1
00:00:00.250 --> 00:00:21.700
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد مع

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.550
مدرسة كتاب الداء والدواء العلامة ابن القيم رحمة الله عليه ما زلنا بنبحر في اه طرح ابن القيم واه اه وصية ابن القيم وروشتة ابن القيم للخروج او للعلاج من كل آآ آآ داء الانسان

3
00:00:42.800 --> 00:00:56.400
ما يتعلق بالشهوة وما لا يتعلق بالشهوة وان كان المشهور في كتاب الداء والدواء ان هو بيتكلم في الشهوات خصوصا لكن هو الحقيقة بعد ما احنا عشنا معه الفترة اللي فاتت ديت لا ده ما سابش حاجة الا

4
00:00:56.400 --> 00:01:17.750
فيها حتى العقائد حتى الاهواء حتى كلام اهل البدع ماشي معنا ابن القيم وبيفهمك هي الدنيا ماشية ازاي وازاي مداخل الشيطان وازاي يتعامل معها كان الكلام المرة اللي فاتت على خطة الشيطان بقى ازاي بيرسم لك خطة آآ بيحدد هو عايز ايه بالزبط

5
00:01:17.750 --> 00:01:36.700
في القلب في النهاية. آآ القلب دوت جوة حصن الحصن ده له مداخل  وبدأ يكلمنا بقى ازاي الشيطان بيدخل على الانسان من المداخل ديت مدخل اللسان مدخل الاذن مدخل كزا وكزا

6
00:01:36.700 --> 00:01:53.900
وقعد بقى يوصف لنا الدقة هو انت لو سبت نفسك كده الشيطان ممكن يلعب بك ازاي؟ وازاي في الاخر بيورطك بل وصلنا ان ممكن عن طريق المداخل ديت يوصل واحد لضلالات الصوفية وكلام كفري وكلام كده زي ما قلنا المرة اللي فاتت

7
00:01:54.100 --> 00:02:10.250
النهاردة آآ هيخش معنا في جزء تاني. يمكن النهاردة وانا بحضر الدرس دوت ما كنتش قادر مش عارف يعني هقول ايه ولا ايه؟ يعني ابن القيم كالعادة آآ رجل سيال زي ما بيقولوا كده

8
00:02:10.350 --> 00:02:26.350
بيدخلك مواضيع كبيرة قوي هو مش يعني ما اعرفش هو ازاي كل موضوع عايز محاضرة لوحده. بس هو ورا بعضه ورا بعضه ورا بعضه تحس ايه بالراحة كل ده يعني كمية فهم غريبة كمية قواعد غريبة كمية علم غريبة

9
00:02:26.400 --> 00:02:41.550
النهاردة الدرس هيكون دسم انا مش ارجو ان انا اقدر اجمع الافكار بس اللي هيقولها ابن القيم في العشر صفحات بس اللي جايين دول من الكتاب النهاردة هنتكلم عن حاجات كتير. هنتكلم عن جنود الشيطان في المعركة. تمام

10
00:02:41.650 --> 00:02:57.650
وبعد كده هيتكلم على عقوبة آآ تسليم الانسان نفسه للشيطان. وايه الضرر اللي هيحصل عليه لو سلم نفسه للشيطان وايه الضرر ايه الخسارة اللي هتحصل عليه ازا الملك اللي هو المفترض

11
00:02:57.800 --> 00:03:16.450
كل انسان ربنا وكل له ملك يؤيدوا ويسددوا. ازا الملك دوت بعد عنك. ايه الخساير اللي ممكن تحصل لك ان القايم بعد كده هيتكلم على آآ عقوبة الذنوب والمعاصي على القلب خصوصا ويركز على النقطة دي

12
00:03:16.450 --> 00:03:34.350
كتير وبعد كده لو كان في وقت بقى هيتكلم على القلب السليم وازاي الانسان يقدر يوصل للقلب السليم خلونا واحدة واحدة لان ايه هيكون كلام لطيف النهاردة قوي. هو احنا وقفنا بعد ما ابن القيم اتكلم على خطة الشيطان في الهجوم

13
00:03:34.350 --> 00:03:52.950
على الحصن من الداخل عن طريق المداخل لسان والاذن والكلام دوت. بدأ ايه؟ هتلاقي سطر كده مكتوب بعد الكلام على اللسان والكلام المحرم وقفنا عند كلمة واستعينوا يا بني يعني الشيطان كأنه بيكلم آآ اتباعه

14
00:03:53.050 --> 00:04:14.200
واستعينوا يا بني بجندين عظيمين لن تغلبوا معهما. يعني لو الدنيا عازلكت معكم في المداخل ديت الدنيا مش سالكة  استعينوا بجندين عظيمين. ايه الجندين العزيمين دول اللي آآ قال لن تغلبوا معهما. احدهما جند الغفلة

15
00:04:14.500 --> 00:04:39.650
والثاني جند الشهوات يعني ايه الكلام دوت بيقول اغفلوا قلوب بني ادم عن الله تعالى والدار الاخرة بكل طريق فليس لكم شيء ابلغ في تحصيل غرضكم من ذلك ان القلب ازا غفل عن الله تعالى تمكنتم منه ومن اغوائه. والتاني جند الشهوات فزينوها في قلوبهم. وحسنوها في

16
00:04:39.650 --> 00:04:53.650
وصلوا عليهم بهذين العسكرين وراء بعض وراء بعض وراء بعض. وده كلام عظيم. كلام عظيم. واحد فهمان فهمان يعني. هو فعلا جاب النهاية فعلا جاي من النهاية. انسان انما يؤتى من من حاجتين

17
00:04:53.950 --> 00:05:10.050
الغفلة والهجوم اسناء الغفلة يعني الغفلة حية وجند الشوات حاجة تانية. الغفلة دي زي ما قلت لك كده اي واحد واحد قاعد ايه مش مدي خوانة خالص كونك انت قاعد مش مدي خوانة مش مأمن نفسك مش مأمن آآ ضهرك

18
00:05:10.200 --> 00:05:22.500
لغاية دلوقتي ما فيش مشكلة ما حدش هجم عليك المشكلة بقى ان انا اهجم عليك في اللحزة دي كمان يعني لو هجمت عليك وانت وانت واخد احتياطاتك هتبقى المعركة دامية

19
00:05:22.700 --> 00:05:40.900
والاقوى هو اللي هينتصر لكن كمان تبقى انت مش مدي خوانة خالص ومأمن نفسك على الاخر. والدنيا لزيزة وما فيش اي ضرر ولا اي خطر هي دي المشكلة ان يحصل هجوم في اللحزة دي كمان. تهجم عليك الشهوات وانت مش مش مستعد ولا متأهب ولا عايش الحالة

20
00:05:41.000 --> 00:05:55.650
كده من الايات الملفتة ان ربنا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. واحد احيانا بيحس ان الكلام تكرار ثم ان الشيطان لكم عدو طب يعني ليه فاتخذوه عدوا؟ لان مجرد المعلومة انك انت عارف انه عدو

21
00:05:55.700 --> 00:06:05.700
لا يلزم ان انت اتخزت عدو. ممكن تكون عارف ان هو عدو بس آآ يعني عادي يعني ما مش الموضوع مش للدرجة دي يعني. انت قاعد بقى ايه قاعد مش عامل اي احتياطات

22
00:06:05.700 --> 00:06:23.400
فاللي هو هو مغفلك كمان. يعني قاعد يحاول ينسيك المعلومة ديت. ويحاول يخليك ايه واحدة واحدة تنسى ان هو هو نفسه عدو ان انت كل ما تستشعر العداوة تتحفز تاخد احتياطاتك وده بيصعب عليه المهمة

23
00:06:23.450 --> 00:06:42.300
هو المفروض اصلا ينسيك العداوة نفسها عن القصة كلها. قضية الخلق كلها القصة يعني قصة ادم دي اتكررت كتير في القرآن. ان دي القصة المحورية لحياتك كلها. من هنا بدا الامر. ومن هنا بدأت المعركة

24
00:06:42.550 --> 00:06:56.150
فلازم القصة دي تتعاد وتتزاد وما تغفلش عنها ابدا. هي دي المعركة خلاصة المعركة قصة ادم مع ابليس. ومن يوم ما بدأت المعركة وما بتريحش بقى وخطأ ادم عليه السلام

25
00:06:56.300 --> 00:07:16.400
هو مفرد ده يكون آآ يعني نموزج لك ان انت ما يحصلكش كده ابدا تاني عشان كده ربنا بعت زكر قصة ادم في سورة الاعراف قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة. ادي شفتم نموزج عملي؟ لما بتجتمع شهوة

26
00:07:16.550 --> 00:07:38.750
قال هل ادلك على شجرة الخلد؟ ما دي شهوة وملك لا يبلى. اهي دي شهوة تمام؟ وحصلت الغفلة عن طريق ان الشيطان كتير ودعم الغفلة بالقسم قاسمهما اني لكم من النصحين. فغفل ادم فما ظن ان احد يقسم بالله كازبا. فمع الوقت ومع الصبر ومع طول الايه؟ الوسوسة

27
00:07:38.750 --> 00:07:52.800
زل ادم عليه السلام اكل منه يا جماعة للغفلة مع الايه؟ مع الشهوة هو ده الجند. هو هو قاعد يزين يزين. وبعد كده بيحاول يعني ايه؟ مع ان مع ان آآ

28
00:07:52.800 --> 00:08:12.300
الشيطان عدو خلاص ما هو ما هو بان هو ما سجدش لك والكلام دوت فانت خدت بالك ان هو عدو لك. بس مع كتر الكلام ومع التزيين ومع الكتير حصل شيء من الايه؟ من التغافل عن العداوة. وممكن واحد يكون عدوك بس هو يخش لك دخلة تحس يمكن فيه خير المرة دي

29
00:08:12.650 --> 00:08:29.200
يمكن آآ اتحسن يمكن الموقف ده جدع فيه. فهو قدر ان هو يخدعك بكلام معين بطريقة معينة يخليك تتغافل عن هو عدو احسنت به الزن ولو للحزة. اول ما تحسن به الزن يروح جامع عليك كمان

30
00:08:29.350 --> 00:08:49.450
ان هو يزين لك شهوة هو مش بس آآ وصلوا لدرجة ان هو احسن به الزن للحزة حتى. لكن هو جمع مع كده ايه هجوم بالشهوات قلت ملك. دايما الناس حبوا الاتنين دول اوي. اديني ملك واديني ايه؟ خلد. لان دايما

31
00:08:49.900 --> 00:09:06.100
وجود بلا ملك ما لوش معنى. ملك مع تهديد بالموت. ما لوش معنى فلما تجمع لي الخلد مع الملك يبقى انت كده ايه امنتني من كل حاجة هو زاين له بقى ايه اعلى درجات الشهوات. الخلد مع الايه؟ مع الملك. فالاتنين جم مع بعض اكل منها

32
00:09:06.500 --> 00:09:23.750
هي الحقيقة هي قصة ادم هي ملخصها ان كان في حصل غفلة مع شهوة تمام؟ وده يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما يعني افهم القصة واعرف المداخل هي المداخل هي هي. وهو دي طريقته مع كل واحد

33
00:09:24.000 --> 00:09:37.400
غفلة غفلك عن الصراع طبيعة الصراع حقيقة الحرب. وبعد كده يهجم بالايه؟ بالشهوات في نفس الوقت. انت مش واخد امان مش مدي خوانة على طول هتكون الخاسر الوحيد في المعركة. فبيقول ايه

34
00:09:37.700 --> 00:09:55.550
بيقول اول ما تغفلوه هو بيقول لك غفله عن ايه. غير معركة وبتاع قال ايه بص هنا لكن آآ اغفلوا قلوب بني ادم عن الله والدار الاخرة ودايما دايما بنكرر المعنى ده في دروسنا ان اعظم وسيلة بتخلي الانسان دايما في تحفز

35
00:09:55.650 --> 00:10:14.000
وقوة في المعركة ان يكون حضور استحضاره للدار الاخرة عالي جدا عالي جدا عشان كده الدار الاخرة دي اتزكرت في القرآن كتير جدا. يمكن من اكثر المواضيع اللي اتكررت في القرآن

36
00:10:14.100 --> 00:10:27.100
لان المقصود التكرار ده علشان ما يغيبش عنك المعنى ده ابدا. تكاد تكون كل صورة يتكلم فيها ربنا عن الدار الاخرة. لان المعنى ده من اعظم المعاني على الاطلاق اللي بتضبط سلوك الانسان

37
00:10:27.550 --> 00:10:37.550
ان كل ما كانت دار الاخرة احضر في زهنك مش مجرد معلومة. مش مجرد انا عارف ان في دار اخرة. مش مجرد آآ انا عندي معلومات عن الدار الاخرة. لا

38
00:10:37.550 --> 00:10:59.200
انا اقصد حضور المعلومة الفرق بين وجود المعلومة وحضور المعلومة. حضور المعلومة يعني هي صارت مؤثرة على تصوراتك صارت مؤثرة على قراراتك صارت مؤثرة على السلوك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او يصمت. ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر فتجد الايمان بالله واليوم الاخر

39
00:10:59.200 --> 00:11:17.350
المفروض لو هو حقيقي لو هو لو هو فعلا آآ حالة قوية وحضور زهني عالي مفروض ده يبان على طول في الايه في السلوك تمام؟ اما ازا كان السلوك في وادي والمعلومة بتقول ان انت تعرف في الدار الاخرة فيبقى في استغراب

40
00:11:17.500 --> 00:11:31.850
فين اسر المعلومة؟ زي ما ربنا قال ويل للمطففين الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون. وازا الايات دي نزلت في مسلمين. لان دي اول سورة نزلت في المدينة. وكان اهل المدينة تجار. وكان لسه على قديمه في شوية ايه

41
00:11:31.850 --> 00:11:53.650
شوية خداع كده فنزلت ويل للمطففين الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون وازا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يزن اولئك انهم مبعوسون يوم عظيم يعني انا المعلومة واصلة. بس فين اسرها؟ فين مش باين؟ ما انت ازاي بتقول انا مؤمن باليوم الاخر ومؤمن ان انا القى رب في مقام عمر

42
00:11:53.650 --> 00:12:08.800
وفي نفس الوقت بتطفي فيه خلل فيه حاجة غلط. معلومة مش مفعلة لسه ما ايه ما دستش رن للكود. تمام؟ انت عامل زي واحد كتب كود حلو. بس في زران بقى الكود عشان الدنيا بتشتغل ما فيش. هو عمل كود بس

43
00:12:08.800 --> 00:12:24.600
يقول لك الدنيا تمام والكوت كله تمام ما فيهوش غلطة. صح؟ فين رن بقى؟ فين فين البتاع ما اشتغلتش في الاخر؟ فانت مش مفعل المعلومة ما فيش تفعيل في الابليكيشن ميت ما لوش معنى. انت مش مفعله. في الاخر ما فيش ما اتنزلش في الاخر

44
00:12:24.750 --> 00:12:41.650
جميل برنامج جميل ما تتستبش فين فين الكلام نفس الفكرة انك انت تكون عايش جوة الدار الاخرة ده مش هيكون الا ان انت بتكررها كتير على نفسك. عشان كده نلاقي

45
00:12:41.650 --> 00:13:01.650
النبي عليه الصلاة والسلام كان عايش الحالة دي كتير قوي. كان دايما قبل ما ينام يقرأ الملك يقرأ الزمر. آآ اول ما يقوم لقيام الليل يقرأ خواتيم ال عمران تمام؟ كان يقرأ في الفجر الجمعة بالسجدة والانسان يقرأ في الجمعة نفسها بالاعلى والغاشية. تحس ان هو دايما بيكرر على نفسه

46
00:13:01.650 --> 00:13:14.700
على الناس كل الايات اللي فيها الكلام على الدار الاخرة خصوصا عشان يفضل الحضور ازاي ان ده كتير اوي فيه وان هو ما يغيبش عنه المعاني ديت. فالموضوع محتاج تكرار كتير على نفسك في اليوم والليلة

47
00:13:14.750 --> 00:13:34.750
ومحتاج التكرار ده يكون بوعي. مش مجرد تكرار آآ بلا وعي. والا فناس كتير بيقروا في اليوم يمكن اكتر من خمس اجزاء لكن عند السلوك ما فيش اي هي حاجة ان هو مجرد خلاص ما لوش ما لوش مش هو دوت. فاهم ازاي؟ انت لو قريت المنهج مسلا عشرين مرة من غير تركيز هتخش مش هتحل ولا سؤال

48
00:13:35.300 --> 00:13:49.750
مرة واحدة بتركيز كده وركزت والتريكات وهنا وخلي بالك من الجملة ديت واحفظ دي وحطها على جنب وبتاع وتشجير وبتاع مرة واحدة تكفيك انك تخش تنجح على الاقل تمام؟ الفكرة انا بتقرأوا ازاي؟ كيف تقرأ القرآن

49
00:13:49.800 --> 00:14:06.300
تمام؟ ان في زلك لزكرى. فهو بيتكرر عشان يكون زكرى بس لمن كان له قلب او القى ليه السمع وهو شهيد يعني عنده حضور قلب فلا يكفي ولن تنتفع بالذكرى الا ازا كان القلب اصلا حي ويكون فيه تفاعل حقيقي عن طريق

50
00:14:06.300 --> 00:14:21.000
القاء السمع بشكل جيد وعن طريق الشهود اللي هو الحضور امن شخص بيسمع قرآن وهو قاعد يلعب شخص بيسمع قرآن وهو بيقلب في الموبايل ماشي حتاخد شوية حسنات لكن مش هيحصل الاسر الايه؟ المرجو

51
00:14:21.000 --> 00:14:37.600
من تفاعل القلب مع الكلام اللي هو بيسمعه. فاللي عايز اقوله ان الشيطان بيلعب على الحتتين دول ان هو يغفلك زي ما احنا خدنا في الخطة بتاعته ان هو امنعه عنه المداخل. انه يمنعه عنه القرآن. امنعوا عنه الايه المواعظ. فلو فشلتم في انكم تمنعوا عنه

52
00:14:37.600 --> 00:14:52.850
والموعزة تخش فامنعوا الاثر بتاعها خلوه يبقى بيسمع وهو غافل. خلوه بيحضر الدرس وهو مش مركز وبالتالي اما تمنعوه الاصل او تمنعوا الاسر بتاع الاصل. فهو دي الغفلة في الحقيقة انه يمنع عنك المادة نفسها كلها

53
00:14:52.900 --> 00:15:11.250
او يمنع اثرها خليك يعني يخدعك وان المادة بتوصل. انا بحضر دروس بسمع قرآن لكن في الاخر مش مفعلة في الاخر ما فيش حاجة. طيب لما يوصل معك للغفلة اضرب بقى بالايه خش عليه بالشهوة. والشهوة دي بقى بص هنا بيقول ايه فزينوها وحسنوها. يعني عكس التانية

54
00:15:11.300 --> 00:15:27.300
التانية شوهوها حتى لو دخلت دخلها ايه؟ مشوهة. لكن دي لما تدخل لأ تعال لي بقى دخلها بتركيز قوي قوي عناية قوي وزيفها كمان يعني التانية جميلة شوهها. دي قبيحة زينها

55
00:15:27.350 --> 00:15:42.200
التانية دخلها من غير تركيز. دي دخلها بتركيز. تخيل واحد بيتعرض لهجمة زي ديت. في الاخر هيكون ميلو لايه وهيميل لايه؟ وهيختار ايه في ازا كان ده الشغل اللي شغال عليه فانت لازم تعرف انت بتدرب منين

56
00:15:42.350 --> 00:16:07.450
انت بتدرب من منع المواد الطيبة او بوصولها مشوهة وفي نفس الوقت ادخال المواد الخبيسة زائد تزيين وتحسين وتجميل والكلام دوت. فزي اللي الواحد مسلا الموسيقى والناس اللي عايشة في طرف والناس اللي عايشة في معصية ويحسسوا ان الناس ما هي سعيدة يا جماعة احنا ايه اللي عاملينه في نفسنا دوت؟ تمام يزين له الغرب بالحضارة بتاعته

57
00:16:07.450 --> 00:16:21.450
حاول ان هو يقول له احنا متخلفين وبتاع عايزين نمشي ورا الناس ديت يزين له النساء وان هو طب انا اعمل ايه بيقول فلو قدرتوا تجمعوا الاتنين دول مع بعض الضربة هتبقى ايه؟ هتبقى قاضية

58
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
فاعدوا للامور اقرانها وادخلوا على كل واحد من بني ادم من باب ارادته وشهوته. هو الشهوات كتير. هو هيعرف مدخلك انت ممكن تكون شهوتك انت النساء. في واحد مسلا ما بيجوش معه سكة خالص. مش هيجي له من الحتة دي اصلا. هيخش له من المال. في واحد ما يفرقش معه المال. واحد تفرق

59
00:16:41.500 --> 00:16:59.450
الوجاهة هيخش لهم الوجاهة. هو بيعرف كل واحد دخلته ايه. تمام؟ وعشان كده الروشتة مش بتبقى واحدة لكل الناس. في واحد غير غير التاني بيقول بعد كده بعد ما تعرفوا شهوته هو وتزينوها له هو تمنعوا عنه المدد الطيب

60
00:16:59.600 --> 00:17:16.700
اصبروا على زلك فبيقول هنا فان نبيهم صلى الله عليه وسلم اوصاهم ان يصبروا. فاصبروا انتم وصابروا ورابطوا على هذه الثغور. وانتهزوا مع شهوة الغضب يعني بيقول دايما الانسان بيبقى ضعيف عند الغضب

61
00:17:17.650 --> 00:17:39.400
وعند الحزن وعند الفرح الشديد يعني يعني الانسان دايما بيضعف عند عند غلبة العواطف لان العاطفة بتؤثر على التفكير السليم كان الشيطان بيوصي اتباعه استغلوا العواطف الشديدة عشان كده هتلاقي ان ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقضي القاضي حين يقضي وهو ايه

62
00:17:39.450 --> 00:17:54.250
هو غضبان والعلماء قاسوا عليها حاجات كتير وانا جعان ولا ولا مسلا يكون مسلا اه اه فرحان جدا. يعني يكون في حالة فرح شديد لا ما يقضيش في الحالة دي. ممكن تطلع الناس كلها براءة من فرحته. فاهم ازاي

63
00:17:54.250 --> 00:18:10.350
ممكن هو غضبان يعدمهم كلهم. ما هو بقى خلاص انا مش مش شايف قدامي الحديس بيدل ان ان العاطفة الشديدة كمان بتخلي القرارات اسوأ. وده بتشوفه مسلا لما واحد مسلا

64
00:18:10.350 --> 00:18:27.400
بتلاقي في حالتين كده شبه بعض بس الغريب ان النتيجة واحدة ولان الجامع ما بينهم واحد معنى. واحد آآ راح شاف النتيجة بتاعته. لقى نفسه ساقط طب يروح يعمل ايه؟ بيغضب غضب شديد. فيروح يخربها

65
00:18:27.750 --> 00:18:37.350
يروح يشرب مخدرات يروح مش عارف ايه يروح عايز ينسى يروح يقعد مع اصحابه في القهوة يشرب سجاير يشرب بتاع يمشي مع بنات عايز ايه يقول لك ما انا خربان دلوقتي ما لكش دعوة بي

66
00:18:38.300 --> 00:18:51.600
طب جاب نتيجة فوق المتوقعة بالكتير وفرحان فرح شديد. بيروح يعمل نفس الحاجة. يعني هو يروح يخربها برضو. بس هو فرحان. يعني فيروح السينما وهيمشي مع بنات برضو عشان يعني يكافئ نفسه. تمام

67
00:18:51.600 --> 00:19:01.600
قعد مع اصحابه على القهوة بالليل بقى ويعزمه وبتاع ويلا وسجايره محشية فايه هو في الاخر نفس نتيجة طب ايه ايه طب ما هو كنت زعلان عملت نفس الحاجة فرحان فهي ما لهاش علاقة

68
00:19:01.600 --> 00:19:19.300
فرحان ولا زعلان؟ هي لها علاقة ان ان انت كنت في حالة ايه عاطفة شديدة. الشيطان بيخش مع العاطفة الشديدة عشان كده المرأة لا تصلح قضية مسلا. آآ المرأة مسلا آآ لا تصلح للشهادة في الجنايات. ان هي يغلب عليها الايه؟ العاطفة

69
00:19:19.300 --> 00:19:29.300
دي طبيعة فيها ما لهاش علاقة ان هي حلوة ولا وحشة ولا ناقصة ولا يعني مش مش فكرة كده. فكرة النقص هنا نسبي. ان هي في بعض المواطن غلبت العاطفة لا تصلح

70
00:19:29.300 --> 00:19:43.600
هزه الامور لان هي العاطفة غالبة عليها. وان وغلبت العاطفة دي كمال لها في نقطة تانية بمهمتها اللي هي الايه؟ الولادة والتربية والعناية بالاولاد. انت ما عندكش الجانب دوت. انت بتقعد مع ولادك واحد زائد واحد يساوي اتنين خلصوني

71
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
الكلام صلي صوم كلت ما كلتش فيعني يا جماعة ما انا اتخنقت ما عندكش حتة ايه مناهدة بقى ويا حبيبي ويا قلبي يعني بقول لك ايه انت فاهم سيستم عيالك زي الروبوتس كده. يلا وقت الاكل كلوا وقت الشرب كله خش نام لا كله ينام

72
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
دلوقتي فانا هي كده ما انا مش عارف ما عنديش بقى النهضة بتاعتكم دي. التانية بقى فاهم مراتك بتقعد بقى بالساعات بقى طبطبة ونهنهة وبتاع وحبيبتي يا قلبي وكلي يا امورة انت عايز تضربهم كلهم اصلا مدايق انتوا عاملين كده ليه انت ايه الصبر اللي عندي فاهم فانت عندك دي نقطة بالنسبة لك غلبة العقل

73
00:20:24.300 --> 00:20:42.500
آآ نقطة سلبية في ناحية تانية برضه. فعشان كده كل واحد آآ ايه كله ميسر لما ايه؟ لما خلق له. فدي مسألة مهمة عشان حتة او الكلام دوت وايه والنقص فيها النقص فيها نقص عاطفي. وهو كمال في مهمتها. لكن نقص في حتة تانية

74
00:20:42.600 --> 00:20:52.350
زلك رجل رجل وهو وهو ليه امك ثم امك ثم امك ثم ابوك. طب ليه انا كده نقص بقى بالنسبة لي صح صح؟ لان انت في الحتة ديت مش ملعبك

75
00:20:52.850 --> 00:21:09.150
تربية والعطف واللي بياخده الابن من الام لا ولا الاب صفر بالنسبة للايه؟ للي بيحصل من الام فبالتالي لما تيجي انت في ملعبها حتة الام وعلاقتها بالابناء لا الام ثم الام ثم الام بعد كده تلاقي نفسك في الاخر

76
00:21:09.500 --> 00:21:23.500
لكن مسلا في الشهادة في الجنايات لأ هي ما تنفعش تنفع انت تمام في الحاجات اللي محتاجة آآ يعني غلبة العقل جامد على على العاطفة ممكن ان هي تتأخر في حاجة زي كده زلك القوامة للرجل والكلام دوت

77
00:21:23.500 --> 00:21:43.500
مسألة ان ربنا جبل كل واحد على حاجة مش الراجل عند ربنا احسن من المرأة ولا المرأة احسن ايه احسن من من الرجل. تمام؟ بعضكم من بعض. فالعبرة هو الافضل هو الايه؟ الاكرم عند الله والاتقى. فما فيش مسألة ايه؟ مسألة فالمسألة دي مهمة. فاللي عايز اوصل له ان الشيطان بيخش الانسان مع الايه

78
00:21:44.600 --> 00:22:03.300
مع العاطفة مع العاطفة الفرح الشديد الغضب الشديد الحزن الشديد انسان يصيبك الحزن بيرضوا بيعمل افعال مش كويسة. فلو اجتمع الغفلة مع الشهوة ولو كمان زفر بلحظة عاطفية ممكن ايه يبوظ لك الدنيا. عشان كده هم بيقولوا ان العاطفة

79
00:22:03.800 --> 00:22:21.800
الدماء الانسان فيه دماغ تسمى الدماغ العاطفي وفي دماغ اسمه الدماغ الايه الواعي او المفكر او المنطقي بيسموه اي حاجة تمام؟ والاتنين دول بيشتغلوا مع بعض. والاتنين بيحتاجوا بعض الدماغ المنطقي وبتاع القرارات. الدماغ العاطفي بتاع الايرادات

80
00:22:22.100 --> 00:22:45.800
وده بيقول عايز وده بيقول اه او لأ ودايما دماغ العاطفة عايز اكل. عايز اتجوز. عايز عايز العب. فالتاني بيفكر ماشية ولا فيه يعني العواقب بقى قال ولا حرام غلط ولا صح وهيترتب على كده ايه وبالتالي بيقول له ماشي او لأه او بحدود او ينفع جزئيا وبيمنع بيمنعه من ان هو ياخد قرار ايه

81
00:22:45.800 --> 00:23:03.300
غلط لما بتغلب العاطفة العقل العاطفي بيبقى قوي شوية في الحالة ديت. فممكن يتغلب على الايه على العقل المنطقي ويكون ضعيف العقل المنطقي في الحالة دي فيحصل حاجات كتير غلط. فالشيطان بيلعب برضو على الايه؟ على حتة العاطفة ديت

82
00:23:03.300 --> 00:23:13.550
ممكن يهيج الانسان. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام مسلا لما راجل جه اوصاه قال لا تغضب. يمكن لا تغضب دي تحل جزء كبير جدا من المشاكل انت اول ما بتغضب

83
00:23:14.550 --> 00:23:33.550
ولعل برضو في حاجات دي حاجة مهمة اضخمها في اه اه احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. ممكن واحد ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اوصني يقول له استقم تاني يقول له لا تغضب. هو هنا مش معنى كده ان هي دي الوصية دي دي روشتة. هو ممكن يكون بيكلم واحد وهو عارف دماغه

84
00:23:34.200 --> 00:23:53.700
اه هو اكيد اللي هو بيكلمه دوت شخص سريع الغضب ودايما بيؤتى من الايه؟ من الغضب. فقال لده فلان ده بالزات انت لا تغضب لا تغضب. انت دايما بتدرب من ايه؟ من الناحية ديت. واخد بالك؟ فبس هي وصية نافعة للجميع. بس يمكن تكون بالزات لده كانت مهمة قوي. عشان كده ركز له عليها تلات ايه

85
00:23:53.700 --> 00:24:15.200
تلات مرات اه فلو دخل الشيطان مع الشهوة مع الغفلة مع مع العاطفة الشديدة سواء الغضب الشديد او الفرح الشديد او الحزن الشديد بيبقى الموضوع صعب جدا. فبيعوض كده انك انت ما تبقاش مغفل لا مؤاخزة. حضور الدار الاخرة واستحضار غاية الخلق وانت هنا بتعمل ايه مع قصة ادم مع تحفزك

86
00:24:15.200 --> 00:24:29.550
الدائم للهجوم احساسك ان انت في معركة دائمة لا تنقطع ابدا مع انك انت فاهم ان مدخل الشهوات فبتحاول تقفل زي ما هو بيحاول يدخل ويزين انت بتحاول تقفل وتقبح لنفسك الشهوات ديت ستظل الحرب ايه مستمرة

87
00:24:29.550 --> 00:24:44.300
وكل واحد بيستنى غفلة للتاني تمام؟ فهو بقى اصطفاف في الحتة دي شوية وبعد كده قال ومن العجائب بقى. ان العبد يسعى بجهده في هوان نفسه وهو يزعم انه لها مكرم

88
00:24:44.550 --> 00:25:06.100
ويجتهد في حرمانها اعلى حزوزها واشرفها وهو يزعم انه يسعى في حظها ويبذل جهده في تحقيرها وتصغيرها وتدسيتها ويزعم انه يعليها ويرفعها ويكبرها وكان بعض السلف يقول الا رب مهين لنفسه وهو يزعم انه لها مكرم

89
00:25:06.300 --> 00:25:34.750
ومزل لنفسي ويزعم انه لها معز. ومصغر لنفسه وهو يزعم انه لها مكبر ومضيع لنفسه وهو يزعم انه مراع لحقها وكفى بالمرء جهلا ان يكون مع عدوه على نفسه يبلغ منها بفعله ما لم يبلغ منه عدوه. يا سلام! وبعد كده بيتكلم على اثر المعصية في ان ينسى العبد نفسه

90
00:25:35.950 --> 00:25:57.800
يمكن قلناها قبل كده بس هنا في الصالحية شوية بيقولوا من عقوبات الذنوب والمعاصي ان العبد ينسى نفسه والله تعالى ينساه نسوا الله  ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم ازا في حاجتين هنا نسوا الله فنسيهم. التانية

91
00:25:58.800 --> 00:26:16.000
انساهم ايه ؟ انفسهم. عندنا حاجتين ان ربنا بينساهم ادي عقوبة سانية ينسيهم انفسهم طيب يعني ايه انساهم؟ ينساهم وما كان ربك ناسيا. يبقى هنا ينساهم بمعنى اخر. كلمة النسيان تأتي بمعنى النسيان اللي هو الزهول عن الشيء وده اكيد

92
00:26:16.200 --> 00:26:33.450
ما ينفعش في حق الله تعالى والنسيان التاني بيأتي بمعنى الترك نفس الشيء يعني تركه وده المعنى اللي النسيان الله معناه الترك يعني مساء يعني تركه تركه من رعايته تركه من العناية به

93
00:26:33.600 --> 00:26:59.200
تركوا من التوفيق والتسديد. تركه من الحماية تركه لنفسه الانسان لو ترك لوحده يضيع ان هو جبل على نقائص اصلا. الانسان خلق زلوم جهول هلوع  وده بيخلي الناس برضه احيانا تقول هو الانسان وحش للدرجة دي. يعني هو ربنا دايما بيوصف الانسان ان هو ايه؟ كلها حاجات وحشة

94
00:27:00.150 --> 00:27:21.200
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا وظلوم وجهول ومنوع وكنون ايه كل ده؟ احنا ليه طلعنا كده هي ديت ربنا جبل الانسان على الصفات ديت  لكي يكون الاختبار له معنى

95
00:27:22.150 --> 00:27:47.900
ولكي يعلم الانسان انه ليس له الا الله ولكي يعلم الانسان انه في حاجة الى الوحي لان الانسان بيبقى كده ازا ترك ازا ترك اما ازا ارتبط بوحي واعانه الله. فالصفات دي بتتقلب الى صفات كلها ايجابية

96
00:27:48.300 --> 00:27:58.300
فبنشوف بقى العكس خالص في الانبياء والصحابة والكلام ده ما فيش بقى لا زالوم ولا جهول ولا هلوع ولا ما فيش فين الكلام ده؟ ما هي دي ناس ايه؟ قد افلح من ايه

97
00:27:58.450 --> 00:28:23.100
زكاها زكاها علاها ونضفها كده وخليها حلوة وطهرها. طهرها من ايه؟ من الجبلة ديت. طب زكاها ازاي؟ بالوحي وباللجوء الى الله والكلام دوت تمام؟ ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. ان انا لو وكلت لنفسي بيحصل للايه ؟ بيحصل مشاكل كلها. اما ازا تولاك الله سبحانه وتعالى واعتنى بك بسبب انك انت مش

98
00:28:23.100 --> 00:28:38.250
ما هي دي جاية وراء دي. انت مش ناسي ربنا مش ناسيه ازاي؟ انت آآ منشغل بالكتاب والسنة منشغل بالوحي مهتم بتزكية نفسك مقبل على الله مش مش عايز الشهوات والكلام دوت

99
00:28:38.700 --> 00:28:51.800
فربنا يكافئك ان هو يعتني بك من تقرب اليه شبرا تقربت اليه زراعا فازا اعتنى بك حماك من كل ايه؟ من كل مشاكلك ديت واتقلبت كل دي له ايجابيات بالعكس انت اعرضت عن الله

100
00:28:52.150 --> 00:29:09.650
تركت امره خلاص بقى منكب على شهواتك. كل عقوبة ايه؟ الترك مع نفسك كده مع نفسك خليها تنفعك وشف هيحصل ايه لما ربنا يكلك الى نفسك. فتلاقي نفسك ايه سبت الوحش بقى

101
00:29:10.200 --> 00:29:28.300
ظلوم جهول منوع. كل بقى اللي هي الصفات دي هتطلع عليك بقى. تطلع عليك. تمام؟ فبيقول ينسيه ينساه الله سبحانه وتعالى يتركه من رعاية هاتي وعي نادي وينسيه نفسه يعني ايه بقى ينسيه نفسه؟ ينسيه نفسه لان هو اصلا لو تركك ولم يعتني بك

102
00:29:30.450 --> 00:29:56.850
انت نفسك هتنسى نفسك يعني ايه تنسى نفسك يعني تنسى ما ينفعها تبقى افكارك كلها مش بتصب في مصلحتك افكارك تتغير احلامك تتغير فينسيها حزوزها العالية اتخلقت ليه المفروض اعمل ايه

103
00:29:56.900 --> 00:30:14.950
ايه الصح؟ ايه الغلط؟ عشان كده ده العقل. العقل بيدل الانسان على ما ينفعه. ويمنعه مما يضره فاذا كان الانسان بيسعى فيما يضره ثواب المعاصي بالشهوات بالفجر. ما دامش عاقل

104
00:30:15.050 --> 00:30:37.900
ان عقله ما فيش عقل هنا. هو بيعمل اللي بيضره وبيترك اللي بينفعه. ترك التوحيد تارك للصلاة. تارك للعفة والحياء والطهارة ويسعى في الشرك والفجر والنجاسة الشزوز الجنس الكلام دوت ده مش عاقل خالص طب ده ليه

105
00:30:37.900 --> 00:30:52.650
ان ربنا نساه وانسى ما ينفعه وكمان هو ماشي في الطريق ده وشايف ان الدنيا تمام وما فيش حاجة غلط ان انا كده مبسوط وانا حلو. ده بقى وصل مرحلة سيئة جدا

106
00:30:52.750 --> 00:31:11.400
ان هو كمان اتحرم من الاحساس الاحساس نعمة زي ما بيقولوا. احساس نعمة الانسان لو فقد الاحساس يبقى كده ميت عشان كده الاحساس حتى في جسمك نعمة كبيرة. ده اللي بيديك اشعار بالالم

107
00:31:11.900 --> 00:31:32.850
الواحد ما عندوش احساس في في مرض كده عند بعض الناس بيفقد الاحساس في بعض الاطراف ضغط الاحساس ده مصيبة جدا ممكن يعني يحصل له مسلا مشكلة كبيرة في اطرافه وهو ما يحسش تمام ممكن يحصل اصابة ونزيف

108
00:31:32.850 --> 00:31:50.000
هو ما حدش ما حسش. فده مرض خطير اصلا بيقعدوا يعالجوه عشان يرجع بس نعمة ان هو يحس لو لو جه مسلا آآ اصابة حصلت له جرح بتاع يحس الاحساس ده من نعم ربنا الالم الالم نعمة

109
00:31:50.500 --> 00:32:06.000
الم البدن نعمة كبيرة لان ده بيديك انت عارف مسلا لو انت لو انا دلوقتي شكيتك بدبوس هتعمل كده. تخيل بقى الدبوس ده بعديه ساطور آآ كونك حسيت بالدبوس وعملت كده دي نكتك من الايه؟ من الساطور اللي جاي فتخيل ما فيش احساس

110
00:32:06.350 --> 00:32:16.350
الانزار اللي بيجي لك من الالم دوت نعمة كبيرة. فمجرد ما تحط ايدك في حاجة سخنة تلاقي نفسك سحبتها بسرعة. تخيل انت واحد ما بيحسش وحاطط ايده في مية مغلية

111
00:32:16.350 --> 00:32:32.950
ما تحسش مصيبة هتطلع عليها ايه؟ مهرية سايحة ما فيش. تمام؟ فكذلك احساس الانسان اه ان هو فيه حاجة غلط اللي لسة قلبه مستنكر اللي هو فيه. لسه بيشعر بالوحشة دي

112
00:32:33.200 --> 00:32:45.400
ليه لما بيعمل حاجة غلط يجد الالم ده؟ دي حاجة جميلة ما تحاولش تموتها فيك يحاول يهرب من الاحساس دوت يقعد يهرب منه يهرب منه لغاية ما هو بايده يموته

113
00:32:46.150 --> 00:33:03.100
ولما يموته السلامة يلاقي كل حاجة جميلة بعد كده يفتكر ان هي اتظبطت هي اتظبطت من الزبط. مش من الزبط. هي اتزبطت. بقت كلها زبط يعني. فعلا هو وصل مرحلة وهو بقى ايه؟ الدنيا جميلة خالص

114
00:33:03.100 --> 00:33:13.800
انا مش حاسس باي حاجة. ومنسجم جدا مع كل المعاصي والذنوب. ووصل للمرحلة دي. ان ربنا نساه وانساه نفسه تماما بقى خلاص هو مش حاسس ان في حاجة ناقصة اصلا

115
00:33:14.050 --> 00:33:28.400
ومش حاسس برغبة في الرجوع الى الله. ومش واجد اي الم بعض الناس احيانا ما تيجي تقول له ان ان العاصي يعيش في ضنك ومش عارف وبتاع يقول لك يا عم ما الناس مقضينها اهو ومش حاسين بحاجة يعني. ولو سألته قال لك فين الكلام اللي انتم بتقولوه ده

116
00:33:28.400 --> 00:33:40.750
مش حقيقي. لأ ما هو ده عدى المرحلة دي خلاص. ما هو الضنك ده يحس به اللي لسة بيحس لكن لو اتسان ربنا تركه وافقده تماما الاحساس ووصل الى مرحلة ان هو انساه نفسه

117
00:33:40.850 --> 00:34:02.050
هيفضل مستمر كده كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم وانا زاروم في طغيانهم يعني هيكمل كده عادي في الطغيان يعمهون مش هنا بقى خالص. هو بقى مش حاسس بحاجة بقى خالص. ويفضل كده

118
00:34:02.150 --> 00:34:23.050
بيفوق امتى ده بقى؟ امتى الشعور بيرجع له عند حضور الموت يرجع له كل الشعور مرة واحدة كل الاحساس يرجع مرة واحدة انتهى الكلام ولا تحين مناص. تمام؟ فساعتها بقى كل حاجة بترجع له مرة واحدة كل الاحساس بيرجع له. بس وقت الالم الشديد بقى. بيفوق بقى وهو في عداد الموتى ويبتدي

119
00:34:23.050 --> 00:34:33.050
بقى يرجع احساسه في القبر تاني. فدي المصيبة السودا ان الانسان ربنا ينسيه نفسه. ينسيه ان يرى عيوب نفسه. نفسه مليانة عيوب بس هو مش شايف ان فيه حاجة غلط

120
00:34:33.500 --> 00:34:45.950
شايف ان عندي عيوب. انا احسن واحد. انا ما فيش مشكلة. لا عندي كبر ولا عندي حسد ولا عندي مسلا آآ انا ما عنديش مشكلة. انتم بقى شف نفسك انت انا ما عنديش مشكلة. شايف كل عيوب الناس

121
00:34:46.000 --> 00:34:58.650
انا مش شايف اي عيب في نفسه خالص فدي مرحلة سودا من مراحل ان ربنا ينسيه نفسه. امراض قلبه عنده رياء. عنده هو مش حاسس بكل ده. هو بيشوفك انت بس. كلكم

122
00:34:58.650 --> 00:35:15.100
كلكم بتحسدوني كلكم اشرار وبتاع وهو ملاك فدي مرحلة برضو سيئة فازا اجتمع الانسان بقى فقد الاحساس مع نسيان عيوب نفسه مع نسيان حزوز نفسه وما ينفعها وبيعمل ما يضره وفي نفس الوقت مش حاسس باي

123
00:35:15.100 --> 00:35:29.250
مشكلة بوصل مرحلة الايه المرحلة الاخيرة فبيقولوا من تأمل هذا الموضع للاسف تبين له ان اكثر الخلق قد نسوا انفسهم فعلا شف الواقع عامل ازاي شف العالم عامل ازاي وضيعوا حظ انفسهم

124
00:35:29.250 --> 00:35:48.800
واضاعوا حزهم من الله تعالى. وباعوا انفسهم رخيصة بثمن بخس بيع الغبن. وانما يظهر هزا عند  اللي بيوصل للمرحلة دي بيوصل بيبتدي الاحساس يرجعه لامتى؟ عند الموت ويزهر هزا كل الزهور يوم التغابن

125
00:35:49.850 --> 00:36:13.150
فالخاسرون الذين يعتقدون انهم اهل الربح. في العادة اخسر الناس هم اكثر الناس احساسا وهم اربح الناس في الدنيا الخاسرون الزين يعتقدون انهم اهل الربح والكسب. اشتروا الحياة الدنيا وحظهم فيها ولذتهم ولكن اشتراه بالاخرة وحظهم في الاخرة. فاذهبوا طيباتهم في الحياة الدنيا واستمتعوا بها. ورضوا بها

126
00:36:13.150 --> 00:36:33.950
اطمئنوا اليها وكان سعيهم لتحصيلها فباعوا واشتروا واتجروا وباعوا اجلا بعاجل ونسي بنقد وغائب بناجز فبيقول فاين عقولهم؟ كيف يبيع الانسان حاضر؟ نقد مشاهد في هزه الدار بغائب نسيئة في دار اخرى غير هزه

127
00:36:34.750 --> 00:36:56.350
قال فاكثر الخلق في هزه التجارة الخاسرة واما الرابحون فانهم باعوا فانيا لباقي وخصيصا بنفيس وحقيرا بعظيم فقالوا ما مقدار هزه الدنيا؟ من اولها الى اخرها حتى نبيع حظنا من الله والدار الاخرة بها

128
00:36:56.600 --> 00:37:13.900
فكيف بما ينال العبد منها في زمن قصير يعني هي اصلا قليلة جدا اضف الى ذلك ان زمنها قصير جدا. فاجتمع عليها ناقصين نقص القدر ونقص الوقت والناحية التانية عظم القدر

129
00:37:14.200 --> 00:37:36.250
والخلود فين العقل اللي يخليني ابيع خلود مع مقدار هائل بصفر قصير المدى. تمام؟ عشان كده كان احد السلف بيقول الكلمة العميقة دي اوي. بيقول لو كانت الدنيا لو كانت الايه الدنيا

130
00:37:36.550 --> 00:38:03.250
زهب يفنى والاخرة خزف يبقى. لكان على العاقل ان يؤثر الخزف الباقي على الزهب الفاني فكيف والاخرة زهب يبقى والدنيا خزف يفنى. فين العقل بقى يعني؟ بقول لك خزف يفنى. وذهب يبقى. تخيل واحد اختار الخزف الزي يفنى

131
00:38:03.450 --> 00:38:18.000
بس ليه؟ زين لي اهو بص خزف جامد جدا آآ فاهم ازاي الايه؟ الطفاية دي الطفاية دي ياللا خد يابا الخزفاية كلها اتباعت لك. وهي في الاخر خزفية. اتضحك عليك بمجرد

132
00:38:18.000 --> 00:38:33.600
عرض كويس اتعرض عليك ضحك عليك اشتريتها وخلاص المهم يعني ايه؟ فهو استطرد في الحتة دي شوية وبعد كده بقى دخل به في حتة بيقول بقى المعاصي تدني العدو وتباعد الولي. دي بقى اللي ايه؟ دي النقلة

133
00:38:33.600 --> 00:38:50.600
هو مواضيع كتير النهاردة بيقول بقى احنا قلنا المعاصي اثرها في ان هي تنسيك نفسك وتخلي وربنا ينساك نفسه يتركك يعني طيب تعال بقى في مشكلة تانية. المعاصي تدني العدو وتباعد الولي

134
00:38:50.800 --> 00:39:06.400
انا لما بعمل معاصي بعمل ايه؟ ببعد عني الملك اللي هو اصلا موكل بان هو يحفظني ويعني ويسددني ويجري الحق على لساني يبعد عنك والعكس يقرب اليك الشيطان اللي هو الشيطان وكله بك

135
00:39:06.450 --> 00:39:23.550
علشان يضلك ويؤزك على الشر والكلام ده. فبيقول لي انت كل ما بتعمل معاصي بتعمل ايه؟ بتبعد ده تقرب دوت تمام بيقول قال بعض آآ قال بعض السلف ازا اصبح العبد ابتدره الملك والشيطان

136
00:39:24.150 --> 00:39:37.850
اصطبح كده على الصبح زي ايه الاتنين دخلوا عليك الشيطان والملك. وكل واحد بيشوف انت هتقول ايه هتستقبل مين مين اللي هتدي له الدفعة كده؟ مين اللي هتحمسه؟ تقول له اليوم بتاعك. قرب مني

137
00:39:38.100 --> 00:39:57.800
قال فازا زكر الله اول ما يصحى كده الحمد لله الزي احيانا فالاقي الشيطان ايه ايه ده النهاردة مش يومي شكله. الراجل اول ما صحي ذكر الله شكل اليوم مش بتاعي. والملك ايه افرح اوي بقى خلاص ايه الراجل ده مركز معه بقى. واخد بالك؟ عشان كده في الحديث ان الانسان ازا نام

138
00:39:57.800 --> 00:40:21.550
وعلى طهارة نام معه ملك خالي مالك مش بينام بس قصدي يعني يكون معاك طول الليل ملك يحرسك تمام وازا قرأ اية الكرسي لا يمسك الشيطان ستصبح ادي ادي تلت اليوم ما بيقربش اصلا. وانت نايم. واخد بالك؟ فالفكرة كزلك الصبح اول ما تصطبح كده ها هيقول ايه

139
00:40:21.700 --> 00:40:41.700
اول ما يصحى يفتح الموبايل يكمل آآ شوية صور اباحية كده يراجع المنهج. ولا هيسمع اغنية ولا هيشغل مهرجان ولا هيصطبح على ايه؟ ولا اول ما هيصحى يصلي الضحى؟ ولا اول ما يصحى يزكر الله سبحانه وتعالى؟ ولا اول ما يصحى يشتم البيت كله يخرب عليه عشان

140
00:40:41.700 --> 00:40:57.100
عشان ما عملوش الفطار ولا هيقول كلمة طيبة ولا هيقول كلمة وحشة ما في ناس صباحها زفت وفي ناس صباحها يعني سكر واخد بالك هو الاتنين بيستنوا احنا ايه احنا قاعدين وآآ مشترين. مين اللي انت انت هتختار مين فينا النهاردة

141
00:40:57.150 --> 00:41:12.900
فهي اصطباحتك بتبين ايه يومك هيبقى عامل ازاي عشان كده مهم جدا ان انت اول ما تصحى كده ما تنساش زكر الاستيقاظ من النوم. لان دوت اللي بيفتح الايه؟ بيقدم العرض انت بتقدم الاوفر بتاعك. مين النهاردة ايه؟ هيشتغل معي النهاردة

142
00:41:12.900 --> 00:41:25.650
انا ولا الملك؟ فبيقول فايه بيقول السلف فازا زكر الله وكبره وحمده وهلله طرد الملك الشيطان. الملك يتقوى على الشيطان يقول له طب بالسلامة انت بقى ايه النهاردة اليوم بتاعي

143
00:41:25.700 --> 00:41:40.400
وازا افتتح بغير زلك زهب الملك. الملك عزيز برضه ما يقعدش بقى في مكان فيه شتيمة وقلة ادب وسجاير. وانا اول ما اصطبح سيجارة طب ما صباح الخير مع السلامة انا بقى. ما انت كده بتقول لي مع السلامة. فيمشي خلاص. ما هو ده

144
00:41:40.400 --> 00:41:52.900
اسعد صباحك يعني اول ما صبحت بسيجارة اول ما اصطبحت بشتيمة اول ما اصطبحت بمهرجان ما انت كده بتقول لي مع السلامة. خلاص خلي الشيطان ينفعك بقى قال فازا افتتح بغير زلك زهب الملك وتولاه الشيطان

145
00:41:53.650 --> 00:42:08.900
بيقول لو بقى هو قدر يستجلب الملك بطاعات بيقول بيقعد يقربوا يقربوا يقربوا لغاية ما الملك يتولاه بقى. حبيبي بقى خلاص مش هسيبك انت حبيبي. ولو اتولاك الملك انت كده في في

146
00:42:08.900 --> 00:42:22.500
قال ولا يزال الملك يقرب من العبد حتى يصير له الحكم والطاعة والغلبة. كل ما ييجي الشيطان الملك يطرده. كل ما يجي الشيطان الملك يطرده. انت مش حاسس وفي معارك حواليك بتدور

147
00:42:22.650 --> 00:42:42.350
انت بس بتايه بتوجهها بس بتساعد فيها بتقوي مين وبتضعف مين انت في ايدك تقوي الملك او تقوي الشيطان. حسب انت بتمد مين بالمادة اللي بتقويك. هل الملك حيمشي ولا حيطرد الشيطان؟ حاجة ترجع لك انت

148
00:42:42.850 --> 00:42:56.050
الملك مش هيقعد جنبك وانت قاعد معاصي معاصي معاصي انت بقى تروح تهلك هو مالك مش هيضر بحاجة لا بيزيد حاجة ولا بينقص حاجة. هو مأمور بكده. الراجل ده لو

149
00:42:56.250 --> 00:43:13.450
يعني عمل طاعات كن معه. عمل معاصي خلاص. هو هو اللي مش ملايكة بتستحي تستحي تستحي من العورات تستحي من المعاصي فبيمشي هو كائن رقراق زي ما بيقول كده ما يقعدش في مكان كده

150
00:43:13.550 --> 00:43:29.600
فانت هتقعده ولا تمشيه لو طاعات كتير وقعدت وقعدت وقعدت وقربت وقربت وقربت بيتولاك بقى ويبتدي فعلا يقوى جدا حتى يستطيع ان يطرد الشيطان لوحده بقى من غير حاجة. هو الشيطان ما بيقربش اصلا

151
00:43:29.750 --> 00:43:45.500
ان الملك بتاعك قوي جدا لدرجة ان الشيطان ما بيقربش منك اصلا انت اللي عملت كده. انت اللي بتصنع مين لذلك في بعض الروايات ان الانسان اذا قام من الليل وقرأ القرآن اقترب منه الملك

152
00:43:46.150 --> 00:44:03.650
حتى يجعل فاه على فيه ان الملك بيحب القرآن. قال فلا يخرج شيء من فيه من القرآن الا دخل في في الملك تخيل يقعد يقرب يقرب يقرب هو حالة مثالية بالنسبة له

153
00:44:03.750 --> 00:44:25.200
واحد بيقوم الليل وبيقرأ قرآن وبخشوع وصوت جميل ده بالنسبة له انت كده بتجيبني تمام فالملك يقرب يقرب يقرب ويعني حابب جدا الحالة اللي انت فيها دي. لدرجة ان هو فعلا يقرب لغاية ان فعلا حاجة غيب سبحان الله! الملك كده

154
00:44:25.850 --> 00:44:47.300
استشعر كده وانت بتصلي بالليل بخشوع ان كل قرآن يطلع بفمك هو بيدخل في فم ملك. هي ورد به الايه حديث وتخيل وانت بتنام على طهارة الملك في حراسة طول الليل. بقيت على طائر قريت بقى سورة

155
00:44:47.300 --> 00:45:04.350
اه سورة اية الكرسي السلامة الشيطان. وعلى زلك بقى فقس لو انت بقى طول اليوم بتستجلبه وانت ماشي في الشارع بتجيب وردك. وانت في المواصلات بتقول ازكار. وانت في كده مشغل درس. وانا في مجلس بازكر الله

156
00:45:04.350 --> 00:45:18.900
اه بنكر المنكرات انت خلاص بقى انت بتقول له كده عيش وانا بقى معك بقى يعني خلي بالك معي بقى جامد فبيقول ما زال العبد يمد الملك بالطاعات لغاية ما يتولاه. وتستمر الحماية دي بقى

157
00:45:19.050 --> 00:45:37.700
في مرحلة كده معينة عدي انت بقى فبيقول وحينها يأتيه هزا الملك او تأتين الملائكة عند موته وهو ده اللي بيجي له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الايه؟ الملائكة

158
00:45:38.150 --> 00:45:49.550
الا تخافوا ولا تحزن. ما تقلقش انت بالزات ما تقلقش خالص. ده انت كنت ده انت ده انت كنت جميل. ما ينفعش نخزلك اليوم دوت. لا تخف ولا تحزنوا. ابشروا بالجنة

159
00:45:49.550 --> 00:46:02.950
كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة زي ما توليناك في الحياة الدنيا كلها مش هنخزلك النهاردة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما ثم الملايكة دي تتحول الى خدم لي

160
00:46:03.600 --> 00:46:18.850
في الجنب هو يعلى بقى خالص. في الجنة يبقى في منزلة تانية خالص. فالملايكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم ايه عقب الدار. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم

161
00:46:19.450 --> 00:46:39.050
كل ده من الله فثبتوا الذين ايه؟ امنوا وثبتوا الذين بيقول فليس احد انفع للعبد من صحبة الملك وهو وليه في يقظتي ومنامي وحياتي وعند موتي وفي قبري مؤنسه في وحشته وصاحبه في خلوته ومحدثه في سري يحارب عنه عدوه

162
00:46:39.050 --> 00:46:58.450
ويدافع عنه ويعينه عليه ويعده بالخير ويبشره به ويحثه على التصديق بالحق كما جاء في الاثر ان للملك بقلب ابن ادم لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك اعاد بالخير وتصديق بالوعد. ولمة الشيطان اعاد بالشر وتكذيب بالوعد

163
00:46:58.500 --> 00:47:17.650
ازا اشتد قرب الملك من العبد تكلم على لسانه والقى على لسانه القول السديد. وازا بعد منه وقرب منه الشيطان تكلم على لسانه. والقى عليه القول الزور والفحش حتى يرى الرجل يتكلم حتى يرى الرجل

164
00:47:17.800 --> 00:47:34.950
يتكلم على لسانه الملك ويرى الرجل يتكلم على لسانه الشيطان لزلك احد السلف كان يسمع الكلمة الصالحة من الرجل الصالح فيقول يتعجب ازاي وفقت لكلمة جميلة زي دي؟ فيقول والله ما القاها على لسانك الا الملك

165
00:47:34.950 --> 00:47:44.950
ما ينفعش تطلع منك. ده توفيق عجيب من الله. ازاي قلت الكلمة دي في الوقت دوت في الايه؟ تحس ان القايم كله كده. ان القايم ده من النمازج اللي يحس كل كلامه

166
00:47:44.950 --> 00:48:02.600
توفيق من الملائكة فعلا شخصية عجيبة كل كتبه كده يعني تخيل هو اللي بيقول لنا الموضوع ده هو نفسه كان عامل ازاي يعني متوقع ان هزه الشخصية الفزة كانت موفقة بشكل عجيب. وفعلا ابن القيم لا يمكن يكون الكلام ده الا من شخص موفق. فعلا في ملك

167
00:48:02.600 --> 00:48:25.150
يكتب فيه ملك بيتكلم ترتيب الكلام وروعة الكلام حاجة عجيبة سبحان الله سبحان سبحان الله فعلا. بيقول فالملك يلقي في القلب الحق ويلقيه على اللسان والشيطان يلقي الباطل فمن عقوبة المعاصي بتطرد الايه؟ الولي دوت. لزلك ورد ان نختصم رجلان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما يسب الاخر وهو ساكت

168
00:48:26.050 --> 00:48:38.400
فتكلم بكلمة بعد سكت شوية وبعد كده راح ايه رد عليه فتكلم بكلمة رد بها على صاحبه. فقام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله لما رددت عليه بعد قولي قمت

169
00:48:38.550 --> 00:48:59.300
قال كان الملك ينافح عنك فلما رددت عليه جاء الشيطان. فلم اكن لاجلس مع الشيطان طول ما انت ساكت كان ربنا بيدافع عنك كان الملك بيدافع عنك وفعلا يعني سبحان الله الانسان بيجد هزا يعني الانسان لما احيانا بيصبر على على ازى بيسمعه ويقدر ان هو يرد

170
00:48:59.400 --> 00:49:14.550
اصبر واحتسب وخلاص ويتجاوز فعلا سبحان الله يجد ما تمر فترة قصيرة الا يجد انه نصر بشكل ما غير ما يعمل اي حاجة خالص ومن الاخر خذل بشكل ما من غير هو ما يعمل حاجة خالص

171
00:49:14.700 --> 00:49:33.950
وده احسن من ان انت كنت تنتقم ايه؟ لنفسك. قال وازا دعا العبد المسلم لاخيه بظهر الغيب امن الملك على دعائه اذا فرغ من قراءة الفاتحة امنت الملائكة تمام واذا وقع وزل زلة استغفرت له الملائكة

172
00:49:34.150 --> 00:49:51.850
ازا نام على وضوء بات في شعاره ملك فملك المؤمن يدافع عنه ويحارب عنه ويثبته فلا يليق بالمؤمن بعد كل هزا ان يسيء هزا الجوار ويبالغ في ازاهم ويطرده عنه

173
00:49:51.900 --> 00:50:26.350
ويبعد عنه فهذا ضيفه وجاره واكرام الضيف واجب فما الزن باكرام اكرم الاضياف؟ وخير الجيران وابر الجيران قال بعض الصحابة ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوا منهم واكرموهم ولا ألئم يعني أشد لقما ممن لا يستحيي من الكريم العظيم القدر ولا يجل ولا يوقر وقد نبه سبحانه على ذلك

174
00:50:26.350 --> 00:50:40.550
وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ايه؟ ما تفعلون. اي استحيوا من هؤلاء واجلهم. انت قاعد لوحدك في الاوضة فاتح الفيلم الاباحي بيتفرج على اسوان مش تمام. استحي من الملائكة اهي موجودة

175
00:50:40.750 --> 00:50:59.400
استحي من هؤلاء دول بيحفزوك يعني هادي الملايكة كيف يعني تقبل ان يروك على هزه الحالة يعني والله احيانا ممكن يمنعه في خلوته ذنب ان يستشعر فضلا عن رؤية الله بس احساسك اصلا بالحياء من الملائكة ده احساس جميل. الا استحي

176
00:50:59.400 --> 00:51:11.450
من رجل تستحي منه الملائكة. الحقيقة ده يا جماعة خلق عظيم لا يأتي الا بخير ممكن انسان فعلا بيصل الى حالة من من احساسه بالغيب ان يستشعر فعلا الملايكة موجودة بالفعل

177
00:51:11.850 --> 00:51:26.650
ويستحي من هؤلاء يعني. تمام قال والملائكة تتأزى مما يتأزى منه بنو ادم. ازا كان بيتأزى من التوم والبصل كيف الحال للمهرجانات والاباحية وقلة الادب فده شيء اكيد يتازى منه الملك

178
00:51:26.650 --> 00:51:47.800
اكثر ما يتأذى من الثوم والبصل تمام بعد كده آآ يعني قال كده فصل في العقوبات الشرعية اه عايز ابن القيم هنا في الفصل لو فصل سريع كده يعني مش مش ما فصلش فيه قوي بس هو عايز يقول لو انت لسه الكلام ما جبش معك

179
00:51:48.100 --> 00:52:02.150
عايز افكرك بكام حاجة بس عشان تعرف انت واقع في انهي مصيبة كان القايم ده آآ مهم جدا في الزمن الزي لا تطبق فيه الشريعة الحتة اللي هيقولها دي دلوقتي

180
00:52:02.300 --> 00:52:19.600
نحن احيانا ان الشريعة لا تطبق وبالتالي الحدود لا تطبق. بننسى ان بعض الذنوب عقوبتها عاملة ازاي لما الزنب ربنا جعل عقوبته الدنيوية بالدرجة دي قدره عند ربنا ايه؟ ده شيء بيزود الخوف

181
00:52:20.100 --> 00:52:36.250
عارف ايه احنا بنشوف الحدود بتقام كان هيبقى الموضوع حاضر الزهن دايما كلما بتغيب الشريعة بتغيب الحدود الناس بتنسى بتنسى هو الزنب ده اصلا عقوبته ايه يا ابن القيم حقيقي هيسرد كده شوية كلام. بيزود به درجة الخوف عندك

182
00:52:36.500 --> 00:52:52.300
ما تنساش ان الزنوب اللي انت شايفها بسيطة دي لأ ده فيه منها حاجات عقوباتها رهيبة مش واخد بالك فبيقول افتكر بقى تعال معي افكرك بس بالعقوبات الشرعية الله سبحانه وتعالى امر بقطع اليد في سرقة تلات دراهم

183
00:52:54.400 --> 00:53:17.500
وقطع اليد والرجل في قطع الطريق العيال اللي بتسبت اللي في الشوارع دول سبته بس سبته وسرقه تمام عقوبة قطع اليد والرجل قال وشق الجلد بالسوط في كلمة قذف بها محصن او محصنة

184
00:53:18.300 --> 00:53:39.900
تمانين جلدة. الكلام اللي احنا نسمعه في الشوارع كتير قوي. الشباب بيقولوا يا ابني كزا كلمة في الام تدل ان هي فعلت الفاحشة او وصفها بالفاحشة. باي لفظ بقى يندرج تحت المعنى ده او يشير اليه او آآ سواء بصريح اللفظ او بالكناية وهو قصده كده

185
00:53:41.050 --> 00:53:54.850
كل كلمة من دول تمانين جلدة المفروض لو في الشرع لو احنا في دولة بتقيم الشريعة. واحد قال لي صعب يا ابني كزا. فجه اتنين شهود راحوا للقاضي قالوا له والراجل اشتكى قال قال علي كزا. قال له ما عكش

186
00:53:54.850 --> 00:54:09.950
اتنين شروط تعالى تمانين جلدة حتى لو بيهزر ان هي بتتقال هزار للاسف دلوقتي كمان. مش جد الواد بيهزر مع صحابه اهو يا ابن كزا وهو يا ابن كزا ولا يا ابن كزا وامك كزا خلاص بقى دي ايه بقى ده الهزار

187
00:54:10.250 --> 00:54:20.200
ما تيجي تقول لي يا عم انت بيقول على امك! يقول له يا صاحبي يا عم بيهزر معي! بيقول له لامك زانية يا عم! فيه ايه يا عم! انت ما فيش كرامة حتى! يعني ما فيش دين ماشي

188
00:54:20.250 --> 00:54:35.150
ما فيش رجولة ما فيش كرامة ما فيش مروءة ما فيش يعني اي حاجة واحد بيقول على ابوك امك زانية هي دي الكلمة معناها كده او او قال لك كلمة فيها وصف لفرج الام

189
00:54:35.900 --> 00:54:48.900
عادي يا صاحبي يهزر معي مش فاهم. اي ما فيش كرامة اصلا. يعني دي دي احنا عدينا حدود الانسانية. ده كده شغل الحيوان ما يقبلش كده لو بيفهم الشتيمة نفسه

190
00:54:50.200 --> 00:55:14.800
بيتقال على الام كده وهزار حاجة مخيفة جدا يعني. الشاب لازم يفهم يعني ان الكلمة دي هزار اوجد حدها في الشريعة تمانين  تمانين جلدة كل كلمة فيهم تمانين جلدة متخيل لو تطبق الشريعة فعلا تكاد تبقى مشكلة كبيرة. بس الحمد لله لو اتطبق فعلا هو اول تلاتة اتجلدوا وبعد كده كله طبعا

191
00:55:14.900 --> 00:55:28.900
الناس تقول لك لو طبقت الشارع كلنا هنتقطع ايديها لأ هو هيتقطع ايدي تلاتة اربعة اتلم الدنيا كلها. لان هي الحدود دي اصلا ردع اكتر منها تطبيق. لو الناس شافت فعلا العقوبة الشرعية للجرايم ديت

192
00:55:28.950 --> 00:55:40.400
مش هيعملوها تاني انا عايز بس كل شاب بيشتم صاحبه بيقول له يا ابن كزا امك كزا شتيمة فيها اتهام بالزنا او تعبير عن الزنا او وصف للفروج والكلام ده

193
00:55:40.400 --> 00:55:55.150
كل الكلام ده فيه جلد تمانين جلدة تمانين جلدة في الشريعة. ازا كان دي العقوبة الدنيوية خلق اخروية عاملة ازاي تخيل بقى لما كمان مش بتطبق بقى الشريعة العقوبة الدنيوية ما طبقتش. يبقى كل العقوبة هتبقى فين

194
00:55:55.250 --> 00:56:08.850
الاخرة ان الحد مكفر تعرف العدو اقيم عليه الحد خلاص. الحد قصاد الزنب يوم القيامة ما عليكش حاجة ما فيش حد الزنب لسه هيموت. هتحاسب عليه يوم القيامة ازا لم تتب توبة نصوحة. التوبة النصوحة هي الحل الوحيد

195
00:56:09.200 --> 00:56:30.650
ان الزنب ده يرفع عنك. تتوقف عن الفعل ده تتوب الى الله تندم كلامك يبقى حسن بعد كده نضيف كويس ما تشتمش حد بعد كده بالألفاظ ديت اعزم على عدم العودة تكثر من الاعمال الصالحة. يمكن ساعتها تعدي يوم الايه؟ يوم القيامة. اما انك انت تستمر على كده تخيل بقى يتجمع لواحد زي ده كل العقوبات

196
00:56:30.650 --> 00:56:43.000
ما اتعقمتش عليه في الدنيا تتجمع له في الاخرة. فيتمنى ساعتها لو اقيمت عليه العقوبات في الدنيا نسأل الله السلامة والعافية. فبيقول تخيل انت تمانين جلدة على كل كلمة  قطرة خمر

197
00:56:43.100 --> 00:57:04.800
فيها تمانين جلدة او حسب ما يحدد الايه الايمان. قتل بالحجارة ازا ادخل فرجه في فرج وكان متزوجا يرجم بالحجارة اللي هو الناس بتتكلم عليه عادي دلوقتي الزنا. الخيانات الزوجية اللي بالهبل اللي في الافلام والمسلسلات العادي

198
00:57:04.850 --> 00:57:14.850
اللي بقى العادي المساكنة دلوقتي بقى يقول لك ايه المساكنة دي يا عم. يقول لك المساكنة دي يعني احنا نقعدوا مع بعض كده عادي يعني. بدل ما يسميها احنا لازم نحافظ على

199
00:57:14.850 --> 00:57:35.150
الشرايين يا جماعة حافظ على المسميات الشرعية لان غياب المسمى الشرعي بيهون الموضوع. ما انت لما تسمي الايه؟ لما تسمي الخمر مية ما خلاص ماية يا جماعة معدني تمام لما تسمي الزنا مساكنة لما تسمي اللواط مثلية

200
00:57:36.000 --> 00:58:02.450
خلاص احنا انت بتفرغ الكلمة من محتواها اه ما بقتش بتوجع. كان بيقول لك فلان زنا  فلان عمل فعل قوم لوط. هتحس فاهم ازاي ؟ فلان شرب خمرة بيقول لك فلان شرب مية. ايه الكلام؟ فاهم ازاي؟ مية معدنية ولا مية ساقعة ولا كانت مية سخنة؟ طب ما تديني كوباية

201
00:58:02.450 --> 00:58:22.450
مية معاكو ما خلصنا هانت هانت بقولك فلان عامل واحد مساكنة كده عالسريع حلو المساكنة وحد لاقي سكن اليومين دول ما خلاص خلاص ما هو لما اقول لك فلان زنى انت تشفز فاهم ازاي كمان اطريها بالايه بالمصطلحات المعاصرة دي احنا لازم دايما نرفض المصطلحات

202
00:58:22.450 --> 00:58:35.800
ولازم نحارب ان احنا نحافظ على المصطلح الايه؟ الشرعي. تمام؟ فبيقول وقتل بالحجارة من ادخل فرجه في فرج حرام. وخفف العقوبة عن غير متزوج خليها ميت جلدة مع التغريب عام

203
00:58:36.050 --> 00:59:02.400
تمام؟ قتل من وطأ ذكرا اه بص عقوبة اللي بيعمل فعل قوم لوط الشريعة عن قتل على اي حال تمام؟ محسن مش محسن قتل  وان كان في قول تاني فرق بين المحسن وغير المحسن زي الزنا. بس يعني قول الاشهر ان هو يقتل على اي حال. لان في الحديس اقتلوا الفاعل

204
00:59:02.650 --> 00:59:20.300
تمام؟ فتخيل بقى يعني الامر ده اشد من الزنا شد من الزنا. الزنا فيه فرق بين المحصن وغير المحصن. لكن الفعل دوت لان اصلا مش طبيعي يعني ربنا راعى في الزنا ان في يعني راجل بيميل للمرأة فغير المتزوج ممكن الشهوة فخفف عن غير المتزوج

205
00:59:20.900 --> 00:59:37.000
ومتزوج ما لكش عزر فتشد عليه. لكن في الفعل قوم لوط ده فعل خارج عن المنطقي والطبيعي والفطرة السوية فما فيش غير القتل انت انت عديت خالص فمش هيفرق معي متجاوب وانت اصلا عديت الفترة

206
00:59:37.150 --> 00:59:56.700
خسارة الحدود كلها احنا المفروض نتعامل مع معصية زي زي المثلية وشغل الشواذ. واللي احنا دلوقتي بنتعامل معه بيتضغط عليك انك تقبله اصلا انك انت خلاص يبقى دي في راجل مع راجل وعايشين مع بعض ويخلفوا ما يعرفش يخلفوا ازاي بيأجروا رحم وبيحطوا فيه اه نطفة من عنده. طب ما انت اجرت العم يا عم ما تتجوز وده ايه

207
00:59:56.700 --> 01:00:09.300
بتاع القلب اللي انتم فيه ده. وهم يقنعوا نفسهم ده ابنهم. طب ازاي ابنكم؟ ما هو واحد فيكم الرحم وحط فيه النطفة بتاعته. فجه بيبي ما هو ده ابن ده ودي

208
01:00:10.200 --> 01:00:25.900
يعني ما هو انت جايب برضو بويضة من من من من واحدة اكيد التاني هيجيب له بويضة منين ما هو في الاخر نطفة وبويضة طب انتم اقنعتوا نفسكم يعني هو هبل انت اقنعت نفسك زي البيبي ده ابنكم يعني ما هو مش

209
01:00:25.900 --> 01:00:39.200
ابنكم هو ابن واحد وبويضة ما هو اشتروها مش بتبقى بويضة واجروا رحم يعني تخيل انت هو نطفة واحد فيهم واشتروا بويضة من احد المعامل اللي هم بيجمدوا البويضات. وبعد كده اجروا رحم

210
01:00:39.250 --> 01:00:57.300
واحدة تالتة عشان بيبي ومش عارفين بويضة مين بقى. وبعد كده ايه ابننا انت عبيط يا عم. انت بتضحك على مين؟ انت هو ابنك ازاي؟ ابنكم ازاي يعني وفي بقى الازكى منه ده الجديد بقى ان واحد فيهم بيزرع يزرع رحم

211
01:00:58.450 --> 01:01:08.850
عشان هو اللي يقوم بعملية الايه بس برضو بيستعبط. ما هو في الاخر البويضة مش بتاعتك هي مسألة ان هو الايه طالع من هنا فيعني تمام انت كده اه انت الام

212
01:01:09.250 --> 01:01:29.250
والله يا جماعة احنا في عالم سمسم احنا فعايشين في دنيا مش طبيعية. هبل فاهم ازاي؟ لازم نرفض كل الممارسات المتخلفة ديت يا ايها الناس انا خلقناكم من ايه؟ ذكر وانثى. بس هي دي الحياة عندنا في ايه؟ بيقول وامر

213
01:01:29.250 --> 01:01:54.100
قتل من اتى بهيمة. دلوقتي في افلام جنسية بتقوم على رجل وبهيمة زنا قصدي يعني رجل وحيوان او مرأة وحيوان تخيل انت عندنا في الشريعة من يأتي بهيمة سيقتل النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك. ان يقتل من اتى بهيمة. تخيل! عشان تعرف حجم المعصية. تخيل المعصية حكمها في شرع الاكل

214
01:01:54.550 --> 01:02:06.200
الاكل ما فيش ما فيش ما فيش اي وحق الله ما فيش ما فيش فيها تنازل ولا تسامح ولا اي حاجة. ده حق الله. ما فيش شوية طب معلش نسامحه ما فيش سامحه

215
01:02:06.200 --> 01:02:22.100
طالما وصل امر للحكم في انت عارف لو واحد قتل واحد بيدخل فيها التسامح لو اهل القتيل ايه سامحوه لكن واحد زنا بامرأة هو محصن او او لوطي او زنب بهيمة ورفع امره للحاكم

216
01:02:22.300 --> 01:02:39.000
ما فيش حل ما فيش اي مخرج له لان ده حق الله. لان ده آآ وصل لايه؟ للفواحش تمام؟ فبيقول بقى تخيل صارت بقى مجموعة العقوبات دي عشان بس يوصلك لفكرة انت انت متخيل في زنوب عاملة ازاي عقوبتها؟ احنا عشان

217
01:02:39.000 --> 01:02:50.450
في زمن مش بتطبق فيه العقوبات انت مش حاسس بشناعة الايه؟ شناعة الافعال ديت يعني. فبقى ابن القيم بعد كده بقى آآ راح قال كلام كده بس خلينا انزل شوية معه

218
01:02:50.550 --> 01:03:04.250
بيقول عبارة تكتب بماء الزهب وكان ابن القيم كان متخيل ده هيحصل في يوم من الايام. طبعا في زمن ابن القايم كانت بتطبق الحدود كان هو بيقول كلمة هنا كان ابن القيم بينظر من بعيد

219
01:03:04.850 --> 01:03:19.750
بيقول وازا بيقولوا عقوبات الذنوب شرعية وقدرية. يعني ايه شرعية وقدرية؟ الشرعية اللي هي العقوبة الشرعية. الجلد القتل الرجم الكلام دوت ايه العقوبات القدرية؟ اللي هي الاقدار اللي هتحصل عليك. المصايب

220
01:03:19.800 --> 01:03:39.900
وموت القلب والفقر وضيق الرزق وضيق الصدر ربنا يقدر عليك بلايا اللي هو الضنك يعني الخلاصة الايه؟ الضنك  ابن القيم قال عبارة مخيفة مخيفة. بيقول وازا عطلت العقوبات الشرعية تحولت الى قدرية

221
01:03:40.550 --> 01:04:01.050
وربما كانت اشد من الشرعية ما هو دلوقتي انت لازم تتعاقب وما فيش حدود بتطبق هو في الشريعة بتطبق. تعاقب ازاي؟ ان ربنا يعاقبك بالعقوبات القدرية فتزيد بقى العقوبات القدرية في الزمن الزي لا تطبق فيه الحدود

222
01:04:01.300 --> 01:04:17.050
والبلاء تزيد والمصايب تزيد. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول حد يقام في الارض خير له من ان يمطروا اربعين يوما ان الحد خلاص بيخلي الزنب ده راح كله خلاص. بعقوباته القدرية بسيئاته بكل حاجة

223
01:04:17.200 --> 01:04:33.150
ما فيش حدود قابل  خد بقى عقوبات قدرية على قد الزنوب. تخيل حد اصلا كان كان حد قتل ان اتقتل الفاعل. لما تنزل عقوبة قدرية قصاده هتبقى قد ايه المصايب هتنزل قد ايه بلاقيها هتنزل قد ايه فشيء مخيف

224
01:04:33.300 --> 01:04:49.300
بيقولوا ربما كانت اقل اقل من الشرعية. ولكن احيانا تعم اما الشرعية فتخص لكن احيانا بقى بينزل عقوبة تعم ايه؟ تعم. فسبحان الله يعني كلمة خطيرة جدا. فبيقولوا العقوبات القدرية فانها

225
01:04:49.300 --> 01:05:02.500
منطقة عامة وقد طاقة خاصة فازا خفيت المعصية وقعت العقوبة خاصة القوات القدرية اللي هي ربنا يقدر على حد بلاه. هل البلاء ده ينزل على الشخص ولا لوحده ولا ينزل على المجتمع؟ بيقول هنشوف

226
01:05:02.850 --> 01:05:22.400
ازا كانت المعاصي خفية عمل حتى مهما كثرت بقى المعاصي بس كلها ايه؟ في الخفاء. كل واحد بيعمل في خاصة نفسه. تنزل العقوبات ايه خاصة واما ازا زهرت معمد ما بقتش تنكر زي الاول

227
01:05:22.450 --> 01:05:38.650
يبدأ ايه تعميم على الجميع. عشان كده احنا بنقول من الامور الخطيرة جدا. ان احنا برضو لازم مفهوم من المفاهيم لازم نحاربها ان مش معنى ان فيه زنوب كتير خاصة ان احنا نتساهل في تحويلها لعام

228
01:05:39.050 --> 01:05:57.350
بعض الناس بيجي مسلا في بلد زي السعودية مسلا للاسف لما حصل ايه زهور المعاصي والكلام دوت بيقول لك ما همك طول عمرهم كانوا كده وهي الحاجات دي كانت موجودة في البيوت. وكانت موجودة انت ما تعرفش حاجة يا شيخ. لا عارفين. ما اكيد كان في زنوب في البيوت وفي القصور وفي الكلام دوت. بس كانت ايه

229
01:05:57.400 --> 01:06:07.400
خفية هيقول لك تفريم خلاص بقى يظهروها ما هو كل واحد بقى يبان حريقته بقى خلينا متسق مع نفسك عارف كلمة اللي تودينا في داهية دي. خليك متسق مع نفسك

230
01:06:07.400 --> 01:06:22.050
كان ايه متسق مع نفسك؟ يعني اللي بتعمله في الخاف اعمله في العلن لأ حبيبي دي بتفرق كتير. دي مش متسق مع نفسك انت متخلف لو عملت كده انت بتنقل معصيتك نقلة نوعية. يعني المعصية طول ما هي في الخفاء

231
01:06:23.400 --> 01:06:34.650
وتزهر في العلن كوم تاني خالص انا مش متسق مع نفسك. مش معنى ان انت بتعمل معصية في الخفاء وبتحاول تطلع اجمل ما فيك قدام الناس ان انت منافق. لا

232
01:06:36.350 --> 01:06:52.050
انت كويس ان انت قادر تحافز عليها في الخفاء بترجو الستر ومستحي لسة عندك حياء. لكن لو زهرت للعلن انت بتعلن انك انت خلاص الحياء راح منك. وبتنقل نفسك نقلة نوعية مع ربنا سبحانه وتعالى

233
01:06:52.300 --> 01:07:12.100
كل امتي معافى الا المجاهرون انت نقلت نقلة جديدة. ان انت كان في امل من المعافاة في اعمال المغفرة في امل للتوبة طالما سترك يبقى يريد ان يتوب عليك فضحت وبفضل انت اللي فضحت نفسك. وكسرت ستر ربنا عليك. يبقى انت بتقول يا رب انا مش فارق معي حاجة. تعال لي

234
01:07:12.850 --> 01:07:28.150
يبقى ايه؟ يبقى لن تعافى. فضلا عن ان ان ان زهور المعاصي بقى لو ده زهر وده زهر وده زهر وده زهر وده زهر تبدأ العقوبات العامة بدأت المعاصي ايه تزهر وبالتالي كل ما المعاصي تزهر

235
01:07:28.550 --> 01:07:42.550
هنشوف بقى هنا برضو في ضابط معين. لو المعاصي زهرت وفي نفس الوقت آآ اهل الصلاح كتير لدرجة ان هم ايه؟ المعاصي لما بتزهر بيرضعوها والشكل العام ان الصلاح هو الغالب

236
01:07:43.050 --> 01:08:01.350
ما تنزلش العقوبات العامة لغاية دلوقتي لسه. لكن بدأت تظهر المعصية حالتين تنزل فيهم العقوبة العامة زهرت ولا تنكر حتى لو فيه صالحين ما بينكروش. تنزل العقوبات العامة ويبقوا هم من المعاقبين

237
01:08:02.100 --> 01:08:21.100
ان هم ما بينكروش اصلا فتنزل العقوبة العامة ازا كان هناك معاصي زاهرة تنزل العقوبة العامة يعاقب اهل المعاصي على معاصيهم ويعاقب اهل الصلاح انهم لم ينكروا ازا كانوا قادرين على الانكار طبعا. اما ازا كان عاجزين او ده موضوع تاني

238
01:08:21.150 --> 01:08:38.650
الحالة التالتة ان المعاصي تزهر واهل الصلاح بينكروا لكن هم قلة وضعفاء افتكارهم ضعيف جدا مش انكارهم ضعيف يعني انكارهم هو بينكر على قد اللي قدر عليه يعمله. بس في الاخر الزاهر

239
01:08:39.600 --> 01:08:53.800
ما فيش اسر الجامد لان هم عدد قليل. فالظاهر المنكر فده اللي قالت ايه؟ انهلك وفينا ليه؟ الصالحون؟ قال نعم ازا كثر الايه؟ الخبث. لكن هنا في فرق. لما تنزل العقوبة العامة تكون

240
01:08:53.800 --> 01:09:14.600
عقوبة للعمل والمعاصي وتكون اجر وثواب ورحمة لكل من اصيب من ايه؟ من اهل الصلاح بسبب العقوبة العامة ديت تبقى اجري له وتبقى رحمة به هو بس. وعقوبة على الايه؟ على التاني. فهمنا المسألة ديت؟ انا عايز اقول ان نقلة المعاصي للزهور كوكب تاني. بتتكلم في كوكب تاني

241
01:09:14.600 --> 01:09:23.850
مسألة ان انت تهون الموضوع ده تقول خليك متسق مع نفسك. اللي بتعمله في الخفاء اعمله علنا لأ ده الشيطان اللي قال لك كده. ده شيطان الكلمة دي القاها شيطان على الفم فعلا

242
01:09:24.300 --> 01:09:43.350
ما هم كانوا بيعملوا كده طول عمرهم ما خلاص بقى الدولة الفلانية ما كانوا بيعملوا زنوب في في الخفا يعملوها في العلن ما فرقتش بقى يبانوا على حقيقتهم. لأ كانوا بيعملوا في الخفاء. كون كان في دولة بتردع ان المعاصي تظهر بتخلي الناس تصلي في الجامع تمنع التبرج في الشوارع. ده كان خير كبير جدا. لما يتمنع لما يقف

243
01:09:43.350 --> 01:09:58.050
قابل على العقوبات العامة اللي هتنزل. نسأل الله السلامة والعافية. هنا بيتكلم على الحتة ديت. تمام؟ بعد كده ابن القيم اتكلم على ايه؟ خطورة السرقة كلام كده ممكن ايه آآ نتجاوزه

244
01:09:58.350 --> 01:10:22.850
اه وبعد كده اتكلم على عقوبات اخرى للمعاصي. هيقف هنا على على العقوبات القضائية. هيتكلم فصل في العقوبات القدرية العقوبات الايه؟ القدرية ليه خلاص هو اتكلم عن العقوبات الشرعية زي ما قلنا. واتكلم على الفرق بين الزهور وعدم الزهور والكلام ده

245
01:10:23.000 --> 01:10:37.950
نخش بقى العقوبات الايه؟ القدرية. لو ما فيش العقوبات الشرعية ايه اللي ممكن يحصل لك قدرا لو العقوبات الشرعية مش هتطبق او حتى لو يعني عموما يعني ايه العقوبات القدرية هتكلم كلام جميل قوي هو ده عشان كده قلت لكم في الاول

246
01:10:37.950 --> 01:10:52.650
اه اه انا خايف ان انا فعلا كنت محضر جزء تاني بس مش هكمله طبعا بس في الوقت طال. بس هو جزء طويل فعلا. هتكلم بقى عن العقوبات القدرية اللي بتنزل على القلب خصوصا يبقى كل القويوبات القدرية تنزل على القلب والبدن. ايه اللي هينزل على البدن؟ ايه اللي هينزل على

247
01:10:52.650 --> 01:11:12.950
القلب. وبعد كده هعمل كلام رائع جدا في حتة القلب السليم بقى. نتكلم على القلب السليم وصفات القلب السليم وايه التهديدات اللي اتهدد القلب السليم اللي صعب جدا ان احنا نلمه في في دقايق هنخليه بقى المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله

248
01:11:12.950 --> 01:11:14.678
انت استغفرك واتوب اليك