1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
هادي ولا؟ ما يمكنش. بنادم طلع للسما. فكفر بعض الناس. فتنوا فتنهم هاد الخبر وفتنهم الكفار. جاو من الكفار كيقولو صاحبكم راه صابح هاد الصباح يخرف. هذا المعنى ديال كلامي يقول يسخروا من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. راه صبح هاد الصباح يخرف راه كيقول لكم في هاد الليلة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من مكة وصدق في القدس خاصها ما نعرف شحال من نهار بواحد الجمل كيجري باش يوصل وهو مشى في ليلة واحدة في دقائق معدودات ومن تما اطلع للسما السلام فكفر بعض المسلمين باش الواحد مايتيقشي فعقلو يقول راني مسلم يعني صافي راني وصلت ماوصل

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
غير لي دخل للجنة هو لي وصل. او جاو الكفار فرحانين بهاد الخبر. كيطيشو بيه ويفشلو بيه المؤمنين جاو لعند سيدنا ابو بكر الصديق. قالوا ليه ارأيت ما قال صاحبك؟ قال ليهم اش قال؟ قالوا ليه يزعم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
انه قد عرج به اسري به وعرج به. الى السماء السابعة. اش قال لهم سيدنا ابو بكر كلمة وحدة قالهم ان كان قالها فقد صدق يعني غير متكدبوش عليا نتوما فين عندو الشكوة عندو

5
00:01:20.100 --> 00:01:30.100
كلامهم لأنه مازال ما سمعت مازال ما تلاقاش بالنبي. عليه الصلاة والسلام هاداك الصباح. مازال ما تلاقاش به باش يخبرو بالإسراء والمعراج. قال لو الى كان هاد الكلام اللي كتقولو ليا

6
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
فعلا راه قالو ليكم سيدنا محمد راه صدق. غي نتوما متكدبوش ان كان قالها فقد صدق وهما يتكسروها دوك الكفار تكسرو قالوا هذا صافي هذا امن به واحد الإيمان ما باقيش امكان تزعزعو ولا تزلزلو على الإيمان ديالو. ورجعوا خائبين ردهم

7
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
خايبين خاسرين مكرفصين. سيدنا ابو بكر الصديق فسمي الصديق الصديق شكون لي يقدر يوصل للرتبة ديال الإيمان ديالو لي كون تجمع الإيمان ديال امة سيدنا محمد كامل وديرو في كفة ودير الإيمان ديال سيدنا ابو بكر الصديق في كفة الإيمان ديال سيدنا ابو بكر يكون اثقل

8
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
الإيمان ديال الأمة كاملة. كان امة وحده. كما كان ابراهيم امة. رضي الله عنه وارضاه. سيدنا ابو بكر الصديق هادي اعلى مرتبة ديال الإيمان الصديقية. او قلال قلال في التاريخ ديال ديال

9
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الصالحين لي وصلو لهاد الرتبة. من امة سيدنا محمد او من امة الأمم السابقة. ونذكر من اولئك كانت صديقة وبلغت الدرجة ديال الصديقين في الإيمان. وهي مريم ابنة عمران. ام سيدنا

10
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
عيسى عليه السلام. وذلك بنص القرآن الكريم الصريح وامه صديقة. لما تكلمت رب على سيدنا عيسى قال وامه اي مريم وامه صديقة ما عمرو ما جاها شي امر من امر الله لا بالمنام ولا باليقظة

11
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وشكت فيه. ولا غرام ديال الشيك. دائما تصدق امر الله عز وجل وتطبق لا تتردد في امر الله عز وجل اذا ثبت لديها انه امر الله. صديقة ولذلك لعلكم شفتوا هاديك الفيلم اللي صوروه

12
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اه الناس ديال ايران ومسمينو واحد السمية عوجة. هاديك السمية راه غلط. مسمينو القديسة مريم. معندناش هاد الكلمة في الإسلام هاد الكلمة را ديال النصارى ردو البال هاديك الما ديال المسيحيين هما لي كيسميو القديس والقديسة لا حنا عندنا الصديق والصديقة

13
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
لأن القداسة هي لله والقدوس اسم من اسماء الله الحسنى. ما يتعطاشاي لبنادم. اما مريم فانما هي بنص القرآن الكريم صديقة. اعلى مرتبة ديال الايمان. تاج ديال الايمان ديال بنادم تاج ديال الإيمان. الصديقية. فإذا بيننا وبين الصديقيات ما شاء الله

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الطريق. شحال خصنا نخدمو باش نوصلو او نقربو. ولذلك بنادم من مصلحتو باش يبقى صبر عشية في كل صلاة فريضة ونافلة يدعو ربه كلما خلص قلبه لله ويقول اهدنا الصراط

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم لا يمل ولا يكل ابدا حتى يموت باش ميبقاش يبان لك بلي راه اما تقول اهدنا الصراط المستقيم راك قلتها في الركعة اللولة وراه مبقا عندها معنى في الركعة الثانية لا باقي عندها معنى لأن هاديك راه

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الطريق خصكم تعرفوا بأن كل كلمة كتقولوها في في الصلاة وفي القراية ديال القرآن راه مكتعاودش. راه مكتعاودش. لي كيتصور القرآن كلام واقف هداك هو لي كيعاود الكلام. اما لي كيتصور القرآن حركة في النفس ديالو. ما كيتعاودلوش القرآن الكريم. انعطيكم واحد

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
واحد المثال وراه مرارا كون دكرت هاد المعنى وخصكوم تثبتو عليه مزيان وفهو معنى عظيم من معاني الإيمان. الإنسان لي كيعبد الله تعالى بالقرآن او بالصلاة او بالعبادات راه انسان خصكم تخيلوه في الدماغ ديالكم لأن هداك الواقع ديالو. انسان غادي كيتمشى ماشي واقف

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
كيتمشى غادي غادي كيتمشى وفايت تكلمت هنا على واحد الحديد ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثير من الذاكرات. سبق المفردون يعني اللي كيعبدوا الله بالتوحيد. هم المفردون. سبقوا يعني هم سبقوا اللي غاديين معهم

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
ووصف لينا سيدنا محمد العبادة والذكر والتوحيد. وصفو لينا على انه مسابقة وسير. حنا غاديين لعند الله فاذن مني كتقولي الحمد لله رب العالمين او تقولي اهدنا الصراط المستقيم. راه من الناحية العملية راكي درتي برجلك هكدا

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
مشيت مشيت واحد الخطوة. فإذا كل كلمة كتخرج من الذكر على اللسان بالقرآن او بالسنة فتلك خطوة يقطعها العبد في مسافته الى الله جل وعلا. فإذن واخا ديك الخطوة راها خطوة معمر الخطوة اللولة كتكون بحال الخطوة الثانية

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
دابا الحركة ديال الرجل حنا نمتلو غير بالرجل تمثيل مادي. ولا مشاحة في الأمثال. غير باش نفهمو راه الروح لي كتمشي. الخطوة ديال الرجل ملي كيكون الانسان غادي في الزنقة. كيخطوي هاد الخطوة الاولى والخطوة الثانية والخطوة الثالثة. من الناحية الظاهرية من حيث الشوفة زعما الشوفة. اما كاين فرق بين الخطوة

22
00:07:00.100 --> 00:07:10.100
هنا الخطوة الثانية كيما كدير رجلك في الأول كتعاود دير في الثاني. ولكن فين الفرق؟ الفرق في الموضع فين انت؟ انا خطيت الخطوة اللولة هاني هنا الخطوة الثانية ما بقيتش هنا

23
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
راني لهيه فإذن ديك الحمد لله رب العالمين او اهدنا الصراط المستقيم. ديال الركعة اللولة راني هنا ولكن ديال الركعة التانية انا راني لهيه. مبقيتش هنا فرق بين اهدنا الصراط المستقيم دير الركعة اللولة وبين التانية والتالتة والرابعة والخامسة والعاشرة ومية. يعني على حساب الصلوات ديالك عالعمر ديالك

24
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
كل ما عاودت الفاتحة او اي كلمة من القرآن وانت في طريق العبادة. راه كيتبدل المعنى. كيتبدل المعنى لأنه كيتبدل الحال ديال الإيمان باش راك خدام ؟ ايلا ما كيتبدل عليك والو اذن العبادة ديالك ميتة. هذا السبب والعبادة ميتة كتخليه موضعها

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
كتخلي مولاها فموضوع فموضعو مكيتحولش. لأن اما النية فاسدة فتلك عبادة لا يقربها الله عز وجل. او انه الإنسان يعني كاع عقلو ما كاين هنا. فما كتحسي بوالو فعلا بحالا ما قريتش كاع. وما صليتش كاع وما ركعتش كاع نهائيا. اما العبادة المشهودة

26
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
القلب المحظورة بالوجدان فلا تكون الا سيرا وحركة روحية فعلية الى الله جل وعلا ولهذا لما نحس براسي فعلا انا راني فواحد الحالة ديال الإخلاص لأن حنا قلنا هاداك الكلام ديال اياك نعبد واياك نستعين راه

27
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ها هو التاج ديال الإخلاص في القرآن الكريم. حنا بيناه في الحصة السابقة. ملي يحصل لك هاد المعنى هذا يواصل بأعظم ما كاين من الخير. وهو ولذلك رب العالمين ما درناش شي طلب اخر. دار لك هذا باش تمشي طلع طلع تبقى غادي. اهدنا الصراط المستقيم

28
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
اهدنا الصراط المستقيم. باش توصل النعمة العالية. والنعمة قلنا منازل درجات. صراط الذين انعمت علي والذين انعم عليهم انما هم النبيئون. من النبيئين. والصديقين. يعني النبوة الصديقية والشهادة الشهداء اللي كيتقتلوا في سبيل الله والصالحين يعني اللي بلغوا واحد المرتبة من الصلاح وصفات القلوب ديالهم لله

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
كل اولئك انعم الله عليهم. هادي النعمة. او كلهم يعني حتى هوما بيناتهم مراتب. الصديقية هي اعلى من من المرتبة ديال الشهداء والشهداء على مرتبة من الناس ديال الصلاح والصالحين. والصالحون خير من الناس الذين خالطوا عملا صالحا واخر سيئا

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
مخلطة مخلطة الدعوة عندو عندو الخير وعندو الشر عندو الحسنات وعندو السيئات يعني كيبقى لو ديك الساعة غير رحمة الله وعفو الله وكل الناس في حاجة الى عفو الله ورحمة الله لأن ملي كيوصل الإنسان لشي درجة غير برحمة الله وبتوفيق الله لا احد يدخل الجنة بعمله قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا

31
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
قبل ان يتغمدني الله برحمته. لهذا اذا المؤمن لا يمل من دعاء الرحمن اهدنا الصراط صراط الذين انعمت عليهم ويطلب الله تعالى يبعدو من لخرين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ويأتي لهذا بيان بحول الله وتفصيل في حصة مقبلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

32
00:10:30.100 --> 00:10:30.515