1
00:00:04.050 --> 00:00:26.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:26.850 --> 00:00:56.850
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقبل ان اشرع في موضوع الخطبة

3
00:00:56.850 --> 00:01:18.600
يبين ان بعض الاخوان يتقدمون الى الصفوف الاولى ويجعلون بينهم فرجا وهذا تقصير منهم او  لان الاولى ان لا يجعلوا بينهم الا يجعلوا بينهم فرجا. لانه اذا شاهد احد من المتأخرين هذه الفرجة

4
00:01:18.600 --> 00:01:38.600
جعل يتخطى رقاب الناس اليها فيحصل منه اذية لاخوانه ويكون سبب هذه الاذية هؤلاء القوم الذين جعلوا بينهم فرجا في الصفوف الاولى. لذلك ارجو ان تنتبهوا ان السنة هو اكمال الصف الاول فالاول

5
00:01:38.600 --> 00:01:59.500
وانه لا ينبغي ان يجعل في الصفوف الاولى فرج يتخطى الناس المتأخرون رقاب الاخرين اليها اما بعد فيا ايها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما انعم به عليكم من نعمة الدين والدنيا

6
00:01:59.500 --> 00:02:30.450
فان الله سبحانه وتعالى ارسل اليكم رسولا على حين فترة من الرسل وانطماس من السبل شيوعا من الغيب ارسله الله اليكم يتلو عليكم آيات ربكم ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة فابقى الله تعالى فيكم دينه متلوا في كتاب الله غير مبدل ولا مغير. ومأثور

7
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
فيما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذه السنة التي حماها الله تعالى بالاسانيد الصحيحة وحماها من الاحاديث الضعيفة بما بما قيض الله من من علماء المسلمين الذين

8
00:02:50.450 --> 00:03:08.400
يبينون الصحيح من الضعيف من سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد افاض الله عليكم افاض الله عليكم مع هذه النعمة العظيمة اعني انه علمكم الكتاب والحكمة وزكاكم

9
00:03:08.400 --> 00:03:28.400
هم على على يد النبي صلى الله عليه وسلم انعم عليكم بالمال لتستعينوا به على طاعة الله. وتتمتع به في حدود ما اباح الله لكم. فالمال قيام دينكم ودنياكم. فاعرفوا حق هذا المال

10
00:03:28.400 --> 00:03:51.850
حقه باكتسابه من حله وابذلوه في مستحقه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا ايها الاخوة المسلمون ان المال حقيقة ان المال الذي هو لكم في الحقيقة ما قدمتموه لانفسكم

11
00:03:51.850 --> 00:04:21.850
لكم عند الله وليس المال ما جمعتموه فاقتسمه الوراث بعدكم. فانكم اذا جمعتموه سوف وتدعونه كما قال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما طولناكم وراء ظهوركم اي تركتم ما اعطيناكم من المال والخدم والبنين وراء ظهوركم فسوف تنتقلون

12
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
عن الدنيا اغنياء عما خلفتم فقراء الى ما قدمتم. وفي الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ايكم مال وارثه احب اليه من ما له؟ قالوا

13
00:04:41.850 --> 00:05:03.100
يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب اليه؟ قال فانما له ما قدم ومال وارثه ما اخر  وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فتصدقوا بها سوى كتفها. فقال النبي صلى الله

14
00:05:03.100 --> 00:05:25.850
عليه وسلم بقي كلها غير كتفها لان الكتف ابقوه فلم يتصدقوا به. واما ما تصدقوا به فهو الباقي. ايها اخوة انه من المؤسف الشديد ان بعض الناس اليوم يشحون على انفسهم بالزكاة فتجدهم يحاولون

15
00:05:25.850 --> 00:05:44.650
يحاولون المكر والكيد لعلهم يسقطون عنهم الزكاة. وهذا والله جهل منهم جهل منهم بانفسهم وبما الله عليهم مع ان الواحد من هؤلاء ربما يعزم عزيمة يدعو اليها كثيرا من الناس

16
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
ينفق فيها اكثر من الزكاة بكثير. ولا شك ان هذا هو العدو لنفسه. فاتقوا الله عباد الله واعلموا ان التي تنفقونها انما هي صدقة من الصدقات وهي ظل لكم يوم القيامة. وهي والله غنيمة لا غنيمة

17
00:06:04.850 --> 00:06:31.150
والحمد لله الذي جعل في اموالنا صدقة نبذلها من اموالنا نتقرب بها الى ربنا عز وجل. فهي غنية غنيمة لمن وقاه الله شح نفسه وعرف قدر نفسه ايها المسلمون وان من الناس من ينفق المال في طرق الخير ولكنه يتخبط خبط اشواق من غير دليل

18
00:06:31.150 --> 00:06:47.650
من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك ينبغي للانسان اذا اراد ان ان يتصرف في ماله فيما يقرب الى ربه ان ان يستشير اهل العلم في اي

19
00:06:47.650 --> 00:07:06.950
في موضع يضع هذا حتى يكون على بصيرة من امره ولقد جاء ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا من

20
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
ما تحبون جاء رضي الله عنه وكان له وكان له حديقة حديقة قبلة قبلتها مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت تسمى بيرحا وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدخلها

21
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
ويشرب من ماء فيها طيب فقال يا رسول الله ان الله انزل هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي غيرها وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله

22
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
فضعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخن بخن ذاك مال الرابح ذاك مال الرابح وقد سمعت وارى ان تجعلها في الاقربين فقربها فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني

23
00:08:06.950 --> 00:08:32.550
فانظر الى هذا الصحابي الجليل كيف جاء يستشير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كيف جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستشيره في اي جهة ننفق هذا المال ينفق هذا المال الذي هو احب شيء اليه. وهكذا ابن وهكذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

24
00:08:32.550 --> 00:08:56.700
كما سنذكره قريبا ان شاء الله وان من انفاق المال في طرق الخير ان يصرفه الانسان في بناء في بناء المساجد اما استقلالا واما مساهمة ومشاركة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال من بنى لله مسجدا يبتغي به

25
00:08:56.700 --> 00:09:20.100
وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة فالمساجد يصلي فيها المسلمون ويأوي اليها المحتاجون ويذكر فيها اسم الله بتلاوة كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والفقه في دين الله وفي كل ذلك اجر لبانيها والمشارك فيها

26
00:09:21.000 --> 00:09:51.150
ومن انفاق المال في طرق الخير ان ننفقه في قبر الكتب النافعة ان ان ينفقه في قبر النافعة والنشرات الهادفة او ان يشتري منها ويوزعها على من ينتفع بها ومن انفاق المال في طرق الخير ان ينفقه في المصالح العامة كاصلاح الطرق وتأمين المياه وتأمين

27
00:09:51.150 --> 00:10:11.150
المياه للشاربين فان الصحابة رضي الله عنهم لما قدموا المدينة كان فيها بئر يسمى بئر ارومة او بئر روما لا لا يحصلون الماء منها الا بثمن فاشتراها عثمان رضي الله عنه فقال النبي

28
00:10:11.150 --> 00:10:32.200
صلى الله عليه وسلم من حفر رومة فله الجنة فحفرها رضي الله عنه وجعل الناس يستسقون منها ومن انفاق المال في طرق الخير ان يحبسه الانسان ان يوقفه لانفاق لانفاق غلته في

29
00:10:32.200 --> 00:10:52.200
ما يقرب الى الله عز وجل. ففي الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصاب ارضا بخيبر لم يصب ما لم اغلى عنده منه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستشيره فيها ويستأمره فقال النبي صلى الله عليه وعلى

30
00:10:52.200 --> 00:11:21.550
اله وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها وفي وفي لفظ للبخاري تصدق باصله لا باعوا ولا يوهبوا ولا يورث ولكن ينفق ثمره وفي وفي رواية للنسائي احبس احبس اصلها وسبب ثمرتها فتصدق بذلك عمر رضي الله عنه في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين

31
00:11:21.550 --> 00:11:42.100
والضيف وابن السبيل وذي القربى فاذا سبل الانسان ملكه او اوقفه صار وقفا محبوسا لا يباع ولا يوهب ولا يورث وانما يصرف فيما جعله واقف فيه ما لم يكن اثما

32
00:11:42.350 --> 00:12:01.700
والوقف يكون وقفا بمجرد العقد لا يتقيد بالموت فمتى اوقف الانسان شيئا خرج عن ملكه ولم يملك ان نصر الله فيه بخلاف الوصية فان الانسان ما دام حيا له ان يغيرها وان يعدل عنها نهائيا

33
00:12:02.250 --> 00:12:22.250
والمقصود بالوقف ايها الاخوة المقصود بالوقف امران عظيم ان اولهما التقرب الى الله عز وجل وابتغاء الاجر والثواب منه ببذل غلة الوقت فيما يرضي الله. وثانيهما نفع الوقوف عليهم والاحسان اليهم

34
00:12:22.250 --> 00:12:42.750
اذا كان المقصود به التقرب فانه لا يجوز الوقف اذا كان فيه معصية لله ورسوله اذ لا يتقرب الى الله الا بطاعته ارجو الانتباه فلا يجوز الوقف على بعض الاولاد دون بعض

35
00:12:42.800 --> 00:13:02.800
اي لا يوقف على فلان دون الاولاد الاخرين. لان الله تعالى امر بالعدل. فقال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والوقف على بعض الاولاد دون بعض

36
00:13:02.800 --> 00:13:22.800
مناف للعدل الا الا ان يكون التخصيص بصفة استحقاق فتوجد في احدهم دون الاخر مثل ان يقول هذا وقف على الفقير من اولادي او على طالب العلم منهم فهذا لا بأس به لانه لم يخص

37
00:13:22.800 --> 00:13:42.900
واحدا بعينه وانما وانما لاحظ الصفة المطلوبة فاذا وقفه على الفقير من اولاده فلا حظ فيه للغني حال غناه. واذا وقفه على طالب العلم منهم فلاحظ لطالب العلم حال تخليه عن الطلب

38
00:13:44.400 --> 00:14:06.900
ولا يجوز ولا ولا يجوز ان يوقف شيئا من ماله وعليه دين لا وكاء له من غير ما وقفه حتى يوفي دينه وذلك لان ايقاف لان ايقافه اضرار بالغريم ووفاء الدين اهم لانه واجب

39
00:14:06.900 --> 00:14:26.350
وقف تطور ولقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ضرر ولا ضرار ولا يجوز ولا يجوز ان نوصي بوقف شيء بعد موته على بعض ورثته دون بعض. لان الله تعالى قسم المال

40
00:14:26.350 --> 00:14:47.900
بين الورثة وقال فريضة من الله وقال في الاية الثانية وصية من الله وبين سبحانه ان هذا من حدوده اعني تقسيم الورق تقسيم المال بين الورثة وتوعد وتوعد من من تأداها

41
00:14:48.700 --> 00:15:16.200
وقارن وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فاذا قال الرجل اوصيت بجاري وقفا على ذريتي وليس له فاذا قال فاذا قال الانسان اوصيت بداري وقتا على ذريتي وله ورثة غير الذرية كان ذلك

42
00:15:16.200 --> 00:15:43.350
خروجنا عن فريضة الله واخلالا بوصية الله وتعديا لحدود الله ومعصية لرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه قال لا وصية لوارث هذه المسائل التي ذكرتها توجد في وصايا بعض الناس ولهذا اقول يجب على من كانت وصيته على

43
00:15:43.350 --> 00:16:06.850
هذا الامر على هذا الوجه ان يغيرها قبل ان يموت فقد قال الله تعالى فمن خاف من موس جنفا او اثما اصلح بينهم فلا اثم عليه ايها الاخوة المسلمون اذا كان المقصود بالوقف هو التقرب الى الله عز وجل ونفع الموقوف عليهم فليأفى الذي

44
00:16:06.850 --> 00:16:31.350
ينبغي للانسان ان ينظر ما هو اقرب الى الله وانفع لعباده ولينظر في النتائج المترتبة على وقته وليتجنب اغلب ما يكون سببا للعداوة والقطيعة وليعلم ان انفاق المال وليعلم ان انفاق المال في حال الحياة والصحة خير وافضل

45
00:16:31.350 --> 00:16:51.350
واعظم اجرا لا سيما اذا كان في مصالح مستمرة كبناء المساجد واصلاح الطرق وتأمين المياه طبع الكتب النافعة او شرائها وتوزيعها على من ينتفع بها واعانة في زواج الفقراء يحصنهم ويحصن فروج نسائهم

46
00:16:51.350 --> 00:17:12.700
وربما يولد بينهما ولد صالح ينفع المسلمين. فهو مصلحة واجر لمن اعانه على زواجه  وفي صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ وفي لفظ اعظم اجرا؟ قال ان تصدق

47
00:17:12.700 --> 00:17:32.700
وانت صحيح جحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى اذا بلغت الحكومة قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. وصدق نبينا صلوات الله وسلامه عليه ان الصدقة في حال

48
00:17:32.700 --> 00:17:59.450
الصحة افضل لانها صدقة من شخص يخاف الفقر ويأمن طول البقاء فهو شحيح بالمال بخلاف من جعل تنفيذ بعد رأسه من من الحياة او بعد انتقال المال الى الوارث وقد تصدق الله تعالى على عباده بثلث اموالهم يوصون بها بعد موتهم لاقاربهم غير الوارثين او

49
00:17:59.450 --> 00:18:20.750
الفقراء او لبناء المساجد او غيرها من طرق الخير والبر ايها الاخوة انبهكم على ان الوصية ليست كالوقف فاذا اوصى الانسان بشيء من ما له فله الرجوع في وصيته له ابطالها

50
00:18:20.750 --> 00:18:44.450
وله ان يغيرها بزيادة او نقص في حدود ثلث المال. فمثلا اذا قال اوصيت بهذه الدار بعد موتي تكون لكذا وكذا. فله ان ويبطل الوصية ولذلك انصح الكتاب الذين يكتبون الوصايا انهم اذا كتبوا لشخص وصية

51
00:18:44.450 --> 00:19:04.450
يقول وهذه الوصية تنسخ ما قبلها من الوصايا. لانه احيانا يوصي الانسان بوصية فينساها ثم يوصي بعدها بوصية تخالفها ويكون فاذا وجدوا الاولى بعد الموت اشكل عليهم التنفيذ لكن اذا

52
00:19:04.450 --> 00:19:24.500
اقال الكاتب الوصية هذه الوصية تنسخ ما قبلها اراح من اراح الناس بعد موت الموصل ان الوصية اوسع من الوقف من هذه الناحية اي من جهة ان الانسان يتصرف فيها فيمكن ان يغيرها او

53
00:19:24.500 --> 00:19:47.200
او يفسخها اما اما الوقت فانه ينفذ في الحال وليس للواقف ابطاله ولا لغيره وليس للواقف ابطاله ولا تغييره ولا زيادته ولا نقصانه وكذلك من كان من بعده من وكذلك من كان بعده

54
00:19:47.200 --> 00:20:08.450
من الناظرين على الوقت يمشون على حسب ما اوقفه بدون نقص ولا زيادة ما لم تقتضي المصلحة خلاف ذلك قال الله تبارك وتعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين

55
00:20:08.450 --> 00:20:28.450
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكافة المسلمين من كل ذنب واكرر ما نبهت عليه اولا انه ينبغي للمتقدمين في الصفوف الاولى

56
00:20:28.450 --> 00:21:03.350
الا يجعلوا بينهم فرجا لئلا يراها المتأخرون فيتخطوا رقاب الناس فيؤذونهم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة قائلها يوم يلاقيه واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه صلى الله عليه وعلى

57
00:21:03.350 --> 00:21:24.350
آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد سأل فقد سألني بعض الذين يجلبون التمر  من خارج البلد انهم يأتون به ومع هزيز السيارة له ينخفض فيقولون اننا بعد ان نصل الى مكان

58
00:21:24.350 --> 00:21:42.200
نفرغه في في مكان اخر حتى يزول عنه هذا الهضم فهل ذلك حلال؟ يقول من المعلوم ان كان ان كان يباع بالوزن فلا بأس به بلا شك. لانه يعتمد فيه على الوزن

59
00:21:42.200 --> 00:22:02.200
فيه بين المنفوش والمنضبط. واما اذا كان يباع على حسب الرؤية فان كان هذا هذا الانتفاش الذي يحصل بالتفريط تزيده عما كان عليه اولا فان ذلك من الغش فلا يحل لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش

60
00:22:02.200 --> 00:22:23.100
ليس منا وان كان ينهضه عن الانخفاض ولكنه لا يزيده عن الواقع فارجو الا يكون في هذا بأس هكذا اقوله لان بعض الناس يسأل عن هذا وهو امر يحتاج الى بيانه والمؤمن بحول الله لن لن يتعامل معاملة

61
00:22:23.100 --> 00:22:50.100
حرمها الله عليه لانه يعلم ان الاخرة خير وابقى اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار واعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر

62
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
امور محدثاتها وكل محدثة يعني في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة عليكم جماعة وهي الاجتماع على دين الله والا تتفرقوا فيه ومن ذلك الجماعة على على الصلوات الخمس في المساجد فان

63
00:23:10.100 --> 00:23:36.800
ان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا ان الله امركم بامر بدأه بنفسه وثنى بالملائكة المسبحة بقدسه وثلث بكم ايها من جنه وانسه. فقال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا

64
00:23:36.800 --> 00:23:56.800
صلوا عليه وسلموا تسليما. فسمعا لك اللهم وطاعة. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد انا نشهد انه بلغ البلاغ المبين وانه جاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اللهم ارزقنا

65
00:23:56.800 --> 00:24:19.350
محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم اسقنا من حوضه. اللهم فادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

66
00:24:19.450 --> 00:24:49.450
اللهم ارض عن خلفائه الراشدين وهم الاربعة المهديون والائمة المتبعون ابو بكر وعمر عثمان وعلي افضل من تبع المرسلين. اللهم ارضى عن ازواجه امهات المؤمنين. وعن الصحابة اجمعين عن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم بمنك وكرمك ورحمتك وعفوك وجودك واحسانك

67
00:24:49.450 --> 00:25:13.350
عنا معهم يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم الف بين قلوبهم. اللهم اجمع على الحق اللهم انصرهم على عدوهم يا رب العالمين. اللهم دمر اعداء الدين من اليهود والنصارى

68
00:25:13.350 --> 00:25:35.800
والمشركين والملحدين والمنافقين يا رب العالمين اللهم اصلح ولاة امور المسلمين صغيرهم وكبيرهم اللهم هيئ لهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير يحثهم عليه وابعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين

69
00:25:36.050 --> 00:25:56.050
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك

70
00:25:56.050 --> 00:26:00.800
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين