1
00:00:00.550 --> 00:00:19.050
صار لي متزوجها بالشخص من عشر سنوات وانا بحمد الله بصلي من زمان طبعا وزوجه ما بيصلي الا نادر جدا ولما بفتح معه الحديس فورا فسكروا انه ما تتدخلي وانا

2
00:00:19.300 --> 00:00:36.950
الا لما يجي يوم واصلي طب انا مو المفروض اطلب الطلاق بهذه الحالة علما عندي اطفال مني وشو الحل؟ مسكينة امة الله هذه اسأل الله ان يلطف بها فيما جرت به مقاديره

3
00:00:37.600 --> 00:00:57.350
يتوقف القول في هذا يا سيدتي على القول في حكم تارك الصلاة اتفق اهل العلم على ان من جحد وجوب الصلاة وانكر فرضيتها فهو مرتد عن الاسلام باجماع المسلمين وليس هذا حال تارك الصلاة من من المسلمين

4
00:00:57.650 --> 00:01:21.250
انما السواد الاعظم يقرون بوجوبها ويؤمنون بفرضيتها وقد يصلون حينا ويتركون حينا هذا هو حال السواد الاعظم من من المسلمين وهؤلاء اختلف اهل العلم في حكمهم والذي عليه الجمهور ان هؤلاء في خطر المشيئة

5
00:01:21.600 --> 00:01:36.000
ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم يعني لا نشهد عليهم بالكفر ولا بالخروج من الملة انما نقول هم في خطر المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء الله

6
00:01:36.000 --> 00:01:59.750
موافقة له لا شك ان من ابتليت بزوج لا يصلي وارادت ان تفارقه يجوز لها ان تفارقه اذا اصر على ترك الصلاة لان الذي خلى العهد الذي بينه وبين الله عز وجل يستحق ان يهجر في الله وان يبغض في الله وان يسخط في الله

7
00:01:59.850 --> 00:02:23.400
لكن قد تقدر ايضا ان مصلحة اولادها واستقرار حياتها بان تمشي بدائها ما مشى به ما مشى بها يعني ان تصبر وان تنصحه وانتعظ وانت تدعو وفي النهاية كل نفس بما كسبت رهينة

8
00:02:24.550 --> 00:02:49.750
كل نفس بما كسبت رهينة عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا الخلاصة ان طلب الطلاق اسمع جيدا ليس مفروضا وليس مرفوض ماشي تاني ليس مفروضا

9
00:02:50.150 --> 00:03:16.100
صحة تقدر عندها بنات يحتاجون الى اب عند الزواج وليس عندها ملجأ ولا شيلتر ولا ولا ومصلحته ومصلحته تقتضي الصبر على هذه البلوى التي اصيبت بها فطلبوا الطلاق في حالتها ليس مفروضا وليس مرفوضا لما تعمل في هذا بما تراه اقوم

10
00:03:16.100 --> 00:03:23.950
واضحها وتستشير في هذا اهل يعني يعني اهل الرأي اه من حولها