نعم الاخير طريقة الامام النسائي رحمة تعالى في التعليم هل معنى ذلك ذكر الحديث الاول معنى ذلك هو الثابت ومعه عداه هو الضعيف لا ما يلزم هذا ما يلزم هذا والدليل على ذلك لما ذكر حديث عمرو بن شعيب عن ابي عن جده ان امرأة اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غرضة من ذهب قال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا
الا يسرك ان يصورك الا بسورين من نار؟ فلما ذكر من طريق المعتمر ذكر مرسل وصحح المرسل. اذا ما صار الاول هو الصحيح ما صار الاول هو فبالتالي ما نستطيع ان نقول ما يذكر اولا هو الصحيح ثم بعد ذلك هو المعلول لا هنا ذكر الاول
معلوم واحيانا النسائي رحمه الله تعالى ما يذكر ترجيحا واضحا. يذكر الحديث ومن كان اختلاف فيه وهذا كثير في الاحاديث. يذكر الخبر ثم كما في حديث صيام ايام البيض وذكر حديث اختلاف فيه ولا رجحتين كما في حديث مثلا آآ من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعد حرمه الله على النار
ونشار بدقة ان السائرة الى تعليله. وانه منقطع وانه منقطع. واحيانا ما يختم بها النسائي هو ما يكون رأيه ما يكون رأيه اختيار وايضا اذا كان الاختيار لا يلزم احيانا يشيل الاختلاف ولا يرجح. واحيانا يذكر حديث المتفق على صحته مثلا
فهو ضعيف ما في اشكال نتكلم عن الحديث الذي سيذكر من طرقه احيانا نساء يذكر الحديث من طرقه يعلم نعم حتى هو لما ذكر النسائي مثلا حديث ابن عباس متفق على صحته. ذكر النسائي لتعليمه وعله. نستطيع ان نقول ولعله كثير من حفاظ هذا الفضل مع انه متفق على الصحف
تلعب فيه ولكن احيانا يذكر الحديث المتفق على شر الاختلاف ولا يذكر خيره يعني هو اراد ان يبين لك الاختلاف فيه بغض النظر عن هو راجح او غير موجود لكن احيان تستفيد
من طريقة النسائي وتستشعر من العرب انه يريد تعليل الخبر. لكن لا نجعل هذا قاعدة مطردة في هذا الجانب