1
00:00:01.250 --> 00:00:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى الى يوم الدين. اما بعد فخرج الامام مسلم في كتابه الصحيح من حديث سهيل

2
00:00:25.350 --> 00:00:54.050
ابي صالح عن ابيه ابي صالح دكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال اولها وشوه اخرها وخير صفوف النساء اخرها

3
00:00:54.350 --> 00:01:35.650
وشرها اولها هذا الحديث العظيم ينبغي لنا ان نقف عنده وان نتأمل فيه وان نستنبط ما دل عليه هذا الحديث من احكام ومن مسائل فاولا فيما يتعلق بالمرأة ان المرأة بعكس الرجل فيما يتعلق بالصف

4
00:01:35.950 --> 00:02:03.850
خير صفوف النساء هو الاخير وليس الاول بل الاول هو شر صفوف النساء مع ان الذين في الصف الاول من النساء قد يكون اتينا او في الغالب انهن قد اتينا قبل

5
00:02:04.000 --> 00:02:41.800
من جاء في الصف الاخير ومع زلك فان الصف الاخير من صفوف النساء هو الافضل وزلك كلما ابتعدت المرأة عن الرجال كان ذلك خير لها  لعلي اتحدث عن صلاة النساء مع الرجال في المساجد وفي المصليات

6
00:02:42.100 --> 00:03:12.150
فاقول وبالله التوفيق اولا ان الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها وزلك لما رواه ابو داوود في كتابه السنن من حديث العوام ابن حوشب عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا

7
00:03:12.150 --> 00:03:42.500
امنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فاولا بيت المرأة هو خير لها فيما يتعلق بصلاتها الا في صلاة العيدين صلاة عيد الاضحى وعيد الفطر فان الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:03:42.550 --> 00:04:10.250
قد امر المرأة ان تخرج لصلات العيد كما في حديث ام عطية الذي خوجه البخاري ومسلم. واما باقي الصلوات فالافضل لها ان تصلي في بيتها كما تقدمت. الامر الثاني انها

9
00:04:10.400 --> 00:04:39.950
اذا ارادت ان تصلي في المسجد فعليها الا تمس طيبا ولا تاخد منها رائحة طيبة وقد جاء ذلك في صحيح الامام مسلم من حديث زينب الثقفية زوج عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

10
00:04:40.050 --> 00:04:59.900
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن الصلاة في المسجد فلا تمس طيبا فلا يجوز لها ان تتطيب وان تخرج حتى ولو كانت قد خرجت الى صلاة

11
00:05:00.150 --> 00:05:39.200
كما في هذا الحديث ثالثا يلحق في الطيب الملابس الجميلة فعليها الا تتزين وتلبس الملابس الجميلة لان الحكمة واحدة في النهي عن التطيب بالنسبة للمرأة وفي نهيها عن اه لبس الملابس الجميلة هو ان تتزين. وذلك لان المرأة لا شك الحكمة في نهيها ان تتطيب

12
00:05:39.200 --> 00:06:10.900
حتى لا تفتن الرجال. فايضا اذا لبست الملابس الجميلة وتزينت وآآ اخذت زينتها فايضا وهي تريد الخروج الى المسجد فايضا هذا لا يجوز ولذا قال ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى ولا

13
00:06:10.900 --> 00:06:36.400
انه لهن ان يخرجن متطيبات ولا في ثياب حسان. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله يجوز لها شهود جماعة رجال بشرط الا تؤذي احدا من الرجال بظهور زينة ولا ريح طيب

14
00:06:36.850 --> 00:07:01.650
وقال ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله يلحق بالطيب ما في معناه فان الطيب انما منع منه لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم وربما يكون سببا لتحريك شهوة المرأة ايضا

15
00:07:01.750 --> 00:07:37.600
ثم اوجب هذا المعنى التحق به فاذا الامر الثالث عليها ان لا تتزين حتى ولو كانت خارجة الى المسجد للصلاة ولذا في الحديث وليخرجن تفلات. نعم الامر الرابع ان هناك من اهل العلم قال لا تخرج في النهار. وانما تخرج في الليل

16
00:07:37.800 --> 00:08:14.850
يعني صلاة الصبح وصلاة المغرب وصلاة العشاء وذلك حتى يكون ذلك استووا لها هذا ذهب اليه بعض اهل العلم وهم الحنفية وخالفهم الجمهور نعم الامر الخامس انه ينبغي تخصيص ان الاولى نعم ان الاولى والاكمل والاحسن

17
00:08:14.950 --> 00:08:50.050
ان يخصص اه اه بابا للنساء حتى يدخلن من ولا يدخل معهن الرجال والدليل على زلك ما رواه ابو داوود في كتابه السنن قال رحمه الله باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال

18
00:08:50.500 --> 00:09:16.000
ثم ساق بسنده من طريق ايوب النافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع اي مولى بن عمر فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات

19
00:09:16.300 --> 00:09:32.550
ابن عمر عندما خصص هذا الباب للنساء لم يدخل من هذا الباب. الى ان توفاه الله عز وجل مع انه قد يكون في بعض الاوقات ما هناك امرأة قد جاءت

20
00:09:33.000 --> 00:09:52.750
الى الصلاة او في هذه الصلاة ما هناك احد من النساء ومع ذلك عبد الله بن عمر لم يدخل من هذا الباب البتة حتى توفاه الله عز وجل قال ابو داوود وقال غير عبد الوارث. عبد الوارث هذا ابن سعيد

21
00:09:52.800 --> 00:10:13.200
العنبري التنوري البصري وهو ثقة سبت قال قال عمر قال قال غير عبد الوارث قال عمر يعني الذي امر بذلك بتخصيص باب للنساء هو عمر. قال ابو داوود وهو اصح

22
00:10:13.600 --> 00:10:36.400
ثم روى من طريق اسماعيل وهو ابن علية الحافظ عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان وهو امام جليل قال عن نافع وهو ثقة نبيل قال قال عمر بن الخطاب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

23
00:10:36.600 --> 00:11:00.150
لو خصصنا مكانا للنساء الى اخره قال ابو داوود وهو اصح يعني ان الصحيح في هذا الخبر وقفه على عمر رضي الله تعالى عنه نعم هذا الحديث سمعنا طبعا هذا الحديث صحيح

24
00:11:00.250 --> 00:11:27.300
لكن سمعنا من بعض اهل الجهل انهم قالوا اذا يرحمك الله. قالوا اذا لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصل في المسجد يفصل النساء عن الرجال فلماذا نحن الان نجعل فاصل

25
00:11:27.450 --> 00:11:51.800
يفصل الرجال عن النساء وحاجز يحجز النساء عن الرجال فيود على هؤلاء انه ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجعل بابا خاصا للنساء وانما الذي جعله عمر رضي الله تعالى عنه

26
00:11:51.900 --> 00:12:15.600
اذا بالتالي عمر اخطأ على زعم هؤلاء وهل عمر اكثر غيرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كاللوح حاشا نعم ولكن هذا مما دل عليه الشرع ويكفينا في هذا

27
00:12:15.900 --> 00:12:42.900
ان في الحديث الصحيح وهو حديث سفينة عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز مع ان قوله عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرهن وشوهن اولهن اولهن يدل على ذلك

28
00:12:43.150 --> 00:13:02.950
يدل على انه ينده للمرأة ان تبتعد عن الرجل حتى ولو كان ذلك في صلاته فإذا عندما نضع حاجز يحجز النساء عن الرجال هذا عمل باي شيء هذا عمل بهذا النص

29
00:13:03.150 --> 00:13:29.100
وما دلت عليه ايضا النصوص الاخرى ولد الصحابة رضي الله عنهم جمعوا القرآن هل كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن مجموع ما كان وانما جمعوه الصحابة رضي الله تعالى عنهم

30
00:13:29.300 --> 00:13:50.350
في عهده بكوا ثم في عهد عثمان رضي الله عن ابي بكر وعن عثمان وعن بقية الصحابة جمعوا القرآن بل عندما اخذ عثمان الصحف امر بنسخ خمس مصاحف كما هو معلوم وارسلها الى كبار انصار

31
00:13:50.600 --> 00:14:15.450
بلاد الاسلام وامر باحراق ما سواها فآآ هل عثمان رضي الله عنه اكثر غيرة على كتاب الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم حاش وكلا لا وانما هذا عمل بما دل عليه نصوص الكتاب والسنة

32
00:14:15.550 --> 00:14:35.550
هذا عمل بقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهذا من حفظ كتاب الله جل وعلا وهكذا السنة. السنة لم تكتب لا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي تصنيف الكتب. طبعا

33
00:14:35.550 --> 00:14:53.950
كتب بعضها اكتبوا لابي شاة نعم كان عبد الله بن عمرو بن العاص يكتب نعم وقال له عليه الصلاة والسلام اكتب والذي نفسي بيده لا يأخذ منه الا حقا واشار الى فمه عليه الصلاة

34
00:14:53.950 --> 00:15:26.200
والسلام ولكن المقصود تصنيف الكتب وجمع السنة كاملة في كتب مصنفة ومدونة نعم فهذا انما حصل بعد عصر الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما هو معلوم. نعم. فهذا عمل عندما كتب اهل العلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبوها من اجل الا تضيع

35
00:15:26.400 --> 00:15:49.700
ومن اجل ان تحفظ ولا شك الشرع جاء الامر بحفظها بحفظ القرآن العظيم وبحفظ السنة النبوية بحفظ الدين الدين من الكتاب والسنة. ولذا في عهد عمر رضي الله عنه امر بضرب شارب الخمر ثمانين جلدة

36
00:15:49.800 --> 00:16:12.200
بينما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلد اربعين جلدة السبب ان عمر فعل ذلك لان الناس تتابعوا والنصوص الشرعية جاءت بودع الناس من الوقوع في

37
00:16:12.350 --> 00:16:36.550
المحرمات والمعاصي والشريعة جاءت بحفظ الصلوات الخمس ومن ذلك العقل فشرب الخمر هذا لا شك انه يزيل العقل نعم فعمر رضي الله عنه عندما فعل ذلك هو لا شك عمل بنصوص الكتاب والسنة. ولذا قال علي بن ابي

38
00:16:36.550 --> 00:16:56.550
ابي طالب رضي الله تعالى عنه عندما جلد شارب الخمر اربعين قال كل سنة ذكر اربعين وذكر الثمانين. الاربعين جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وثمانين عن عمر. قال وكل سنة واربعين احبوا الي

39
00:16:56.550 --> 00:17:12.900
لكن قال عن الجميع سنة نعم ولذا جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه الامام احمد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ومن حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهم ان شارب

40
00:17:12.900 --> 00:17:32.800
اذا عاد في الموت الرابعة فاقتلوه نعم فهزا عمل بنصوص الشعر. المهم نعود الى ما نحن بصدده. نعم قدم ان الامر الاول هو ان المرأة تصلي في بيتها افضل لها

41
00:17:32.850 --> 00:18:04.350
ثانيا انها لو خرجت عليها الا تمس طيبا بحيث تشم منها الروائح الطيبة. يلحق بذلك الا تتزين بالملابس الجميلة  نعم الامر الرابع هو ان الاولى ان يخصص مكان لدخول النساء. بحيث لا يدخل معهن الرجال

42
00:18:04.400 --> 00:18:26.800
الامر الخامس ان في داخل المسجد كلما ابتدأ ابتعدت المرأة عن صفوف الرجال كل ما كان ذلك ماذا افضل لها وخير لها كما دل على هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق

43
00:18:27.000 --> 00:18:52.950
ومن هذا الحديث ومن غيره وضع الحاجز بعد ذلك الذي يحجز الرجال عن النساء. نعم الامر السادس انه جاء في الصحيحين من حديث ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي. ان

44
00:18:53.050 --> 00:19:19.500
النساء امرن الا يرفعن رؤوسهن حتى يستوي رجال قيم. وذلك لان لا ترى المرأة عورة من؟ عورة الرجل وكان بعض الرجال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب القلة

45
00:19:19.600 --> 00:19:49.350
قلة المال وقلة الثياب يعني كان هناك من يلبس اه ازار فقط ويشد عليه  قد ترفع المرأة قبل الرجل والرجل مثلا لا زال ساجد فترى ماذا فتوى عورة الرجل فلذا امر النساء ان لا يرفعن رؤوسهن حتى يستوي اعوجاج

46
00:19:49.350 --> 00:20:19.300
قياما الامر السابع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم ثبت في مكانه قالت ام سلمة من اجل ان يخرج من النساء حتى لا يدرك الرجال النساء عند الخروج

47
00:20:19.450 --> 00:20:57.900
حتى يكون النساء قد خرجن قبل ان يخرج الرجال وزلك لان لا يختلطن هن مع الرجال فهذه الامور السبعة ينبغي ان تلاحظ في صلاة النساء مع الرجال وهذا في الحقيقة في

48
00:20:58.150 --> 00:21:23.850
يعني في صلاة وفي عبادة وهذه يعني العبادة وهي الصلاة لا تحتاج الى كبير وقت. فكيف اذا كان الامر في غير صلاته وفي وقت اكثر من وقت الصلاة فلا شك الامر اشد

49
00:21:23.900 --> 00:21:47.950
والاحتياط ينبغي ان يكون اقدر ولذا جاءت الاحاديث ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي ماذا؟ الا مع ذي محرم  ولذا في حديث ابن عباس في البخاري عندما قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكتتبت في

50
00:21:47.950 --> 00:22:15.150
غزوة كذا وكذا وان امرأة انطلقت حاجة قال انطلق فحج بامرأتك. فامره ان يترك الجهاد والاكتتاب في هذه الغزوة ويلحق بامرأته حتى يحج معها ومثل هذا ايضا ما جاء ايضا في البخاري

51
00:22:15.250 --> 00:22:37.000
في من حديث يزيد ابن حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت

52
00:22:37.100 --> 00:22:58.550
فالرسول صلى الله عليه وسلم زجر المرأة زجر الرجل عفوا ان يدخل على امرأة لا تحل له. فعندما قيل لها الحمو وهو قريب الرجل طبيب رجل المرأة طبيب الزوج قال الحمو الموت

53
00:22:58.700 --> 00:23:24.750
ومعنى ذلك ان هذا قد يقع فيه تساهل وهو يؤدي الى ما يؤدي اليه الموت من الوقوع في الفواحش وفي ما لا يحمد عقباه فهذا كما تقدم يعني نعود الى ما كنا بدأنا به هذا فيما يتعلق بصلاة

54
00:23:24.800 --> 00:23:53.700
فكيف المرأة تختلط بالرجال في عمل في دراسة ساعات طويلة واوقات كسيرة ويتكور هذا في كل يوم في وقت العمل فلا شك ان الامر اخطر فينبغي على اولا رجال الابتعاد عن النساء

55
00:23:53.850 --> 00:24:17.200
كما انه يجب على النساء ان يبتعدن عن الرجال وان لا يتساهلن بالاختلاط بالرجال فاذا كان الامر في صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول شو صفوف النساء اولهن. مع انها عبادة

56
00:24:17.250 --> 00:24:38.000
وقد تكون هذي تظن انها قد سابقت وسبقت ومع ذلك الصفوف القريبة من الرجال هن شوق صفوف النساء. فكيف عندما يكون الامر في غيبة الصلاة في كما تقدم في عمل في دراسة وما شابه ذلك

57
00:24:38.050 --> 00:25:03.650
فلا شك ان الامر اعظم والخطر اشد فلذا ينبغي على اوجال ان يبتعدوا عن النساء اللاتي كنا محرمات عليهم كما انه ينبغي للنساء ان يبتعدن عن الرجال الذين هم ليسوا بمحارم لهم

58
00:25:03.650 --> 00:25:12.025
هذا لهن هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. امين