1
00:00:00.050 --> 00:00:14.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما زلنا مع العلم الكبير ابي حنيفة رحمه الله احد اقطاب الفقه الاسلامي واحد اعظم علماء الاسلام في كل مراحل التاريخ المختلفة

2
00:00:14.550 --> 00:00:37.200
وزكرنا في عدة حلقات ماضية نشأة ابي حنيفة واخلاق ابي حنيفة وزكاء ابي حنيفة واستنباطاته وتنوير رب العالمين سبحانه وتعالى لبصيرته اتكلمنا على مدرسة الرأي وان انا الحقيقة يعني لا اتفق مع كثيرين من العلماء في تعريف مدرسة ابي حنيفة بانها مدرسة الرأي. هي مدرسة من مدارس الحديس النبوي. لكن الحديس

3
00:00:37.200 --> 00:00:54.450
النبوي في يده كانت كان قليلا. وبالتالي هو اضطر لموضوع القياس لكنه لما كان بيقيس على حديث من الاحاديس كان بيقيس قياس شرعي. كان بيعود الى ما قاله الله عز وجل وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم او قاله الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ويقيس على هذا

4
00:00:54.450 --> 00:01:14.450
الاقوال مواقف في آآ او احكام فقهية في مواقف لم يرد فيها نص في يده. وطبعا ده احنا قلنا قبل كده ان حديس العراق كانت قليلة بشكل عام لان عدد الصحابة اللي عاشوا في العراق كان قليل بقياس الى من عاش من الصحابة في المدينة المنورة او في مكة المكرمة

5
00:01:14.450 --> 00:01:38.000
بنقول دلوقتي مسألة فقه ابي حنيفة لماذا انتشر؟ يعني احنا بنتكلم على ان عدد الفقهاء الحنفية في مراحل التاريخ المختلفة عدد هائل وكبير الناس الملتزمة بالفقه الحنفي الى زماننا الان اعداد ضخمة جدا ان شاء الله. في اخر حلقة من هزه المجموعة. بعد ما نتكلم عن الايام الاربعة هنتكلم على توزيع

6
00:01:38.000 --> 00:01:55.200
هؤلاء الفقهاء على مستوى العالم واتباع كل مدرسة قد ايه لكن مدرسة ابو حنيفة من اكبر المدارس قاطبة انا بقول ليه مسلا واحد زي الليث ابن سعد الاوزاعي الحسن البصري

7
00:01:55.350 --> 00:02:12.550
يعني اسناء ضخمة جدا وكبيرة جدا. ليه ما فيش مدرسة فقهية دلوقتي بتقول آآ ان الناس دولت مسلا حسنيين والحسن البصري او ليثيين تبع ليث ابن سعد. ليه ما فيش كده؟ ليه هم اربع مدارس

8
00:02:12.650 --> 00:02:32.300
يعني آآ الاحناف المالكية الشافعية الحنابلة. ولو دخلت معهم المدرسة الظاهرية اللي هي الخمسة مدرسة ابن حزم. فكده خمس قالت لي اشمعنا خمس مدارس مش خمسين مدرسة مع ان هؤلاء العلماء لا يقلون ابدا عن قدر هؤلاء الاربعة

9
00:02:32.700 --> 00:02:52.650
يعني الليث ابن سعد ما يقلش عن الشافعي حاجة وكذلك قيس بقى الباقي. فايه السر في كده؟ السر في كده ان في مدرسة اتعملت اهتم الفقهاء الاربعة وتميزوا عن غيرهم بانهم ورثوا العلم الذي عندهم لمجموعة معينة من الطلبة

10
00:02:52.850 --> 00:03:12.200
المجموعة ديت هي اللي نشرت العلم بعد ذلك في الافاق. فانتقل علم الامام ابي حنيفة الى ابي يوسف القاضي والى محمد ابن الحسن الشيباني والى زفر ابن هزيل يعني مجموعة معينة من الاصحاب انتقل علم

11
00:03:12.200 --> 00:03:32.200
المالك الى عدد من العلماء الطلبة عبدالرحمن بن قاسم آآ عبدالله بن وهب غيرهم من الاتباع وهكذا كل عالم من العلماء هتلاقي عنده تلامذة نشروا هذا العلم. وكان عند الكل فقيه من الاربعة طريقة

12
00:03:32.200 --> 00:03:52.200
معينة في التعامل مع هؤلاء الطلبة. فورث العلم اللي عنده كله لهم وبالتالي هؤلاء نشروا العلم في الدنيا. ليث ابن سعد والاوزاعي اي وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري واسماء كبيرة جدا جدا ما كانش عندهم طلبة ملازمين بهذه الصورة فلم ينتشر علمهم كما انتشر علم هؤلاء الفقهاء

13
00:03:52.200 --> 00:04:12.200
الاربعة. النهاردة بنتكلم على مدرسة ابي حنيفة. كان عنده مدرسة متميزة للغاية. فريدة. يعني لما تسمع عن مدرسة ابي حنيفة اختلاف جذري عن مدرسة الامام مالك. وهنيجي ان شاء الله في الحلقات القادمة نتكلم عن الامام مالك في عدة حلقات هو الاخر. فنفهم ساعتها

14
00:04:12.200 --> 00:04:32.200
فرق ما بين مدرسة مالك ومدرسة ابي حنيفة. اختلاف في طريقة التدريس بين. وفي كل خير. ده ما شاء الله له طريقة عظيمة اتفضل يا عزيم. طريقة ابي حنيفة. ابو حنيفة ما كانش يدي درس كده للناس يقعد ويقول لهم قال الله قال الرسول ادي الدرس احفزوه وامشوا. لأ

15
00:04:32.200 --> 00:05:02.350
كان يطرح مسألة رحمه الله يقول ازا حصل كزا وكزا وكزا ايه الحل في هزا الموقف يفترض امرا لم يحدث. خلي بالك وده احد اهم سمات مدرسة الاحناف اللي هي المسائل الافتراضية. بعد كده خدها منهم بقية المزاهب كلها خدتها. الامام مالك ما كانش يحب كده خالص. ما يفترضش اي حاجة ما حصلتش. الامام

16
00:05:02.350 --> 00:05:13.850
مالك يجيب السؤال لموقف معين حصل واحد جاي يقول له والله انا طلقت زوجتي في ظروف كزا كزا كزا يجاوبوا على السؤال. ما يقولوش طب لو كان كزا ما فيهوش لو

17
00:05:13.950 --> 00:05:37.500
ما دام ما حصلش ما تفترضشي. ده مدرسة الامام مالك. واجابة محددة ومختصرة وموجزة. عند الامام مالك. السؤال قال ورده كله على بعضه في دقيقة ما فيش عنده آآ حوارات كتيرة وكان ما شاء الله الامام ما لك عليه هيبة كبيرة جدا. اللي يسمع الاجابة خلاص ياخدها ويسكت. ما فيش حاجة. ابو حنيفة ما كنش

18
00:05:37.500 --> 00:06:01.100
بالنزام ده. ابو حنيفة كان يطرح المسألة ويا جماعة اتكلموا. مين الجماعة دولت دول طلبة العلم بتوعه. فده يقول رأيه ابو حنيفة يصحح له او يدعمه يقول له والله انت رأيك اصبت في كزا او اخطأت في كزا. طبعا دي عايز علم رهيب. عايز يكون مخه كمبيوتر. عنده كل الاحتمالات

19
00:06:01.100 --> 00:06:23.500
فالطلبة دي عقول كتيرة جدا وكلهم ازكيا جدا عكل الناس المتميزين طبعا عندي طلبة كتير قوي مئات والاف لكن هو عارف ان عنده عدد متميز معين ستة وتلاتين واحد هو قال احصاهم قال كده عندي ستة وتلاتين هم المجلس فيه مئات. بس هم ستة وتلاتين دولت خلاصة الخلاصة. وحتى الستة وتلاتين مقسمهم

20
00:06:23.500 --> 00:06:48.450
تمانية وعشرين وستة واتنين. يعني كل واحد بقدره هنتعرف على الكلام ده دلوقتي. فجاي يطرح المسألة. فكل واحد يدي رأيه فيقعد يصحح ويعدل وياخد من كلامهم خلي بالك يستفيد من الاضافات اللي بيقولوها والاطروحات اللي بيقدموها وطريقة التفكير وطريقة العرض يستفيد من ده كله ويعدي

21
00:06:48.450 --> 00:07:06.150
قد تأخذ المسألة منهم كما يقول الموافق المكي. الموافق المكي كاتب كتاب عن مناقب ابي حنيفة وهو من فقهاء الحنفية الكبار في القرن السادس تجري من خوارزم وسط اسيا. فالموافق المكي بيقول ان هو قد تأخذ المسألة شهرا

22
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
شهر عمالين يتكلموا في الموضوع واهل بغداد بيسمعوا يعني ايه يا اللي جاي على المسجد من برة سامع الدوشة اللي جوة المسجد لغط الناس كلها عمالة تتكلم ده يقول رأيه وده يقول رأيه وابو حنيفة يقول له ايوه ده انت اصبت لا انت اخطأت لا انت كذا الامام مالك بتخش المسجد ما تسمعش ولا كلمة

23
00:07:26.800 --> 00:07:46.800
هو صوت مالك بس اللي مسموع ما فيش اي حد بيتكلم هيبة فزيعة ما حدش انما امام ابو حنيفة بتخش تسمع كل واحد بقى له مدرسة ودي مدرسة الامام ابي حنيفة. بعد شهر بعد اسبوع بعد ايام بيوم حسب المسألة. خلاص استقرينا

24
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
كلكم مطمئنين عقلكم قابل اللي انا قلته في هزه المسألة يا ابا يوسف اثبت المسألة في الاصول. ييجي ابو يوسف يقوم جاي كاتب اللي وصلوا له هزا الفريق العلمي العزيم وصلوا لهزه المسألة قام جاي كاتبها في الاصول صارت هزه جزئية في الفقه الحنفي. ناخد اللي بعدها

25
00:08:06.800 --> 00:08:27.300
مسألة تانية نقعد فيها اسبوع اسبوعين شهر شهرين نجاوب على المسل اثي يا ابا يوسف اثبت المسألة حتى ثبتت الاصول. ابو حنيفة نفسه كتب كتير كتب قليلة جدا جدا وهنتكلم ان شاء الله على الموضوع ده في حلقة جاية. لكن هو علم الناس والناس كتبت هذا الكلام

26
00:08:27.500 --> 00:08:46.000
وبدأ يكون عنده فقه كبير جدا في عقول من معه من الطلبة. الطلبة بالزات اللي هم قلت لكم ان هم الطلبة النجباء الاوائل دولت وكان بيعمل حاجة برضه آآ جميلة جدا. وبرضه عايزة آآ عقلية كبيرة جدا. يعمل مناظرات ما بين الطلبة

27
00:08:46.500 --> 00:09:06.500
نشوف الطلبة المتميزة عنده ويطرح مسألة ويلا بقى خشوا مع بعض. فيبتدي بقى ده ينازر ده وده يرد على ده. وكان اشهر المناظرات عنده. المناظرات ابي يوسف وزفر. زفر ابن هزيل. زفر ابن هزيل مش مشهور قوي لانه مات بدري. يعني ابو حنيفة مات سنة مية وخمسين. وزفر مات سنة مية

28
00:09:06.500 --> 00:09:21.200
مية وخمسين بعد التمن سنين فما ما لحقش ينشر علمه لكن هو كان بيأهله انه يكون التاني ورا ابو يوسف على طول. لكن ما ربنا سبحانه وتعالى ما قدرش يعيش كتير فما نقلش حاجة. لكن زوفر ده كان عقلية برضه رهيبة يعني

29
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
بس ابو يوسف قعده. فكان يعمل مناظرات بينهم. ويقول لهم يلا بقى اشتغلوا في المسألة. يقعدوا يتكلموا. في مرة يروي حماد ابن ابي حنيفة حماد ابن ابي حنيفة نفسه كان الشاهد هزا المشهد. بيقول ايه؟ رأيت ابا حنيفة يوما وعن يمينه ابو يوسف وعن

30
00:09:41.500 --> 00:09:56.100
ان يسيري زفرا وهما يتجادلان في مسألة وابو حنيفة قاعد في النص بينهم سايبهم وهو عنده الحل بس هو سايبهم هم عشان ايه يطلعوا كل ما عندهم. فلا يقول ابو يوسف قولا

31
00:09:56.100 --> 00:10:12.750
الا افسده زفر ولا يقول زفر زفر آآ قولا الا افسده ابو يوسف الى وقت الظهر. قاعدين من بعد الفجر لحد الضهر يتكلموا في مسألة ده يرد عليه ده يرد عليه. فلما اذن المؤذن خلاص

