فانفراد الافراد ظاهرة نابعة من اشكالية الان في واقعنا نستطيع ان نسميها اشكالية بين قوسين الفردانية الفردانية. وهذا عيب يدرس الان في عيوب العيوب المجتمعاتية اللي هي الفردانية ما هي الفردانية
ان يكون عند الانسان عدم انتماء للمجتمع عدم انتماء للوعي المجتمعي عدم انتماء للعائلة. عدم انتماء المنظمة التي يعمل فيها او المؤسسة التي يعمل فيها الشركة التي يعمل فيها هذه القضية الحقيقة لها مظاهر
من ابرز هذه المظاهر لاحظوا الان تجد بعض الناس مثلا شركة فلان وفلان وفلان واخوانه او واولاده من ان يموت الاب تنفرط هذه الشركة مباشرة تنفرط هذه الشركة مباشرة او تكون شركة موجودة بين بعض الناس
لمجرد سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات تنفرط هذه الشركة دين الاسلام في الجانب الفقهي الان يتحدث يعظم ويثمن مفهوم الشركات في الفقه الاسلامي باب الشركات مفهومه عظيم افضل من مفهوم باب الايجارات
لانه الشركة سواء شركة القراءة شركة المفاوضة شركة الشركات بشكل عام شركة العناء شركة الوجوه شركة الابدان بشكل عام. هذه الشركات تجعل مني ومنك شركاء في الفكر في الهم في الهدف اه في جزء منا بالعمل جزء منه بالمال كما في المضاربة
ممتاز. فالشريك يحمل الهم. اثنين بحملوا الهم. لو جاءك الخسارة ستأتي على من؟ على الاثنين. لو جاء الربح سيأتي للاثنين. في موضوع الايجارة والايجار جائزة لا اشكال فيها في موضوع الاجارة نجد ان
الاجير يعطي للمؤجر حقه فالاجير وكانه وكانه قيد لمؤجره يعني تابع لمؤجره بخلاف الشريك. الشريك ايش؟ ند ند يكون فيه نوع من الندية والوجاهة مع بعضهما البعض فلذلك الشريعة الاسلامية تثمن ايش؟ تثمن مفهوم ايش
المشاركة. ولذلك هذا جاء حتى عن النبي عليه الصلاة والسلام في حث الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على المشاركة في الارظ في الارض والمحاقة والمزارعة فيها افضل من ان يكون ذلك في مجال ايش؟ الاجر ان تستأجر اجرهم فيبدأ يشتغل لك. لا خلي واحد يشتغل معك وخليه على النسبة. النص بالنص الربع
يكون هنالك اتفاق معين. الان انفراد الافراد وانفراد الشركات العائلية الى مؤسسات خاصة يصير فنان مؤسسة خاصة هذا ماذا سيكون دوره على البعد الاقتصادي حتى في واقعنا رخو بخلاف لما تكون شركة قوية وضخمة
الان في شركات في واقعنا الان تسمى شركات عابرات القارات. عابرات الدول. الان في شركات بعض الشركات في الصين او في اليابان ممكن يكون عمرها مئتين مئة سنة بسبب قوة العقود التي تكون مكتوب فيها. فالشركة تلو شركة شركات ضخمة جدا. فاذا نحن الان بحاجة الى انه احنا ننمي مفهوم الشراكة
انه عندنا للاسف الشديد الشركة تركها بكل بساطة تركي النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن الله سبحانه وتعالى في الحديث اه اه الذي ورد في اه السنن قال انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه
تعرف الشريكين شف المعنى العظيم ثالث الشريكين. صحيح ان الله عز وجل اذا اساق مثلا وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
احنا لا لا نذكر انفسنا بحال اولئك الخلطاء الذين كفروا بالله عز وجل. وانما نحدث انفسنا بحال المؤمنين. اللي احنا منهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. فلماذا لا نكون مثلهم
فلذلك هذا الجانب مهم في موضوع انفراد الافراد. انه تنفرط وهذا جزء منه ثقة. انه لماذا تحصل انفراطات هذه؟ ثقة او الرجل مثلا يؤثر عليه اولاده وتؤثر عليه زوجته فيقول لك خلينا احنا نفرض كل اشي كل واحد يكون فينا لحاله. هذي كذلك من الاشكاليات. من ضمن
الامور ان الفردية والانانية من ضمن الامور الفردية والانانية ان كل واحد فعلا اصبح يحب نفسه مفهوم الايثار اصبح غير وارد في كثير من مجتمعاتنا اصبح مفهوم الاثرة مفهوم الانانية
هو الذي يسيطر على عقل المرأة ما صار يسيطر على عقل المرء اللي هو مفهوم هو مفهومهم مفهوم انا. انا حريص على هذا الامر. انا اريد انا اريد هذا الشيء. حتى للاسف الشديد انه هذه الانانية اصبحت تجعل الانسان يعني
لا يفكر حتى في غيره يعني مش مجرد انه هو يفكر في نفسه فقط لا يفكر في نفسه يقول انا وبس. انا بقول لك انا وبس والباقي كله خس. هيك الناس بتتكلم مرات
او انا انا او الدمار او انا والعالم كله ما الي فيه ولذلك آآ يعني آآ نجد انه هذه الاشكالية الفردانية في آآ تفكير الانسان تجعله تسبب له وحب الذات
وكذلك العظمة والانتفاش وانه لا يشعر بغيره. فنجد مثلا اعطيك مثال على ذلك. لو انه نجد مثلا مثال على ذلك لو ان شخصا ما مثلا توفي تقول له تعال لكي نعزي هذا. يقول لك اللي مات الله يرحمه
طيب فلان دخل المستشفى تعالي نروح نعود المريض. المريض الله يشفيه فلان تزوج يا اخي المتزوج الله يهنيه طب فلان نريد ان مثلا آآ نذهب آآ لاجل مثلا مناسبة معينة الله يوفقه
انا مشغول اهم اشي عندي في حياتي البزنس العمل نفسي وكذا. فانا نفسي نفسي وما الي في غيري. وهذي الاشكالية الحقيقة لا تنم الا عن شخص حقيقة آآ يحب ذاته ولا يحب حتى المجتمع. واكبر مشكلة انه الانسان ينفصل عن المجتمع وينظر الى المجتمع على ان المجتمع الذي ينتمي
لا خير فيه ولا يستحق المشاركة ولذلك مثلا اعطيكم مثال على ذلك انظروا الان في بعض الفيديوهات التي ترونها في دول الغرب قد يأتي احد ما يقتل شخصا ما يمر المارة امامه
ينظرون لا يفعلون شيئا او ان يأتي فيخرج الجوال فيصور هذا الحدث لكي ينشره في آآ الانستجرام ولا سناب شات ولا توكتوك ولا غيره من البرامج مواقع التواصل الاجتماعي هو لم يستنطف
ان يأتي يردع ذلك القاتل او يتحدث مع ذلك الذي يضرب ذلك العامل. لم يفعل ذلك يعني ما علي منه انا مقرفة ما السبب في ذلك انه فعليا ما صار يشعر ما صار يشعر بجانب المجتمع. الجو المجتمعي ما صار يأثر عليه. فكر بذاته
وهو كذلك بعد خطير جدا متعلق في موضوع ايش؟ الحرية التي تجعلك تقول انت فكر بنفسك وما عليك من غيرك لانه لو انت بدك يوم من ايام بدك تروح تصلح او بدك كذا ممكن انت تكون مجازى. فابعد عن المشكلة. فبصير يحكي لك بالطريقة اللهجة العامية ابعد عن
طني له او الباب اللي بيجيك منه ريح سده واستريح وهذا طبعا مهما في احنا عندنا في المعروف اللي احنا عندنا في الاسلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تغيير المنكر والحسبة والاصلاح
الان نبقى الامر على ما هو عليه. هذه يا اخواني من ضمن الاشكاليات. من ضمن الامور كذلك ضعف العمل التطوعي والخير الاجتماعي تعالوا نعمل عمل خيري او اجتماع وكذا يقول لك
شو في مصاري عليه اي عمل تطوعي ينظر اليه على ان الانسان فيه فارغ. للاسف او انه فاضي او انه لا يعني ليس من ورائه آآ او انه رجل يعني ما عنده ما عنده الكثير من المال فلذلك هو بيشتغل نفسه بهاي الامور. لانه فاضي عشان هيك
بيخدم لانه يعني مثلا حتى للاسف نجد يعني وجدت بعض الناس بيقول لك فلان بيقرأ مثلا في اليوم اربع عبر ساعات فلان بيقرأ بيقول لك هذا فلان فاضي فش عندي يا اخي اشغال
طب ما الذي يدريك انه ينتزع الساعات التي يقرأ فيها من بين اشداق الاسد كما يقال وان مشغول ربما مثلك واكثر منك لكن هو في الحقيقة يحسن التعامل مع الساعات
فانت اللي بتعتبره فاضي ممكن انت بتشتغل على الببجي وعلى الالعاب الالكترونية الساعات الطوال. وتظن نفسك آآ مشغولا بسبب انك انت سحابة نهارك وجزءا من ليلك قضيته في الشغل. اجى الليل بديت تلعب. كم صار من ساعة؟ ثلاث اربع ساعات فاتت عليك
الفجر او نمت قبل الفجر بساعة وما صحيت على الدوام الا الساعة تسعة وعشرة وذهبت الى عملك. فللاسف الشديد انك تعال اعمل خير تعال شارك اعمل كذا قل لك كم يدخل علي؟ كم النسبة تدخل عليه؟ في مال؟ في فلوس
هذه مشكلة لانه بيصير الانسان فعليا في عنده كذلك ايش؟ اه عدم رغبة في ان يفعل الخير. والله سبحانه وتعالى قال وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الذي يريد الفلاح فعليه ان يفعل الخير. اضرب الخير كلها يعمل فيها
ولا ولا يسمع عن شيء من خير الا ويعمل به. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس