1
00:00:00.250 --> 00:00:21.800
السؤال الاول في هذه الحلقة من كندا يقول صاحبه انا مسلم اعيش في كندا تزوجت من امرأة منذ احدى عشرة سنة وعقدنا عقد القران في حضور والدها وشهود واستكمال كل مقومات العقل

2
00:00:22.150 --> 00:00:45.900
حصل خلاف بيني وبين زوجتي فطلقتها من غضبي تأملوا جيدا تأملوا طلقة واحدة قبل الدخول وبعد ربع ساعة قلت لها ارجعتك الى ذمتي وعصمتي وعقدي نكاحي ومضت الدنيا. وكنت اعتقد

3
00:00:45.900 --> 00:01:10.000
انني املك رجعتها باللفظ بدون تجديد عقد وزوجتي كانت طلبت مني الا اخبر والدها بهذا الخلاف الذي حصل بيني وبينها لخوفها منه وخلال العشر سنوات الماضية كان يحرص بيننا خلافات كما يحدس بين اي زوجين

4
00:01:10.050 --> 00:01:36.550
وكنت اقسم ايمان طلاق معلقة وتقع هذه الايمان تفاجأت بعد فترة ان احد اهل العلم بيقول لي انتم مش متجوزين اصلا ليس بينكما نكاح اصلا انت طلقتها قبل الدخول فبانت من جبينونة صغرى. فاصبحت اجنبية

5
00:01:37.000 --> 00:01:59.800
فانت لم تجدد العقد عليها فانت تعيش مع امرأة اجنبية منز حداشر سنة طب والاولاد والدنيا اللي حصلت عبر حداشر سنة ماذا افعل وبعدين قالوا لي هو من في هذا الموضوع ان كل الطلقات دي طلقات في الهواء

6
00:01:59.950 --> 00:02:24.050
طلقات فشنكي لانها لم تصادف محلا الزوجية غير موجودة. فكل طلاق اوقعته في هذه الفترة لا يقع لانه لم يصادف محلا لان الزوجية غير موجودة وقالوا لي ان زواجك زواج شبهة واولادك ينسبون

7
00:02:24.550 --> 00:02:48.650
اليك وشف حل لقضية تشديد العقد بينك وبين اهلك  عندما علم والد زوجتي جن جنونه ويعتبرني ان انا عايش معها في الحرام من حداشر سنة وبينتقم مني بحرماني من رؤية اولادي من تلات سنوات منعني من رؤية اولادي

8
00:02:48.950 --> 00:03:09.050
اسئلته ايه ويقول هل انا فعلا كنت عايش في الحرام احداشر سنة  وهل الطلاق المعلق طوال الفترة يحتسب ولا ما يحتسبش واطفالي دولا اولاد حرام اولاد زنا ولا اطفال شرعيين

9
00:03:09.250 --> 00:03:34.800
ضاقت علي الارض بما رحبت وضاقت علي نفسي وظننت الا ملجأ من الله الا الي هذه هي نازلته وطبعا مردوها الى الجهل احبابي الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال. الجواب عن هذا اقول للسائل رعاه الله وعفا الله عنا وعنه

10
00:03:35.150 --> 00:04:00.800
الطلاق قبل الدخول يقع بائنا بينونة صغرى لا يملك الزوج معه ارجاع زوجته اليه الا بعقد جديد ومهر جديد الطلاق الرجعي يكون بعد الدخول الذي ورد فيه قول الله جل جلاله الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان الطلاق بعد الدهنة

11
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
الطلقة الاولى او الثانية طلقة رجعية. وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا الرجعة هذا قرار يملكه الزوج. وهو حق له على استقلال وعلى انفراد ما دام يريد الاصلاح

12
00:04:20.800 --> 00:04:44.700
واستعادة العافية في الحياة الزوجية اما الطلقة الثالثة ففيها قول الله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره لكن الطلاق قبل الدخول والخلوة الصحيحة. ايه الخلوة الصحيحة؟ اذا ارخيت الستور وغلقت

13
00:04:44.700 --> 00:05:14.700
الابواب وامن الا يدخل عليهما احد. وتمكنا من الوطء ولو لم يقع وطأ فعلي فان الخلوة الصحيحة تقوم مقام الدخول. هذه فتوى الخلفاء الراشدين. فاذا كان الطلاق قبل الدخول قل والخلوة الصحيحة يقع بائنا بينونة صغرى. ينهي عقدة النكاح بمجرد وقوعه. وتصبح المرأة اجنبية

14
00:05:14.700 --> 00:05:37.700
وتتزوج بمن تشاء يا ايها الذين اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. اما احكام المطلقة قبل الدخول من حيث

15
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
المهر واهوال نحوه ان كان قد سمى لها صداقا فلها نصف الصداق المسمى. لقول الله جل بلاله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا

16
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. وان تعفو اكرم للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. اما اذا كان لم يسم لها مهرا فلها متعة. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. فهذا هو حكم طلاق صاحبه

17
00:06:17.700 --> 00:06:36.650
بنا هذا بانت منه زوجته بينونة صغرى فعلا ليس بينهما زواج طوال هذه السنين هذا هو الواقع المر الذي لا لا سبيل الى مجاهدته لكن الله جل وعلا يقيل العثرات

18
00:06:38.500 --> 00:07:05.800
ويغفر الزلات ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات الريول كان جاهلا. وهذه مسألة دقيقة ليست من المعلوم من الدين بالضرورة مش ليست من ابجديات الشريعة اصولها الظاهرة البينة الواضحة التي يعرفها القاصي والداني والكبير والصغير والعربي والعجمي والبدوي يعني مسألة

19
00:07:05.800 --> 00:07:25.300
انا عايزة قدر من الفقه وقدر من يعني وقدر من العلم فقد يعذر مثله بجهلها لاسيما وهو يعيش مغتربا خارج بلاد المسلمين حيس قلة العلم بالسنة وقلة الفقه في الدين وقلة

20
00:07:25.300 --> 00:07:49.000
كزا وكزا فارجو ان يكون له عزرا الحل الان نقول له اما اولادك فهم اولاد شرعيون كل وطئ شبهة كل نكاح يعتقد اطرافه انه نكاح صحيح فما ينشأ عنه من اولاد فهم اولاد شرعيون

21
00:07:49.050 --> 00:08:12.700
وان كان الزواج في حقيقة الامر باطلا ومنعدما نعرف ناس تعرفهم باشخاصهم واسمائهم تزوجوا باخواتهم من الرضاعة وبعد عشرين سنة وبعد دستة من الاولاد اكتشف ان دي اخت من الرضاعة. انا لله وانا اليه راجعون. ماذا نفعل؟ قدر الله

22
00:08:12.700 --> 00:08:33.850
وهو ما شاء فعل. فارق هذه المرأة على الفور وهؤلاء اولاد اولادك لانك اعتقدت يوم ان بنيت بها انها زوجة شرعية وكل زواج كل نكاح اعتقد صاحبه انه وطأ شرعي وانه نكاح شرعي يثبت به النسب شرعا. ادينا قاعدة

23
00:08:33.850 --> 00:09:04.750
اقول ان الشارع له تشوف الى اثبات النسب. فيثبت فيثبته باضعف الادلة ولا ينفيه الا باقواها النسب لا ينفى الا باللعان حتى البصمة الوراثية لا ينفى بها النسب في بلاد الحرمين حيث تقام الاحكام الشرعية اذا جاء زوج واراد ان يلاعن زوجته ينفي نسب ولده منها

24
00:09:04.850 --> 00:09:28.250
يحولونه الى تحليلات الدي ان ايه ان جاءت نتيجة التحليل مصدقة لهواجسه. مؤكدة لظنونه ودعواه. عندئذ يقال يقول القاضي اللي عينه بينهما. يعني لا يبني نفي النسب على البصمة الوراسية ونتائجها. انما على على الملاعنة

25
00:09:28.250 --> 00:09:58.250
كأن هذه البصمة ترشح وتؤهل وتهيئ للملاعنة لاعنه بينهما فان تمت الملاعنة على محو الوارد في كتاب الله عز وجل. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويبرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات

26
00:09:58.250 --> 00:10:21.150
لا انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فباللي عاني وحده ينفى النسب فلا ينفيه الا باقوى الادلة. لكن يثبته باضعفها يعني لو جاي وادعى دعوة زوجية قال انا تزوجت هذه المرأة التي حملت

27
00:10:21.300 --> 00:10:43.350
يعني انا زوجها عرفا لا نضيق عليه في المطالبة بالاسباتات والاوراق واين سجلت واين الشهر العقاري واين ختم النسر واين ختم الجمهورية كل هذا الكلام لا يلزم اذا كنا في مقام اثبات النسب. ولهذا يقولون حتى امام القضاء في الشرق

28
00:10:43.750 --> 00:11:01.350
يقولون لا تسمع دعوى الزواج العرفي امام المحاكم الا في اثبات النسب تقف امرأة امام القاضي تقول له فلان تزوجني عرفيا. ما فيش معي اوراق. وما فيش وما فيش معي

29
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
يعني القي له ان يستنطق القرائن القضائية والملابسات ان تكونت قناعة عنده بان فعلا هذا الزواج قد تم عرفا ولو لم يوثق في اوراق رسمية فله ان يثبت النسب. هذا معنى قولنا ان الشارع له تشوف الى اثم

30
00:11:21.600 --> 00:11:48.600
مات النسب يثبته باضعف الادلة ولا ينفيه الا باقواها فاولاده اولاد شرعيون والحمد لله لا توجد مشكلة من هذه الناحية. وعليه ان يجدد عقد نكاحه وائتمروا بينكم بمعروف. لقد جرى ما جرى مما مما مضى به القلم في الكتاب الاول

31
00:11:48.800 --> 00:12:04.050
لن نعيد عقارب الساعة الى الخلف ولا نستطيع لا نستطيع تغيير ما كان في آآ الماضي الماضي خلاص انا لله وانا اليه راجعون والحمد لله الذي جعل فلكل داء دواء

32
00:12:04.150 --> 00:12:29.350
ولكل مشكلة حل والشريعة مبنية على رفع الحرج وعلى ان ازا ضاق الامر اتسع ومبنى التكليف على التيسير والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يقول عمي غاضب انا اتفهم غضب عمك. طبعا لا نلومه على غضبه

33
00:12:29.500 --> 00:12:54.450
اتفهم غضبه فابتغي اليه الوسيلة من خلال الصلحاء والشفعاء والوجهاء ليصلحوا ذات بينكم ليسكنوا سائرة غضبه. وان شاء الله اذا تدخل المصلحون واصلحوا بينكم وجددوا لكم العقد وعادت الامور سيرتها الاولى. ونذكر الجميع اياكم

34
00:12:54.450 --> 00:13:25.200
وفساد ذات البين فانها الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين  فزات ذات البين الا انبئكم بما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة. يعني نوافل الصيام ونوافل الصلاة ونوافل الصدقة اصلاح ذات البين. حتى لا يظن المصلحون انهم يهدرون اوقاتهم ويهدرون

35
00:13:25.200 --> 00:13:45.200
اعمارهم. لا والله انت تباشر عبودية جليلة. لا تندم على وقت انفقته في اصلاح بين الناس. ولا تضيعوا وقت وعملوا معلش انت تباشر عبودية يا اخي كانك قمت في الليل تصلي كانك صمت نافلة بل سيدي وسيدك يقول هذه

36
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة. افضل من راية الصيام والصلاة والصدقة اصلاح ذات البين. فان فساد ذات البين بيني هي الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. لقد اخطأت يا بني خطأ فاحشا

37
00:14:05.200 --> 00:14:27.184
عندما لم تستوثق ولم تستفتي اهل العلم عندما طلقت زوجتك قبل الدخول وبنيت الامر على مجرد التوهم وفي الحديث الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب