الاصل في التلبية ان يلبي كل شخص لنفسه او عن نفسه وتقصد اه التلبية جماعية وتقصد التكفير الجماعي هذا هو المحظور عند السلف بحيث يصدرون عن لفظ واحد وينتهون بلفظ واحد. هذا هو المنهي وهذا عن البدعة
كما جاء في الصحيحين الحديث القاسم محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منحت في امري هذا الاسم فهو رد. ولن هذا الامر انعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله مع امكانية الفعل. اما
كل شخص يلبي عن نفسه سيكون في توافق هي التلبية جماعة او التكبير جماعة هذا لا مانع مني لانه ما قصد الوقوف عند مواقف ولا انتهاء عند مواقف انما قصد التلبية
كل واحد عن اه نفسه هذا لا محظورة فيه. واما قال اذا دخلوا المساجد في التلبية ونحو ذلك لا شك انه لا يشوشون على غيرهم. الانسان اذا دخل المسجد على غيري في التلبية لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على الصحابة وهم يقرأون القرآن قال لا يجهل بعضكم على بعض رواه ابو داوود بسند
اه قوي. لا يؤذي المصلين ولا يؤذي قراء القرآن في اه الجار يخفي ذلك. اما كون كل شخص ينبه عن نفسه فهذا لا يؤذي هذا لا يؤذي هذا ولذلك الصحابة كانوا يجهرون للتلبية حتى تبعها حلوقهم
وهذا محل اتفاق على التلبية والجهر بذلك افظل من اخفاء ذاك لكن اذا كان بيؤدي الى التشويش على الغير واذية الغير تأذية النائب او نصلي ونحو ذلك فان الانسان يخفي
صوته والله اعلم