1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
وكان لاهل البصرة في العربية قدمة وبالنحو ولغات العرب والغريب عناية. وكان اول من اسس وفتح بابه وانهج سبيلها ووضع قياسها ابو الاسود الدؤلي وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
بن جندل بن يعمر بن نفافة بن حلس بن ثعلبة بن عدي بن الدؤن. وكان رجل اهل البصرة. وكان علوي الرأي وكان يونس يقول هم ثلاثة ندون من حنيفة ساكنة الواو والدين في عبد القيس والدؤل

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.800
بكنانة رهط ابي الاسود وانما قال ذلك حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية ولم تكن نحوية فكان سراة الناس يلحنون ووجوه الناس. فوضع باب الفاعل والمفعول به. والمضاف وحروف الرفع والنصب

4
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
جري والرف. وكان ممن اخذ عنه يحيى ابن يعمر. وهو رجل من عدوان. وعداده في بني ليث. وكان مأمونا عالما يروى عنه الفقه روى عن ابن عمر وابن عباس. وروى عنه قتادة واسحاق بن سويد وغيرهما من العلماء

5
00:01:22.800 --> 00:01:48.550
واخذ ذلك عنه ايضا ميمون الاقرن وانبسة الفيل ونصر بن عاصم الليث وغيرهم قال ابن سلام اخبرني يونس بن حبيب قال الحجاج لابن يعمر اتسمعني الحن قال الامير افصح الناس. قال يونس وكذلك كان. ولم يكن صاحب شعر. قال تسمعني الحن

6
00:01:48.700 --> 00:02:17.350
قال حرفا قال اين قال في القرآن قال ذلك اشنع له فما هو؟ قال تقول قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله. قرأها بالرفع كأنه لما طال عليه الكلام نسي ما ابتدأ

7
00:02:17.350 --> 00:02:37.350
به والوجه ان يقرأ احب اليكم بالنصب. على خبر كان وفعلها. قال واخبرني يونس قال قال لا جرم لا تسمع لي لحنا ابدا. قال يونس فالحقه بخرسان وعليها يزيد ابن المهلب. فاخبر

8
00:02:37.350 --> 00:02:58.750
ابي قال كتب يزيد ابن المهلب الى الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا. واضطررناهم الى عرعرة الجبل. فقال الحجاج ما لابن المهلب ولهذا الكلام فقيل له ان ابن يعمر هناك قال فذاك اذا

9
00:02:58.950 --> 00:03:23.400
ثم كان من بعدهم عبدالله بن ابي اسحاق الحظرمي وكان اول من بعد النحو ومد القياس والعلل. وكان معه ابو عمر ابن العلاء وبقي بعده بقاء طويلا وكان ابن ابي اسحاق اشد تجريدا للقياس. وكان ابو عمرو اوسع علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها

10
00:03:23.400 --> 00:03:48.350
كان بلال بن ابي بردة جمع بينهما بالبصرة وهو يومئذ وال عليها ولاه خالد بن عبدالله القسري زمان هشام بن عبدالملك قال ابو عبدالله قال يونس قال ابو عمر فغلبني ابن ابي اسحاق بالهمز يومئذ. فنظرت فيه بعد ذلك وبالغت فيه. وكان عيسى ابن عمر اخذ

11
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
لابن ابي اسحاق واخذ يونس عن ابي عمرو ابن العلاء. وكان معهما مسلمة بن عبدالله بن سعد بن محارب الفهري كان ابن ابي اسحاق خالة وكان حماد بن الزبرقان ويونس يفضلانه. وسمعت ابي يسأل يونس عن ابن ابي اسحاق وعلمه

12
00:04:08.350 --> 00:04:30.000
قال هو والنحو سواء. اي هو الغاية قال فاين علمه من علم الناس اليوم قال لو كان في الناس اليوم من لا يعلم الا علمه يومئذ لضحك به ولو كان فيهم من له ذهنه ونفاذه ونظر نظرهم كان اعلم الناس

13
00:04:30.100 --> 00:04:51.300
قال وقلت ليونس هل سمعت من ابن ابي اسحاق شيئا قال قلت له هل يقول احد السويق؟ يعني السويق قال نعم عمرو بن تميم تقولها وما تريد الى هذا؟ عليك بباب من النحو يطرد وينقاس. وسمعت يونس

14
00:04:51.300 --> 00:05:07.750
يقول لو كان احد ينبغي ان يؤخذ بقوله كله في شيء واحد كان ينبغي لقول ابي عمرو ابن العلاء في العربية ان يؤخذ كله ولكن ليس احد الا وانت اخذ من قوله وتارك

15
00:05:07.850 --> 00:05:24.950
قال فاخذ على الفرزدق شيء في شعره فقال اين هذا الذي يجر في المسجد خصيه ولا يصلحه؟ يعني ابن ابي اسحاق قال اخبرني يونس ان ابا عمرو كان اشد تسليما للعرب

16
00:05:25.100 --> 00:05:48.700
وكان ابن ابي اسحاق وعيسى ابن عمر يطعنان عليهم كان عيسى يقول اساء النابغة في قوله حيث يقول فبت كاني ساورتني ضئيلة من الرقص في انيابها السم ناقع. يقول موضعها ناقعا. وكان يختار السم والشهد وهي علوي

17
00:05:48.700 --> 00:06:13.700
واخبرني يونس ان ابن ابي اسحاق قال للفرزدق في مديحه يزيد ابن عبدالملك. مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كندي في القطن منثور على عمائم منى يلقى وارحلنا على زواحف تزدا مخها ريري. قال ابن ابي اسحاق اسأت

18
00:06:13.800 --> 00:06:33.800
انما هي رير وكذلك قياس النحو في هذا الموضع. وقال يونس والذي قال حسن جائز فلما الحوا الف رزدق قال على زواحف نزجيها محاسير. قال ثم ترك الناس هذا ورجعوا الى القول الاول

19
00:06:33.800 --> 00:06:52.400
وكان يكثر الرد على الفرزدر. فقال فيه الفرزدق فلو كان عبد الله مولى هجوته ولكن عبد الله مولى موالي رد الياء على الاصل وهي ابيات. ولو كان هذا البيت وحده تركه ساكنا

20
00:06:52.450 --> 00:07:14.150
وكان مولى الحضرم وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى. من ذلك قول الراعي يريد بها غنيا وهم حلفاؤهم جزى الله مولانا غني ملامة شرار موالي عامر في العزائم

21
00:07:14.250 --> 00:07:40.050
وقال الاخطل اتشتم قوما اثلوك بنهشل ولولاهم كنتم كعقل موالي يعني حلف الرباب لسعد وانما قالها لجرير. وقال الكلبي حضض عذرك على فزارة واشجع الا اقيتموهم فانهم لذبين مولى في الحروب وناصروا