يتدافعون القضاء ويفرون منه يتورعون عنه ونجد انهم يتورعون عن كثير من المكاسب

98
00:31:38.600 --> 00:31:58.300
التي فيها شيء من الشبهة لم لانه يريد ان يحفظ على نفسه دينا لان علمه يورثه هذا يعلمه هذا كذلك من اثار العلم النافع انه يزيد صاحبه تواضعا ومن اثار العلم غير النافع او العلم الضار انه يزيل صاحبه كبرا

99
00:32:00.000 --> 00:32:16.500
من اثار العلم الضار انه يزيد صاحبه بعدا عن الله من اثار العلم الضار وغير النافع انه يزيد صاحبه تعلقا بالدنيا من اثار العلم الضار وغير النافع انه يوقع صاحبه في المشتبهات

100
00:32:16.900 --> 00:32:34.100
ويبتعد صاحبه عن الورع وهكذا فالامور تعرف باضدادها هذه كلها علامات واثار الحسن البصري رضي الله تعالى عنه ورحمه كان يقول كان الرجل اذا طلب العلم عرف ذلك في هديه ودله وسمته وصلاته

101
00:32:35.100 --> 00:32:52.750
يتغير لانه يطلب علما نافعا فتتغير صلاته يزداد فيها خشوعا وخشية لله سبحانه وتعالى يتغير هديه وسبده ودله. اسأل الله سبحانه وتعالى نبغى نستكمل ايضا بعض السمات لكن استأذنك في ان نأخذ مشاركتين

102
00:32:52.850 --> 00:33:08.350
آآ من مشاهدي البرنامج ثم يعني نستكمل بعدنا ونعلق على مشاركات اخواني المشاهدين. نعم. بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الإخوان الأفاضل لدي سؤال اريد ان اوجهه الى الدكتور منصور الغامدي

103
00:33:08.750 --> 00:33:38.450
وهذا السؤال هو كالتالي ما هو العلم الذي ينبغي او بل يجب ان يبدأ به المسلم يعني ان يبدأ تعليمه  جزاك الله خير ناخذ المشاركة الثانية نستمع اليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم معكم ام بسمة من المغرب سؤالي هو لك سيدي الشيخ كيف احفز ابنائي على على قراءة القرآن

104
00:33:38.450 --> 00:34:05.250
احبه بإذن الله تعالى وما الحيلة لتتوب؟ وما الحيلة التي تجعلهم يتابعون دروسهم وينجزونها دون توجيه مني طيب شي قارورة كي اختنا وخانا على هذه المشاركات ما هو العلم الذي يجب ان يبدأ به تعليمه؟ اه تكلمنا في يعني الحلقة الماضية عن يعني بعض المعالم لكن يعني خلنا يعني نربطها نربط هذا السؤال

105
00:34:05.250 --> 00:34:15.850
بموضوع حلقتنا الذي يريد ان يبدأ طلب العلم ويريد ان يبدأ بعلم نافع. وصية له. يعني انا اريد ان ابدأ بعلم نافع. الان اريد ان ابدأ طلب العلم. كيف يبدأ

106
00:34:16.300 --> 00:34:33.100
يا اخي المبارك اه الا اوصيك بما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم رسوله الى اليمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

107
00:34:34.050 --> 00:34:48.750
اول شي يبدأ ان يبدأ به طالب العلم ان يعرف توحيد الله جل جلاله ان يعرف الايمان بالله ان يعرف اسماء الله جل جلاله وان يعرف صفات الله الا جيلاله

108
00:34:48.850 --> 00:35:07.600
هذا العلم بالله سبحانه وتعالى الايمان به وتوحيده سواء كان توحيد الربوبية او توحيد العبادة التوحيد العلمي او التوحيد العملي وما يتعلق بذلك من اسماء الله جل جلاله وصفاته الامر الثاني

109
00:35:08.700 --> 00:35:29.550
ان يتعلم المسلم كيف يعبد الله سبحانه وتعالى يتعلم الصلاة والزكاة والصوم والحج باعتبارها من الفرائض التي تجب على المسلمين عموما الحج طبعا يتعلمه اذا اراد الحج ولكن عليه ان يتعلم الصلاة والزكاة والصوم باعتبار انها

110
00:35:29.700 --> 00:35:55.600
من العبادات التي تمر عليه دائما يتعلم بعد ذلك الاذكار الشرعية والاوراد التي يقوم بها في يومه وليلته يقرأ القرآن الكريم ويعرف تفسيره شيئا فشيئا ثم يرتقي الانسان في العلوم شيئا فشيئا ويبدأ بالتخصص اما في علم العقيدة واما في علم الفقه واما في علم الحديث او غير ذلك لكن الانسان

111
00:35:55.750 --> 00:36:10.950
اول ما يبدأ به اصول ديني اصول الدين التي لا يقول الله سبحانه وتعالى من العبد الا ان يكون عالما بها عاملا بها عالما عاملا بها حتى تقوم صلاته على

112
00:36:11.800 --> 00:36:30.400
صلاة صحيحة ويمكن ان نقول شيخ منصور انه من العلامات اللي تبين للانسان تبين له في نفسه انه يطلب علما نافعا انه يطلب العلم للعمل تجوا يبدأ مثلا انا اريد ان اصلي يتعلم احكام الصلاة. حان وقت الزكاة اتعلم احكام الزكاة. صحيح. فيتلمس الانسان في نفسه رغبة في طلب العلم النافع بالنظر فيما يطلبه

113
00:36:30.400 --> 00:36:44.750
هو فتجده والله يطلب العلم للعمل يعني يعني يتصيد العلوم التي تفيده يعني واقعا مباشرة. صحيح. الحقيقة من من اه ضوابط العلم النافع ان يكون هذا العلم للعمل كما قال

114
00:36:45.650 --> 00:37:04.550
يعني سلفنا الصالح رضي الله تعالى عنه ان العلم ينادي بالعمل فان اجابه اذا ارتحل جزاك الله خير شيخ منصور طيب آآ المشاركة الثانية يعني نحن نحيلها باذن الله الى الحلقة الماظية تكلمنا بشكل تفصيلي آآ فيما يتعلق تحفيز الابناء وحثهم على طلب العلم الشرعي وحفظ

115
00:37:04.550 --> 00:37:17.750
القرآن. يعني اختنا ام اسماء يعني ناديتني تفضل. اه يعني نحن نحيلها الى حلقة يعني تحفيز الابناء مثل ما ذكرت ولكن انا اوصيها حقيقة دائما بان تذكر لابنائها وبناتها فضل العلم

116
00:37:18.150 --> 00:37:42.150
وسير العلماء ومكانة العلماء وان ترغبهم وتحثهم فالعلم بطريق ظاهر وبطريق اشاري حتى يتمكن فضل العلم من نفوسهم عندئذ ينطلقون في العلم بدون توجيه لكن في البداية لابد ان تصبر الام

117
00:37:42.350 --> 00:38:02.900
على التوجيه والتسديد وان يعني تضرب الامثال وان تضرب يعني وان تعطيهم القصص تقص لهم القصص وهكذا حتى وتتابعهم وربما اذا استدعى الامر ان تعاتبهم في بعض المرات وان استدعى الامر بعض المرات ان تعاقبهم

118
00:38:03.500 --> 00:38:14.850
الى ان يسلكوا في طريق العلم. لا يتخيل الانسان او لا يرجون من ابنه وابنته الصغار ان ينطلقوا في العلم دون توجيه لا هذا يحتاج الى صبر من الوالدين ونحن قد ذكرنا في

119
00:38:14.950 --> 00:38:29.200
حلقة ماظية بعظ الامثلة عن صبر الامهات وصبر الاباء بتربية ابناءهم وبناتهم على طلب العلم او حفظ القرآن الكريم جزاك الله خير شيخ منصور طيب نريد يعني ان نستكمل ما بدأناه في سمات العلم النافع ذكرنا الخشية

120
00:38:29.300 --> 00:38:51.300
وانها تزيدنا عبودية وذكرنا الورع وذكرنا العلم بالعمل. اه العمل بالعلم ما ادري ان بقي من اهم كذلك اثار العلم النافع وضوابطه اخلاص النية لله سبحانه وتعالى فالعلم النافع ما اخلص العبد فيه نيته لله سبحانه وتعالى

121
00:38:52.700 --> 00:39:11.250
واما العلوم الاخرى التي لا تنفع الانسان وغالبا تكون مقترنة بنية فاسدة لانه يريد ان يظهر وهذا في الحقيقة اخطر شيء يصرف الناس عن طلب العلم النافع ان احيانا العلم النافع

122
00:39:12.700 --> 00:39:34.650
لا يقتضي كثرة الكلام وانما يقتضي كثرة العمل وهذا كان احد علامات العلم النافع عند السلف انهم ينظرون هل هذا العلم يقتضي المراء والجدال؟ ام هو يقتضي العمل ان هناك من يحسن المراء والجدال

123
00:39:36.250 --> 00:39:52.750
ولكنه لا يحسن العمل تراك بالعكس فمن علامات العلم النافع ان صاحبه مخلص مخلص نيته لله جل جلاله يتطلب ما عند الله لكن من تطلب ما عند الناس انه يحب الظهور امامهم

124
00:39:52.850 --> 00:40:10.550
ويحب ان آآ يتفوق على اقرانه ويريد ان يبرز امام الناس ولذلك تجد انه يعني كثير مثلا نقد لغيره من اه طلبة العلم او التحقير لهم او التهوين من شأنهم يريد بذلك اظهار نفسه وابرازه

125
00:40:10.950 --> 00:40:31.400
وهذا حقيقة من اخطر الاشياء التي تقارن العلم غير النافع وهي علامة من علامات العلم النافع قد يجد هذا الانسان ظاهرا في سير السلف يعني دفعهم للشهرة دفع عجيب وعدم رغبتهم في ان يعرفوا حتى ان البعض كان يعني اذا اجتمع في مجلسه اكثر من عدد معين فيقيمهم هؤلاء يعني قام في نفوس

126
00:40:31.400 --> 00:40:48.850
شيء من الاخلاص والعلم النافع وكره الدنيا. يعني ما اظن اننا بحاجة اليه كثيرا مع وسائل التواصل سرعة الشهرة وقربها من الانسان العام الموجود في المجتمع يعني ان الجميع يريد ان يكون مشهورا متصدرا. فاظن انا بحاجة جزاك الله خير شيخ الوصول الى ما ذكرت بشكل كبير جدا

127
00:40:48.900 --> 00:41:03.150
اي نعم طيب حقيقة من راجع يعني آآ سير السلف رضي الله تعالى عنهم في قضية موقفهم من الشهرة وموقفهم من اه السلطة وموقفهم من اه الظهور وموقفهم من الفتية وموقفهم من القضاء

128
00:41:04.050 --> 00:41:29.500
يجد انهم بالفعل تأثروا بالعلم الذي تعلموه وحرصوا على ارضاء الله جل جلاله دون غيره من الخلق وهذا لا شك انه يورث المؤمن طريقة في تعبده لله سبحانه وتعالى وطريقة في تعلمه وطريقة في تعليمه. ويورثه سمتا وهديا ودلا. اسأل الله سبحانه وتعالى

129
00:41:29.900 --> 00:41:51.250
ان يوفقنا جميعا لهذا الامر الله يجزاك شيخ منصور طيب نعود عندنا كذا مشاركتين لنختم بها الحلقة ونعلق عليها اه تفضلوا يا اخواني ما هي المنهجية الصحيحة آآ للطالب آآ اعني بالمنهجية آآ المنهجية التي يستطيع من

130
00:41:51.250 --> 00:42:11.450
خلالها ان يحافظ على محفوظاته ماذا يفعل وبماذا تنصحونهم طيب المشاركة الأخرى عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم كما اسعدتونا ببرامجكم المفيدة مازا تنصحون ما هي العلوم التي ابدأ بها اولا

131
00:42:11.650 --> 00:42:30.650
اه وكيف اعلي همتي بطلبها؟ جزاكم الله خيرا شكر الله لهم اه ما رأيك شيخ منصور؟ عندنا المنهجية اظن يعني في قضية ما يتعلق بالمحفوظات ستأتينا حلقة مفصلة فيما يتعلق لنطرق باذن الله تعالى حلقة عن آآ مراجعة الانسان لمحفوظاته

132
00:42:30.700 --> 00:42:51.600
ولكن يعني اوصي اه الاخ الكريم  وصية ترجع الى سببين سبب شرعي وسبب مادي. اما السبب الشرعي فهو تقوى الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه ودعائه سبحانه وتعالى وطلب ذلك منه جل جلاله

133
00:42:52.600 --> 00:43:11.800
هذا سبب شرعي يثبت محفوظات الانسان ويثبت علومه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمه العلم النافع وان يوفقه لحفظه ومذاكرته ومراجعته واما السبب المادي  كل من يوصي كل من يوصي

134
00:43:12.200 --> 00:43:29.250
بي طلبة العلم في شأن الحفظ ومراجعة المحفوظات يؤكدون على موضوع التكرار يؤكدون على موضوع التكرار والمراجعة ان الحفظ اذا ترك الغالب انه الغالب انه ينسى ولعلنا ان شاء الله نتطرق لها في حلقة

135
00:43:29.300 --> 00:43:40.350
لاحقا ان شاء الله ان شاء الله تعالى عن المحفوظات ماذا يحفظ الانسان؟ وكيف يحفظ؟ وكيف يراجع حفظه باذن الله تعالى. باذن الله سبحانه وتعالى اه شكر الله لك شيخ منصور

136
00:43:40.450 --> 00:43:54.150
وكتب الله اجرك على يعني هذه الحلقة المميزة اه عشنا فيها يعني مع السلف الصالح فيما يتعلق بالعلم النافع والعلم الذي يعني يورث خشخة ويورث يعني قربا من الله سبحانه وتعالى. ويذكر الانسان نفسه

137
00:43:54.150 --> 00:44:04.950
يعني هو يعني ليس هذا التذكير يعني هو في بداية الطريق فقط ولا هو في بداية الطريق واثناء الطريق والى ان يموت الانسان وهو يذكر نفسه انني اطلب العلم لغاية وهدف

138
00:44:05.250 --> 00:44:15.250
وان هذا العلم ليس يعني شيئا مقصودا لذاته بل هو وسيلة الى القرب من الله سبحانه وتعالى انه تعالى. فيذكر نفسه دائما يعني حتى يلقى الله سبحانه وتعالى. شكر الله لك شيخ منصور. ويسأل الله سبحانه وتعالى

139
00:44:15.250 --> 00:44:25.750
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله سبحانه وتعالى هذا دائما اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما. اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من العلم لا ينفع

140
00:44:25.850 --> 00:44:35.850
جزاك الله خير يا شيخ منصور كتب الله اجرك. والشكر موصول ايضا لكم اعزائنا المشاهدين واحبابنا على هذه المشاركات الطيبة. وعلى مشاهدتكم لهذه الحلقة. نلتقي بكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم

141
00:44:35.850 --> 00:44:58.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتن تام