1
00:00:00.700 --> 00:00:27.450
السؤال الاول في هذه الحلقة حول طلاق المكره يقول القائل الكريم ما حكم طلاق المكره يسمعه كثيرا عن زوجات يذهبن الى القضاء الى المحاكم بتهمة ابيوز التي يتم قبولها بسهولة من المحاكم. فيضطر الزوج للطلاق للدفاع عن نفسه. فيسأل عن حكم مثل هذا الطلاق

2
00:00:27.450 --> 00:00:46.800
اذا وقع اذا اذا حدث امام القضاء المدني الوضعي هل يقع شرعا ام لا نقول له يا رعاك الله من حيث المبدأ لا طلاق في اغلاق لقد اخرج ابن ماجة والامام احمد في مسنده

3
00:00:47.550 --> 00:01:05.650
عن امنا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق وهذا الحديس حسنه الالباني رحمه الله وحرص خلاف بين اهل العلم في تفسير المراد بالاغلاق

4
00:01:05.700 --> 00:01:27.000
فمنهم من فسره بالاكراه وكان عمر وابن عمر وابن عباس لا يرون طلاق المكره طلاقا وهو قول كثير من السلف وهو مذهب الجمهور مالك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وغيرهم

5
00:01:27.950 --> 00:01:53.650
اخرون فسروا الاكراه بانه الغضب الشديد شدة الغضب ومنتهاه الذي يغلق على الغاضب باب العلم وباب القصد. لا يعلم بما يقول من شدة الغضب ولا يقصد اليه. فاغلق عليه باب القصد والعلم معا فهذا هو الاغلاق. والصواب فيما يظهر ان الاغلاق يشمل

6
00:01:53.650 --> 00:02:20.700
هذا ويشمل زلك. يشمل من كان مكرها ومن بلغ به الغضب مبلغا شديدا افقده الادراك والاملاك وآآ يعني لا شك ان طلاقى المكره ازا كان ازا ازا ازا تلفز الرجل بكلمة الكفر تحت طائلة الاكراه لا يحاسب عليها. من كفر بالله من بعد ايمانه

7
00:02:20.700 --> 00:02:45.950
الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفل صدره وقال ايه اللي هيحصل اما بالتهديد او ان يغلب على ظنه انه يضره في نفسه او ماله بلا تهديد اه ابن نزيل مالك يقول واما من اكره على الطلاق بضرب او سجن او تخويف

8
00:02:46.050 --> 00:03:07.600
فانه لا يلزمه عند الامامين يقصد ما لك والشافعي خلافا لابي حنيفة فالمقصود يا رعاك الله انه اذا اذا ثبت ان ثمة اطلاع حقيقي فهذا الطلاق لا يقع لكن تحقيق المناط هل حدس اكراه ام لا؟ هذا موضع

9
00:03:07.850 --> 00:03:35.350
النظر وموضع التأمل والتدبر لان مبلغ علمي المحاكم هنا لا تكره الناس على شيء في العلاقات الزوجية يتفقوا يختلفوا يستمروا وينفصلوا. هذا قرار الزوجين. واذا اصر احدهما على المحكمة تعطيه هذا الحق. المحكمة تلزم بالفراق

10
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
هذا الذي تملكه. لكن لا تملك ان تلزم بالوئام وباجتماع الشمل طبعا ده مرده الى اصطلاح الزوجين والى اتفاقية على ذلك فيما بينهما. فانا لا اعرف الملابسات التي احاطت بهذا الموقف المسئول عنه. اذا فعلا اذا تبين ان ثمة

11
00:03:55.500 --> 00:04:14.200
حقيقي وان الرجل كان بهذا الطلاق يدفع عن نفسه مضرة. جائحة ستجتاح ما له او تهمة كبيرة ادعتها عليه الزوجة. ربما تؤدي به الى الى السجن. ولكي تسقطها عنه لابد ان

12
00:04:14.200 --> 00:04:32.900
وكان هزا دين طلق وانا اسقط هذه الدعوة. اذا تخيلناها بهذه الصورة نعم هذا اكراه فعلا. لا يقع معه الطلاق في باب الديانة وان كان يقع طبعا في باب الحكم امام القضاء يعني الطلاق واقع. لكن انا نصيحتي

13
00:04:32.950 --> 00:04:53.000
اذا بلغت الامور هذا المبلغ بعض الناس يحمله العناد والرغبة في الانتقام والتشفي ان يمسك زوجته ضرارا من الناحية الشرعية. طب انت اخدت الطلاق المدني الحكومي لن اطلقك شرعا. ولف العالم كله

14
00:04:53.000 --> 00:05:15.050
وابحثي عمن يطلقك الحقيقة لا ينبغي ان تبلغ الامور هذا المبلغ وندعو اليهود والنصارى يشمتون بنا ويتطلعون الينا. يا اخي اذا وصلت المسألة الى طريق مسدود والمرأة لا تريدك. ورفعت امرها الى القضاء. وبدأت تهددك بما بما يلحق بك ضررا

15
00:05:15.500 --> 00:05:46.600
يعني فعلام تمسكها فان سأل الواشون فيما هجرتها فقل نفس حر سليت فتسلت نفس حر سليت فتسلت فلا ارى وجها ان تمسك على مواطن لا تريدك وتجور الى القضاء جرا وتهددك بسجن ونحو اذا لم تطلقها وانت تصر على امساكها هذا لا

16
00:05:46.600 --> 00:06:04.000
تكون في رغبة في استدامة العشرة في الغالب انما رغبة في التشفي والانتقام دعني اذيقها الهوان كؤوسا واكوابا. ما هكذا ينبغي ان تؤول الامور ازكر لحظة ود عشته كانت بينكم

17
00:06:04.100 --> 00:06:23.250
لا تنسوا الفضل بينكم والانسان ان يتجرع جرعة غيز ابتغاء وجه الله جل جلاله ما اعظم هذه الجرعة! وما اثقلها في ميزانه عند الله! ويوم تجد ثوابها عند الله عز وجل. سري لك كنت اغبط الناس

18
00:06:23.250 --> 00:06:43.650
بها واسعد الناس بها يا رعاية الله. استبعد من هذا الباب لانتقام الشخصي  ومثل هذه المناكفات والمعاندات والمضارات التي تكون لا ينبغي ان تكون بين اثنين يؤمنون بالله واليوم الاخر. وعاشوا

19
00:06:43.650 --> 00:06:56.350
ترى من حياتهم في صفاء وفي وئام وتحت مظلة اسرة واحدة  اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب