1
00:00:00.950 --> 00:00:30.950
الطلبة فان بعض العلماء له طلبة ينقلون علمه وينقلون اثاره والاخر ليس له من الطلبة ولا من الناقلين له ما يكون بمنزلة الاول الناس بعد ذلك يتوارثون علم هذا وينسون علم ذاك. وهذا له نماذج في عصر التاريخ

2
00:00:30.950 --> 00:00:50.950
ومن ذلك عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي مشهور كان اكثر رواية من ابي هريرة عن انا النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ الان عن ابي هريرة اكثر من عبد الله ابن عمرو ابن العاص عزي هذا الى عدة

3
00:00:50.950 --> 00:01:10.950
عوامل لكن من هذه العوامل التي عوز اليها هو ما يتعلق بالحديث عنه الان ان عبد الله بن عمرو استوطن مصر ولم يكن في وقت اناس يقولون عنه كما كان الامر في المدينة حيث بقي ابو هريرة وبقيت علومه واثاره

4
00:01:11.500 --> 00:01:34.350
ومن ذلك ما قيل ايظا بالنسبة لليث ابن سعد والامام مالك كان ليث ابن السعد في مصر وكم من الائمة الكبار وكان ان لم يكن اعلم من مالك فهو لا يقل عن مالك. وكان معاصرا له وبينهما

5
00:01:34.350 --> 00:02:01.700
تبادل في الرسائل وكسى الحظوظ لمالك فقيل في سبب ذلك ان ليث ابن سعد لم يقم بعلمه اصحابه. بخلاف مالك كان في المدينة فقام بعلمه اصحابه هذا طبعا من الاسباب ولا قيل غير ذلك من الاسباب

6
00:02:03.200 --> 00:02:39.600
السبب الثاني التصنيف طائفة من العلماء يصنفون ويحسنون التصنيف. ويعالجون مشاكل عصرهم. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصنفون في الامور التي يحتاجها المسلمون ستبقى اثارهم وتبقى علومهم وينتفع بذلك اهل زمانهم والذين يأتون من بعد

7
00:02:39.600 --> 00:03:09.700
وطائفة لا يكتبون شيئا. يموتون ولم يدونوا من علمهم شيئا. الحمد لله. فلا تنقل علومهم  ثم بعد ذلك لا يكاد يذكرون الا في التواريخ ومن الاسباب ايضا حسن التصنيف حسن التصنيف له دور في بقاء اثار العالم

8
00:03:10.800 --> 00:03:41.150
من الاسباب ايضا الصدع بالحق من العلما الذي يصدعون بالحق تبقى علومهم واثارهم ما لا تبقى علوم الصامتين  ومن ذلك ايضا العمل بالعلم ان الذي يعمل بعلمه يكون له من القبول

9
00:03:42.250 --> 00:04:10.250
ما ليس لمن لا يعمل بعلمه ومن ذلك الجلوس للتعليم. فالذين يعلمون الناس ويرشدونهم  تبقى علو المهم ماذا تبقى علوم من يلزم بيته ولا يعلم ولا يدرس لانه بقدر تعليمه بقدر ما يرتبط بطلبه

10
00:04:10.250 --> 00:04:40.250
وطلبتهم الذين ينقلون عنهم. ومن ذلك الاخلاص فالاخلاص له دور كبير جدا من هذا هو الاساس في قرون شخص ذوي شخص. هذا له نية صالحة. وله نية حسنة وله معاملة مع الله وصدق. لا يريد بعلمه الا نفع الناس. ويحمل لهم كل محبة وكل ود

11
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
ولسان حاله كما قال الامام امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وددت ان لحمي قد قرض بالمقاريض وان الخلق اطاعوا الله وكما قال ايضا امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله وددت ان الناس وهل تحكى الحكاية ايضا عن الشافعي وددت ان الناس اخذوا

12
00:05:00.250 --> 00:05:31.800
عني هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء. هذا من قوة صدقه من قوة اخلاصهم. ولذلك الامام احمد رحمه الله كان ينهى عن تدوين فقهه وتدوين اقاويله وقد اشتهر فقه وعلم اكثر من شهرة فقه غيره. مع انه كان ينهى ولا كان يدون. ونقل عنه الخلال ابن المسائل ما يزيد

13
00:05:31.800 --> 00:06:08.300
على خمسين مجلدا ونقل عنه ابن صالح وعبدالله وابن عمه حنبل واسحاق بن هانئ واخر كلها يقول عن الامام احمد الشيء الكثير. وقام اصحابه بفقهه وعلمه فنشروه في الافاق امر اخر ايضا التركيز بعض العلم عنده تركيز يركز على جوانب فيتقنها

14
00:06:08.350 --> 00:06:31.650
ويحسن صياغتها فينفع المسلمين. والله ناس مشتت. والله العلماء مشتت. يوم يدرس وغدا عطلة. ثم الدروس ما فيها التركيز الواضح ولا هناك حسن الاختيار. ولا هناك حسن المعاملة مع الطالب. حيث ربما ان الطالب

15
00:06:31.650 --> 00:06:51.650
احضر عنده لمدة عام عامين لا يعرفه. فمثل هذا الطالب يقوم بعلم شيخه ما في ذاك التوافق. ذاك السؤال قال عنه قد يمرض الطالب ثم يبرأ ويحضر الدرس ولا يدري عنه هل هو مرض او لم يمرض وغير ذلك؟ بينما لو ارادت هدي النبي

16
00:06:51.650 --> 00:07:15.150
وسلم كيف يتفقد اصحابه وكان يعرفهم ويعرف اصحابه الجالسون فظع الطلبة الذين يلازمون في المستقبل سيحملون  وفي هذا الجوانب كثيرة متعلقة بهذه المسألة كقضية حين سئل الامام احمد حين قيل لا

17
00:07:15.150 --> 00:07:35.150
اذن الليث ابن السعد اعلى من الامام مالك والحظوة لمالك قال لعل له سريرة. وكذلك ابو زناد فنعلم من ربيع الراي وافقه واكثر حديثا وكذا الحظوى لربيعة فحين سئل ابو زاد عن ذلك القليل من

18
00:07:35.150 --> 00:08:03.250
خير من قليل من حظ خير من كثير من علم وعلى كل فالانسان دائما يسأل الله جل وعلا القبول. فالقبول لا يرجع فقط الى كثرة العلم   ولا الى كثرة المحفوظات. ولا الى كثرة الدروس ولا الى كثرة التصاريف. كثير من ابناء هذا العصر تصانيفه

19
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
ومئات المجلدات اكثر خط لا يعرفها ومن يعرفها ربما لو ما استفاد منها هذا يرجع الى الصدق والى الاخلاص والى حسن الاختيار. ولو ان الرجل الف آآ رسالة من بضع ورقات تعالج آآ

20
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
مسائل مهمة واساسية يحسن صياغتها ويحسن كتابتها هذا خير من مجلد او مجلدين لا ينتفع بهما الكثير. حين تصنيف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. اوراق معدودة بالاصابع. اوراق معدودة بالاصابع. ليست بالمجلدات. هي مجرد

21
00:08:43.250 --> 00:09:13.250
ولكن الكتاب بعلمه وثمرته لا بحجمه. الكتاب في علمه وثمرة لا بحجمه. هي الان تدرس في معظم ديار العالم فضلا عن ديار المسلمين. والطلبة يحفظونها ويستفيدون منها. وعلمه ينقل ويشهر. واثار باقية

22
00:09:13.250 --> 00:09:33.250
ومعول ابناء المسلمين الان على تصانيفه المختصرة. الطالب حين يبدأ يحفظ الاسرة الثلاثة. يحفظ القواعد الاربع يحفظ كتاب التوحيد يحفظ كتاب كشف مهان. السبب انه حين قام بالدعوة نظر ما عليه العصر وزن الانحراف

23
00:09:33.250 --> 00:09:53.500
عالج مشاكل العصر بالكتابات. والف ما يعتقد انه الذي وسيلة ارجاعه من الدين الحق فكان له اثر كبير جدا. في بقاء علمه وتصانيفه. مع مع ذلك من دعائك كما اه ذكر عنه

24
00:09:53.500 --> 00:10:12.800
من وقف منه التزم وسأل الله جل وعلا يرزقه القبول. سأل الله ان يرزقه القبول. مع ما كان عليه من الجهاد في سبيل لله وحرصه على التعليم ومكافدة المشاق في تبليغ توحيد رب العالمين

25
00:10:12.850 --> 00:10:40.050
حتى نهدد بالقتل اكثر ما وحاولوا ناس قتلى فعجزوا وحتى انه هرب للعراق. آآ خشيت شوطة آآ الاخرين وقيل انه الف كتابه التوحيد في البصرة ولهذا نماذج كثيرة في العلماء. الانسان يحسن الاختيار. يحسن التصنيف يكتب ينفع الله جل وعلا به

26
00:10:40.700 --> 00:11:00.000
يعتقد ان التقرير هو السبب. يؤلف كتابا ربما بلا نية. او بلا رؤية واقعية. واللهم اهم شيء عنده يؤلف. ثم يدفع دعوا الى عالم مشهور يقرظ على هذا الكتاب تصور ان هذا هو اللي يلبس الكتاب هذا لو ابرزه في فترة زمنية

27
00:11:00.050 --> 00:11:26.950
بعد قد يشتهر نعم في فترة زمنية سنة سنتين ثم لم يكن هذا الكتاب مصحوبا باخلاص اصل معالجة واقع الناس علاج مشاكلهم وكما قلت لكم الكتاب بثمرة وفائدته لا بكثرة حجمه. بقيت علوم اناس يكتبوا الا الصفحات اليسيرة. واناس

28
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
الفوا عشرات المجلدات بانتفع بها واعتبرها الان في هذا العصر. اناس لهم بروز ولهم شهرى ولهم علم واسع عند قليلة او نادرة. واخرون يكتبون ويصنفون والناس لا يتقبلون ما يكتبون

29
00:11:46.950 --> 00:12:16.950
للاسباب الماضية او لبعضها. كذلك العلم مهم. يكون عنده علم واضح. من اهم من اهم اتباع الكتاب والسنة عفا عليه الزمن لمذهب اكثر قال ما لا يتعصبون حتى ما كان علي من قبل. وان كان وجد التعصب للمشايخ والعلما. فالذي لا يتعصب ويأخذ بالدليل من

30
00:12:16.950 --> 00:12:36.950
الكتاب من السنة تبقى علومه واثاره ويبقى علمه ونفع اكثر من المتعصب. وما تصنع الامة الان بنسخة من نسخ التقليد الامة لا تحتاج الى هذا. بحيث يكرر ما ما ذكره غيره. ويبدأ من حيث بدأ القوم. والعالم

31
00:12:36.950 --> 00:13:02.350
حرر صاحب العقلية يبدأ من حيث انتهى القول فالذي يقرر الدليل يختلف عن شخص لا يقرر الدليل. حين ترى مثلا للشوكاني كله من فتح الباري ومجمع. لكن في النهاية الرأي واختياره والاختيار الذي يبنيه على الدليل. ومع ذلك صار كتاب عمدة عند الناس. مع انه في الحقيقة ليس له ذات الجهد الكبير. من

32
00:13:02.350 --> 00:13:22.350
اوله الى اخره مأخوذ من تصنيف ابن حجر التخريج كل من تلخيص الحفيظ. التلخيص كل من تخص الحافيظ والفقه كله من فتح الباري ولكن هو يدخل بعض الترجيحات المعتمدة على الدليل. وهذا له قدر عند الله

33
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
وعند المؤمنين قل تنصر دين الله بالدليل يخترعك وتنصر قول فلان وعلان. فالذي ينصر دين الله يجعل الله له لسانه صدق وينتج العلم في الافاق. والناس لا يثقون بشخص نسخة من من قبله. يثقون بشخصهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
واذا اشتهرت علوم الشوكاني كالسنة الجرار نيل الاوتار فتح القدير التفسير الارشاد الفحول لن يجتهد ما يقلد وينصر ما يعتقد انه الحق. رغم ان الله قد اصاب ام اخطأ لمسألة اخرى. لكن الدافع له هو تعظيم الكتاب وتعظيم

35
00:14:02.350 --> 00:14:04.850
السنة والله اعلم