32
00:10:12.750 --> 00:10:37.300
الدور جه رفع ابو حنيفة يده فضرب بها على فخذ زفر قال له قوم لا تطمع في رياسة ببلدة فيها ابو يوسف خلاص غلبك. قضاء لابي يوسف على زفر. فاخر المناقشة قال له خلاص يا ابو يوسف غلبك ما فيش ما تتكلمش. فياخد زوفر الموضوع

33
00:10:37.300 --> 00:10:53.950
بس الشاهد المناظرة عشان يطلع كل ما عندهم من افكار وفي جو علمي جميل جدا جدا ورائع. كان عنده زي ما قلت لكم ستة وتلاتين تلميز نجباء اعداد هائلة لكن المتميز منهم ستة وتلاتين بيقول

34
00:10:54.200 --> 00:11:17.350
اصحابنا هؤلاء ده كلام ابو حنيفة نفسه. اصحابنا هؤلاء ستة وثلاثون رجلا منهم ثمانية وعشرون يصلحون للقضاء تمانية وعشرين واحد ينفع يبقى قاضي البلد فدول بقى دول درجة عالية جدا جدا من الطلبة بشكل عام. تمانية وعشرين. ومنهم ستة يصلحون للفتوى. اعلى

35
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
من التمانية وعشرين. الفتوى دي عايزة واحد ادق من القاضي. القاضي في الاخر ده بيقول رأيه وده بيقول رأيه المتخاصمين عنده. وبيحكم الواحد فيهم. لكن اللي بيستفتي ده بيستفتي عن حاجة في الشريعة. حالة خاصة جدا. ممكن يبقى ده له فتوى والتاني ده له فتوى مختلفة مع ان الاتنين بيقولوا نفس السؤال

36
00:11:37.350 --> 00:11:57.350
بس للزروف ده له اجابة والزروف ده له اجابة فعايز درجة اعلى من العلم والذكاء والفطنة والدراية المام باقوال العلماء المختلفين المام باقوال الصحابة المام بالحديث النبوي المام بتفسير القرآن الكريم المام باللغة العربية. المفتي ده شيء كبير جدا. فده

37
00:11:57.350 --> 00:12:23.800
بيقول لك ستة من الستة وتلاتين يصلحون للفتوى. وتمانية وعشرين يصلحون للقضاء. فاضل اتنين. قال ومنهم اثنان فقط يصلحان ان يؤدبا القضاة واصحاب الفتوى دول بقى اللي هم اللي هم اللي بيعلموا المدربين. ده بيعلم اللي بيتعلم بيعلم الاستاز. اتنين عندي بيعلموا

38
00:12:23.800 --> 00:12:39.000
بيعلموا القضاة ويعلموا اصحاب الفتوى. مين هم ابو يوسف وزفر طبعا احنا اسم محمد ابن الحسن مشهور الشيباني. الناس كتير بتعتبره تلميز ابي يوسف. مش تلميز ابي حنيفة. وان كان هو طبعا من تلامزة ابي حنيفة. لكن كان ابو حنيفة بيقدم

39
00:12:39.000 --> 00:13:04.050
ويوسف وبيقدم آآ زوفر عليه من هم الاتنين كانوا بارزين جدا جدا في الامر وكان رائع جدا ابو حنيفة في انه بيختبر الطلبة بتوعه من ناحية القلب مش بس العلم ومن ناحية الغرور هو شاف نفسه قبل كده قبل كده ابو حنيفة وحكينا في درس ماضي ان هو بعد عشر سنين من التعلم على ايدين حماد ابن

40
00:13:04.050 --> 00:13:20.400
ابي سليمان جا له الرغبة في انه يكون في رئاسة فاكرين الموقف ده ارجعوا له في حلقة من الحلقات. الحلقة التانية تقريبا بتاعة اخلاق آآ آآ ابي حنيفة. في الحلقة دي اتكلمنا على ان هو آآ نزعته نفسه للرئاسة

41
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
فجلس في مجلس آآ حماد بن ابي سليمان وجاوب على عشرين مسألة غلط من ستين وصححهم له حماد ابن ابي سليمان فاصر بعد كده انه يفضل تحت رجليه لحد ما يموت حماد وحماد عاش تمن سنين بعد كده قعدهم تحت رجليه ابو حنيفة فهو عارف ان الطالب ازا نبغ وانتبه الى حاله

42
00:13:40.400 --> 00:13:57.450
والى وضعه العلمي المتقدم ممكن تاخده غرور. وممكن يشوف نفسه. بص كده لقى ابو يوسف بتلعب نفسه به وبدأ يفكر في ان هو يبقى له مركز كده وله وضعية. وهو شايف ابو حنيفة انه لسه ما اكتملش

43
00:13:57.550 --> 00:14:15.250
محتاج يتعلم ويتربى تاني. فصبر عليه آآ راح له في يوم من الايام مرض ابو يوسف. مرض مرض شديد جدا وقالوا هيموت. راح يزور ابو حنيفة واتأسر جدا جدا لما شافه. لقاه فعلا هيموت

44
00:14:15.500 --> 00:14:33.950
فيما ظن فخرج من عنده وهو حزين للغاية ومعه الطلبة بتوعه قال قدامهم ايه قال آآ لقد كنت اؤملك بعد مش مش بيخاطب ابو يوسف بنفسه. ده هو برة بيقول الكلام ده بيخاطب كانه

45
00:14:33.950 --> 00:14:52.350
يخاطب ابو يوسف يعني بيقول لقد كنت اؤملك بعدي للمسلمين. ولئن اصيب الناس بك ليموتن معك علم كثير فزعلان جدا جدا حزين. جه ربنا سبحانه وتعالى عفا عن ابيه يوسف وعاش. وعدى الموضوع بس وصلته الكلمة

46
00:14:52.400 --> 00:15:10.150
وصلوا ان ابو حنيفة بيمدح فيه لدرجة انه بيقولوا انت اللي بعدي وانت اللي هتشيل قضية الفقه في الكوفة وفي العراق وفي بلاد المسلمين. فشاف نفسه قال الله ده انا بقى ده انا فقيه كبير. فقرر يقعد بقى يفتي

47
00:15:10.450 --> 00:15:29.550
فخرج من المرض بتاعه جاب له كرسي وقعد في مسجد الكوفة على جنب يدرس هو من غير ما يقول لابو حنيفة حاجة. يحضر مع ابو حنيفة لكن ايه؟ لكن عمل لي بقى درس وانا لي طلبة وليا جمهور وبدأ الناس تحضر عنده في الدرس. ابو حنيفة ملاحز الموضوع الموضوع ده

48
00:15:29.650 --> 00:15:47.100
اما جايب واحد عنده كده من الطلبة قال له تعال رح ابي يوسف قل له ادي له المسألة ديت وحليمة ده كان عقلية مش مش طبيعية يعني ملهم يعني. فبيقول له رح قل له في واحد

49
00:15:47.500 --> 00:16:05.800
عنده ثوب فراح لقصار كسار يعني ترزي بيكسر الثوب السوق بتاعه طويل فقال له في واحد عنده ثوب طويل راح لواحد ترزي وقال له قصر لي التوب ده. بكام يا عم تقصره بدرهم

50
00:16:06.000 --> 00:16:27.850
قال له ماشي وروح الراجل صاحب الثوب وجاله بعد يومين قال له قصرت الثوب قال له ثوب ايه ما خدش منك حاجة وانكر الثوب تمام؟ دي عدت. بعدها بيومين تلاتة ما هو ما عرفش يعمل حاجة. بعدها بيومين تلاتة جاي له تاني. قال له اين الثوب؟ الراجل التاني ضميره

51
00:16:27.850 --> 00:16:48.900
وقال له يا عم الثوب اهو وكسرته لك هات الدرهم اله اجرة ام ليس له اجرة ادي له الدرهم ولا ما اديلوش على تقصير الثوب. ان قال لك اعطه الدرهم قل له اخطأت

52
00:16:49.400 --> 00:17:02.800
وان قال لك لا تعطي الدرهم قل له اخطأت. في الحالتين خطأ. شف قد ايه هو ابو حنيفة عارف التاني هيفكر ازاي بيقول له في الحالتين غلط وبعد كده بيعجزوا

53
00:17:03.350 --> 00:17:16.100
فراح الراجل عمل الموقف والا ابي يوسف واحد خد السوب وكسره حكى له الحكاية. ادي له اجرة ولا ما اديلوش؟ قال له ادي له. اجرة ما هو قصر لك الثوب. قال له اخطأت. رجع ابو يوسف

54
00:17:16.100 --> 00:17:37.200
فكر في الموضوع قال لها لا ما تديلوش. قال له اخطأت برضو. سلام عليكم. ومشي وسابه. فجه ابو يوسف يجري على ابي حنيفة فجاي وشكله وشه فيه فزع فقال ابو حنيفة له ما اتى بك الا مسألة القصار. قال له صدقت

55
00:17:37.850 --> 00:17:58.500
قال له انا ايه ايه مسألة القسار دي؟ ايه الحل بتاعها؟ قال له شف بقى الرد بتاع ابو حنيفة بيقول له ايه؟ بيقول له سبحان الله من قعد يفتي الناس وعقد مجلس يتكلم في دين الله وهزا قدره لا يحسن الاجابة على مسل هزا السؤال. شفت نفسك

56
00:17:58.500 --> 00:18:16.250
نفسك انت وفاكر نفسك بتتكلم في دين وانت مش عارف تجاوب سؤال زي ده. فقال يا ابا حنيفة علمني انا غلطان علمني فقال ان كان قصره بعد ما غصبه فلا اجرة له لانه

57
00:18:16.250 --> 00:18:33.000
لنفسه لا للرجل يعني لو هو قصره هو خد التوب منه وراح بعد كده قال له بعد يومين انا ما لكش حاجة عندي. لو كان التقصير ده بعد ما غصبه بعد ما قبل ما يعترف ان هيرجع السوب لصاحبه فهو

58
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
قصره لنفسه هو فخلاص ما لوش اجرة. هو ما قصر لكش انت الثوب. وان كان قصره قبل ما يغتصبه. يعني قبل ما يقرر انه فله الاجرة لانه قصروا لك انت. فيرجع يسأل الترزي انت قصرته قبل ما تكرر كده ولا بعد ما تكرر كده وبناء على ما فعلته

59
00:18:53.000 --> 00:19:12.200
كرأيك امانة هدي لك الاجرة او ما اديلكش الاجرة فده كان رأي سم قال له من ظن يا ابا يوسف انه يستغني عن التعلم فليبكي على نفسه لو انت افتكرت نفسك كبرت على انك انت تتعلم لأ ابكي على نفسك انت كده ضعت

60
00:19:12.450 --> 00:19:33.050
فده وصاياه لابي يوسف اكبر تلاميزي لا تحصى. فيه وصية ارجعوا لها. موجودة في عدة كتب اكتبوا كده وصية ابي حنيفة لابي يوسف. اربع خمس صفحات كبيرة جدا جدا رائعة جدا جدا. انا هقول لكم منها فقرات قليلة ونختم بها

61
00:19:33.100 --> 00:19:57.500
وصية جامعة. قال له ان بقيت عشر سنين بلا كسب ولا قوت فلا تعرض عن العلم. فانك اذا اعرضت عنه كانت معيشتك ضنكا دي وصية تحافز بها على قلب ابي يوسف وقلب الطلبة اللي معه. سم يقول له اقبل على متفقهيك الناس اللي قاعدين ياخدوا الفقه

62
00:19:57.500 --> 00:20:17.500
منك طلبة العلم كانك اتخذت كل واحد منهم ابنا وولدا. لتزيدهم رغبة في العلم. عامل الطلبة بتوعك اولادك مش ان هم طلبة في مدرسة لأ دول اولادك وابنائك. ومن ناقشك من العامة والسوق فلا تناقشه. فانه يذهب ماء وجهه

63
00:20:17.500 --> 00:20:35.650
برضه بنعلمه ناقش العلماء انما الجهلة هتبقى فيه مشكلة لو ناقشت ودخلت معهم فهات وخد فتقلل من قيمتك لأ ادي رأيك خلاص وانتهينا. النقاش والجدال لا يكون الا مع العلماء الكبار. ولا تحتشم من احد عند ذكر الحق. وان كان سلطانا

64
00:20:36.000 --> 00:20:56.050
قل الحق ما تخافش من من شوف النصايح واحدة ورا التانية ورا التالتة يعني انا اديت لكم اربع نصايح من نصايحه وهي اكتر من تلاتين او اربعين نصيحة كبيرة جدا جدا لاعيبة وغيره من الطلبة. انا زكرت لكم بعض الامسلة لكن نصائح ابي حنيفة لا تنقطع ابدا لطلابه. هنا

65
00:20:56.050 --> 00:21:13.850
كونت المدرسة. مدرسة فقهية علمية وفي نفس الوقت مدرسة روحية قلبية. فحافظ على هذا التكوين الفريد لطلبة العلم عنده صارت هناك مدرسة تسمى مدرسة الاحناف. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته