1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا نتكلم عن وحي الكتاب المقدس. واليوم سنقرأ العديد من الاقتباسات المتعلقة بالخلافات حول طبيعة وحي الكتاب المقدس بين الطوايف والكنائس المسيحية المختلفة

2
00:00:25.200 --> 00:00:42.600
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة

3
00:00:42.650 --> 00:01:02.950
وسنبدأ قراءة اول اقتباس من كتاب وحي الكتاب المقدس للقس يوسف رياض طبعة مكتبة الاخوة صفحة رقم خمسة وتلاتين يقول الكتاب المقدس هو وحي الله. ومع ان تعبير وحي الكتاب المقدس ليس تعبيرا كتابيا بحصر اللفظ

4
00:01:03.000 --> 00:01:23.000
الا ان مضمونه واضح كل الوضوح في الكتاب المقدس كله. طبعا هو هنا بيدعي ان الكتاب المقدس بيدعي انه مكتوب بوحي من الله عز وجل وجل. وذكرنا قبل كده ان فيه فيديو سابق تكلمنا فيه عن وحي الكتاب المقدس. وذكرنا اهمنا الصين بيستشهدوا بها على ان الكتاب

5
00:01:23.000 --> 00:01:36.250
المقدس بيدعي انه موحى به من الله من ضمن ان الصين دول هذا النص. ولقد نشأ هذا التعبير من قول الرسول بولس كل الكتاب هو موحى به من الله في تيموساوس التانية تلاتة

6
00:01:36.250 --> 00:01:56.250
ستاشر وعملنا نقد شامل كامل لهذا النص. هذه الكلمة موحى به من الله لم ترد سوى في هذا النص. شف كلمة موحى به من الله نص واحد فقط في الكتاب المقدس بالكامل هو اللي بيذكر هذه العبارة. لكن هذه المرة الفريدة مليئة بالمعاني الغنية المباركة

7
00:01:56.250 --> 00:02:16.250
فهي باليونانية لغة العهد الجديد الاصلية وتعني حرفيا نفس او نسمة الله فالكتاب المقدس هو انفاس الله ارسلها الى اواني الوحي. هناك نقطة في غاية الاهمية. سيئوا بينيوستوس زي ما قلنا قبل كده او ما قلناش هنشرح دلوقتي

8
00:02:16.250 --> 00:02:38.950
كلمة يونانية مكونة من مقطعين المقطع الاول ثقوا اللي هي من كلمة يعني اله. من كلمة بنيوما بمعنى روح. يعني على سبيل المثال كلمة الروح القدس كلمة روح في روح القدس بنيوما. فهذه الكلمة اليونانية يعني روح الله. فيما معناه ان الكتاب من روحه

9
00:02:38.950 --> 00:02:58.950
الله! السؤال المهم هنا لان القس يوسف رياض بيقول هذه المرة الفريدة مليئة بالمعاني الغنية والمباركة. احنا استفدنا ايه عرفنا ان الكتاب المقدس هل ده وضح لنا تصور معين واضح لطبيعة وحي الكتاب المقدس

10
00:02:58.950 --> 00:03:16.100
لا للاسف الشديد نقرأ اقتباس اخر من كتاب وحي الكتاب المقدس للقس يوسف رياض طبعة مكتبة الاخوة صفحة رقم ستة وتلاتين لاربعين. بيتكلم عن نظريات الوحي المختلفة. بمعنى ان هناك تصورات كثيرة جدا

11
00:03:16.100 --> 00:03:43.500
مختلفة لطبيعة وحي الكتاب المقدس. القس يوسف رياض بيشرح هذه النظريات المختلفة هذه النظريات معناها او سرد هذا الكم من نظريات معناه ان هناك مسيحيين بيعتقدوا بالفعل بان الكتاب المقدس موحى به من الله بطريقة من هذه الطرق او وفق نظرية من هذه النظريات. هو مش مخترع هذه النظريات هو

12
00:03:43.500 --> 00:04:01.200
معناه بيذكر ان في مسيحيين مختلفين ما بينهم وبين بعض حول طبيعة وحي الكتاب المقدس انا هوضح لكم او اشرح لكم كل هذه النظريات المختلفة. فبيقول نظريات الوحي. حاول اللاهوتيون تفسير الوحي

13
00:04:01.250 --> 00:04:27.100
وقدموا لذلك نظريات نذكر منها. رقم واحد النظرية الطبيعية فاعتبر البعض ان الوحي هو الهام طبيعي كذلك الالهام الذي يصاحب الشعراء والادباء في كتابة قصائدهم واعمالهم الفنية. لكن هذه النظرية مرفوضة لانها تتجاهل عنصر الالهي الذي يؤكده الكتاب المقدس عندما يقول تكلم ونسوا الله القديسون مسوقين من الروح القدس في بطرس

14
00:04:27.100 --> 00:04:47.100
وعلقنا على النص بتاع بطرس التانية في نفس الفيديو بتاع وحي الكتاب المقدس اللي علقنا فيه على نص كل الكتاب هو موحى به من الله. طبعا هو لم بيقول ان هزه النزرية مرفوضة مرفوضة بالنسبة له كيوسف رياض البروتستانتي. لان حتى لما نيجي للنظرية اللي بيقبلها يوسف رياض مفسوحا

15
00:04:47.100 --> 00:05:05.600
ان في مسيحيين اخرين بيرفضوا هزه النظرية. مسيحيين اخرين وممكن كمان من نفس الطائفة البروتستانتية. فيبقى اول نظرية للوحي النظرية الطبيعية اللي بيخلي الوحي الالهي زي الالهام اللي بيحصل للشعراء. النظرية التانية النظرية الميكانيكية او الاملائية

16
00:05:05.700 --> 00:05:23.900
وفيها قالوا ان الله قام باملاء كتبة الوحي ما كتبوا. تماما كما لو كان يحرك الة كتابة او انسانا اليا. هذه النظرية على عكس النظرية السابقة تتجاهل العنصر البشري. هي مش بتتجاهل. دي ما فيهاش عنصر بشري على الاطلاق

17
00:05:24.000 --> 00:05:39.100
ولا يوجد ادنى سند لهذه النظرية في الكتاب المقدس. زي ما هنشوف فيما بعد في بروتستانت بيأيدوا هذه النظرية. نظرية الوحي الاملائي. بمعنى ان الله عز وجل بيبلغ الكاتب والكاتب بيكتب نفسه

18
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
الكلام. كما سمعوا من الله تماما لا يوجد اي دخل للعنصر البشري في الكلام اللي هو بيكتبه. الغالبية من البروتستانت الاصوليين بيؤمنوا بكده. القس يوسف رياض بقى بيقول لا يوجد ادنى سند لهزه النزرية في الكتاب المقدس بل على العكس ان لدينا العديد من

19
00:05:59.100 --> 00:06:19.100
ادلة على ان شخصية الكاتب ومشاعره ظاهرة فيما كتب. بغض النظر هل فيه ادلة ولا لأ؟ يعني انا بعتقد ان البروتستانت الاصوليين لهم ادلة وبيستندوا على نصوص موجودة في الكتاب المقدس. خصوصا في العهد القديم. في نفس الوقت القس يوسف رياض معه حق. ان انت لما

20
00:06:19.100 --> 00:06:39.100
قرا الكتاب المقدس سواء العهد القديم او العهد الجديد بتجد ان شخصية الكاتب ومشاعره مستوى ثقافته وهكذا ظاهرة فيما كتب. بعد كده بيقول النظرية الموضوعية بمعنى ان الله اوحى لاواني الوحي بالفكرة فقط دون العبارات نفسها. اذ ترك لكل كاتب ان

21
00:06:39.100 --> 00:06:59.100
اختار العبارات التي تروق له دون تدخل من جانبه. من جانب الله يعني. ولعل الذين اقترحوا هذه النظرية ارادوا بها تفادي اي تناقضات في الكتاب المقدس لا يعرفون حلها او عدم دقة تاريخية او علمية مزعومة. وهذه نقطة في غاية الاهمية. ان المسيحيين

22
00:06:59.100 --> 00:07:19.100
غيروا عقائدهم وفقا للاكتشافات اللي هم اكتشفوها فيما يخص نص الكتاب المقدس هل الكتاب المقدس يحتوي على اي نوع من انواع الخطأ وفكرة التحريف الذي دخل الكتاب المقدس اثناء عملية نسخ الكتاب او اثناء نقل الكتاب نسخة عن نسخة. فهي الفكرة

23
00:07:19.100 --> 00:07:36.000
كلها ان الكتاب المقدس بالفعل يحتوي على اخطاء الغالبية العظمى من النقاد المحايدين بيقولوا دي مشاكل ما لهاش حل وعبارة مشكلة ما لهاش حل دي عبارة مؤدبة شوية. ان هو مش عاوز يقر بان ده خطأ

24
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
لكن احنا مش عارفين حل هذه الاشكالية. هي بالنسبة لنا مشكلة. احنا مش عارفين حلها. لكن مع ذلك احنا مش هنقول انه خطأ. فبالتالي اي نظرية متعلقة بطبيعة وحي الكتاب المقدس بتسمح بوجود عنصر الهي. وعنصر بشري هنحتاج نسأل سؤال في

25
00:07:56.050 --> 00:08:16.050
غاية الاهمية. ايه مساحة العنصر البشري؟ لان العنصر البشري هو اللي بيسمح بوجود اخطاء. فايه هي مساحة العنصر بشري في نظرية الوحي الموضوعي وايه مساحة العصمة اللي المفروض تضبط العنصر البشري بحيث انه ما يؤديش الى وجود اي

26
00:08:16.050 --> 00:08:36.050
في نوع من انواع الخطأ. النظرية الرابعة النظرية الجزئية. وتعني ان هناك اجزاء في الكتاب المقدس موحى بها واخرى غير موحى بها. كل هذه موجودة من اجل التعامل مع مساحة الاخطاء او الاشكاليات اللي ما لهاش حل اللي بنلاقيها في الكتاب المقدس. فبالتالي

27
00:08:36.050 --> 00:08:58.450
طلع الموضوع فيما يخص نظريات طبيعة وحي الكتاب المقدس ان احنا نقول ان في اجزاء موحى بها وفي اجزاء مش موحى بها اصلا. ده اجتهاد بشري بحت والاجتهاد البشري بحت وارد جدا انه يكون في اخطاء. ما فيش مشكلة. والموضوع ده بيخليني اعلق على سؤال في غاية الاهمية مكرر. فيه ناس كتيرة

28
00:08:58.450 --> 00:09:16.450
جدا لما بيدخلوا مجال مقارنة الاديان والحوار الاسلامي المسيحي بيستغربوا من حجم التناقضات وحجم المشاكل وحجم الاغلاط وحجم التحريفات اللي موجود في الكتاب المقدس. ده بيخليه يسأل سؤال في غاية الاهمية. ازاي العلماء المسيحيين

29
00:09:16.600 --> 00:09:36.600
عارفين كل ده لان احنا بنجيب اعترافات من المراجع المسيحية بتقول ان دي اخطاء وبتقول ان دي تناقضات وان دي كلها مشاكل. ازاي المسيح عارف كل ده ومع ذلك مسيحي. بيزبط اعتقاده بحيث يتفق مع المشاكل اللي بيلاقيها. بغض النظر هل اعتقاده

30
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
ده منطقي ولا لا؟ وفيما بعد باذن الله عز وجل حنخصص حلقة للكلام عن العصمة والتصورات المختلفة فيما يخص عصمة في الكتاب المقدس. لكن نستطيع ان نقول ببساطة ان انت لو فتحت الباب لوجود اخطاء وان العصمة لا تحمل كتاب في هذا الجزء

31
00:09:56.600 --> 00:10:11.050
انه يكون فيه اخطاء فازاي تقدر تضمن لي ان مقاطع اخرى او اماكن اخرى في الكتاب المقدس ممكن بالفعل يكون فيها اخطاء. ازاي تقدر تضمن ان الاماكن دي موحى بها من الله

32
00:10:11.050 --> 00:10:31.050
ففيها الرسالة الالهية اما الاماكن دي فما هياش موحى بها من الله وما هياش معصومة وممكن يكون فيها اخطاء. اذا سمحت وجود اخطاء لا تستطيع ان تضمن فين الاخطاء دي محصورة عن اماكن اخرى. فهنا بيقول النظرية الجزئية دي ان اجزاء من

33
00:10:31.050 --> 00:10:49.700
كتاب موحى بها واخراه غير موحى بها ولكي يسبت احد اللاهوتيين هذه النظرية فانه فسر الاية الواردة بفاتحة الرسالة الى العبرانيين. يعني ايه الكلام ده؟ بغض النظر عن التفسير. المقصود ان دي اراء لاهوتيين مسيحيين

34
00:10:49.700 --> 00:11:09.700
وعندهم بعض الادلة من وجهة نظرهم تدل على امكانية وجود هذه النظرية بالفعل في الكتاب المقدس. اللي بيقول بهذه النظرية بيقول في بداية الرسالة الى العبرانيين الله كلم الاباء قديما بانواع وفي حاشية الكتاب باجزاء او جزئيا

35
00:11:09.700 --> 00:11:25.800
طرق كثيرة بانواع او طرق كثيرة. يعني عاوز يقول لك فيما يخص الوحي الالهي وطبيعة وحي الكتاب المقدس ربنا كلم الناس او تواصل معهم بانواع او طرق كثيرة من ضمن هذه الانواع الوحي الجزئي

36
00:11:25.900 --> 00:11:45.900
ان في اجزاء وحي وفي اجزاء مش وحي. لكن علشان نكون اكسر دقة هذا اللاهوتي الذي يستدل بهذا النص بيقول كلم الاباء قديما بان انواع بيفسر كلمة انواع باجزاء او جزئيا. فبالتالي فيه اجزاء موحى بها واجزاء غير موحى بها. خمسة النظرية

37
00:11:45.900 --> 00:12:05.900
روحية خلي بالك لغاية دلوقتي في عندنا النظرية الطبيعية والنظرية الميكانيكية او الاملائية والنظرية الموضوعية والنظرية ايه الجزئية وبعد كده خامس واحدة النظرية الروحية بمعنى ان الله اعطى الوحي للروحيات فقط. اما الامور الاخرى

38
00:12:05.900 --> 00:12:28.550
التاريخية او العلمية الى اخره فهي تحتمل الخطأ. شأنها شأن اي كتابات اخرى في ذلك الزمان. فهو بالتالي بيقول لك انت حلل النص اللي انت بتقراه لو النص ده متعلق بامور روحانية اخلاقيات وعقيدة وايمان يبقى الكلام ده موحى به من الله. لو الكلام ده متعلق باي شيء اخر

39
00:12:28.550 --> 00:12:51.000
علمي او دنيوي او تاريخي او بتنجاني فالكلام ده يحتمل الخطأ. فهنا بيقول ويقول صاحب النظرية ان الله تكلم الينا فعلا عن طريق كتابه المقدس لكن ليست نصوص الكتاب هي كلمة الله بل فقط. الرسالة الروحية التي اتت الينا من خلال هذه الكلمات. وهذا التصور الاخير

40
00:12:51.000 --> 00:13:16.000
العظمى من الكاثوليك المعاصرين بيؤمنوا بهذا التصور. التصور الذي يسمح بوجود عنصر الهي وعنصر بشري لكن العنصر الهي محصور فقط في الرسالة او في العقيدة والاخلاق اي حاجة تانية يحتمل ان يكون فيها خطأ وان ده عنصر بشري واجتهاد بشري. الوحي ما لوش علاقة بالموضوع. طب ايه الفرق ما بين النظرية

41
00:13:16.000 --> 00:13:32.500
جزئية والنزرية الروحية من وجهة نظري ان النظرية الروحية عاوز يخلي لك فيه مساحة بشكل عام من العصمة. ان كان الكتاب معصوم من ناحية الرسالة. خليك في الفكرة العامة والرسالة العامة للكتاب

42
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
اي تفاصيل تاريخية او علمية او اي حاجة زي كده لأ ما تركزش فيها وارد جدا يكون فيها خطأ. دول الخمس نظريات اللي شرحهم القس يوسف رياض في بكتابه وحي الكتاب المقدس من العجيب ان انت بتلاقي ان في النهاية يوسف رياض بيشرح نوع من الوحي ما لوش اي علاقة

43
00:13:52.650 --> 00:14:10.400
او يعني مختلف عن الخمس نظريات دول. ومع ان القس يوسف رياض ذكر من ضمن هذه النزريات النظرية الميكانيكية او الاملائية اللي هو المفروض فكرة الوحي اللفظي الا اننا نجد فيما بعد في نفس الكتاب ان

44
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
يوسف رياض بيتكلم عن الوحي اللفظي وبينصر الوحي اللفظي. لكن هو في الحقيقة اتخذ طبيعة من الوحي زي ما قلت تصور وسطي لا هو بالكامل املائي. فبالتالي لا توجد اي مساحة للعنصر البشري ولا هو اقصى اليسار

45
00:14:30.400 --> 00:14:47.950
اللي هو فتح الباب بالكامل للعنصر البشري بحيث يكون فيه اخطاء وتناقضات ومشاكل في النص او امكانية ان الكاتب يسيء التعبير. فبالتالي يوسف رياض بيقول ان نظريته اللي هو بيقبلها بيسميها نظرية الوحي اللفظي

46
00:14:47.950 --> 00:15:11.600
وبيشرح في هذه النظرية ان الالفاظ مهمة جدا. بمعنى ان الاله بيعصم الكاتب او بيسوق الكاتب بحيث ان الكاتب يختار الالفاظ الصحيحة والامور المتعلقة بالنحو والجرامر كلمات والكلام ده كله بحيث نضمن في النهاية

47
00:15:11.700 --> 00:15:27.950
ان الكاتب وصل المعنى الالهي بشكل صحيح لا يمكن انه يخطأ في ده وفي نفس الوقت ما فيش مساحة لوجود اخطاء واغلاط في النص اللي كتبه الكاتب. ونلاحز برضه ان القس يوسف رياض بيحاول يطلع لك

48
00:15:27.950 --> 00:15:51.250
تحي الاملائي على انه شيء سيء اللي هو التصور الخاص بطبيعة الوحي ان ما فيهوش عنصر الهي على الاطلاق. ليه؟ لان هو عايز يسيء للوحي اللي احنا نؤمن به فيما يخص القرآن الكريم. عاوز يقول لك ان ده مش افضل وحي ممكن. وزي ما قلنا قبل كده المسلمين بيؤمنوا باكثر من

49
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
طبيعة للوحي وان في وحي متعلق بالقرآن الكريم اللي هو اعلى نسبة للوحي الالهي لا يوجد اي عنصر بشري على الاطلاق الله عز وجل بيكلم سيدنا جبريل بالقرآن الكريم. سيدنا جبريل بيكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيبلغ القرآن

50
00:16:11.250 --> 00:16:25.450
زي ما سمعوا من جبريل عليه السلام بالضبط كل كلمة وكل معنى وكل تشكيل وكل شيء الهي ليس فيه اي عنصر بشري على الاطلاق. النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيبلغ اللي سمعه

51
00:16:25.450 --> 00:16:40.550
اما الطبيعة التانية الوحي الالهي الوحي المتعلق بالسنة والحديث احنا بنؤمن ان كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم موحى به من الله. والله عز وجل يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه

52
00:16:40.550 --> 00:17:02.950
القوة. لكن الوحي ده في نفس الوقت مختلف عن وحي القرآن الكريم. فبنقول ان وحي الحديث او السنة الكلمات للنبي محمد وسلم لكن في نفس الوقت فيه خصيصة لكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. يستطيع ان يعبر عن المعاني الكبيرة

53
00:17:02.950 --> 00:17:22.950
الغزيرة الجميلة جدا في كلمات قليلة بسيطة. فيعتبر كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ابلغ واعظم الكلام اعلى مستوى بشري ممكن تحصل عليه او تقرأه. هل النصارى بيقولوا نفس الكلام فيما يخص وحي الكتاب المقدس؟ لأه برضو. ففي النهاية بنلاقي ان

54
00:17:22.950 --> 00:17:41.250
قس يوسف رياض رغم انه بروتستانتي الا انه هو المفروض بيؤمن بالوحي اللفظي فيما معناه اهمية اللفظ وفي نفس الوقت في مساحة لشخصية الكاتب. ننتقل لاقتباس مهم من كتاب اخر اسمه الوحي الالهي للكتاب المقدس

55
00:17:41.300 --> 00:18:02.800
لارسار بينك طبعة دار نشر اسقفية الصفحة رقم خمسة بيبين تصور الوحي الالهي عند البروتستانت الاصوليين. فبيقول تحت عنوان الوحي اللفظي بتجد ان يوسف رياض بيقول بالوحي اللفظي ارثر بنك بيقول بالوحي اللفظي هم الاتنين بروتستانت لكن هتجد ان فيه

56
00:18:02.800 --> 00:18:22.800
خلاف نوعا ما ما بين تصور الاتنين. ارثر بنك بيقول تحت عنوان الوحي اللفظي لا يقول الكتاب المقدس فقط انه اعلان الهي. بل ايضا يؤكد ان مخطوطة الاصلية ليس باقوال تعلمها حكمة انسانية بل بما يعلمه الروح القدس

57
00:18:23.250 --> 00:18:39.300
لم يقل الكتاب في اي موضع انه كتب بواسطة اناس ملهمين كحقيقة مفروغ منها وبعضهم كانوا شخصيات ناقصة ومعيبة كابلعام على سبيل المثال. ايه التعليق اللي هو بيقوله هنا؟ بيقول ان لو ربنا

58
00:18:39.300 --> 00:18:59.300
ترك لكتبة اصفار الكتاب المقدس ان هم يعبروا بمزاجهم بالالفاظ اللي هم يختاروها بحسب ثقافتهم وتعليمهم وهكذا ففي ناس كانوا سفلة مثل بلعان او كانوا شخصيات ناقصة ومعيبة مثل بلعام. فانت لو سبت بلعام يخترق

59
00:18:59.300 --> 00:19:17.300
الكلام من دماغه هينيل الدنيا فما ينفعش. هنا بيقول بل اصر الكتاب على ان الكلمات التي نطقوا بها وسجلوها كان كلام الله. الالهام لا شأن له باذهان الكتاب. لان الكثير منهم لم يفهموا ما كتبوا. وبيستدل

60
00:19:17.300 --> 00:19:37.450
كده بنص موجود في بطرس الاولى. فبالتالي هو كانه بيشرح الوحي الميكانيكي اللي اتكلم عنه يوسف رياض لدرجة ان الكتاب كتبوا كلام هم مش فاهمينه اصلا. طبعا الكلام ده فيما يخص القرآن الكريم احنا ما بنقولش كده ما بنقولش ان النبي

61
00:19:37.450 --> 00:19:57.450
محمد صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل ممكن يملي عليه القرآن والنبي يبلغ كلام حتى هو مش فاهمه. الكلام ده غير صحيح. الله عز وجل يقول قل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما كان بيتلقى الوحي لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع

62
00:19:57.450 --> 00:20:16.050
قرآنه ثم انا علينا بيانا. فبالتالي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيبلغ الوحي وبيعرف الوحي وبيعرف ازاي يقراه كويس فلا تقلق يا محمد، صلى الله عليه وسلم، الله، عز وجل، سيفهمك هذا الوحي وهيبين لك الوحي اللي انت بتقراه

63
00:20:16.150 --> 00:20:36.150
ودي مهمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مش بس التبليغ. لكن ايضا البيان. فبالتالي ارثر بنج بيقول الالهام لا شأن له دهان الكتاب لان الكثير منهم لم يفهموا ما كتبوا. لكن بالكتابات ذاتها. كل الكتاب هو موحى به من الله. والمقصود بالكتاب هنا

64
00:20:36.150 --> 00:20:56.150
كتب اي الاسفار فبالتالي ارسر بنك عايز يقول لك يعني ان الوحي لفظي وميكانيكي واملائي وما فيش اي اي عنصر بشري في الموضوع ليه؟ لان بعض الكتاب كانوا شخصيات ناقصة ومعيبة وبعض الكتاب كانوا اصلا بيكتبوا

65
00:20:56.150 --> 00:21:16.150
وكلام هم مش فاهمين. تعالوا نقرأ النصوص اللي استدل بها ارثر بنج. اول نص استدل به في رسالة كرونسوس الاولى الاصحاح التاني من حداشر لتلتاشر لان من من الناس يعرف امور الانسان الا روح الانسان الذي فيه. هكذا ايضا امور الله لا يعرفها

66
00:21:16.150 --> 00:21:36.150
احد الا رح الله. امور الله لا يعرفها احد الا روح الله فده معناه يبقى لازم روح الله هو اللي يبين. وهو اللي يختار الالفاظ وهو هو اللي يوحي بايه اللي تكتبه تحديدا علشان امور الله لا يعرفها احد الا رح الله. ما ينفعش الانسان يجتهد فيعرف امور

67
00:21:36.150 --> 00:21:50.100
الله ويعبر عنها بالطريقة اللي هو شايفها صح. مش هيقدر. وبعدين ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذي من الله لنعرف الاشياء موهوبة لنا من الله التي نتكلم بها ايضا

68
00:21:50.150 --> 00:22:10.250
لا باقوال تعلمها حكمة انسانية بل بما يعلمه الروح القدس. قارنين الروح الروحيات بالروحيات. ارثر بنك بيستدل بهذه النصوص على ايه ان الكلام اللي بيقولوه مش اجتهادهم ولا حكمة انسانية لأ باقوال تعلمها الروح القدس

69
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
النص التاني اللي استدل به ارثر بنك على ان فيه ناس بتكتب حاجات هم مش فاهمينها. في بطرس الاولى واحد من عشرة لحداشر. الخلاص الذي فتش تاوى بحث عنه انبياء الذين تنبأوا عن النعمة التي لاجلكم. باحثين اي وقت او ما الوقت الذي كان يدور

70
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
عليه رح المسيح الذي فيهم اذ سبق فشهد بالالام التي للمسيح والامجاد التي بعدها. يعني ايه الكلام ده؟ الانبياء هم اللي كتبه هذا الكلام ومع ذلك الانبياء محتاجين يفتشوا في الكلام علشان يحاولوا يفهموا. متخيل الدنيا واصلة لفين

71
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
يعني كان الانبياء كتبوا نبوات عن المسيح هم نفسهم مش فاهمينها محتاجين يتأملوا فيها ومحتاجين يبحثوا فيها علشان يطلعوا بالمعلومات الصحيحة. نختم هذا الفيديو باقتباس اخر من كتاب وحي الكتاب المقدس للقس يوسف رياض. طبعة مكتبة الاخوة صفحة رقم اربعة وعشرين

72
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
بيقول بيشرح فكرته عن طبيعة وحي الكتاب المقدس بيقول كما ان شخص المسيح له طبيعتان الطبيعة الناسوتية والطبيعة اللاهوتية عنصر بشري استمدوا من المطوبة مريم. وعنصر الهي من الروح القدس. هكذا ايضا الكتاب المقدس يتكون من عنصر بشري

73
00:23:30.300 --> 00:23:52.750
مستمد من كتبة الوحي علمهم واختباراتهم ولغتهم الى اخره وعنصر الهي من الروح القدس. ونتيجة لذلك فانه كما المسيح كلمة الله المتجسد خاليا من الخطية هكذا كلمة الله الموحى بها خالية من الخطأ. ان بشرية الرب يسوع المسيح هي مثل بشريتنا تماما في كل شيء

74
00:23:52.750 --> 00:24:15.600
ما خلا الخطية وبشرية الكتاب هي مثل كل الكتب ما خلا الخطأ. فهو في النهاية بيشبه تجسد المسيح بوحي الكتاب المقدس طبيعة وحي الكتاب المقدس زي طبيعة المسيح فهو في النهاية زي ما قلت بيفضل نوع من الوحي او طبيعة الوحي للكتاب المقدس بيسمح بوجود العنصر البشري وفي نفس الوقت لا يسمح

75
00:24:15.600 --> 00:24:35.600
بوجود الخطأ. وفي نفس الوقت بيتكلم عن اهمية الالفاز واهمية ازمنة الافعال والحاجات دي كلها. فبالتالي في النهاية تصور القس يوسف رياض تصور ما لوش مسكة. تصور يسمح بوجود وحي لفظي ان الاله في بعض الاحيان يوحي بالالفاظ وبازمنة الافعال

76
00:24:35.600 --> 00:24:55.600
وبكلام دقيق جدا وفي نفس الوقت يسمح بوجود العنصر البشري. وفي نفس الوقت يحجم العنصر البشري بحيث ان ما يكونش فيه اي اخطاء نستطيع ان نسأل سؤال والسؤال ده بطبيعة الحال ما لوش اجابة. فين المقاطع الموحى بها من الله لفظا بمعنى ان انت

77
00:24:55.600 --> 00:25:15.600
هنقدر نسمح للمسيحي انه يتك اوي على ان يشوف المسيح قال ايه تحديدا واللفظ تحديدا زمن الفعل تحديدا والاعراب تحديدا والتشكيل تحديدا امتى نقدر نسمح للمسيحي بده؟ وفي نفس الوقت المسيحي يسمح

78
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
ده علشان لما نيجي نقول شف الكلام بيقول ايه تحديدا وده غلط هيجي يقول لك لأ ده العنصر البشري وفي نفس الوقت العنصر البشري ما ينفعش يبقى فيه خطأ ففي النهاية بنلاقي ان يوسف رياض بيأيد طبيعة الوحي الكتاب المقدس زي ما قلت ما لهاش مسكن. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم نستكمل قراءة

79
00:25:35.600 --> 00:25:57.050
بعض الاقتباسات التي تتكلم عن طبيعة وحي الكتاب المقدس ثم نتكلم عن اقتباسات لها علاقة بالعصمة. اهم موضوع على الاطلاق لانه لو سمح النصارى بوجود اخطاء في الكتاب المقدس ولهم تصور ناقص في العصمة يسمح بذلك فخلاص يبقى هنا الكتاب

80
00:25:57.050 --> 00:26:17.050
قدس فقد مصداقيته وموسوقيته. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. لو الفيديو عجبك ما تنساش تعمل لايك. وما تنساش ان انت تشارك الفيديو مع اصدقائك المهتمين نفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا

81
00:26:17.050 --> 00:26:34.085
باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته