1
00:00:00.300 --> 00:00:17.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والعشرين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثالثة والاربعون من فتح مصر الحلقة ديت ان شاء الله نتكلم فيها على بعض الطرائف نسميها

2
00:00:17.300 --> 00:00:34.500
اللي جمعتها لكم من آآ من آآ يعني ثنايا قصة فتح مصر تأسيس الفسطاط تأسيس آآ مسجد عمرو بن العاص. يعني بعض الامور ممكن تكون آآ وقعت منا في اماكنها التاريخية

3
00:00:34.500 --> 00:01:00.000
وان شاء الله نستفيد بكل طريفة من هذه الطرائف. آآ الخاصة بالقصة الجميلة. آآ من اهم هذه الطرائف موقف الاذان الاذان اذان في مسجد عمرو بن العاص آآ اتفاجئت الحقيقة ان المسلمين وهم وهم رايحين يفتحوا مصر واخدين معهم من المدينة من ورا مؤذن

4
00:01:00.450 --> 00:01:19.100
يعني في واحد وظيفته طالع ان هو لما يتم ان شاء الله فتح البلد وتستقر الاوضاع ويبني المسلمين مسجد ويبقى المسجد ده محتاج مؤذن يكون المؤذن موجود وحاضر. وهذا المؤذن احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يؤذن لعمر بن الخطاب

5
00:01:19.100 --> 00:01:29.100
رضي الله عنه. احنا عارفين ان بلال رضي الله عنه مؤذن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤذن في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وبدأ يؤذن مؤذنون اخرون كان منهم

6
00:01:29.100 --> 00:01:49.050
هذا المؤذن ابو مسلم سالم ابن عامر المرادي. المرادي طبعا ده من قبائل اه مراد من اليمن وهو من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. فصاحب الجيش المسلم الفاتح طبعا ديت حاجة بتدلنا على مدى اولا

7
00:01:49.050 --> 00:02:09.050
التفاؤل الذي عند المسلمين بامكانية الفتح والاستقرار وتأسيس مسجد والصلاة لان المسلمين ازا كانوا بيفتحوا بلد عابر يعني داخلين آآ حرب مسلا معينة وراجعين تاني ما هماش بيستقروا في البلد ما بيحتاجوش ان هم يعملوا مسجد. وما يحتاجوش هزا

8
00:02:09.050 --> 00:02:29.050
الوضع اللي عمر ابن الخطاب ابرز فيه انه ينوي الاستقرار في هذا البلد. طبعا هو مدعوم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي باشرت بفتح مصر ومطمئن تماما الا ان هذا الفتح سيتم. ولذلك اخرج هذا المؤذن مع الجيش. الحاجة التانية

9
00:02:29.050 --> 00:02:49.400
ان ان لفت نظري موضوع الاهتمام بقضية الاذان. يعني احنا احيانا بننظر الى الاذان على ان هو مجرد اعلان بوقت الصلاة يعني خلاص وقت الصلاة دخل وقت العصر وقت المغرب. لكن ممكن لا نتدبر كثيرا في معاني الكلمات التي تقال وفي طريقة

10
00:02:49.400 --> 00:03:10.250
القاء الاذان وفي صوت المؤذن وفي طريقة تعبيره عن المحتوى الذي يتكلم به مع الناس. الاذان ما هواش جرس او ما هواش بوق او الاشياء التي طرحت في بداية الاذان. لا الاذان هذا كلمات معينة ترقق قلوب المسلمين

11
00:03:10.250 --> 00:03:30.850
قدوم الى الصلاة. ولابد ان يكون المتكلم بهذا الاذان مدرك لطبيعة الدور الذي يقوم به تخيلوا لما الكلام ده رجعني لقصة الاذان نفسها. قصة عبدالله آآ ابن زيد ابن عبد ربه لما رأى الرؤيا التي

12
00:03:30.850 --> 00:03:50.850
علمت المسلمين كيفية الاذان هذه رؤية من الله عز وجل ارسلها الى هذا الصحابي الجليل من الانصار. راح الرجل يحكي الرؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزامن هذه الرؤيا على فكرة مع رؤية اخرى رآها عمر ابن الخطاب بنفس الكيفية. نفس كيفية الاذان. فسمع افشاء

13
00:03:50.850 --> 00:04:06.750
الرؤيا عبدالله بن زيد بن عبد ربه وشاف الرؤيا عمر بن الخطاب ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله ابن ابن زيد يعني انه يخبر او يعني يلقي هذا الاذان على بلال

14
00:04:06.800 --> 00:04:22.900
ابن رباح رضي الله عنه وقال انه اندى وامد منك صوتا يعني صوته اجمل وامده صوته اطول. عنده نفس طويل في في الاذان فخلاص يبقى بلال اللي هو ما لوش دعوة اصلا بالموضوع هو

15
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
بلال ما هواش هو اللي شاف الرؤية. لكن سبحان الله هو امكانياته المواهبه ملكاته تسمح له بحسن الاذان. فلذلك اعطي هذه المهمة العظيمة. ساعات احنا بننضد الاذان على ان هو عمل يقوم به اي اي

16
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
في واحد في المسجد او ساعات حتى بيبقى واحد عنده رغبة ان هو يروح يأزن. فالناس بترضخ وخلاص مع ان صوته مش حلو صوته مش طويل صوته آآ ما حدش راكب صوته مش مش صوت طيب. الصوت ده يعني ملكات مواهب. او هبات. ربنا سبحانه وتعالى بيعطيها لبعض

17
00:05:02.900 --> 00:05:22.900
الناس ولا يعطيها الاخرين. يعني فالمتمكن حقيقة من الاذان هذا يحقق الوظيفة على الوجه الاكمل. بتسمع اذان المسجد النبوي او مسجد مكة المكرمة المسجد الحرام يعني قلبك بيرق وبتحن الى زيارة هذه الاماكن. طريقة الاذان الحقيقة

18
00:05:22.900 --> 00:05:42.900
تفرق جدا جدا واحنا لازم نكون مستفيدين من النعمة الكبيرة اللي ربنا اداها لنا نعمة الاذان لان هو بهذه الكلمات الرائعة المرققة لقلوب بقينا للعواطف القاسية يعني بتفتح لك الطريق انك انت تصلي صلاة الجماعة او او تصلي الصلاة في اول وقتها اول ما الاذان

19
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
فده لفت نزري الحقيقة ان سالم بن عامر وهو اول مؤذن في مصر صحابي من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كان وظيفته فقط الاذان لما جه مع الجيش وعملوا المسجد مسجد عمرو بن العاص رواه معروف بالمسجد العتيق او المسجد القديم. عملوا كان متولي هزا الامر سالم ابن عامر

20
00:06:02.900 --> 00:06:17.150
آآ رضي الله عنه وقعد على فكرة فترة طويلة جدا جدا يازن الازان ولما مات سالم اه ابن عامر كان في زمن مسلمة ابن مخلد يعني في زمن الدولة الاموية

21
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
وضع على الازان اخوه واخوه برضه كان عنده حلاوة الصوت اللي عنده كان اخوه اسمه شراح بيه لابن عامر هو الذي كانت له الاذان وبقي الاذان في هذا العقب فترة من الزمن. يعني عشرات السنين يفضل في اولادهم بقى في اولاد سالم ابن عامر واولاد شرحبيل آآ

22
00:06:37.350 --> 00:06:57.350
ابن عامر وبرضو من الحاجات اللطيفة طرائف بهزا الموضوع خاص بالاذان ان كان يأزن سالم ابن عامر ومن بعده شرحبيل ابن عامر ياذن هو الاذان الرئيسي واقف يأذن بصوت مرتفع ومعه عشرة او تسعة هم كلهم عشرة بالمؤزن الرئيسي بيتدانوا في وقت واحد

23
00:06:57.350 --> 00:07:17.350
وكل واحد واقف على ركن من اركان المسجد سطح المسجد عشان يوصلوا الصوت لمدينة الفسطاط اللي هي كانت تعتبر مدينة واسعة في ذلك الزمن الناس مش واخدة على هزه المساحات الكبيرة. فالعشرة بيدنوا في وقت واحد. لهم بقائد اللي هو سالم ابن عامر او الشيخ حبيب ابن عامر

24
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
والباقي كله بيدن معهم في وقت واحد. وما كانش في على فكرة في المسجد عمرو ابن العاص منارات. يعني ما كانش فيه مئذنة لاول واحد عمل مئذنة كان مسلمة ابن ابن مخلد لما اتولى آآ امارة مصر في زمن الدولة الاموية زمن معاوية ابي سفيان. وعمل ساعتها اربع منارات وكان

25
00:07:37.350 --> 00:07:59.200
المنارات مكتوب عليها اسمه لفترة طويلة من الزمن الى ان اعيد تجديد بناء المنارات بعد ذلك. يبقى ديت اول شيء عرفناه خاص بموضوع الاذان برضو من المعلومات الطريفة الخاصة ببناء المسجد مسجد عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص لما بنى المسجد

26
00:07:59.200 --> 00:08:19.200
اتخذ لنفسه منبرا. عمل منبر عشان يخطب والناس كلها تشوفه. طبعا شيء طبيعي انه يعمل منبر. والرسول صلى الله عليه وسلم مسجده كان فيه منبر بس عمر بن الخطاب سمع ان عمرو بن العاص عمل منبر بس يبدو ما زكرتش هزه الرواية هزا التفصيل لكن واضح من السياق يبدو ان المنبر كان

27
00:08:19.200 --> 00:08:39.200
عالي عن الحد الذي يعني اه اتفق عليه المسلمون قبل ذلك او اخذوا يعني اه على وضعه فلما وصل الامر لعمر بن الخطاب غضب وارسل رسالة وقال آآ اما بعد فانه بلغني انك

28
00:08:39.200 --> 00:09:04.150
قفت منبرا ترقى به على رقاب المسلمين عمر بن الخطاب كان حساس جدا جدا لهذه المسائل. مسائل ان ان مش عايز يكون القائد مترفع عن الجنود. او ان الامير شايف لنفسه وضعية معينة او خصوصية معينة لا هو عايز الناس كلها سواسية والناس كلها يعني علاقتها مع بعض علاقة طيبة

29
00:09:04.150 --> 00:09:14.150
ما فيش حد بيتسلط على رقاب حد. ودي وظايف. واحد وظيفته بقى امير وواحد وظيفته جندي. كل واحد بيأدي وظيفته في مكانه. انت هنا على كده. فمش عائز يدخل في نفس

30
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
عمرو بن العاص شيء من الكبر او شيء من العجب او شيء من التيه على غيره من الجنود او الرعية. ودقيق جدا عمر بن الخطاب يتابع هزه الاشياء بتتابع كل ولاة امره الموجودين في في كل الامصار في هذه الدقائق. لا يتابع فقط الامور الادارية او الامور العسكرية الامور السياسية ليس

31
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
هزا فقط ولكن الامور الاخلاقية والامور الشرعية والامور القلبية يتابعها بمنتهى الدقة آآ آآ رضي الله عنه الله فقال له بلغني انك اتخذت منبرا ترقى به على رقاب المسلمين. او ما بحسبك ان تقوم قائما والمسلمون تحت

32
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
عقبيك يعني مش كفاية ان انت واقف وهم قاعدين كلهم تحتيك فكان يعني يكتفي بهزا الوقوف ده ربنا رفع قدرك وخلاك واقف وهم كلهم قاعدين تحت رجليك. فعزمت عليك لما كسرته. يعني امره ان يكسر هذا المنبر

33
00:10:14.450 --> 00:10:30.550
فكسره عمرو بن العاص وبدأ يخطب في الناس بدون منبر. يبقى عمرو بن العاص في بقية فترة ولايته لمصر كان بيخطب في مسجد عمرو عاصم المنبر وظل المسجد بدون منبر لحد زمن عبدالعزيز بن مروان

34
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
في زمن اه معاوية بن سفيان او متأخر حتى في اخر زمن معاوية بن سفيان. اه لما وضع وضع في المسجد منبر وكان المنبر برضو على فكرة عالي اللي اتوضع وتجدد المنبر في عهد الوليد ابن عبدالملك ولما جه عهد المهدي ابن ابي جعفر المنصور

35
00:10:50.800 --> 00:11:09.550
المهدي هو اول واحد امر بتقصير المنابر. جعل المنابر كمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلات درجات فقط بس بعد مباراة المهدي على طول رجعوا تاني عملوا بمنابر العالية وجم بعد كده بدلوه بالمنبر دهب ايام الدولة العبيدية الفاطمية يعني

36
00:11:09.550 --> 00:11:25.650
الناس بدأت تنزر الى البهرجة والى الامور الشكلية يعني. لكن مسجد عمرو ابن العاص خرج الالاف والالاف والالاف من علماء ومن الصحابة والتابعين عمل آآ يعني جهد كبير جدا في مصر بدون منبر. يعني المنبر بتاعه زي

37
00:11:25.650 --> 00:11:35.650
زي ما قلنا اتكسر في اول الايام. واضح ان سيدنا عمر يعني آآ امر بكسر المنبر لانجا. المنبر كان عالي عن الحجم الطبيعي لان هو عمر نفسه كان بيخطب على منبر

38
00:11:35.650 --> 00:11:53.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي. يبقى ديت برضو ايه؟ معلومة من معلومات المسجد اللطيفة. برضو المعلومات اللطيفة الطريفة اللي شفناها في اه موضوع تأسيس الفسطاط ان قبيلة همدان

39
00:11:53.450 --> 00:12:10.450
من قبائل اليمنية طبعا معظم القبائل اللي فتحت مصر القبائل اليمنية زي ما قلنا. من قبيلة قبيلة همدان كان عمرو بن العاص جعل ليها مركز متقدم حماية للمسلمين. المركز المتقدم ده كان موجود في غرب النيل

40
00:12:10.850 --> 00:12:25.600
غرب النيل. يعني يعني الفسطاط شرق النيل ناحية الصحراء الشرقية ناحية سيناء ناحية المدينة المنورة. زي ما قلنا الفسطاط ما بينها وبين المدينة ما فيش اي ميه. فالطريق كله صحراوي

41
00:12:25.600 --> 00:12:43.400
وده كان اأمن للمدينة وده اختيار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الا تكون العاصمة او المستقر للمسلمين بينه وبينه بحر اما المركز اللي احنا بنتكلم عليه بتاع همدان ده كان بعد النيل غرب النيل

42
00:12:43.700 --> 00:13:02.950
فهمدان الوضع ده بالوضع بتاعها ده كان وضع عسكري. يعني الوضع ده كان له احتياج عسكري مؤقت لما كانت عملية الفتح لسه شغالة لكن خلاص الفتح انتهى الحمد لله وتم والاسكندرية كمان اتفتحت والدلتا كلها اتفتحت صارت الارض دي كلها ارض اسلامية. تحت قيادة الجيش المسلم

43
00:13:03.000 --> 00:13:21.750
فصار وجود همدان في مكان لوحدها غرب النيل شيء ما هواش ايه؟ ما هواش مقبول عند عمرو ابن العاص لكنه متردد في الحكم عليه. يا ترى يقبل بوجودهم في هزا المكان ولا يجيبهم معه في الفسطاط؟ فارسل لعمر ابن الخطاب. وعلى فكرة عمر بن الخطاب كان عنده عنده

44
00:13:21.750 --> 00:13:35.450
كل صغيرة وكبيرة تحدس في الامصار كلها كان بيقول للناس صفوا للبلد كاني اراه. يعني زي ما اكون انا عايش معكم في الارض كلها. تفاصيل التفاصيل بتكون واصلة عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فبعتوا له

45
00:13:35.450 --> 00:13:48.450
عمرو بن العاص بعث له قال له همدان اه قعدت في غرب النيل ومش عايزة ترجع. عاجبها المكان اللي هي فيه ده. ولما سألها عمرو بن العاص مش هترجعي له قالوا موطن قدمناه

46
00:13:48.450 --> 00:14:03.850
الله عز وجل يعني ربنا هو اللي وضعنا فيه لا نتأخر عنه احنا كده نحب نكون في مقدمة المسلمين نكون في في الصفوف الاولى لو جت هجمة على نبقى احنا اول ناس فواخدين لحمية حمية

47
00:14:03.850 --> 00:14:24.500
دفاع عن المسلمين ان هم يكونوا في هزا المركز المتقدم فعمر بن الخطاب وصلوا هزه المعلومة فقال ايه؟ فبعت رسالة لعمرو ابن العاص بيقول له كيف رضيت ان عنك اصحابك لم يكن ينبغي لك ان ترضى لاحد من اصحابك ان يكون بينك وبينهم بحر

48
00:14:25.050 --> 00:14:46.150
لا تدري ما يفجأهم لعلك لا تقدر على غياثهم حتى ينزل بهم ما تكره فانت كده ما فيش امان انا مش مطمن عليهم وكان الرجل عند عمر بن الخطاب اغلى من مائة الف دينار. وهذا كلام الصحابة بيرووا قصة عمر بن الخطاب كان يخاف اوي على ان مسلم يحصل له شيء

49
00:14:46.300 --> 00:15:01.650
جندي الجهاز ما يعرفش اسمه اللي عمره شافه لكن هو جندي مسلم في بيخاف عليه. فاجمعهم اليك لكن عمر بن الخطاب برضو حاسس ان البلد الحمد لله اتفتحت والدنيا الى حد ما مستقرة ما فيش القلق الكبير

50
00:15:01.700 --> 00:15:21.600
عايز ييجوا جنب عمرو ابن العاص في الفسطاط لكن ممكن يسمح ببقائهم هناك. فبيقول له ايه؟ فبيقول له اليك فان ابوا عليك خلاص ما تعملش مشكلة بقى فان ابوا عليك واعجبهم موضعهم فابني عليهم من فيئ المسلمين حصنا

51
00:15:21.800 --> 00:15:41.700
ازا كان كده عملهم قلعة. حصن عشان يحتموا فيه ازا هجم العدو. ومن فيق المسلم انه مش من اموالهم هم مسئولية المسلمين ان نؤمن هذه الطائفة المتقدمة لحماية المسلمين فعرض عمرو ذلك عليهم

52
00:15:43.100 --> 00:15:56.450
فابوا الرجوع واصروا على البقاء. فقال خلاص ما دام بقيتم يبقى ابني لكم ايه؟ ابني لكم حصن. حتى الحصن ده ما كانوش عايزينه. قالوا له لا نعرف احصن من سيوفنا

53
00:15:56.850 --> 00:16:11.650
وكانوا بيشوفوا ان الحصن ده عيب عيب ان انا استخبى جوة حصن اللاعبين استخبى من من العدو انا احاربه. فبيقول لك احسن حصن عندنا وسيوفنا. فاحنا معنا السيوف مش محتاجين حصن البناء اللي انت

54
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
انت بتتكلم لكن اصر عمرو ابن العاص على بناء الحصن حصن في الجيزة في فضل مشهور جدا هزا الحصن في في غرب غرب النيل آآ بنى لهم الحصن وقعدوا موجودين في هزه المنطقة. المنطقة ديت اللي احنا بنتكلم عليها اللي هي منطقة آآ

55
00:16:31.650 --> 00:16:53.700
غرب النيل عرفت بعد ذلك بالجيزة. اللي هي محافظة الجيزة دلوقتي موجودة في مدينة الجيزة ومحافظة الجيزة موجودة في آآ آآ مصر معروفة. لان سميت ذلك لان انها مدان اجازت النيل عبرت النيل. فقالوا جيزة او انها اعطيت لهم جزاء على الوضع المتقدم الذي

56
00:16:53.700 --> 00:17:13.700
دي اخدوه في حماية المسلمين سواء يعني كاتب تسمية بسبب هزا الموضوع من الجزاء او من الجيزة يعني العبور عبور النيل الى الناحية الاخرى فده اسم الجيزو لحد دلوقتي المنطقة اللي هي قدام الفسطاط من الناحية التانية اللي هي اصل مدينة الجيزة عمق مدينة الجيزة نفسها فيها شوارع

57
00:17:13.700 --> 00:17:33.700
بهزه الاسماء بتعرف المسلمين بتاريخ هزا المكان. يعني همدان مسلا في شارع اسمه همدان موجود في المنطقة اللي عاشت فيها همدان قبلتها ابدا اللي هي اصل هذا الموضوع. برضو في شارع اسمه يافع ابن آآ زيد. جافع ابن زيد برضو ده فرع من فروع همدان. برضو استقر في هذا

58
00:17:33.700 --> 00:17:58.050
هذه المنطقة فده اصل منطقة الجيزة او آآ الشوارع بقى اهل الجيزة تلاقيهم عارفينها بشكل آآ كبير يعني برضو من الطرائف المهمة الحقيقة آآ موضوع المقطم جبل المقطم عمرو بن العاص في يوم من الايام

59
00:17:58.500 --> 00:18:17.600
آآ جت له رسالة من المقوقس والمقوقز كان بعد ما خلاص تم الفتح وانتهينا يعني صارت البلد للمسلمين ولا يمتلك اهل البلد الا ما كانوا يمتلكونه قبل ذلك. لكن المساحات اللي هي الصحاري والجبال

60
00:18:17.600 --> 00:18:38.400
الواسعة ديت آآ مع مع المسلمين. فلقى عمرو بن العاص المقاوص باعت له بيقول له انا باعرض عليك شراء سفح المقطم سفح المقطم ده انتم عارفين مدينة الفسطاط لو انا بقول نهر النيل كده مسلا آآ من الشمال للجنوب او من الجنوب للشمال

61
00:18:39.000 --> 00:19:02.300
في شرق نهر النيل مدينة الفسطاط شرق مدينة الفسطاط جبل المقطم فالمساحة اللي ما بين نهر النيل وجبل المقطم اللي هي سفح المقطم فالمقوقس عايز يشتري سفح المقطم اللي هو شرق مدينة الفسطاط. بين الفسطاط وبين المقطم. الارض ودي كلها ارض آآ

62
00:19:02.300 --> 00:19:21.450
جرداء ارض والمزاد موجودة لحد دلوقتي بنفس الطبيعة بتاعتها يعني. الارض ما فيهاش شجر ما فيهاش ماية فبيعرض عليه يشتريها بسبعين الف دينار. رقم مهول عمرو ابن العاص تردد مش فاهم ليه هيشتري ارض

63
00:19:21.900 --> 00:19:42.700
ارض صحرا ارض فاضية بسبعين الف دينار فبعت لعمر ابن الخطاب على طول  قال عمر له سله لما اعطاك به ما اعطاك وهي لا تزدر مش هيعمل فيها زراعة ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع بها

64
00:19:43.850 --> 00:20:02.450
فسأله عمرو ابن العاص ليه عايز يدفع التمن ده كله في هزه الارض؟ فقال له انا لنجد صفتها في الكتب الكتب المقدسة عندهم التوراة والانجيل يعني على ما يقوله المقوقس. انا لنجد صفتها في الكتب. ان فيها غراس الجنة

65
00:20:03.250 --> 00:20:19.200
فيها غراس الجنة فكتب عمرو بن العاص بزلك الى عمر فكتب اليه عمر قال انا لا نعلم غراس الجنة الا للمؤمنين. يعني لو صدق فالمؤمنون احق بغراس الجنة. فاكبر فيها

66
00:20:19.200 --> 00:20:36.700
من مات قبلك من المسلمين خلاص خليها ماشية زي ما هو بيقول دي غراس الجنة خلاص خليها للمسلمين اللي بيموتوا يبقى خليها مقابر للمسلمين ويبقوا مدفونين الحمد لله في غراس الجنة والى الجنة

67
00:20:37.250 --> 00:20:56.100
ولا تبعه بشيء فكان اول من دفن فيها رجل من المعافر قيل له عامر فقيل عمرت. عمرت بالمقابر يعني طبعا المسلمين بينزروا للمقابر على ان هي حياة تانية. يعني احنا المقابر مش نهاية المطاف. المقابر مرحلة برزخ

68
00:20:56.250 --> 00:21:22.850
احنا عايشين دلوقتي على الدنيا بعد كده في حياة البرزخ بعد كده في الانتقال الى البعث والنشور يوم القيامة فبيقول له خلاص تعمر هزه الارض بمقابر المسلمين  وفي رواية ان عمر الخطاب قال له صدقة. صدقة في موضوع انها غراس الجنة فاجعلها مقبرة للمسلمين. وفي رواية ان كعب الاحبار كان يقول ما بين الجبل

69
00:21:22.850 --> 00:21:38.600
والنيل جبل المقطم والنيل مكان مقدس في تطبيقات على هزا الموضوع على هزه الطريفة او هزه القصة. اولا جعلت هذه المنطقة مقابر منز زمن عمرو بن العاص. يعني لحد دلوقتي يا ام قبر

70
00:21:38.700 --> 00:22:00.350
منطقة اللي هي شرق الفسطاط ديت اللي هي بيسموها دلوقتي عندنا مقابر الامام الشافعي دي كلها كانت ايام عمرو بن العاص موجودة في بقى مقابر امام الليث الليث يعني فوق شوية اتعملت ايام الدولة يعني العبيدية الفاطمية اللي بعد ما اتأسس القاهرة

71
00:22:00.350 --> 00:22:17.300
انتشرت فوق في هزه الاماكن القاهرة كانت شمال مدينة الفسطاط  المنطقة ديت اللي المقابر دي من اول ايام عمرو ابن العاص رضي الله عنه هي مقابر واللي جعلها مقابر امر من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

72
00:22:17.300 --> 00:22:39.300
الراشد في رواية ورواية سندها صحيح في آآ المعرفة والتاريخ ليعقوب ابن سفيان الفسوي الرواية سندها صحيح بيقول فيها ايه بيروي فيها سفيان بن وهب الخولاني وهو صحابي. سفيان بن وهب الخولاني صحابي يمني

73
00:22:39.600 --> 00:22:57.600
فكان يقول كنا نسير مع عمرو بن العاص في سفح هذا الجبل ومعنى المقوقس مرة من المرات كان المقوقف بيتمشى في سفح جبل المقطم ومعه عمرو بن العاص ومعهم سفيان بن وهب الخولاني راوي الحديس او راوي القصة

74
00:22:57.600 --> 00:23:14.900
ومعنى المقوقف فقال عمرو بن العاص للمقوقص يا مقوقص ما بال جبلكم هذا اقرع ليس عليه نباته ولا شجر على نحو من جبال الشام جبال الشام كلها خضرة ما شاء الله

75
00:23:15.450 --> 00:23:37.950
الجبل نفسه مزروع شجر مطر كتير ومية غزيرة فانتم في الجبالكم في الجمال بتاعكم فقير. ما فيهوش آآ مزروعات ولا فقال ما ادري ما اعرفش سبب كده ايه ولكن الله اغنى اهله اهل البلد ده بهذا النيل عن ذلك. يعني مش محتاجين

76
00:23:37.950 --> 00:24:00.450
الماية بتاعة الجبل ولا الزراعات على الجبل. عندنا النيل فبنزرع حواليه. ولكنا نجد تحته تحت هذا الجبل في سفحه يعني ما هو خير من ذلك  قال وما هو؟ قال ليدفنن تحته او ليكبرن تحته قوم يبعثهم الله يوم القيامة لا حساب عليهم

77
00:24:00.850 --> 00:24:14.950
هذا فيه صفة هذا المكان في كتب اهل الكتاب وده كلام المقوقس والروايات زي ما قلنا صحيحة يعني الحوار ده دار فعلا ما بين مقوقص وعمرو بن العاص فقال عمرو اللهم اجعلني منهم

78
00:24:15.400 --> 00:24:40.600
يعني اللهم اجعلني من الذين يكبرون في هذا المكان ومن الذين يبعثون يوم القيامة لا حساب عليهم اللهم اجعلني منهم. قال حرملة حرملة ابن عمران احد رواة هذه القصة حرملة ابن عمران آآ الراوي التالت في عن يعقوب ابن سفيان الفاسيوي في كتابه المعرفة والتاريخ. فبيقول ايه؟ قال حرملة

79
00:24:40.600 --> 00:25:03.400
رأيت انا قبر عمرو بن العاص فيه شاف فعلا عمرو بن العاص مدفون في هزا المكان وفي قبر ابي بصرة الغفاري وعقبة بن عامر عقبة بن عامر على فكرة الجهانيه اللي هو كان والي مصر برضه آآ في زمن آآ آآ معاوية بن ابي سفيان

80
00:25:04.100 --> 00:25:16.150
عقبة بن عامر لعل قبره بقى اشهر من قبر عمرو ابن العاص. يعرف قبر عمرو ابن العاص بقبر عقبة ابن اه عامر. وقبر عمرة ابن عامر اللي اتبنى عليه مسجد ومسجد صغير

81
00:25:16.150 --> 00:25:38.550
ما زال موجود المسجد الى الان الناس ممكن بتزوره يعني واشتهر عند المصريين فترة طويلة جدا من الزمن ان دعاء عند قبر عمرو آآ عقبة ابن عم المتقبل فعشان لزلك قصد هذا القبر كثيرا. قبر آآ عقبة بن عمرو. عشان كده عملوا هناك عنده مسجد

82
00:25:39.250 --> 00:26:02.800
سعيد بن عفير من احد علماء مصر الكبار كان بيقول ان عمرو بن العاص اختار هذا المكان ليدفن فيه لان هذا طريق الناس الذاهبين الى الحج الى الحجاز فكان بيتمنى ان الناس اللي معدية من الفسطاط في اتجاه الحجاز تعدي على قبره عشان تدعي له

83
00:26:03.300 --> 00:26:23.300
فكان يتمنى ان يدعو له الناس اذا مروا على قبر تذكروه فدعوا له لانه سبب في دخول الاسلام الى هذا البلد كله. قبر في هذا كان من الصحابة كما تقول رواية خمسة نفر عمرو بن العاص وعبدالله بن حذافة وعبدالله بن الحارث وابو بصرة الغفاري وعقبة ابن

84
00:26:23.300 --> 00:26:39.150
ابن عامر الجهني وفي رواية بتدخل معهم كمان مسلمة ابن مخلد في نفس المكان. اول واحد دفن من المعافيريين زي ما قلنا كان اسمه عامر ده كان من ابناء بني قرافة

85
00:26:39.400 --> 00:26:59.400
الفرع بتاعه من عيلة المعفرين اليمنية اسمه قرافة عشان كده عرفت المقابر بالقرافة. في مصر. وهو طالع القرافة انا طالع المقابر عشان اول ناس اتدفنوا فيه من بني قرافة اليمنيين فعرف هزا المكان بهزا الاسم. برضو فيه معلومة لطيفة

86
00:26:59.400 --> 00:27:16.500
بها الحلقة ان عمر ابن الخطاب بهزا الكلام اللي قاله لعمرو ابن العاص اوقف هذا المكان ليكون مقابر للمسلمين اوقف هذا المكان يعني جعل هذا المكان وقف من الاوقاف لموتى المسلمين

87
00:27:16.700 --> 00:27:33.600
ولذلك جل العلماء في زلك الوقت كانوا بيروا عدم جواز البناء على هذه الارض ما ينفعش يبني عليها اصلا فقهيا. ليه؟ لان الارض دي وقف. وقف للموتى انت بتاخد كده من حق موتى المسلمين

88
00:27:34.050 --> 00:27:47.400
واول واحد بنى على هذه المقابر كان الملك الكامل. الكامل الايوبي ابن العادل ابن اخو صلاح الدين الايوبي. وابو الملك كامل ده ابو نجم الدين ايوب اللي هو الملك الصالح

89
00:27:47.700 --> 00:28:07.700
فاول واحد بنى استحدث البناء. يعني شف قعد من ايام عمرو بن العاص لزمن الدولة الايوبية شف قد ايه ما مر اه سنوات بتتكلم على احنا في القرن السابع الهجري الكامل الايوبي ده حكم من ستمية وخمستاشر لستمية خمسة وتلاتين هجرية. فبنتكلم على

90
00:28:07.700 --> 00:28:27.700
قرون طول هذه القرون ما حدش بنى في هزه المنطقة. اول واحد بنى الكامل. ولما مات الكامل جه العلماء ابن الجميزي كان احد كبار العلماء شيخ الديار المصرية راح للملك الصالح وكان عارف الملك الصالح راجل تقي وورع ومحب للشريعة

91
00:28:27.700 --> 00:28:52.550
فقال له ان هزا البناء اللي بناه ابوك الكامل غير جائز فاهدمه فقال الملك الصالح امر فعله والدي لا ازيله. ورفض فضل البناء موجود من القصص اللي بتتقال ان زهير الدين جعفر التزمنتي التزمنتي دي مبهنسة في الصعيد كان كبير

92
00:28:52.550 --> 00:29:13.450
الشافعية في القرن السابع الهجري دخل مرة القرافة ما رضاش يصلي في كل القرافة. ليه؟ لان المسجد اللي مبني هناك هو شاف انه مبني على الارض مغصوبة مخصوبة من موتى المسلمين. وبالتالي ايه؟ ما بناش. والسيوطي على فكرة في كتاب حسن المحاضرة. السيوطي في القرن العاشر الهجري

93
00:29:13.450 --> 00:29:26.250
ميت سنة تسعمية وحداشر لسه ساعتها بيطالب الولاة في البلد انهم يهدموا ما كان مبنيا على هذه مع ان مر على البناء تلتميت سنة. من الايام الكامل لحد السيوطي عدى

94
00:29:26.250 --> 00:29:46.350
من سنة ومع زلك كان بيطلب ان هو تهدم المباني التي هناك لانها بنيت على ارض وقف لموتى المسلمين دي بعض الطرائف الخاصة بقصة يعني بناء الفسطاط وان شاء الله في الحلقة القادمة نستكمل ما امر فتح مصر. جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة

95
00:29:46.350 --> 00:29:47.250
الله وبركاته