مخرومة ماشي سليمة وله الوجه الثاني من هذا الصدق وهو مع الناس حينما تزعم انك اقررت بمبادئ الاسلام وانطلقت منها صادقا فلابد من برهان اجتماعي على صدق ما تقول والا
المعاملة معاملات والواقع الاجتماعي وتسقط مروءتك وعدالتك بين الناس شهادة الناس ماشي ساهلة الناس فيهم الصالح والطالح ولكن راه الإنسان الشرير شرير اذا غلب خير احد الناس على الأرض لم يستطع
ان يقول فيه شيئا لما ربي تعالى يجعلك من اهل الخير راه الانسان اللي يكرهك ويكون شرير ما يقدرش يقول فيك قبيح لأنه كيعرف بأن اي كلمة ديال القبح ينطقها فحقك سترجع عليه
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل هاد الكلمة هادي حري بها المؤمن الصالح فعلا يعني واحد شرير مشهور بالفساد في الأرض وينتاقد الناس شكون لي يسمعنا
ولذلك تتطابق الاقوال على اهل الخير اما نطقا او سكوتا على الأقل اما الناس يقولو الله يعمرها سلعة ولي مقادرش يقولها لشر فيه يسكت لأنه كيعرف بأنه اذا نطق بالشر رجع عليه فلا ينطق بالشر في حق اهل الخير
الا حينما يكون مع الاشرار. وانتهى الدائرة انئذ محصورة الدائرة محصورة ان الشهادة ديال الناس راه ماشي سهلة ماشي ساهلة ويجب ان نعيرها اهتماما لأن النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام
وجبت وجبت اي ان شهادة الناس وجبت بالخير لأهل الخير ووجبت بالشر لأهل الشر سلوك الاجتماعي الذي نمارسه يفضحه الواقع او يصدقه على قدر وعلى ويدان ما ننطق به من الكلام
وما ندعيه من المثال والصفات ولهذا لا يوجد شيء لا يدخله الصدق والكذب لا يوجد البت ومن فرق بين الايمان بالله وبين هذه الحقائق فهو لا يعلم ما الايمان مازال ماكيعرفش الايمان اذا
ومازال مكيعرفش الدين شنو هو الدين سلوك ومعاملة واجتماع يعني حركة في المجتمع نشاط بشري في الأرض هذا الدين فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة يعني بنادم لما يصحح الشخصية ديالو ويحطها على السكة انتهى. فهذا قد
توافق على ميزان الصراط المستقيم القائد والموصل بأمان وسلام الى جنة الرضوان. وان البر يهدي الى الجنة وطريق الصدق في الاسلام هي طريق المقامات الايمانية. والمنازل العرفانية العليا ولذلك قال وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ولا منزلة فوق الصديقية في الاسلام
على الاطلاق مراتب الايمان درجات المرتبة الاولى التانية التالتة ونتا غادي حتى توصل لكمال الايمان كمال الايمان البشري اعلى درجة فيه الصديقية فوق منها النبوة والنبوة لا تكون الا بامر الله وحيا. لا كسب فيها ولا اجتهاد
ولذلك سمي ابو بكر بالصديق. لأنه فعلا بلغ تلك المرتبة وسماه رسول الله بما هو واقع عليه ايمانه رضي الله عنه وارضاه وشهد الله في القرآن لمريم ابنة عمران بالصديقية فقال في سياق حديث عن المسيح عليه السلام وامه صديقة
الصدق اذا وتحري الصدق اي ان الانسان يجعل الصدق هو البوصلة ديالو الميزان باش كيخدم الحياة ديالو في كل شيء ويتحرى الصدق يعني يقلب الصدق حتى على النبشة القليلة الصغيرة مكتفلتش ويتحرى ان يصدق الله والناس
والاشياء الاشياء راه شفت واحد الباب باب ديال الدار ديالك او ديال ادارة او اي ديال اي حاجة لما تحلو او تسدو بالكياسة بالكياسة بنية ان مصلحة لا تريد ان تفسدها فأنت صادق
غنعطيكم واحد المثال دقيق لما نكون فالدار ديالي او فالمتاع ديالي كنسد البيبان بشوية لأنه ديالي السيارة ديالي نتكايس عليها بشوية ديال الدولة نخرب باباها علاش؟ او ديال الادارة الصدق منعدم هذا كذب
راه بهاد المعنى كيتكلم الاسلام على الكذب داكشي باش قلت للبلاغيين هداك التعريف ديالهم محدود في المجال اللغوي معندوش علاقة اجتماعية ميت انت اذا لماذا تحسن الفعل في شيء وتسيء في شيء اخر. لأن هذا ديالك وهذا ماشي ديالك. اذن انت كاذب في دعواك الإسلامية
لأن المسلم عنصر يعيش بحياة الجماعة كيحس بأنه جزء من كل ومكيناش شي حاجة اللي ماشي ديالي كاينين شي حاجة لي ماشي ديالي المال مال الله والبشر مستخلفون فيه كل شيء لك فيه مسؤولية. افسدت ما افسدت واصلحت ما اصلحت
الملائكة الكتبة يكتبون. صدقا او كذبا طب قمع وكادبا ادن ما كاينش اخلاص في الحياة ديالك الدينية. ليس لك اخلاص حينما تكسر وتفسد ليس لك اخلاص في بغيت الصلاح الإنسان اللي كيبغي الصلاح تتكون فيه طبيعة
كما لا يفسد متاعه لا يفسد متاع غيره بشكل تلقائي وبلا ما يشعر بشكل تلقائي كيكون تركب تركيبة صادقة حتى يكتب عند الله صديقا حقيقة المقولات الاسلامية والله ليس لها مثيل في معالجة خفايا النفس
كانوا الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون لهم باحسان يتحرون الكذب حتى على البهائم من اجل ان يتركوه ويحاربوه احد علماء الحديث الافذاذ رحل رحلة بعيدة وقد ذكرت عن غير واحد منهم الإمام الإمام البخاري مشى
مسافة بعيدة باش يجيب حديث ديال سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن في القرن الأول والثاني والثالث الهجري هاد القرون الثلاثة الهجرية الأولى كانت الخدمة ديال الحديد كيرويوها بالشفاء يعني بالرواية الشفوية وكيمشي حتى يلقى
بالضبط بالضبط ذلك الإنسان الذي سمع ممن قبله من اهل العلم والفضل يقولو انت سمعت فلانا حدثك بحديث عن ابي في وائل او عن ابي سعيد او عن فلان عن ابي هريرة عن رسول الله؟ قولو نعم ماذا قال؟ قال كذا وكذا ويكتب حديثه
باش ما يدوزشي الكتاب ديالو ولو شيء قليل من الخلل والخطر مما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم او فعله او اي من سنتي يعني واحد التحري دقيق وتشدد شديد لمعرفة الصحيح
ولذلك صحيح البخاري اجمعت الأمة عليه بالقبول وكذلك مسلمون وكل حديث ثبتت صحته على هذا الميزان مرة مشى لبلاد بعيدة وقطع الاميال مسافات غادي الجمل ديالو او بالناقة ديالو مسافة طويلة ايام حتى وصل صاحبه
وراه نعتو عليه فلان العالم المحدث يحدث بالحديث عن رسول الله في المكان الفلاني فوجده ينادي دابته بتهييء من حجره يعني هاز الحجر ديال البوردة ديالو يعني بحال الجلابة ديالو ولا السلهام ديالو وكيهيئ للدابة كيعيط على الدابة ديالو البغلة ولا العودة وكيعيط عليها باش تجي يشدها
ولكن الحجر ديالو ما فيه والو يوهمها ان عنده علفا كيما يدار للدري الصغير كتقولو اجي هاك حاجة باش تشدو ونتا ما عندك ما تعطي هدا كيديرها لدابة فنظر اليه الامام وقال هذا كذب على بهيمة
فلا ائتمنه على حديث رسول الله ورجع وسمح فهاداك الحديث وسمحت الجمل وما جمل ولم يأخذ منه حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام لأنه كذب كذب لأن داكشي اللي عندو فالقلب مالقاهش فالواقع الإجتماعي ولو مع البهائم ماشي بنادم
يا بؤسنا فعلا كيف نصرف السلوك الكاذب؟ في الاجتماع اليومي ديالنا صباح مساء. ونحسبه هينا وهو عند الله لا شك عظيم