1
00:00:00.000 --> 00:00:28.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعن

2
00:00:28.800 --> 00:01:11.000
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان

3
00:01:11.000 --> 00:01:57.900
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيق فانصحوا بينهما بالعدل واخر وسيط ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون  ما زلنا بفضل الله تعالى نتعرض لهذه الانوار الرحمانية

4
00:01:58.200 --> 00:02:23.600
في سورة الحجرات المرة الماضية اتكلمنا عن هذه الاية الرائعة الفزة التي آآ تحمي المؤمنين وتحمي المجتمع من خطر كبير. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

5
00:02:23.650 --> 00:02:38.100
وشفنا ازاي خبر الفاسق ده ممكن يدمر مجتمع مش يدمر علاقتك بصاحبك ولا علاقة زوج بزوجته بس بل ممكن يؤزي مجتمع بالكامل. وضربنا امسلة على زلك المرة الماضية بما وقع

6
00:02:38.100 --> 00:03:02.650
في حادثة الافك مع عائشة رضي الله عنها والمجتمع ازاي كاد ينهار بسبب خبر واحد. وازاي الفتنة التي حصلت بين علي رضي الله عنه وارضاه  وبين الفتنة التي حصلت بين علي رضي الله عنه وارضاه وبين عائشة رضي الله عنها ومعها طلحة والزغير وكيف ان القتال

7
00:03:02.650 --> 00:03:29.500
بادئ بين الفريقين بسبب اخبار وبسبب وقيعة وقعت من المنافقين. ثم تأتي الايات تقول واعلموا ان فيكم رسول الله عليه الصلاة والسلام في علاقة الجزء ده بما قبل وما بعده. واعلموا ان فيكم رسول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. لعنتم

8
00:03:29.500 --> 00:03:49.500
لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. اول شيء ينبغي ان ننتبه اليه. قوله عليه قوله سبحانه وتعالى واعلموا ان فيكم رسول الله. يعني عدة معاني. المعنى الاول اعلموا

9
00:03:49.500 --> 00:04:09.500
وان فيكم رسول الله يعني لا ينبغي ان تختلفوا ولا ان يحصل بينكم شقاق ولا نزاع وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخد بالك ليه فاكرين نرجع تاني لاول السورة؟ ايه اللي خلى ابو بكر وعمر يختلف اصلا؟ ابو بكر قال امر فلان وعمر قال امر

10
00:04:09.500 --> 00:04:29.500
فلان وبعد كده اختلفوا. طب ما انت ممكن الرسول قاعد. ممكن ممكن تنهي الموضوع وتلف للنبي عليه الصلاة والسلام وتقول له طب آآ خلاص احنا اختلفنا اختار انت. خلصت ليه اضطر عمر يقول لابا بكر ما اردت الا خلافي؟ فيقول ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي؟ فيقول عمر والله ما اردت خلافك

11
00:04:29.500 --> 00:04:45.000
وترتفع الاصوات بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الرسول قاعد. طب ما ممكن الموضوع ينتهي. مجرد ما تسأله الموضوع انتهى. فاذا العودة الى النبي عليه الصلاة والسلام في حياته هي التي تغلق باب المشاكل بآسرها

12
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
لو احنا التزمنا فعلا برأيه. لو احنا راجعنا لقوله لو احنا استشرناه في كل صغيرة وكبيرة خلاص لن يكون هناك مشاكل. لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مش كده؟ طيب اذا مات النبي عليه الصلاة والسلام فبين ايدينا السنة ما زالت موجودة نرجع اليها

13
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
نتحاكم اليها نقضي بها عندها لا يحدث خلاف. وانا قلت لكم قبل كده ليه ما يحصلش خلاف لما نرجع للسنة؟ لان احنا رجعنا للمصدر الذي لا لا ينازعه احد. ما فيش منازعة مع الايه؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا مع ربنا. فاحنا الاتنين بنرجع لمرجعية ايه؟ عالية جدا. ما في علاقة بينك وبين

14
00:05:25.100 --> 00:05:35.100
احنا اصلا لا في العلم ولا في الحكمة ولا ولا ولا واخد بالك؟ وحي. فازا انا قلت لك ربنا قال او السنة قالت والسنة وحي برضو. خلاص لازم تقول سمعنا واطعنا

15
00:05:35.100 --> 00:05:45.100
مش تنفع تقول لي بس انا شايف. او انا رأيي. اقول لها الكلام ده ما يلزمنيش. ممكن نقول ده في القوانين الوضعية. واحد يقول لك لا ده القانون بيقول كده. يقول لك القانون ده ما يلزمنيش. مين اللي حطه دماغه مش

16
00:05:45.100 --> 00:06:05.300
انضف مني. فممكن يحصل منازعة عقلية. يقول لك انا بافهم احسن منهم. دول ما بيفهموش. لكن لما انا احطك على السنة او على الكتاب لا يمكن ان احنا نختلف ان احنا الاتنين لازم نقف يعني اقزام امام هذه الايات امام هذه الاحاديث ولا نملك الا ان نقول ايه؟ سمعنا ايه؟ سمعنا واطعنا. وده نابع عن

17
00:06:05.300 --> 00:06:21.650
ثقة ويقين منك ان كل ما جاء في الكتاب والسنة هو الخير المطلق. الخير المطلق وان ما يخالفه لا شك انه لا يمكن ان يكون خير. ازا كان عكسه تماما. لزلك ربنا جل شأنه قال فان تنازعتم تنازعتم في شيء ايه الحل

18
00:06:21.650 --> 00:06:31.650
فردوه ما انت هترده لمين ؟ ما هو انت مش احسن مني. وانا مش احسن منك. وانا افضل نخش في دايرة ما تنتهيش. فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون

19
00:06:31.650 --> 00:06:47.450
بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن ايه؟ واحسن تأويلا لزلك تجد مسلا تطبيق القوانين الربانية على الناس هو الخير بلا شك. رغم ان الناس حطوا قوانين وضعية الان وحطوا مش عارف ايه وهم شايفين بيعتقدوا

20
00:06:47.450 --> 00:07:02.200
ان الحاجات دي افضل. وده اعتقاد فاسد طبعا قد ضال اعتقاد كفر. يعني اعتقد انسان ان ما وضعه البشر افضل مما انزله الله سبحانه وتعالى. ولكن النتائج تشهد ما هي النتائج؟ النتائج مأساة

21
00:07:02.450 --> 00:07:22.450
منز ان تحاكم الناس الى القوانين الوضعية ما رأينا خيرا ما رأينا خيرا. ازا حسبنا الكلام كلام نظري ممكن حد يعارضني لكن كلام العملي ما فيهوش كلام. لو ان احنا حسبنا نسبة الجريمة في العالم. مش هقول في مصر ولا بتاع. لا في العالم كله. بل في اعتى الدول في تنظيم الايه؟ القوانين ديت. هتجني

22
00:07:22.450 --> 00:07:42.450
نسبة الجريمة تزداد عام بعد عام. قتل السرقة الزنا الاغتصاب شرب الخمر. لو هو جريمة عندهم يعني. آآ اتجارة المخدرات آآ الاحتيال الجرائم الالكترونية. الحاجات دي بقت مش عارفين يلحقوها ازاي. بقت الجرايم بتتحسب للثواني والدقايق يقول لك كل دقيقة بيموت كذا

23
00:07:42.450 --> 00:08:00.800
كل خمس دقايق بيغتصب كزا امرأة. كل ساعة بيقتل كزا انسان. انت متخيل وصلت ليه؟ كان عندنا دكتور كده بيشرح لنا مادة الكلية آآ المهم يعني الدكتور ده كان عامل آآ يعني دراسات في امريكا وعاش هناك مدة طويلة قوي يعني

24
00:08:01.250 --> 00:08:20.200
هو بينقل لنا يعني الكلام ده مش جايبه من دماغي انما هو اللي بيقول الكلام ده. بيقول ان هو عاش يعني ولاية كده في امريكا اسمها فلادلفيا المهم ان الولاد ينتشر فيها الجريمة جدا يعني منتشرة فيها الجريمة. هو حتى قال لنا ان هناك يعني الناس قالوا لي الشرطة احنا بعد الساعة سبعة ايه ما لناش دعوة بك. يعني مش هنقدر مهما بلغت مش هنقدر ايه

25
00:08:20.200 --> 00:08:33.450
مشاهدينا تجيلك يعني. فالمهم يعني هو بيقول ان كان في مسل هناك مشهور في في لادلفيا ان بيقولوا لو ان في لادلفيا ديت محدش اتولد فيها خالص وما حدش دخلها من برة

26
00:08:33.700 --> 00:08:45.400
فان اهلها سيفنون في خلال خمس سنوات. يعني يبادوا تماما في خلال ايه؟ خمس سنوات. بشرط ما حدش اتولد وما حدش يخش من برة. لو سبناهم مع بعض بس خمس

27
00:08:45.400 --> 00:09:05.400
بمعدل الجريمة حسب معدل الجريمة اليومي. قالوا يبقى البلد دي هتبقى فاضية في خلال ايه؟ في الخمس سنين. يعني كل يوم بيموت بيتقتل عدد بيتقتل عدد كبير كبير في بلد واحدة. يعني لو حسبناها في خمس سنين مش هيفضل ولا واحد في الايه؟ في البلد دي. لولا الهجرة والولادة والبتاع ما كانش هيفضل حد في الايه؟ في المكان دوت

28
00:09:05.400 --> 00:09:15.400
ان انا عايز اقول لك قد ايه الانسان بيحط نفسه ان ان الشر في البعد عن دين الله سبحانه وتعالى. لكن بص الجريمة مسلا قبل قبل بعثة النبي عليه الصلاة

29
00:09:15.400 --> 00:09:35.400
السلام كانت كبيرة. كان العرب بيشربوا الخمر وكانوا يقتلوا بعض وكانوا كانوا السرقة دي كانت يعني كتيرة جدا معروفة. قصة كبيرة. بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام او وخلينا نقول من العهد المدني اللي هو اتطبق فيه القوانين بالفعل. نجد ان الجريمة كانت بتعد بالسنوات. يعني لو قلنا احنا قلنا مسلا عشان الناس بتقول لك الحدود ومش الحدود

30
00:09:35.400 --> 00:09:45.400
هيعمل لك ايه؟ والحدود دي هتقطع ايدينا ورجلينا والكلام ده لأ. خد بالك ان لما اقول لك الحد ده له معنى تاني. المعنى ان هذا الكلام منسوب الى الله جل في علاه

31
00:09:45.400 --> 00:10:01.150
وان الحد ده قانون رباني. القانون الرباني يا اخواني له سلطان على النفوس لانه مرتبط بالاخرة. مرتبط بالاخرة. والانسان لما يعرف ان الكلام ده كلام ربنا تفرق معه كتير. يعني الناس في المجالس العرفية حتى لما ييجي

32
00:10:01.150 --> 00:10:11.150
يتحاكمو لما نقعد نتحاكم لو اتحاكمو مسلا كده برأيي ورأيك مبيخلصش الحاجة لكن لو قلنا يا اخواننا شرع ربنا هتلاقي الناس ايه سكتت ونفزت على طول ما هقولك ايه طيب

33
00:10:11.150 --> 00:10:21.150
فما لهاش حل. فلزلك لما تكون القوانين الوضعية دي وضع البشر بتلاقي الناس ايه؟ بتلاقي الناس لا تبالي بها. ممكن يعارضها عادي. ان هو حس ان ما فيش مشكلة يعني. حتى لو ما حدش

34
00:10:21.150 --> 00:10:30.850
الشافني خلاص. لكن لما اقول لك ده كلام ربنا ده قانون ربنا. ده حكم ربنا. انت لو حتى ما فيش حد موجود هتنفز. لانك انت مش بتتعامل مع القانون دلوقتي

35
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
او مش بيتعامل مع الوضع. لان الوضع اصلا مش بشر. انت بتتعامل مع الله سبحانه وتعالى. هو الذي وضع هذا الايه؟ القانون. لذلك المعدل الجريمة بعد بعث النبي او بعد تطبيق القوانين في المدينة كاد ان يختفي تقريبا. لو ان الحدود مش الحدود النبي عليه الصلاة والسلام قطع كم ايد في في السرقة؟ يد واحدة

36
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
ده فقط. انت متخيل لو قلنا بلاش تلاتة وعشرين سنة بعث عشر سنين في المدينة. عشر سنين في المدينة. بيطبق القانون بحزافيره وتتقطع ايد واحدة بس عشر سنوات النبي عليه الصلاة والسلام اقام اقام لحد الزنا الرجم على كم؟ على كم واحد يعني؟ رقم كم واحد في حياته؟ رقم خمسة. عليه الصلاة والسلام

37
00:11:11.250 --> 00:11:29.400
رقم كم؟ رقم خمسة بس عليه الصلاة والسلام منهم اتنين يهود يعني متخيل يعني تلاتة مسلمين بس. اتنين يهود اللي هم جم يتحاكموا ليه؟ لما كانوا له في التوراة الرجل قالوا نروح للراجل ده يمكن نلاقي حاجة ايه حاجة تانية اخف

38
00:11:29.400 --> 00:11:39.400
شوية فلو طلعت حاجة مش آآ ما عجبتناش نمشي. لو تالت حاجة عجبتنا ان لما نقابل ربنا نقول حكم بها نبي. طب ما انتم عارفين ان النبي ما تسلموا وخلاص. لا هو

39
00:11:39.400 --> 00:11:56.500
احنا مصلحة بس فروحوا له فعلا قال لهم ما تجدون في التوراة؟ قالوا نجد الجلد والتحميم طب آآ طب هات وريني التوراة كده قعدوا يقروا اول ما جم على اية الرجم حط ليه الراجل ايده؟ فمين اللي طلع لهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه حبر اليهود الذي اسلم قال ارفع يده

40
00:11:56.500 --> 00:12:15.250
ورينا كده تحت ايدك فيه رفع ايده فوجد اية الايه؟ اتي الرجم. فرجمهما النبي عليه الصلاة والسلام. ادي اتنين. وفي اتنين اعترفوا لو المرأة الغامدية وايه اه والراجل وماعز ماعز هو جه اعترف على نفسه المرة الغامدية اعترفت على نفسها وفي في مرأة تانية برضه

41
00:12:15.250 --> 00:12:35.250
راح النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ بعت واحد وسألها واعترفت برضو ايه؟ يعني هي التلات مرات كان اعتراف واتنين ايه؟ واتنين يهود. بس بس فقط. هي دي حالات الزنا التي ثبتت في عشر سنوات من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ فده معنى انك انت

42
00:12:35.250 --> 00:12:55.250
ان ازاي ان احنا لو وقفنا عند عند الكتاب وعند السنة نجد الامور تتحسن كتير كتير ان احنا نرجع لمرجعية عليا لزلك ربنا بيقول واعلموا ان فيكم ايه؟ رسول الله رسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني ما ينفعش ان احنا نختلف ما ينفعش ان الدنيا تسوء طالما بين ايدينا الكتاب والسنة

43
00:12:55.250 --> 00:13:10.250
مفترض ان احنا نتقدم ان هزا القرآن يهدي التي هي ايه؟ هي اقوم واعلموا ان فيكم رسول الله. لاحز هنا ان ربنا سبحانه وتعالى وصفه بوصف الايه؟ الرسالة ونسب الرسالة الى نفسه. رسول الله سبحانه وتعالى. وده بيفيدك

44
00:13:10.250 --> 00:13:26.300
فائدة مهمة ان احنا انما نتبع النبي عليه الصلاة والسلام لانه رسول الله. عليه الصلاة والسلام كلمة رسول الله ديت بتفيدنا انه ازا الامور التي نتبع فيها ليست من تلقاء نفسه

45
00:13:26.550 --> 00:13:44.850
انما هي رسالة وانما هو مبلغ فلابد ان نتعامل مع ما يقوله على انه تبليغ من الله ان عليك الا الايه؟ البلاغ. فده بيدي له كلام كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيدي له وزن مختلف. لزلك مثلا لو النبي عليه الصلاة والسلام مسلا وهو من

46
00:13:44.850 --> 00:14:02.450
هو تكلم في امر من امور الدنيا. هل لك ان تعارضه نعم لك ان تعارضه لانه يتكلم في امر مرور الدنيا لا ينسب زلك الى الايه؟ الى الشرع ولا ينسبه الى الله ولا ينسبه الى الوحي. لك ان تعارضه وتقول له لا

47
00:14:02.450 --> 00:14:12.450
قل له لأ انا شايف رأي تاني. زي الحباب ابن المنذر في غزوة ايه؟ بدر. النبي عليه الصلاة والسلام نزل مكان كده في غزوة بدر واتمركز فيه عشان لما يجي قريش

48
00:14:12.450 --> 00:14:29.850
هو شايف المكان ده كويس فهو قال له يعني حباه من المنزر راجل خبرة في الحروب. وشايف ان المكان ده مش مناسب يعني فهل كلمة قيمة تجمع لك اللي انا بقوله ده؟ قال يا رسول الله هل هذا منزل انزلكه الله؟ هذا وحي ام هو الرأي والمشورة

49
00:14:30.050 --> 00:14:48.150
قال بل هو الرأي والمشورة. قال ما ارى هزا بمنزل على طول ده كده ده اجتهاد كده شخصي ولا ده وحي؟ لو وحي يبقى انا ما بفهمش حاجة على طول انا ما بفهمش واكدب دماغي واكدب خبرتي كلها لوحي

50
00:14:48.850 --> 00:15:03.050
لكن لو رأي اسمح لي اقول رأيي. شف الادب عشان نعرف يعني ايه وحي. يعني ايه الوحي بيقفل المواضيع خالص. ما لو قلت لك ده وحي. ما انت مش هينفع كان يقول ايه؟ طب ما ينفع اقول رأيي؟ مش هيقول رأيه. يعني ايه؟ هيرمي برأيه ده

51
00:15:03.050 --> 00:15:21.250
هيحط رأيه تحت جزمته حتى وهو شايف هو شايف ان ده غلط بس لو عرف ان ده من الله هيكدب نفسه ولازم يكدب نفسه. ان ما فيش ما فيش مقارنة بين دماغك وبين حكمة الله سبحانه وتعالى. فلو عرف ان ده وحي انتهى الكلام

52
00:15:21.550 --> 00:15:31.550
لكن لو الكلام كلام دنيوي واحنا بنتفق كده وده رأيي ورأيك؟ اسمح لي اقول رأيي بقى. قال له ما هزا بالمنزل؟ قال ما ترى يا حباب؟ قال له احنا نروح كزا كزا كزا ونفز النبي عليه

53
00:15:31.550 --> 00:15:43.200
الصلاة والسلام ولما جه في غزوة الاحزاب مسلا عليه الصلاة والسلام استشار سعد بن عبادة وسعد بن معاذ انتم عارفين في غزوة الاحزاب اتجمعت الايه الناس على النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:15:43.200 --> 00:16:02.900
قريش غطفان وكان جيش كبير قوي  النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز يخفف الموضوع فقال طب نديهم جزء من سمار المدينة وعشان يمشوا. خلاص نفتدي نفسنا نديهم فلوس ويمشوا فجمع سعد بن عوادة وسعد بن معاذ لان دول اسياد المدينة. سيد الانصار او سيد الخزرج. قال لهم انا شايف

55
00:16:03.150 --> 00:16:25.200
ان احنا نديهم ثلثي ثمار المدينة ويمشوا حلو انت بتاخد رأينا ولا الكلام خلصان يعني؟ قال له انا باخد رأيكم قالوا يا رسول الله ان هؤلاء القوم في الجاهلية وقد كنا كفارا ما كانوا يطمعون في حبة في في حبة ثمر منا. افنعطيهم ثمار

56
00:16:25.200 --> 00:16:40.000
ارنا بعد ان اسلمنا بعد ان اسلمنا. لا والله لا نعطيهم شيئا الا السيف وقال انه امر يعني كنت استشيركم فيه. يعني عارضوه اهو. مش كده؟ لكن هنا لزلك ربنا هنا هيقول لنا

57
00:16:40.850 --> 00:16:55.900
لو يطيعكم في ايه؟ كثير من الامر. ما قالش في ايه؟ في كل الامر ان في امور ممكن يحصل معارضة عادي لان هو رأي ورأي عادي وبياخد رأيك ممكن تعارضه ويكون ويكون مش مشكلة وينزل على رأيك وتطلع الدنيا تمام ما فيش مشكلة

58
00:16:55.900 --> 00:17:13.900
ده عادي يعني لكن ازا كان الامر متعلق بشرع او بوحي او نحو زلك فانه من المستحيل مستحيل ان يكون رأيك افضل من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. لازم تعرف انت بتتعامل مع مين. اولا زي ما قلنا نمرة واحد. انت بتتعامل مع وحي

59
00:17:14.350 --> 00:17:28.550
وحي من الله ثم انك تتعامل مع الشخصية اصلا مختلفة ربنا سبحانه وتعالى بيبين ان القضية مش وحي بس ده هو الانسان ده مختلف. لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم

60
00:17:28.550 --> 00:17:48.550
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. كان يختار ايسر الاشياء عليه الصلاة والسلام. كان يسأل ربنا على يعني التخفيف كما شفتم شفتم في موضوع ايه؟ تخفيف الصلاة في رحلة الاسراء والمعراج. هو نفسه له اثر عليه الصلاة والسلام. في الرحمة التي

61
00:17:48.550 --> 00:18:07.250
التي اصابتنا عليه الصلاة والسلام. لذلك هو بيوصف نفسه للصحابة  قد ايه هو بيبزل مجهود كبير عشان انت تهتدي. هو مش بيبلغ بس بيبلغ بحرقة هو ممكن يبلغ ويبقى اسمه بلغ. هيقول لك وخلاص. هو كده بلغ

62
00:18:07.300 --> 00:18:21.450
لكن هو مش بيبلغ بطريقة عادية يبلغك بطريقة طريقة واحد هيموت عشان انت تلتزم. هيموت عشان انت تتوب. هيموت عشان انت تهتدي ولو مت على غير الاسلام يحزن حزن رهيب

63
00:18:21.600 --> 00:18:37.800
رغم ان هو مش هيتسأل. انا بلغتك وخلاص. مت بقى مسلم. مت كافر. ما تفرقش معي لكن هو بقى بيتأثر جدا عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى يقول له لعلك باخع نفسك على اثرهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. انت هتموت نفسك عشان

64
00:18:37.800 --> 00:18:55.450
يتخيل ربنا اللي بيقول له كده بيقول له انت انت هتهلك نفسك عشان انت هتقطع قلبك عشان الناس دي! وربنا يقول له فلا تزهب نفسك عليهم ايه؟ حسرات خلاص انت هتموت نفسك عشانهم كان يحزن جدا عليه الصلاة والسلام لو واحد مات على غير الاسلام يحزن جدا

65
00:18:56.900 --> 00:19:15.050
وربنا سبحانه وتعالى يقول فتولى عنهم. فما انت بملوم. النبي عليه الصلاة والسلام مصمم مصمم مصمم يروح لهم ميت مرة ربنا يقول له خلاص انت بلغتهم بزيادة. فتولى عنهم. فما انت بملوم. انت عملت اللي عليك وزيادة. مين اللي بيقول لمين؟ ربنا اللي بيقول له؟ خلاص كفاية

66
00:19:15.050 --> 00:19:30.850
فاحنا بنتكلم مع شخصية مش بتبلغ بطريقة عادية اتبلغ بيموت نفسه عشانك فلازم انت تتأثر بالموضوع دوت وتراعيه وتعمل له قدر. النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف نفسه به يا جماعة

67
00:19:30.900 --> 00:19:54.450
قال ان مثلي ومثلكم ان مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا كمثل رجل اوقد نارا. فجعل الفراش والجنادب يقعن فيه عارف الفراش بيشوف اي حاجة منورة كده نور فبيخش فيها وخلاص. فممكن يشوف النار دي مخرج نور. فيروح داخل فيها فجر ان دي ايه؟ في الليل بالليل مسلا ده نافزة

68
00:19:54.450 --> 00:20:12.400
ولا حاجة فيروح داخل في النار يحترق جعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها. قاعد يهش فيهم ويعمل كده او قاعد يلف حوالين النار ويوسع دي. وهم برضه مصممين ايه؟ مصممين يخشوا

69
00:20:12.400 --> 00:20:32.600
قال وهو يذبهن عنها واني لاخذ بحجوزكم ولكنكم واني لاخز بحجزكم من النار. ولكنكم تفلتون مني الحجز اللي هو الايه؟ الحزام ده زي الحزام. انت عارف توكة الحزام؟ زي توكة الحزام كده

70
00:20:32.700 --> 00:20:48.500
وده يدل ان قد ايه هو حريص انه يجيبك. لان يقول لك احسن مسكة تمسك منها واحد ايه حزامه. امسكه من الحزام ما يفلتش منك ابدا. تنفعك في الخناقات دي كويسة. لما تعوز تمسك واحد ما تمسكوش من الفانلة هيقلعها عادي

71
00:20:48.500 --> 00:20:58.500
مشكلة لكن لو جبته من الايه جبته من الحزام كده انت ملكته خلاص. اضرب فوق تحت بقى يعني ايه تسلى على مهلك يعني. بس انا قصدي عايز اقول لك ان المسك من الحزام دي تدل ان

72
00:20:58.500 --> 00:21:10.150
انت مش تفلت ابدا هو بيقول انا بمسكها منين؟ من حزامك. من الحجز اللي هي الحتة اللي في منطقة الوسط ديت. فانا بامسككم يعني حريص جدا. مش ماسكك ماسكة عادية. ده انا اخترت مسكة

73
00:21:10.150 --> 00:21:26.250
ما حدش بيفلت منها. بس انت برضو تروح زاق ايدي وايه وداخل برضو في النار. عجيب الانسان لزلك هو حريص عليكم. وربنا يقول النبي اولى بالمؤمنين من ايه؟ من انفسهم. يعني هو اختياره لك هيكون افضل من اختيارك لنفسك

74
00:21:26.650 --> 00:21:45.800
ما تفكرش. ما تترددش انك انت تعمل اللي بيقوله لك. مهما وداك عقلك. ودايما افتكر الحباب ابن المنزر ده. اية الراجل يقول قال اهو الرأي والمشورة ام هو منزل انزلكه الله؟ يعني لو كان قال له ده موضوع ده وحي ما كنش هيقول رأيه اصلا

75
00:21:45.800 --> 00:21:55.800
مش مش هيقول رأيه يعني محاولة ادب وخلاص لأ ده هو هيقول رأي غلط اصلا غلط. اللي انا بفكر فيه غلط. خبرتي العسكرية دي تتحط تحت رجلي. طالما ربنا قال يبقى

76
00:21:55.800 --> 00:22:12.650
اكيد احسن من اللي انا بقوله. طالما وحي يبقى اكيد اولى من اللي انا هقوله شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا ان انا عامل زي ليه الراجل آآ في واحد مولع نار قاعد يدفع ليه؟ يدفع الزباب دوت. ان احنا مشكلتنا يا اخواننا بنقتحم في النار فعلا رغم ان احنا عارفين

77
00:22:12.650 --> 00:22:26.350
احنا عارفين النبي عليه الصلاة والسلام امر بكزا ونهى عن كزا. لكننا نخالف. على علم المشكلة مش ان احنا بنخالف المشكلة ان البعض بيعتقد ان هو انا كده تمام انا كده مستريح

78
00:22:26.500 --> 00:22:38.850
انا حاسس ان انا كده صح يعني مش هيحصل حاجة يعني لو ايه المشكلة لو ما عملتش كزا ؟ يعني مش مشكلة لأ انت مش واخد بالك ما هو الزباب برضو هو كان داخل في النار كان بيعتقد ان ما فيش ايه ؟ كان بيعتقد ما فيش مشكلة

79
00:22:38.850 --> 00:22:50.000
الزباب وهو داخل في النار كان بيعتقد ان دي مخرج. الزباب وهو داخل في النار كان بيعتقد ان دي الحرية. وان هو هيطلع من الضلمة اللي هو قاعد فيها. قاعد في ظلام الليل لقى نار

80
00:22:50.000 --> 00:23:06.800
قال دي فجوة قال دي دي بلكونة قال دي شباك. فدخل فيها عشان يطلع يطلع من الضلمة اللي هو متصورها. ازا به يحترق احيانا احنا بنعمل في نفسنا كده  احيانا

81
00:23:07.400 --> 00:23:28.100
بنتفلت من النبي عليه الصلاة والسلام احنا عارفين ان احنا نتفلت منه لكن اغبى الغباء انك تعتقد ان انت بتتفلت اوعى تستريح او بتتفلت وهتوصل لنتيجة احسن او بتتفلت وكده انت شايف ان انت صح

82
00:23:29.500 --> 00:23:44.400
على الاقل لازم تعرف انك انت بتودي نفسك في داهية في داهية ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا دي حاجة بنستفيدها الفايدة التانية من الحديس ده ان احنا المفترض ان احنا يا اخوانا نكون

83
00:23:44.450 --> 00:23:58.850
خلفاء للنبي عليه الصلاة والسلام في انقاذ البشرية اللي كان بيعمله النبي عليه الصلاة والسلام ده عمل بعده الصحابة. وعمل بعد التابعين. في دعوة الناس الى رب العالمين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة انتم

84
00:23:58.850 --> 00:24:10.750
خير الناس للناس تدخلون الناس الجنة في السلاسل. تدخلون الناس الجنة في الايه؟ في السلاسل. في بعض الناس ما بيفهمش الحديس ده. يعني ايه تدخلون الناس الجنة في الايه؟ في السلاس يعني هنخش الجنة في

85
00:24:10.750 --> 00:24:28.750
سلاسل؟ لأ بيوصف الصحابة في الغزوات لما بيغزو الصحابة ينتصر على عدوين بياخدوا ايه؟ بياخدوا اسرى وياخدوا الاسرى دول يلفوهم في ايه؟ سلاسل. وبعد كده ياخدوهم يحسنوا معاملتهم. ويحسنوا اليهم ويوروا لهم اسلام لغاية ما الناس دي تخش الايه؟ الاسلام

86
00:24:28.750 --> 00:24:37.800
كانت بداية اسلامه شدت سلسلة لو هو كان صعب على اصحابه يقول لك طب ليه حرام عليك السلسلة دي بتوجعه دي اوفه دي بتاع انا عارف انا باعمل له ايه

87
00:24:37.950 --> 00:24:52.900
انا بنقزه انت لما بتودي ابنك الصيدلية ياخد ابرة ما بيصعبش عليك لو قعد يعيط للصبح هتديها له برضه باقول لك يا بابا انت ليه بتؤلمني؟ لمازا تؤلمني؟ هتقول له ايه؟ تقول له يا ابني انت مش فاهم

88
00:24:53.050 --> 00:25:14.600
مش عارف مصلحتك لما تكبر هتفهم وهتشكرني ان انا عملت معك كده. طب ما انا كويس تديني تطعيم ليه؟ ليه الابرة دي بتوجعني؟ هو شايف مجرد الالم بتاع الابرة الصحابة ممكن اه دخلوا البلاد ممكن قاتلوا ممكن قتلوا لكن فيه مصلحة كبيرة قوي من وراء زلك. احنا كمصريين لولا دخول عمر

89
00:25:14.600 --> 00:25:29.150
ابن العاص وقتال يعني الناس اللي كانت تحكم في زلك الوقت لم نكن في يعني دلوقتي قاعدين في الايه؟ في المكان دوت يعني احنا عايزين نكون خلفاء النبي عليه الصلاة والسلام في الحتة دي. ان احنا ناخد بايد الناس

90
00:25:29.300 --> 00:25:49.600
ونطلعهم من النار وناخدهم معنا في طريق الجنة. مش معنى ان ربنا سبحانه وتعالى من عليك بالهداية انك انت تكتفي بنفسك وتقتصر على نفسك دايما اقول للاخوة كده اللي بيشتغل في الدعوة في بعض الناس اول ما يلتزم او اول ما يشتغل في الدعوة ياخد له كلمة كده حد يالس عليه حد مش عارف ايه يروح مريح خالص يقول لك الشيخ

91
00:25:49.600 --> 00:26:10.400
انا مش مش هقدر طب تخيل لو الصحابة كانوا عملوا كده نفس اللي احنا عملناه ازيك يا تخيل انت كيف تكون نتيجة العالم الان هنبقى مليار ونص ولا كان زماننا ولا حاجة اصلا. لو كل صحابي خد له كلمة ولا خد كلمة ايه ده؟ كانوا بياخدوا الكلام ايه ده؟ ده ده ما فيش كلام الكلام معهم كان بالسيوف

92
00:26:10.500 --> 00:26:23.750
جراح ودماء واموال وبيوت كانوا بيخسروا كل شيء رغم زلك تمسكوا عشان انت تبقى النهاردة مسلم وانت مجرد قال لك كلمة او بتتعب شوية او او عندك اي زروف بتبيع القضية

93
00:26:26.100 --> 00:26:45.750
من الحاجات الغريبة اللي انا يعني بقف معه مش مش فاهم لها تفسير لما حد بيموت واحد صاحبك مات اخوك مات قريبك اي حد حد بتحبه. اول ما يموت تلاقي الناس بتعمل ايه. تجري تجري

94
00:26:45.850 --> 00:27:04.250
اسألك على الصدقة الجارية ويسألك على الصيام. ويسألك ينفع اصلي له؟ ينفع اقرا له خاتمة قرآن ينفع اطلع عنه صدقة جارية؟ طب ما تعرفش حد يعمل عمرة ليه؟ اصل كان حبيبي قوي. نفسي طب بالله عليك اعمل له عمرة السنة دي. بالله عليك اطلع اسمه

95
00:27:04.250 --> 00:27:18.900
اسمه كزا اعمل له عمرة طب نعمل له صدقة جارية. طب ايه احسن صدقة طب هو ما كانش بيصلي ينفع اصلي بداله كل الاسئلة دي بعد ايه؟ بعد ما مات. هلا كان ذلك وهو حي

96
00:27:19.100 --> 00:27:32.800
ما هو كان قدامك كان صاحبك كان حبيبك. ما كنتش ليه بتقول له صل. اصل عشان ما يتضايقش مني. طب ما هو مات ممكن دلوقتي يكون في النار ما يدريك انت

97
00:27:33.100 --> 00:27:51.850
ما قلتلهاش ليه اتحجبي اصل عشان ما تضايقش مني. اصل انا بتكسف اكلمها طب لما ماتت في حادسة وهي متبرجة انت فرحانة دلوقتي مبسوطة ولا بتبكي عايزة تبكي دم بدل الدموع على صاحبتك اللي ماتت متبرجة وماتت في حادسة والله اعلم بالخواتيم

98
00:27:52.600 --> 00:28:02.600
ما هو كان قدامك وكان حي. ليه ما قلتلوش؟ ليه ما طلعتوش؟ ليه ما انقزتوش؟ ليه ما خدتوش وشديته؟ معك في الطريق. احنا مش هنجبر حد ولا نضربه على ايده

99
00:28:02.600 --> 00:28:21.650
بس احنا لازم نبزل مجهود يا اخوانا. في اقناع الناس بالعقل وبالشرع وبالهدية وبالكلام الجميل وبالزيارة نتعب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام تعب عشان يطلع الناس يطلع الناس من النار. لكن احنا ما نفتكرش بعض ما نفتكرش الحسنات الا بعد

100
00:28:22.000 --> 00:28:38.250
بعد ما الموضوع ينتهي بعد ما الانسان يموت. جميل انك انت تفتكر صاحبك بعد ما يموت. لكن كان اولى تفتكره وهو حي  النبي، عليه الصلاة والسلام، لما جت بايعة النساء عشان تعرف يعني ايه الشخصية دي مختلفة

101
00:28:38.350 --> 00:28:53.750
لما النساء كانوا بيبايعوه وانتم عارفين بيعة النساء ربنا زكرها في اخر سورة الممتحنة ازا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن

102
00:28:53.750 --> 00:29:13.750
ولا يعصينك في معروف. الله ده هو في حد يقدر يعمل كل ده؟ لا يعصمك في معروف. هي الاية جت كده. فالنساء لما جم يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيقولوا له لا نسرق لا نزني لا كده ورسوله الايه؟ الشروط ديت. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم هند تقول فكان النبي يقول لنا قول

103
00:29:13.750 --> 00:29:36.900
فيما استطعنا واطقنا قولوا فيما استطعنا واتقنا انتم مش هتقدروا توفوا للاخر. فقول يبقى لك حتى يعني انت ما اتفقت معي حسب الايه حسب استطاعتي يعني. واخد بالك؟ فقالت هند بقى بتعلق على الموقف ده فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم بنا من انفسنا

104
00:29:37.100 --> 00:29:47.100
يعني احنا نفسنا ما فكرناش في ليه ؟ ما فكرناش في الفكرة ديت. وما جاش في بالنا ان احنا نشترط ان هي تكون حسب الايه ؟ حسب الاستطاعة. تقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم بنا من

105
00:29:47.100 --> 00:30:12.100
اعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعاندتم. يعني ايه عاندتم يا اخوانا؟ عاندتم يعني اصابكم العنت. يعني ايه العنت؟ العنت يعني اما الحرج والمشقة او احيانا تعني الاثم. وهي الاتنين صحفي الحالة دي. لان اي حد يخالف النبي عليه الصلاة والسلام هيقعد في حاجتين. مش هيقع في الاثم بس

106
00:30:12.200 --> 00:30:32.200
لأ هيقع في قسم وهيقع في مشقة. لان الراحة في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك زي ما قلت لكم ربنا بيقول او يطعكم في كثير من الامر. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيطيع الصحابة احيانا. بل احيانا كان يطيع الجارية تأتي جارية. تقول للنبي عليه الصلاة والسلام

107
00:30:32.200 --> 00:30:44.900
تعال معي مشوار. ايه روح معي مشوار ادي طاعة مش قطعة اهو. فده مش داخل في الايه؟ في الباب اللي احنا بنتكلم فيه. كانت الجارية تأخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام. الى بعض حاجتها في المدينة فاذهب معها. تعال عائز

108
00:30:44.900 --> 00:30:54.850
روح فوق رح حتة معه ويرجع تاني عادي. لكن هنا الكلام على ايه؟ على القصة اللي انا ايه قلتها لكم ديت. لو يطيعكم. طيب انا هو دلوقتي لو هو قال امر

109
00:30:55.050 --> 00:31:11.850
وانت او الصحابي مسلا قال حاجة. الامر اللي هو بيقوله عليه الصلاة والسلام وحي طب الصحابي لما يقول حاجة هتبقى جاية منين بقى جاية منين ؟ جاية من نفسه امسكوا او اللي احنا هنسميه ليه؟ الهوا

110
00:31:12.050 --> 00:31:28.450
ان الصحابي لو اتفق رأيه مع رأي النبي عليه الصلاة والسلام يبقى كده ده اتفاق على الوحي. اي حاجة تانية اي حاجة تانية غير الوحي لازم تسمى ايه؟ هوى. لان ربنا ما جعلش هناك حاجة تانية. يا وحي

111
00:31:28.650 --> 00:31:38.650
يا هوا طبعا في الامور اللي الدين يعني امور الدنيا سهلة نتكلم زي ما احنا عايزين ننزل نتفسح النهاردة ولا ما ننزلش ناكل النهاردة بامية ولا ملوخية دي مش مشكلة ما فيهاش ايه ما فيهاش

112
00:31:38.650 --> 00:32:03.700
دي سهلة كل كل صح لكن الامور اللي فيها وحي دي فيها تشريع ما فيهاش اختيارات يا وحي يا هوا هو ربنا قال لنا كده قال لنا يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الايه؟ ولا تتبع الهوى. ما فيش اختيارات. اما حق

113
00:32:03.700 --> 00:32:21.200
واما هوى وغير وضلال تمام الموضوع لما هيجيلك هيجيلك من هواك فلازم اول حاجة تتعامل معه ان هو ايه مصدر دي وايه مصدر دي؟ مصدر هذا الامر الله ومصدر اللي انا بقوله هوايا

114
00:32:21.650 --> 00:32:37.800
المقارنة دي تخليك تنتهي الموضوع معك بسهولة جدا. هتنزل على انهي ؟ على انهي رأي. ودائما تأكد تأكد انك ان خالفت النبي عليه الصلاة والسلام فستقع في العنت والمشقة. لازم غير الاسم طبعا

115
00:32:39.550 --> 00:32:56.900
موسى عليه السلام لما عرف موضوع الخضر والكلام ده قال لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. هو كان ربنا قال له انك هتقابل آآ هزه القرني آآ هتقابل الخضر في ايه؟ في مكان اسمه مجمع البحرين

116
00:32:56.900 --> 00:33:12.800
لكن موسى عليه السلام ما كانش يعرف المكان. فقال له يا رب طب ايه؟ طب ايه العلامة يعني قال له والله ليه هيبقى معك سمكة او حوت كده اسمها هي سمكة. هتقفز منك في الايه؟ في المية. هي ميتة. هتقوم هتلاقيها

117
00:33:12.800 --> 00:33:23.900
نطت في المية ربنا يحييها ويخليها تنط في الايه؟ في الماية. لو حصل كده يبقى انت وصلت للي ايه؟ وصلت للمكان. وهو ده اللي حصل فعلا. ان هو وصل للمكان

118
00:33:24.150 --> 00:33:40.600
هو والغلام بتاعه. فالغلام بتاعه شاف السمكة ايه؟ نطت في المية وخدت طريقها فنسى يقول لسيدنا موسى ان هو شاف الموضوع ده. فسيدنا موسى عادي لم حاجته ومشى وكمل. ربنا سبحانه وتعالى بيبين الموضوع ده. قال فلم

119
00:33:40.600 --> 00:34:02.700
ما جاوزا جاوزا الايه؟ المكان اللي المفروض يقابل فيه خضر. قال لفتاه هو لسه فاكر السمكة موجودة. اتنا غداءنا السؤال ايه بقى؟ لقد لقينا من سفرنا هذا ايه؟ نصبه عمره ما اشتكى من التعب. اول ما عدى تعب

120
00:34:04.050 --> 00:34:20.300
اقول ايه؟ ما عدا تعب. قبل كده ما كانش تعبان. ليه؟ قالوا لانه كان قبل ذلك على مراد الله. فلما جاوز كان على غير مراد الله فاصابه التعب اي حد يتجاوز

121
00:34:20.350 --> 00:34:40.450
مراد الله لازم يشقى ويتعب. وربنا جعل جعله يتعب عشان تكون اية لاي احد. اي حد هيعدي امر ربنا لازم يتعب حتى لو بتظن ان التجاوز ده كويس زي ما الناس قالوا والله لا اصوم ولا افطر. لا اتزوج النساء. النبي قال لهم لا برضو ده غلط. مش بس

122
00:34:40.450 --> 00:34:55.300
انك تفرط التعدي انك تفرط الاتنين غلط قال اما انا فاصوم وافطر واتزوج من رغب عن سنتي فليس ايه؟ فليس مني. وقال ان المنبت لارض انقطع ولا ظهرا ابقى. يعني انت ماشي هتعمل كده

123
00:34:55.300 --> 00:35:12.100
تقدر تستمر مش هتقدر وهتبقى انتكاستك وحشة قوي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه ايه؟ برفق اه ممكن يكسرك المهم يعني ان سيدنا موسى تعب لما ايه لما تجاوز الايه؟ الحد دوت

124
00:35:12.150 --> 00:35:32.150
لزلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا متأكدين من الموضوع ده. ان اي حاجة يعملها النبي عليه الصلاة والسلام هو ده الصح. هي دي الراحة هي دي السعادة. لدرجة لدرجة ان هم كانوا بيقلدوه في الحاجات العادية. رغم ان دي مش حاجات تتقلد. يعني لاقوه مسلا بياكل الدبان يتتبعه يعني حتى انواع الاكل اللي

125
00:35:32.150 --> 00:35:42.150
ولا بيحاولوا يقلدوه فيها. رغم ان دوت مفهوم مش سنة. يعني مش سنة ان انا اكل الاكل النبي عليه الصلاة والسلام كان بياكله وابطل اكل اللي هو ما كنش بيحب ياكله. ما لهاش علاقة دي

126
00:35:42.150 --> 00:35:53.300
بان دي سنة دي جبلة. واحد بيحب اكله ما بيحبش اكل. دي طبيعة بشرية ما لهاش علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بالايه بالهدي والسنن والكلام دوت. لدرجة ان يا صحابي

127
00:35:53.550 --> 00:36:07.300
قابل النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في حياته لما قبله على نصيبه كان النبي عليه الصلاة والسلام فاكك فاكك ايه؟ فكك زرايره كده. كان فاكك زرايره ايه يعني فاتح الزراير يعني

128
00:36:07.550 --> 00:36:27.550
قال فما رؤيا هذا الرجل الى ان مات صيفا او شتاء الا وهو مطلق الازرار. يعني حتى في الشتاء كان بيفتح ايه؟ بيفتح افتح الازرار. يسقع بس يقول لك لا هو النبي يلبس كده. هو متخيل ان هو كان بيلبس كده. بس انت اليوم اللي قابلته فيه اليوم الوحيد اللي ايه؟ هو كان لابس كده. يعني دي مش سنة خالص

129
00:36:27.750 --> 00:36:37.750
بس يعني حتى لو واحد قلد النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة زي كده مثلا مثلا. هل ياخد اجر؟ ياخد اجر على حبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ياخد اجر على رغبته في الاقتداء

130
00:36:37.750 --> 00:37:00.700
بس هي نفسها ما فيهاش اجر. يعني هو العمل ده في حد زاته مش عمل مشروع مش سنة لكن هو ياخد اجر على حاجة تانية. على على حرصه على الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. وعلى ما في قلبي من الحب الذي دفعه اليه الى زلك. زي ابن عمر كان احيانا يبول في المكان اللي بال فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وده ما حدش من الصحابة كان

131
00:37:00.700 --> 00:37:10.700
بتعمل كده اصلا خالص. ولا ولا سيدنا عمر نفسه كان بيعمل كده. لكن هو كان يعني يعني ايه؟ هي شايف ان هو لازم يقلده في كل شيء. انا عايز اوصلك ان قد ايه الصحابة كانوا

132
00:37:10.700 --> 00:37:30.700
متأكدين ان في يقين ان اتباع النبي عليه الصلاة والسلام هو الخير. وكل الخير في اتباع هديه عليه الصلاة والسلام. ازا اراد الانسان الصحة والسعادة. فالامر بسيط جدا هي كلمة السر اتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ازا اردت المشقة والعنت والتعب فخذ برأي نفسك

133
00:37:30.700 --> 00:37:45.100
خذ برأي نفسك واعتقد ان رأيك احسن يعني مش هنقول احسن لان بيعتقد ان هو اللي شايفه احسن من النبي عليه الصلاة والسلام يبقى كافر. لأ. هتبقى انت عارف انك غلط بس انت شايف ان انت كده مستريح يعني

134
00:37:45.200 --> 00:38:02.900
استريح. هو انا اللي بعمله غلط؟ غلط من ناحية الاثم. ما هو احنا بنعمل حاجة غلط بس عارفين ان هي حرام بس عارف اصل انا قلت لك فيه مشكلتين. العنت معناه ايه يا اخوانا؟ الاسم وليه؟ المشقة. احنا ناخد بالنا من الاسم بس. بمعنى. انا لما بعمل حاجة حرام انا

135
00:38:02.900 --> 00:38:18.950
قل حرام حرام بس انا كده ايه مستريح ودي برضو غلط لأ هي حرام ومش هتستريح الهي نفعتك في دنيا ولا في اخرة ان احنا بنعتقد ان انا تركت الدين اصل الدين صعب

136
00:38:19.150 --> 00:38:40.700
وفي مشقة الالتزام فيه مشقة شوية. وانا اخترت الراحة والاسم  وربنا يهديني ادي ربنا يهديني واستحمل الايه الدين. وعشان اخش الجنة يعني لأ لازم تفهم صح لازم تفهم انك انت لما بتترك التدين مش بتترك مشقة

137
00:38:41.650 --> 00:39:03.350
وسواب انت بتترك راحة وسواب ولما بتعمل اللي على مزاجك لو يطيعوكم في كثير من الامر لايه؟ لعنتم. لما بتعمل اللي على مزاجك مش بتاخد اثم وراحة اسم مشقة ولازم تصدق كده. ولازم تبقى متأكد من كده

138
00:39:03.400 --> 00:39:26.150
حتى لو خالفت عقلك يعني انا دلوقتي انام الساعة اتناشر واضرب نومة لغاية الساعة سبعة الصبح اريح ولا اقوم الساعة خمسة واصلي وانام تاني حساباتي المنطقية بتقول اضرب السبع ساعات نوم اكيد اريح

139
00:39:26.250 --> 00:39:39.500
وده بالنسبة لي اريح وان انا اقوم صلاة الفجر ده شيء متعب مرهق بالنسبة لي. وهياخد من نومي وهيؤذيني انا معلش هعمل زنب بس عشان الشيخ اصل انا نومي قليل يعني. انا محتاج السبع ساعات دول

140
00:39:39.800 --> 00:39:52.250
يبقى انت كده ايه؟ يبقى انت كده ما فهمتش الاية ديت. الاية دي بتقول لك لو عملت اللي انت بتقول عليه دوت والله العظيم تتعب واسأل اي حد بيصلي الفجر

141
00:39:54.400 --> 00:40:13.500
اللي بيصلي الفجر يا اخوانا معروف نومه ساعات نومه بتقل مرة واحدة كان بينام تمن ساعات. ما بينام ستة ومش حاسس باي مشكلة خالص. رغم ان هو عشان يصلي الفجر خد من النوم نص ساعة مسلا او ساعة قل بالكتير قوي لو بيصلي بقى في مسجد وبتاع وبيصحى الكلام دوت هياخد ساعة من وقت

142
00:40:13.500 --> 00:40:28.000
بس نومه اصلا نزل ساعتين. يبقى طالع بمكسب ايه؟ ساعة شف اللي ما بيصليش الفجر هتلاقيه في العادة بينام سبع تمن ساعات. واللي بيصلي الفجر انا بقول لك ستة كده انا بعمل معه واجب. لكن في اخوة بيصلوا الفجر بيناموا بالاربع والخمس ساعات

143
00:40:28.300 --> 00:40:43.700
طول حياتهم كده ومش حاسين باي مشكلة وبيقوم فايق واداؤه عالي جدا ما تعرفش ايه اللي حصل؟ بركة من الله سبحانه وتعالى وهو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ان الشيطان بيعقد على قافية احدكم اذا نام ثلاث عقد

144
00:40:43.850 --> 00:40:58.850
كل وقت يقول عليك ليل طويل ايه؟ فارقد نام نام نام نام. فانت انت فاكر ان اللي بيحصل لك ده وانت نايم ان ده نداء نفسك. لأ الشيطان بيقول لك نام وانت لما بتنام انت سمعت كلام الشيطان

145
00:40:59.300 --> 00:41:15.150
نام. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ازا قام العبد وزكر الله انحلت عقدة ازا قام وتوضأ انحلت عقدة فازا صلى انحلت العقد جميعا فقام نشيط طيب والا قام خبيث النفس كسلان

146
00:41:15.900 --> 00:41:35.700
يعني اللي هينام السبع ساعات ورا بعض هيقوم كسلان. واللي هيقوم في النص يصلي الفجر هيقوم نشيط. لازم تصدق والا ده يدل على ضعف ايمانك مش محتاج انا واحد يجي لي دلوقتي يسبت لي بالطب ان قيام صلاة الفجر ده دي له فوايد طبية عظيمة جدا

147
00:41:36.150 --> 00:41:48.450
فساعتها اقول يا سلام على دينا ده احنا دينا طلع جامد جدا. ده احنا عندنا فوائد طبية في صلاة الفجر يدل على ضعف ايمانك انك انت لا تؤمن الا بالايه

148
00:41:48.550 --> 00:42:11.450
من محسوسات بني اسرائيل قالوا لن نؤمن لك حتى ايه؟ نرى الله جهرا  انت محتاج الدكتور ييجي يقول لك انك انت على فكرة اكتشفوا وده كلام حقيقي يعني. ان الانسان لما بينام دمه بيحصل له ايه؟ ترسبات. ترسيب كده. الترسيب ده

149
00:42:11.450 --> 00:42:26.450
بيزيد معك فترة نومه كل ما تطول فترة النوم كل ما الترسيب يزيد وممكن يؤدي الى زيادة نسبة الجلطات في الدم. ولو نام مدة طويلة ورا بعض ممكن يبقى اكثر عرضة من غيره لتجلطات الدم وممكن يموت. وممكن

150
00:42:26.450 --> 00:42:42.400
كزا قالوا ايه الحل؟ قالوا الحل انه لازم اسناء نومه يقوم يوم وما يقومش بس. هم الدكاترة غرب بيقولوا كده يقوم ويعمل حركات. لازم يمشي شوية وبعد ما يمشي يعمل حركات

151
00:42:42.550 --> 00:43:00.650
ودوروا على الحركات طلعت اشبه بحركات الايه الصلاة قال لازم يسجد كده ويركع وينزل وبتاع. طلعت هي حركات الايه؟ الصلاة وقال لك لازم يمشي شوية يمشي نص ساعة. اللي هي تروح المسجد وايه؟ وترجع. قال لك لو عمل كده نسبة الجلطات تنزل تكاد تكون ايه؟ يكاد الشخص ده لا يصيبه

152
00:43:00.650 --> 00:43:13.800
في القلب ابدا  هل انا محتاج الدراسة دي عشان اقوم اصلي الفجر ماشي جميل انا بازداد بها ايمان. لكن مش هي دي اللي هتحركني لو انا اتحركت عشان دي يبقى يدل على ان يقيني في الله فيه مشكلة

153
00:43:14.400 --> 00:43:28.450
انا مستني الراجل يقول لي فوايد السواك. ومستني الدكتور الغربي يقول لي فوايد الحجامة. ومستني الست الست المتبرجة الغربية تيجي تقول لي فوايد صلاة الفجر بتاعتي ما ربنا قال لنا كده

154
00:43:29.600 --> 00:43:43.300
ان هذا القرآن يهدي التي ايه؟ اقوم لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم خلاص يبقى انا لازم اكون متأكد ان عدم استيقاظي لصلاة الفجر يؤدي الى المشقة والعند. لان احنا بنحسبها

155
00:43:43.300 --> 00:43:53.300
انا بس ايه نمت كتير نمت قليل. في بقى ابعاد طبية وابعاد ده اللي اكتشفوه. شف بقى كم كم اكتشاف ممكن يكتشفوه. لما انزل الصبح ولما مش عارف ايه ولما تنزل

156
00:43:53.300 --> 00:44:11.800
وتمشي وترجع وفوايدها الطبية وحركات الصلاة وبتاع وفوايد الصلاة الطبية قصص كتير هل انا محتاج ازمة اقتصادية عالمية تحصل عشان اتأكد ان الربا مصيبة سودا لازم يحصل الايه؟ يحصل المصيبة اللي حصلت في العالم ديت

157
00:44:11.900 --> 00:44:21.900
علشان نقول يا سبحان الله شفتم بقى الربا؟ ده الربا طلع فعلا خطير جدا. والمفروض ان احنا ما نربيش ده البنوك دلوقتي بتقترح ان الفايدة تبقى صفر وان هو ده الحد

158
00:44:21.900 --> 00:44:41.900
هو ده الحل المسالي للاقتصاد طب احنا ليه ما نقولش الكلام ده من زمان ان احنا ما كنش عندنا يقين في دينا هل محتاج واحدة تيجي تقول لنا فوايد الحجاب؟ وفوايد الاثار الطبية للحجاب. وقد ايه النقاب ده مفيد؟ وقد ايه الحجاب ده مفيد؟ وقد ايه المرأة المحجبة

159
00:44:41.900 --> 00:44:56.150
الحمامة من كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا والفيلم العربي ده ولا احنا مجرد ما ربنا امر بهذا الحجاب وليضربن بخمورهن على جيوبهن. اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لازم تكون المرأة

160
00:44:56.150 --> 00:45:14.900
عندها سقة غير عادية. وهي بتلبس الحجاب ان هي بتعمل الصح المطلق. لو كل الناس جم قالوا لها يا بنتي حرام عليك بتعمليه في نفسك ليه بس شكلك بقى وحش؟ ليه ليه الخنقة اللي انت فيها دي؟ طب هتتجوزي ازاي؟ طب مين هيجي لك؟ خاصة بقى لو انتقدت بقى بتجد بقى الضغوطات جامدة جدا

161
00:45:14.900 --> 00:45:34.900
يا بنتي حرام عليكي طب بعد ما تتجوزي اعملي اللي انتي عايزاه مين هيجيلك وانتي كده طب هيشوفوكي ازاي طب هيتجوزوكي ازاي طب طب يعني الناس ويقعدوا بقى ليه ؟ يا عيني المساكين دول عايشين في كوكب تاني. مش عارفين ان المنقبات اسرع في الزواج من ايه ؟ من غيرهن. المشكلة ان احنا ما عندناش يقين

162
00:45:34.900 --> 00:45:52.050
احنا بنحسبها كده. هو انا لو لو هي لو لبست النقاب فعلا هو الرجالة هيشوفوني ازاي؟ طب وهيجوا لي يجوزوني ازاي؟ حاجة غريبة جدا. كأن الامر ده بيأيدينا نحن. طيب انا دلوقتي لما لبست الحجاب او لبست نقاب او لبست واسع او ما بتحطش ميك اب

163
00:45:52.100 --> 00:46:08.400
هي قطاعة مين الله عز وجل. من الذي بيده الرزق الله عز وجل الامر انتهى. الذي اطعته هو الذي بيده الايه؟ الرزق. لذلك ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

164
00:46:08.400 --> 00:46:28.800
الصلاة بتضيع وقت ممكن وقت يتعارض مع وقت المحل ووقت الشغل ووقت المزاكرة ربنا يقول له لا ما تقلقش لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى فما تجيش تسأل السؤال دوت ابدا. واخد بالك؟ ولا تعتقد ان انت لما تتبرجي

165
00:46:29.150 --> 00:46:42.650
هيبقى ده سبب في في الزواج احسن. او افضل. لا مش ضروري. بل في الغالب بيكون الموضوع اسوأ. بدون الموضوع اسوأ. حتى لو كان اسرع ممكن يكون اسوأ. وفي العادة اصلا ما بيكونش اسرع

166
00:46:42.750 --> 00:47:02.750
يعني المشاهد ان ان النسب زواج الايه الملتزمات اسرع من نسب زواجه غيرهن. الفكرة يعني انا حتى لو ما حصلش يا سيدي بص انا عايز ادخلك في نقطة تانية معلش استحملوني عشان انا دلوقتي بايه باغوط باغوط انا دلوقتي قلت لك انت لما تلتزم بهدي النبي عليه الصلاة والسلام

167
00:47:02.750 --> 00:47:28.800
حتكسب الثواب بالراحة ولو بعدت عنه هينالك الاثم والمشقة والعنت اياك تفهم ان انا لما اقول لك الثواب والراحة انك انت اول ما هتلتزم ستقبل عليك الدنيا باموالها ونسائها الدنيا هتحلو معك مرة واحدة لأ

168
00:47:29.400 --> 00:47:47.100
دي الحتة دي لازم تفهمها لان عدم فهم الجزئية دي ادى لكثير من الانتكاسات وادى ان الناس بعدت عن طريق ربنا بل ادى الناس الحدت والمشكلة فيه هو مش في الالتزام. هو فاهم غلط

169
00:47:47.500 --> 00:48:02.250
فاهم الدين غلط. فاهم سنة ربنا كلها غلط داخل التزم ومش فاهم هو هو ايه ايه السنة في الموضوع دوت؟ ربنا امر بايه ووعد بايه وحزر من ايه واحنا فهمنا ايه هو مش فاهم

170
00:48:02.250 --> 00:48:24.450
هو داخل فاكر ان هو لما الشيوخ قالوا له الالتزام حلو التزام جميل. وطريق ربنا كله خير وبتاع. فداخل هو هو ترجم كلمة خير لايه؟ فلوس  جوازة اه توقير من الناس. هبقى جميل اوي. الدنيا هتحلو. التزم عيني من هنا. اتأخر جوازها

171
00:48:27.250 --> 00:48:45.650
حصل له مشاكل في فلوسه والناس بقت بتألس عليه هيحصل له حاجات كتير اوي عكس اللي كان متوقعه جدا المشكلة في توقعك انت وليس في الالتزام ان ربنا سبحانه وتعالى ما وعدناش بالدنيا

172
00:48:45.800 --> 00:49:11.200
لا انما وعدنا بالايه؟ بالاخرة الذي وعدنا به في الدنيا الحياة الطيبة. وهي دي اللي انا بقول لك الراحة قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وفي الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن

173
00:49:11.200 --> 00:49:28.450
كانوا يعملون. الحياة الطيبة لا تساوي اموال نساء زيجات آآ مناصب طب لا ليس هذا هو الوعد والا في صحابة طب عمار ابن ياسر ده ده ايه اللي حصل فيه

174
00:49:28.500 --> 00:49:47.200
ياسر خلينا في ياسر وسمية شافوا دنيا شافوا فلوس شافوا مناصب شافوا تمكين شافوا اي حاجة ابيض ما شافوش اي حاجة من بعد دخولهم الاسلام الا الا التعذيب والاهانة وغير ذلك

175
00:49:47.250 --> 00:50:07.300
هل كذب فيهم وعد الله لا ان هم ان هم فهموا السنة لو انت دخلت جوة قلب سمية لوجدت الحياة الطيبة لو دخلت جوة قلب ياسر لوجدت الحياة الطيبة اللي ربنا وعد بها ووجدت ان هي حصلت بالفعل وصدق الله. بدليل ان هم ما

176
00:50:07.300 --> 00:50:24.300
الدين رغم ان هم استكروا كان ممكن كمان ياخدوا بالرخصة زي ما خد بها على النار عمار خد بالرخصة وسب النبي عليه الصلاة والسلام عشان يسيبوه. لكن ياسر ما سبوش ولا سمية. ليه؟ لان اللي هم حاسين به

177
00:50:24.700 --> 00:50:38.200
اعلى بكتير جدا من اللي هم بيعانوه دلوقتي. وما فيش مقارنة بين الحالة الطيبة اللي انا وصلت لها. وبين الالام التافهة اللي انا باعانيها دلوقتي ديت وانا عندي استعداد اتقتل واترمى بحربة

178
00:50:39.250 --> 00:50:58.400
بس ما تاخدش مني اللي انا وصلت له دوت. اللي ربنا وعدني به وادهوني مهم جدا تفهم دي لان ربنا سبحانه وتعالى يا اخوانا ازا اعطى الدنيا فهي بلاء وازا من عاه فهو بلاء. الاتنين بلاء. لاعطاء الدنيا مكافأة

179
00:50:58.550 --> 00:51:14.900
ولا منعها ايه؟ حرمان عادي الاتنين اعتبر الاتنين بلاء. ربنا ابتلى ناس بفلوس وابتلى ناس بفقر. ابتلى ناس بصحة وابتلى ناس بمرض خلصت. بل ربنا بين انه احيانا ليعرف سبحان ليعلم سبحانه وتعالى. قال

180
00:51:15.900 --> 00:51:30.450
ومن الناس من يقول امنا بالله. تمام تعال بقى فازا اوزي في الله جعل فتنة الناس كعزاب الله. ومن الناس من يقول امنا ومن الناس من يعبد الله على حرف

181
00:51:30.950 --> 00:51:54.600
صباح الخير. اطمئنان ده داخل الالتزام عايز ايه؟ عايز دنيا. فربنا يعني رحمه واداها له الحمد لله ثبت بس هو سبت بسبب الايه ؟ بسبب الدنيا  وان اصابه فتنة انقلب على وجهه. خسر الدنيا والاخرة. زلك هو الخسران المبين. اول ما التزم بدأت تحصل له بعض المشاكل

182
00:51:54.700 --> 00:52:14.750
هو عارف ان هو صح وان اللي هو بيعمله صح بس هو يا عيني ما استحملش. لان هو قلبه ضعيف الايمان لسة هو مش فاهم هو المطلوب ايه ان ربنا بيوعده بايه؟ هو بيقول ايه ده ايه ده ايه اللي بيحصل لي ده لا يا عم لا يا عم انا كنت مستريح لا انت ما كنتش مستريح هترجع تاني للحيرة

183
00:52:14.750 --> 00:52:31.000
القلق والاضطراب والتوتر واما مع الهداية فعندك السكينة. والسلام والرضا عن الله سبحانه وتعالى. وهذه معنى لا يعرفها الا من جرب طريق الله سبحانه وتعالى. ولا يعرف فقدانها الا من بعد عن الله سبحانه وتعالى. افمن يمشي مكبا

184
00:52:31.200 --> 00:52:51.200
على وجيه اهدأ امن يمشي سويا على صراط مستقيم. ربنا سبحانه وتعالى وصف هزا الشخص قال حيران حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى الى قل ان هدى الله والهدى وامرنا نسلم من رب العالمين. النبي عليه الصلاة والسلام لما جم الصحابة في في بيعة العقبة قالوا له ماذا لنا

185
00:52:51.200 --> 00:53:12.400
احنا هنخسر الابيض والاحمر والناس هتنزل علينا بسيوفها وهنقطع علاقتنا بالدنيا كلها بسببك. وعشانك هتدينا ايه قال ليس لكم الا الجنة فقبل الصحابة فورا العرض لم يعدهم باي شيء لا دنيا ولا منصب ولا اي حاجة. في منهم اللي نال في منهم اللي صار خليفة وصار امير وصار وصار في

186
00:53:12.400 --> 00:53:31.350
منهم اللي مات ما شفش اي حاجة خالص  لان الحتة دي لو وعد بها كان مفروض تنال كل ايه؟ كل واحد لكن هي لما هي ما نالت واحد ما نالتش واحد اعرف ان مش ديت الموعود بها. فالمشكلة في فهمك انت. فهمك انت للدين. انت فاكر لما تلتزم

187
00:53:31.350 --> 00:53:53.950
المكافأة هتبقى في الدنيا لأ هتبقى في الدنيا بس مش المكافأة اللي في دماغك. مش فلوس وهتجوز بسرعة والدنيا الناس كلها احترمني لأ انت ممكن تجد مشقة تجد تجد تعب تجد تجد تجد في ناس سجنت في ناس عزبت في ناس في ناس لازم يا اخوانا تفهم طريقة الطريق

188
00:53:53.950 --> 00:54:06.950
الراهب قال للغلام قال لقد بلغ من شأنك ما ما ارى وانك ستبتلى. ما ضحكش عليه. ما اضحكش عليه ما بخرلوش. انك ستبتلى الا صريحة. فازا ابتليت فلا تدل علي

189
00:54:07.800 --> 00:54:28.000
قال له صريح هي السنة كده. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ده اللي ربنا بين سبحانه وتعالى ان انه اراد كان في ارادته سبحانه وتعالى لكن الحمد لله انه لم يفعل. انه سيعطي الدنيا للكفار فقط. ولن يعطي منها مؤمنا اي شيء

190
00:54:28.250 --> 00:54:42.550
ايه رأيك في الفتنة دي؟ جامدة ولا مش جامدة؟ ما كانش حد هيستحمل بس ربنا رحمنا. فوزعها يدي ده شوية وده شوية وده شوية ده شوية. يعني ايه؟ كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. عشان يعني الدنيا

191
00:54:42.550 --> 00:54:59.000
تمشي والا لو كان ده للكفار بس كانت المشكلة كبيرة. كان اي حد يخش يلتزم يلاقي نفسه صفر مرة واحدة ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني على الكفر كان كلهم هيكفروا. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة

192
00:54:59.000 --> 00:55:19.500
ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرع عليها تكون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين لزلك ربنا جل شأنه قال قال كل نفس زائقة الموت وانما ايه؟ توفونا اجوركم يوم القيامة. يعني

193
00:55:19.500 --> 00:55:36.300
اذا انا لن اخذ اجري كاملا في الدنيا. فلا تطلب اجرا كاملا في الدنيا. انما ستوفى اجرك امتى؟ يوم القيامة. الامر الذي يلي ذلك دي بقى مهمة جدا. انك انت ممكن برضو تقول لي طب ما انا لما لما حتى التزمت حصل لي مشقة

194
00:55:36.350 --> 00:55:46.350
وانا شايف التاني مستريح. انت برضه انت بتقول لي القلب بس البدن حصل له مشقة. انا تعبت هو هو دلوقتي مش تعبان. انا فقير وهو غني انا. الناس في الغرب مش

195
00:55:46.350 --> 00:56:02.200
عاملين ازاي احنا عاملين صح؟ ممكن برضو تعارضني. يقول لك ما هي المسألة دي نسبيا نسبيا بمعنى ان هذا الكافر او هذا العاصي الفاجر الفاسق عندما يغمس اذا غمس في النار غمسة واحدة سيسأل

196
00:56:02.200 --> 00:56:22.200
هل رأيت نعيما قط؟ سيقول لا وعزتك لم ارى نعيما قط. هذا الذي تعب في طريق الهداية والالتزام ومات على زلك ثابتا راضيا مطمئنا ساكنا. عندما يغمس في الجنة غمسة واحدة سيقال له هل رأيت بؤسا قط

197
00:56:22.200 --> 00:56:36.400
طب ممكن تقول طب الكافر كذب طب مؤمن هيكدب برضو لأ الاتنين صادقين على فكرة. الاتنين قالوا كلام صدق. قالوا يقول المؤمن لا وعزتك ما رأيت بؤسا قط. لان هو لا

198
00:56:36.400 --> 00:56:56.400
ان اللي كان فيه ده هو اللي وصلني ايه؟ هو اللي وصلني هنا. فلا يمكن ان يكون بؤسا. ولولا هذا ما وصلت ها هنا. لذلك يأتي يوم القيامة الناس اللي هم لم يصابوا بالبلايا لما يشوفوا اصحاب المصائب يقول يا ليت اجسادنا قرضت بالمقاريض. يا ريتنا قعدنا طول حياتنا في الدنيا الناس ما

199
00:56:56.400 --> 00:57:09.750
كماشات وقاعدين يقطعوا فينا كده بس تفضل طول حياتنا نعمل كده. لما شافوا اجر الناس الصابرين فلما هو شاف ان هو دخل الجنة بسبب اللي الناس شايفاه بؤس قال طبعا انا ما شفتش ايه

200
00:57:09.800 --> 00:57:29.800
ما شفتش بؤس بؤس ايه! ده هو دوت اللي يوصلني هنا. والتاني لما شاف ان الحاجات دي هي اللي وصلته للنار. قال نعيم ايه؟ ده ما يتسماش عين ده عين البؤس اللي انا كنت فيه. فهمت الفكرة ان هي مسألة نسبية. هل المرض بؤس؟ مش ضروري. ممكن يكون المرض هو سبب في رقة قلبك

201
00:57:29.800 --> 00:57:51.950
بدمعك في صلاتك في توبتك في في في. ممكن الغنى هو سبب في طغيانك في فجورك في فسقك في وقوعك في المنكرات. مسألة راجعة لنتيجة الايه نتيجة الامر دوت لو يطيعكم في كثير من الامر لايه؟ لعنتم. شفنا احنا العند ده حصل للصحابة في يوم احد. لما نزلوا من على الجبل حصل سبعين واحد ماتوا

202
00:57:51.950 --> 00:58:01.950
غير الاصابات اللي ما لهاش عدد في صفوف الصحابة. لو النبي عليه الصلاة والسلام كان سمع كلام الصحابة في صلح الحديبية واحنا شرحناه ومش هنعيده تاني. انت متخيل كان ممكن يحصل ايه

203
00:58:02.300 --> 00:58:24.550
ما كنش مكة هتتفتح اصلا. وكان الموضوع هيبقى مشكلة كبيرة جدا. وكانت الدعوة هتتأخر سنين السنين لكن النبي عليه الصلاة والسلام اصر على رأيه. رغم ان هو لوحده لوحده لكن هو لم يستجب لضغوط الاتباع. وده يدل على القيادة الرهيبة للنبي عليه الصلاة والسلام. تخيل انت قائد وكل اتباعك رافضين قرارك

204
00:58:25.500 --> 00:58:38.300
اي قائد مهما كان بيضعف وعايز ان هو يكتسب نوع من الثقة والرضا من اتباعه. مش عايز يخسرهم. وممكن ينزل على رأيهم. مهما كان لكن انت تبقى لوحدك قائد لوحدك ملتزم برأيك

205
00:58:38.500 --> 00:58:50.700
تخالفهم جميعا وتصر القيادة غير عادية. قوة غير عادية. لان هو شايف المآلات. انا مش هرضيك النهاردة واطبطب عليك وتفرح بي وتقول علي النهاردة بطل. وبعد كده بكرة هتشتمني. مش النبي طبعا عليه

206
00:58:50.700 --> 00:59:12.900
سلام. لكن اي قائد لما تشوف المفاسد اللي هتحصل بسبب ان انا طبطبت عليك النهاردة ؟ لأ انا النهاردة تزعل مني وتشتمني بس بكرة هتعرف انا عملت معك ايه وبكرة هتشكرني. بس بعد ما تفهم بقى على مهلك بقى. واخد بالك؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اصر لأ هو ده الصح صلح الحديبية. طب ما نقاتلهم احنا اقوى منهم احنا نقدر

207
00:59:12.900 --> 00:59:22.900
ده هو ربنا قال كده ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار. ايه رأيك بقى النتيجة محسومة كمان؟ بس ما اخترش عليه الصلاة والسلام الايه؟ قتياله ده كان وحي من الله. سبحانه وتعالى

208
00:59:22.900 --> 00:59:42.900
طبعا احنا اتكلمنا كتير قوي عن مصالح صول الحديبية ما فيش وقت ان احنا ايه نكرر الكلام دوت لكن عايز اوصل للنتيجة دي. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بزكرهم فهم عن زكرهم ايه؟ فهم عن زكرهم معرضون. تخيل النبي عليه الصلاة والسلام كان رد على الراجل اللي قال

209
00:59:42.900 --> 00:59:56.600
وفي كل عام يا رسول الله كان قال له نعم بتاع الحج كان زمانا كلنا دلوقتي في عنت ومشقة واسم. هنروح نحج ازاي؟ احنا مش هنطلع عمرة اصلا خلاص. الله المستعان. اه

210
00:59:56.600 --> 01:00:10.950
فكان مين هيعرف يحج كل سنة ده بقى؟ مشكلة كبيرة فانت امام اختيارين اما العنت واما السنة. ليس هناك اختيار ايه؟ ثالث. ثم قال جل في علاه لو يطعكم في كثير من ولكن الله حبب اليكم

211
01:00:10.950 --> 01:00:28.200
مول ايمان وزينه في قلوبكم وكر اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون هنا بقى الايه؟ المخرج. انا دلوقتي عرفت خلاص الموضوع اللي انت قلته لي. ايه هو بقى؟ الحل عشان اقدر التزم. ما انا عارف الكلام اللي انت بتقوله ده كويس. بس انا لما اجي التزم ما ايه ما

212
01:00:28.200 --> 01:00:46.850
اما انت بتدخل غلط بقى. لازم تعرف ان الذي حبب الايمان الى المؤمنين الله والذي كره الكفر والفسوق والعصيان. للمؤمنين الله. فلابد ان تدخل من البوابة الصحيحة الله ليس لك الا هو

213
01:00:47.400 --> 01:01:07.750
لن تلتزم الا به ان يفتح قلبك ويحبب اليك الايمان. ويزينه في قلبك. ويكره اليك المعاصي  هو اللي بيعمل كده عشان كده ربنا يقول فضلا من الله وايه؟ ونعمة. والله عليم حكيم. فحبب لاهل الايمان الايمان

214
01:01:07.850 --> 01:01:27.850
ولم يحببه لاهل الكفر والفسوق والعصيان. وما دماغك ما تروحش اشمعنى ده واشمعنى ده؟ ربنا قال والله عليم حكيم اضل بعلم وادب علم. اضل بحكمة وادب حكمة. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون مش بيسأل عشان ده ما بيسألش وخلاص. لا ما بيسألش عشان انت متأكد

215
01:01:27.850 --> 01:01:46.150
اكد انه عليم حكيم. فاختار بعلم هو الذي يفتح القلوب لمن يشاء سبحانه وتعالى وهو الذي يغلق القلوب على من يشاء سبحانه وتعالى. فازا اردت انا ان انا بقى انفز والتزم فلابد ان اطلب زلك من الله. نمرة واحد

216
01:01:47.050 --> 01:02:06.250
تبرأ من حولك واخوتك اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اهدني فيمن هديت. وعافني فيمن عافيت  ربنا بيقول ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الايه؟ في الارض بغير الحق

217
01:02:06.300 --> 01:02:24.950
وربنا علمنا نقول في كل سجدة او في كل آآ صلاة اهدنا الصراط المستقيم. يبقى بوابة الامر ان تطلب ذلك من الله. تستمطر رحمة. بعض الناس لما ييجي يلتزم بيخش ميت طريق ما عدا الطريق دوت. يقول لك يا شيخ خلي بالك مني

218
01:02:25.000 --> 01:02:35.000
ادعي لي يا شيخ. خل بالك معي. اصل انت ما بتهتمش بي. اصل انا عندي ظروف. اصل انا انت ما تعرفش انا عايش فين. المجتمع بتاعي واخواتي والاسرة وبتاع. اصل اصحاب

219
01:02:35.000 --> 01:02:54.650
اصل الكلية عندنا فيها مشاكل كل ده ليس له يعني ربنا لو اراد ان يهديك سيهديك مهما كان يوسف عليه السلام في مستنقع بقى يوسف عليه السلام. ما تقوليش بقى ايه كليتي وما تقوليش اصل اصحابي وما تقوليش اصل انا اسرتي ما تقوليش اصل احنا مش

220
01:02:54.650 --> 01:03:05.650
ملتزمين اصل عندي عمي اصل خالي اصل انت ما بتهتمش بي باقول لك يوسف عليه السلام دخل السجن مع مجرمين. وكان عايش في قصر انت عارف كان عامل ازاي مهتدى

221
01:03:06.450 --> 01:03:21.600
لم يضل قط ده نبي في المكان دوت وانت بتتحجج بايه؟ اصل الشيخ ما بيسألش علي. اصل عندنا بنات في الكلية اصل اصل. لو اراد ربنا يهديك هيهديك لو كنت فين؟ مهما كان. سيهديك. فبلاش

222
01:03:21.600 --> 01:03:41.600
اللف الايه اللف الكتير ده. خش على الصح على طول. الشيخ لو اهتم بك ليوم القيامة وربنا لا يريد لك الهداية مش هتهتدي ابدا. لو بسأل عليك كل يوم ربنا لا يريد لك الهداية مش هتهتدي ابدا. لو كل الكلية شيوخ ومنقبات مش هتهتدي لو ربنا مش عايزين لكن لو يريد انك انت ايه تهتدي. لو المجتمع كله بيدعو

223
01:03:41.600 --> 01:03:57.550
الى الله وانت الوحيد العاصي فيه هتفضل انت العاصي فيه لو ربنا لا يريد لك ليه؟ الهداية ايه الفرق بين ابو بكر وابو جهل؟ ابو بكر ربنا حبب اليه الايمان. وابو جهل ربنا لم يحب الايمان. بس خلصت. خلصت

224
01:03:58.900 --> 01:04:14.500
ده الفرق. ربنا فتح قلبي ده اغلق قلبي ده. بعلم وحكمة. ربنا يعلم المعدن الزي يستحقه المعدن الزي لا يستحق ما زلمش حد واللي عايز يراجع الموضوع ده احنا ادينا درس كبير في القدر. يعني ممكن يراجعه

225
01:04:14.800 --> 01:04:33.650
انت نفسك دليل. ما فيش حد هنا الا وكان مش ملتزم في يوم من الايام وانا منكم  كان في نفس الوقت ده اللي احنا مش ملتزمين فيه واحنا الحمد لله يعني احنا ملتزمين عشان ما نزكيش نفسيا ما التزمناش لكن لا شك ان احنا افضل من من زي قول. الحمد لله

226
01:04:34.350 --> 01:04:50.500
كانت بتيجي لنا نفس الموعظة دي كنا بنرفضها صح وكان بيكلمنا شباب واخوة ودعاء ويتعرض علينا الحق وندعى الى الصلاة وندعى الى وتدعى كنت كنت انت في ناس بيكلموكي عن الحجاب وانت كان في ناس بيكلمك عن الصلاة. كنت

227
01:04:50.500 --> 01:05:02.150
دايما بتاخد الموضوع باستهتار واستهزاء ممكن استخفاف ممكن سخرية وتحس ان انت يعني ما فيش اي في قلبك اي تأسر باي حاجة في يوم كده ما تعرفش ايه اللي حصل

228
01:05:03.950 --> 01:05:25.800
بدأت تتأثر ما انت نفسك نفس البني ادم نفس الخامة. ايه اللي اتغير؟ طب ما انا امبارح كنت رافض التزم. كنت رافض اتوب. كنت رافض حتى اصلي. دلوقتي مربي لحيتي وملتزم ومش عارف ايه وباصلي فجر والحمد لله كزا وكزا وكزا لو كل الدنيا قالت لي بس احلق لحيتك مش هعملها

229
01:05:25.800 --> 01:05:43.200
انا ما كنتش باصلي اصلا  دي كانت اصلا لو واحدة قالت لها بس يعني ايه وسعي البنطلون شوية كانت ممكن تشتمها. النهاردة منقبة ايه الفرق بين بين هنا وهنا ربنا

230
01:05:43.350 --> 01:06:06.850
حبب اليها الايمان في لحظة ما ربنا حبب اليك الهداية في لحظة ما ربنا كره اليك اللي انت كنت بتحبه كنت بموت في الاغاني دلوقتي مش طايق اسمعها كنت بقول مش ممكن ابدا ابطل اسمع كاظم او ابطل اسمع ولا تبطل تسمع اي اي هري من الهري اللي كنا بنسمعه دوت

231
01:06:06.850 --> 01:06:24.250
دلوقتي ما تستحملش تبص في خلقهم اصلا. قرف اما تشوف المناظر ديت مش متخيل ابدا واحد يعني انا ما كنتش بشرب سجاير الحمد لله. لو واحد كان بيشرب سجاير يعني. لا انا مش ممكن. ده انا هعيش واموت مش ممكن ابطلها

232
01:06:24.350 --> 01:06:39.400
بص انا حاولت كتير يا شيخ ويأست في يوم بطلها ايه اللي حصل هو ربنا اليوم ده فتح قلبه للهداية. بس خلصت. خلصت بقى اختصر الطريق بقى خش على الصفحة على طول

233
01:06:39.900 --> 01:07:00.850
اطلب من ربنا بحرقة يغير اي حاجة فيك. اي حاجة مهما استعصت مهما كنت متخيلها بعيدة. مهما كنت متخيل ان مش ممكن يحصل كده ابدا هيغيرها خش الطريق الصح. الله هو الذي يحبب الهداية. الله هو الذي يحبب الايمان. هو الذي سيكره اليك الكفر

234
01:07:00.900 --> 01:07:18.250
والفسوق والاسنان محتاجة قوة توكل محتاجة براءة من الحول والقوة بعد ما يحببه لك بس خد بالك حبب اليكم اليها وايه؟ وزينه. ايه الفرق بين حبب وزينه؟ حبب عشان اول دخلة بس عشان تيجي

235
01:07:18.450 --> 01:07:31.850
عشان تسبت زينه بقى. ما هو انا اللي بيحصل ايه؟ اللي بيلتزم ليه وبعدين بيلتزم وينتكس؟ التزم لان هو وجد في الاول حلاوة الايمان بس هو لم يرعاه فبدأ ايه ما بقاش حلو زي الاول فرجع

236
01:07:31.950 --> 01:07:46.050
لكن ربنا هو اللي قادر ان هو يخليه لك كل يوم احلى من التاني برضه. هيزينه وكل يوم تلاقي الايمان النهاردة احلى من امبارح. والتزامي النهارده احلى من امبارح. وحلاوة الايمان النهاردة احلى من امبارح. عمرك ما تنتكس

237
01:07:46.250 --> 01:08:09.000
لكن انت لما التزمت وفضلت شوية انت لما التزمت التزمت بربنا يا رب اهدني ومش عارف ايه وكنت متقطع. التزمت شوية ريحت بطلت تسأله فلما بطلت تسأله بدأ الموضوع الزينة راحت. فبدأت تملي الطريق وبدأت تزهق وبدأت تنتكس. لكن لو طلبت فضلت على حالة الفقر بتاعة

238
01:08:09.000 --> 01:08:31.150
اول هدايتك دي فاكرها كان زمان كل يوم الايمان ده بيزيد والايمان بيتزين والايمان بيتحسن وكرهك للمعاصي اكتر. دلوقتي انت رجعت تحب المعصية اللي انت بطلتها ليه؟ لانك انت ما بقتش تسأل ربنا السبات كتير. لانك انت بقيت تعتمد على حولك وقوتك. لانك انت ما بقتش تشكر على نعمة الهداية

239
01:08:31.150 --> 01:08:49.750
وبدأت احس ان دي نعمة عادية عندي خلاص. بعد ما كنت بتشكرها كتير اوي. بس دلوقتي اتعودت عليها. خلاص انا بقى لي سنين ملتزم الهداية دي بقت حق مكتسب بالنسبة لي. اول ما توصل المرحلة دي تلاقي تاني المعصية بقت حلوة والطاعة بقت تقيلة. وبدأت تكره الطاعة وتحب المعصية

240
01:08:49.750 --> 01:09:09.750
طيب ولازم تعرف انك لازم ترجع له هو اللي هيحبب لك تاني الهداية وهو اللي هيخلي لك التزامك حلو وهو اللي هيبغض لك المعاصي تاني. فلازم دايما فقير دايما مش في اول طلبك بس تفضل كده على طول تسأل السبات وتشكر على اللي فات. تسأل السبات في اللي جاي وتشكر دايما الايه؟ اللي فات

241
01:09:09.750 --> 01:09:26.550
عشان كده ربنا هنا يقول لك وكر اليكم كفر في الصف والصيام اولئك هم الراشدون فضلا من الله وايه؟ ونعمة. اعظم نعمة هتنالها في حياتك ان ربنا يهديك النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا عبد الله ابن مسعود كان بيدعي

242
01:09:26.650 --> 01:09:48.550
والنبي عليه الصلاة والسلام ادى له عرض جامد. قال له ادعي وانا حامن دلوقتي النبي هيأمن على دعائه انت لو النبي امن على دعاءك كنت طلبت زوجة من الاخر يا رب اخت كده بنت حلال بتاع الدنيا واقفة معي. امين خلصت الحمد لله. تاني يوم هتتجوز ما تقلقش. بس يعني هي دي خلاص ده اخرك يعني

243
01:09:48.550 --> 01:10:03.650
مم كانت هتيجي لك لو انت كويس كده كده كانت هتيجي لك يعني يا رب الامتحان يجي يسهل. دكتور بس يراعينا بس. ده اقصى طموحاته على فكرة. هو شايف الدنيا كلها في الايه؟ الزاوية دي

244
01:10:03.950 --> 01:10:27.450
عبد الله مسعود عنده عرض جامد جدا. النبي هيأمن على دعائي. فلازم اطلب اعلى نعمة من الله وقال اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. واسألك مرافقة النبي في اعلى جنان الخلد. الله

245
01:10:27.850 --> 01:10:45.650
طلب كل حاجة كل حاجة طلبها خلاص. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد. جه بالاخر يعني ادخل وافضل. لغاية الاخر وهو ده اللي هيوصلنا للتانية. واسألك نعيما لا ينفد. اللي هو الاخرة بقى

246
01:10:46.500 --> 01:11:03.900
واسألك كمان ده عايز مش مش بس النعيم انا عايز بقى حتة معينة في النعيم. واسألك مرافقة النبي في جنان الخلد. شف التدريج جاب السبب جاب النتيجة نقى كمان جوة النتيجة ليه؟ انا عايز الحتة دي جوة النتيجة. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول امين امين امين. هنيئا لابن مسعود الدعوة ديت

247
01:11:04.500 --> 01:11:23.000
فده يدلك ان ترزق الهداية والايمان هي اعلى نعمة يعطيها الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعطيها الله سبحانه وتعالى لك. فاذا رزقت الهداية حتى لو فقدت كل شيء. الدنيا كلها ضدك. كل الدنيا راحت منك فاعلم انك حصلت على كل شيء

248
01:11:23.800 --> 01:11:48.400
وازا فقدت الهداية ولو نلت الدنيا باسرها وبكل ما تحلم به وبكل ما تطلب فاعلم انك لم تحصل على اي شيء   اخيرا قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله

249
01:11:48.850 --> 01:12:10.100
هنا يبين سبحانه وتعالى في عجالة موقف عندما تقتتل فئتان من المؤمنين ينبغي ان نصلح بينهما. ختان حصل بين طائفتين مؤمنين يتدخل المؤمنون الاصلاح الاول طيب فيه واحدة خلاص اصلحنا وقلنا الحل الصح ما زالت واحدة تبغي على الثانية بالقتال هننضم الى المزلومة ونقاتل مع الفعل

250
01:12:10.100 --> 01:12:25.650
الباغية. فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. طب فاقت خلاص قالت خلاص خلاص. نرجع تاني للاتفاقات فان فات خلاص وقف مش انتقام هو. فاصلحوا

251
01:12:25.650 --> 01:12:45.650
بالعدل واقصدوا يعني ادوا كل واحد حقه مرة تانية ان الله يحب المقسطين. وده ممكن قلنا ممكن يحصل نتيجة نتيجة التساهل في خبر الفاسق نتيجة مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يحصل التبعات الايه؟ السيئة ديت. انا مش عايز اطول عليكم النهاردة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

252
01:12:45.650 --> 01:12:47.000