النبي كان يقول اللهم اني اسألك التقى والغنى والعفاف وما اعلم ان النبي سأل الفقر ابدا. مع ان جماعات ممن ينتمون للاسلام. وبعضهم طبعا اخذوا من من الاخباث الصوفية اخذوا
ان الفقر احسن من الغنى وانهم يجي الواحد منهم الواحد منهم يروح يقطع صوبه او يدور صوبه ويرجعها عشرين تلاتين اربعين رقعة اصفر واحمر واخضر وازرق ويمشي بها يسمى لابس
المرجعة خلص هاظا الكبير قريب من السماوات العلا ومن اهل الكشف والرشوة من اهل الخطوة ومن اهل ايش ومن اهل ايش لما لبس المرجع ايه المرجعة؟ هذي اسباب الشهرة. النبي نهى عن سبب الشهرة. اي ثوب تلبسه تشتهر به بين الناس هذا شبشورة
كره رسول الله المسلم من ان يلبس ثوب الشعر بعض الناس يمشي في الطريق يحسب يحسب انه اذا قصر اذا قصر ثوبه الى قرب الركبة هذا زين هذا تدين تماما مئة في المئة
طب انت مطلع السروال تحته باين واصل الى قرب القدم انت قصرت في القميص وطلعت السروال وصلت لجمل القدر وش سويت انت وقصر السوب الى نصف الشاب ما هو امر جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قريش الكفرة من قريش كانوا يمدحون الرأي وهم كفار قبل الاسلام قبل الاسلام يمدحون الرجل اذا لبس الثوب الى نصف الساق واللي يحب يستدل يرى ذلك يقرا قصيدة ابي طالب اللامي
لما اخذ يمدح زهير بن ابي امية والمطعم بن عدي الذين قاموا في نقض الصحيفة يمدحهم يقول قميصه الى نصف ساقيه. ابو طالب الكافر يقول هالكلام ده الى نصف ساخه
يعني هذه عادة عند العرب لان عادة اللي يقصر ثوبه الى نصف الساق يكون دايما مشمر ودايما ونشيط مثل الصقر ما يقعد اما كونه من دين الاسلام دين الاسلام حرم على المسلم ان يجر ثوبه رياء واوا جمعة
وخويا لا. اذا جر الانسان ثوبه خيلاء يجلجل به في الى يوم القيامة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الصحيح في مجال صحيح خرج رجل يعني مختالا يجر ازاره فامر الله الارض فخسفت به فهو يجرجر
فيها الى يوم القيامة من جر ثوبه خيلاء حرم حرمه الله يعني يعني جذب الى نفسه جهنم ونرجع عنه لكن لما يكون الصوب يرتخي غصبا عليك يعني انت مسلا كبير في السن شوي وبدأ جسمك ينضمر وينكمش وينحصر ويختصر. فبدل المشلح اللي انت اللي انت اللي انت
اه مسلا اربعة شهور بعد ما كان فوق فوق الكعب باربع اصابع او خمس اصابع صار يدلدل على الكعب انت ما عملت فيه شي لا ما يلام هذا؟ ابوك لما قال يا نبي الله ان ثوبي يتدلى. قال يا ابا بكر لست ممن يأخذه خيلاء
لما تدلى ثوب ابي بكر رضي الله عنه خاف خاف لما هدد النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي بيقول من يجر ثوبه خيلاء ولكن الافضل للمسلم والاولى للمسلم بل للحتم على المسلم ان يرفع ثوبه فوق الكعبة
ومن فوق الكعب الى نصف الساق هذا مسموح فيه من فوق الكعب الى نصف الساق الا ان يكون سكسو يعني يريد يتميز بهاللبس فيحط القميص الى الى نص ساق عشان يتميز عن الباقين ويقول انا هو انا رجل الدين ورجل التعبد
الدين والتعب لكن ازا كان يعني يعني اذا كان انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى اللي يجر ثوبه خيلاء يجرجر به في نار جهنم
لكن لو تدلى ثوبك غصب عليك وانت ما عانيت به ولا اهتميت ولكن تحرص ان يكون فوقه تحرص حرصا عليم ما عليك ابدا ان شاء الله اثم ولا عليك شيء
فالمسلم على الحاجة وعمر بن الخطاب لما طعن وهو ينازع سكرات الموت بعد ما اه طعنه ابو لؤلؤ عدو الله المجوسي ابو اللؤلؤة المجوسي لما طعن عمر بن الخطاب شاف واحد من النير يبكي يبكي وقريب منه فاشر له في سكرات الموت
وقال تعالى يا ابن اخي قريب مني قرب. قال ثوبك طويل تجر ثوبك ذا. تقصره يا ابن اخي. اطهر وانظف لثوبك. لانه اذا صار الثوب طويل يجر من التراب والغبار
من القاذورات اللي على الارض فاذا كان الثوب فوق فوق الكعب صار اطهر للثوب وانظف للثوب واحسن لان النبي ما ينهى عن شيء الا اذا كان في معصية للرب ما ينهى عن شيء الا اذا كان فيه غضب للرب
اذا كان ربي يغضب على صاحبه فعمر وهو في هذا الحال يقول له يا لا تجر ثوبك هذا يا ولدي وهو في سكرات الموت يقول لا تجر ثوبك فانه اذا يعني اذا صرت اطهر لثوبك وارضى لربك
وطبعا يكون انجى كذلك لدينك وبعض العلماء يفسر قوله تبارك وتعالى وثيابك فظاهر يعني قصر ثيابك