1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
اخي النبي قال في رواية ابن عباس في البخاري ومسلم رواية ابن ابي البخاري ومسلم كان الناس ينصرفون الى على كل وجه. يعني اذا قضوا حجهم اذا رموا الجمرات كل واحد منهم ينطلق الى بلده. عندما ينفر وينزل من منى على طول ما يجي البيت

2
00:00:24.550 --> 00:00:51.800
يذهب اللي ينصرفون من كل وجه. فقال النبي عليه السلام لا ينفرن احد. حتى يكون اخر في عهده بالبيت صحيح الكلام هذا في حجة الوداع الكلام هذا في حجة الوداع لكن كلمة لا ينفر الناس. حتى يكون ها المراد الا الا يكون

3
00:00:51.800 --> 00:01:05.050
ان هذا الطواف طواف الا بعد الحج. لانه لقالوا قالوا قالوا في نهاية الحج قالوا في نهاية الحج وبين انه واجب بقوله على ما قالت قالت احنا نسينا انها حاضت قال احابستنا

4
00:01:05.100 --> 00:01:21.850
قال عن طافل واعطاف افاضة ما هو طواف الوداع قالوا لها انها طافت قال اذا تبث لانه يسقط عن عن الحائض والنفساء اذا جاه الحيض او النفاس. وهي بعد ما قبل ما تطوف طواف يسقط على طرف الوداع. لكن طواف الافاضة

5
00:01:21.850 --> 00:01:39.100
عنها ما يحل لها ان تحل من احرامها ولو تجلس نصف ثانية الا اذا طاب طواف الافاضة لا لا تحل احلالا كاملا المرأة او الرجل اذا يعني عمل بعض الا اذا طاف طواف الافاضة. طواف الافاضة

6
00:01:39.100 --> 00:01:52.450
ده عمله مع رمي الجمرة ومع الحلقة او التقصير حل له اذا رمى الجمرة وحلق او قصر حل له كل شيء الا النساء. فاذا طابت كمل الثلاثة حل له كل شيء حتى النساء

7
00:01:53.150 --> 00:02:07.650
ولو قدم طواف الافاضة جه من عرفة من عرفة ومزدلفة وركب الى مكة وطاب قبل ما يرمي الجمرة ولا يحلق. نقول له لا حرج هذا من تيسير الله عن اعمال اليوم ما يعمل كل الحاج

8
00:02:07.750 --> 00:02:23.350
مع اعمال يوم النحر اللي هي رمي الجمرة الحلقة والتقصير ونحر الهدي الحلقة والتقصير ما هو النحل. لان النحر ما يتعلق به تحليل وتحرير حتى لو ما ذبح الا بعد مدة من الحج الا مرتاح

9
00:02:23.500 --> 00:02:40.950
لكن الاصل يكون في ايام التشريق الثلاث. قبل قبل مغرب قبل مغرب اليوم السالس اللي هو ثالث ايام التشريق عنه. فالنبي يقول لا ينصرفن احد لا ينفرن حتى يكون اخر عجيب البيت هذا

10
00:02:40.950 --> 00:03:04.900
هذا كلام واسع يشمل كل نسك تؤديه في البيت الحرام. يشمل الحج والعمرة يقول انت بتضيق انا ما ضيقت ولا كلفتك انك تطوف وانت ماشي على راسك او تطوف وانت وانت ما تستطيع تمشي. اذا عجزت عن الطوف يشلونك. وشلونك وتمشي وانت طيب؟ يقول لك يحق الطواف. واذا كان واحد حملك وناوي الطواف لنفسه

11
00:03:04.900 --> 00:03:18.900
وانت تاني تقف عنكم وكل واحد حقه يعني ما يحتاج لرجعة ولا يحتاج هذا من تيسير الله عز وجل. فعموم قول النبي في الحديث الصحيح لينفرن احد حتى يكون اخر

12
00:03:18.900 --> 00:03:41.100
بالبيت هذا يشبه الحج والعمرة العجيب الغريب طبعا احمد بن حنبل لا يشك في هذا الذي اقوله لكن زودها شوي وقال اللي يدخل مكة ولو من غير حج او عمرة لا يحل له ان يخرج الا اذا طواف الوداع

13
00:03:41.200 --> 00:03:55.750
يعني اما اما اخر اسحب لي من هنا ولا اخر الحبل من هنا اذا قلنا طواف الوداع واجب ويسقط عن الحائض والنفساء والمريض اللي ما يقدر يطوف والرفقة تبي تروح وتخليه

14
00:03:56.000 --> 00:04:08.200
هذا من فضل الله ومن تيسير الله من فضل الله ومن تيسير الله عليه ان يجعل لنا هذه المسائل. اما كوني انا كل ما ادخل مكة ما ومن غير نسك ومن غير ومن غير حج ولا عمرة ولا

15
00:04:08.200 --> 00:04:30.050
رواية عن احمد لا يخرج حتى يودع. وجماعة قالوا اصل الطواف سنة ما هو واجب. منين جبتوا سنة ده ولا قال اجعلوا اخر عهدكم بالبيت. والاصل في الامر الوجوب. ما لم تأتي قرينة صارفة عنه. ما لم تأتي قرينة تصرف

16
00:04:30.050 --> 00:04:46.200
اللجوء الى الاستحباب. وما دام يقول يسدد ويخفف عن الحاء عن الحائط. يخفف عن الحائط ما اخفف عن الحائض لو كان  الحائض لو كان لو كان سنة الحائض وغير الحائض يطلع ولا عليه

17
00:04:46.250 --> 00:04:58.000
لان ترك السنن من سنن الحج لا يضيع الحاج لا يضيع الحج ولا يرى عليك دم ولا عليك اي شيء. اذا تركت سنة من سنن الحاج مئتين حاج ما عليك اي شيء

18
00:04:58.250 --> 00:05:15.200
بس ينبغي لك ليبر حجك ان ان تعمل كل ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يبر حجك وترجع بالاجر العظيم اللي يجعلك كما قال حبيب الله ورسوله. من حج لله فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه

19
00:05:15.200 --> 00:05:38.150
روى احمد ابن حنبل في مسنده والضياء المقدسي في المختارة من حديث الحارث ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج هذا البيت او اعتمر

20
00:05:38.800 --> 00:05:58.950
فليكن اخر عهده بالطواف بالبيت في المسألة بس بعض العلماء قالوا هذا الحديث في سنده الحجاج ابناه وهو مختلف فيه. ضعفا وقوة وانا مكتشف ايضا ان في محمد بن البيلماني ايضا وهو ضعيف

21
00:05:59.650 --> 00:06:13.600
واذا كان ضعيف لا لا تقوم به الحجة. هذا صحيح ولكن عند الحديث الصحيح وعمل النبي عليه الصلاة والسلام قد ثبت بما لا يدع مجالا للشك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة

22
00:06:13.600 --> 00:06:29.650
اراد ان يخرج من مكة الى حنين للحرب ما خرج حتى طاف الى الوداع بل وزاد على ذلك الرواة بانه وضع خده على جدار البيت بين الحجبين الباب وبين الحجر الاسود والتزم ووضع صدره وبدأ يدعو

23
00:06:29.650 --> 00:06:49.650
ويتضرع الى الله عز وجل. ولذلك اكثر اهل العلم ومنهم ابن القيم ذكر هذا الذي اقول ذكر هذا الذي كنت في في في ايه مكة؟ فتح مكة ما كان لا الحج ولا العمرة. فتح مكة هذا اللي يمكن يخلي الامام احمد يقول كذا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام جاء

24
00:06:49.650 --> 00:07:06.600
محاربا جاء محاربا ودخل مكة وعليه السلاح والملابس. ما في واحد منهم محرم كلهم لابسين ملابس الملابس الحيل وصرنا صار ونجاهم الله عز وجل وفتح عليهم وبارك لهم وفتح لهم الوجع ودخل الناس في دين الله افواجا

25
00:07:06.700 --> 00:07:24.900
لكن ثبت يذكر ذلك غير واحد من محققي اهل العلم انه انه ودعا والتزم والتزم يوم فتح مكة عندما خرج الى حنين والطائف وهو رايح يحارب اهل حنينة وطايفة ايضا. صلوات الله وسلامه عليه