1
00:00:00.800 --> 00:00:49.300
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن

2
00:00:49.300 --> 00:01:09.300
فلا هادي انا. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد والعينا لا ينفذ ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما

3
00:01:09.300 --> 00:01:29.300
المرافقة في سيرته وسنته في الدنيا. فمن علينا بمرافقته في الفردوس الاعلى. آآ لا زلنا في هذه النظرة الجنائية في السيرة اه النبوية من خلال الايات القرآنية. واه كنا بنقول اه احنا

4
00:01:29.300 --> 00:01:49.300
عن غزوة بدر ان شاء الله اه في اه تلات مراحل مفترض يعني ما قبل الحديث عن العرض القرآني لغزة بدر اه ما قبل بدر وبدر وما بعد العصر وفيما قبل بدر تقريبا شبه انتهينا عن الحديث عنها قلنا انها كانت بمرحلة تهيئة وتمهيد ويعني عندنا الى

5
00:01:49.300 --> 00:02:09.300
ما الان تصور للاحداث كده قبل بدء او تصور للواقع قبل بدء كيف هو يعني آآ عرفنا ان في اربع غزوات واربع سرايا حصلت كان ده كله بمناسبة تهيئة آآ ممكن نقول بدنيا

6
00:02:09.300 --> 00:02:29.300
آآ وحصل فيه آآ تهيئة طبعا مش مدنية بس فيها تيار قلبية برضه. لكن كان بشكل واضح الهيئة البدنية لان مسلا منهم سبعين نخلة كانت على بعد ربعميت كيلو ربعمية وخمسين كيلو متر من المدينة المنورة. وما كانش عدد كبير الصحابة كانوا واقفين تمانية واتناشر وفي الوقت العشرة آآ بتحدد

7
00:02:29.300 --> 00:02:49.300
اللي برقم عشرة يعني دي كانت تهيئة وكان في تهيئة تانية او اعداد تاني هو الاعداد النفسي والاعداد القلبي اه الاستقبال التكاليف التحمل التكاليف واستسلام لها. آآ بما كان فيه. وآآ الانتهاء دي بصورة اساسية اللي هي من نوع لا ينتهي على مستوى

8
00:02:49.300 --> 00:03:09.300
نجاح زي ما بيقول في محراب التشريعات والصلاة. آآ كان في مسألة تحويل القبلة بما اشتملت عليه من شبهات وافتراءات وادعاءات وامور اه واجهها الصحابة وثبتوا فيها. اه ثم كانت مسألة فرض الصيام بمراحله الثلاثة. اه

9
00:03:09.300 --> 00:03:29.300
آآ وما كان من شأنه آآ فكرة المراحل التلاتة هم نفسهم هل كلهم المراحل التلاتة دول حصلوا قبل بدري ولا لا؟ لا مش لازم يعني بس هي فكرة مجرد ان الصوم ينتقل من كل يوم واحد بس يكونوا تلاتين يوم مع ناس زي الصحابة هم اصلا ما عندهمش فكرة ان هو ده مستحب وده واجب لأ هو يعني

10
00:03:29.300 --> 00:03:49.300
طالما ان الله اوصى وان الله شرع خلاص هم عايشين على المعنى ده يعني. آآ ده كان في حد زاته تحديه. آآ وآآ آآ وبرضو اصلا كمان يقال ان آآ ان او مش يقال هو فعلا فرضت اصلا زكاة الفطر في شهر شعبان آآ اللي هو كان قبل

11
00:03:49.300 --> 00:04:09.300
لغزوة بدرون مباشرة من السنة الثانية للهجرة. يعني برضو صدقة الفطر فرضت قبل فرض الزكاة. فالصحابة من يعني ما هتنظر كده من ناحية البناء اللي هو بيحتاج اليه في في مجابهة الاعداء. تقريبا شبه اكتمل على يعني شبه اكتمل وخصوصا ان احنا

12
00:04:09.300 --> 00:04:29.300
شوف كتير اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دي بتتكرر كتير جدا. دي بينادى بها في مكة. يعني صحابي وطالبة في مكة. لزلك مسألة اقام الصلاة وايتاء الزكاة. طبعا ايتاء الزكاة المعنيين اللي بيذكروه المفسرين. في الاول ايتاء الزكاة يعني تزكية

13
00:04:29.300 --> 00:04:49.300
ماشي اتاء الزكاة تزكية النفس والمعنى التاني اللي هو الزكاة المعروفة. اللي هو الجهاد بالمال. ان تخرج من قلب العبد حب المال. ان هو يعلم ان الله مستخلف ان الله استخلفه في هذا المعنى. وانفقوا ما جعلكم مستخلفين فيه

14
00:04:49.300 --> 00:05:09.300
يخرج القلب يحب المال والتعلق بالمال. وان تطيب نفسه بانفاقه في سبيل الله. طيب بقى كده ومسألة روحه ومش عارف وقته وجهده يبقى يتم للعد الجهاد والانفاق. يتم له الجهاد بجهده والجهاد بماله والجهاد بوقته والجهاد

15
00:05:09.300 --> 00:05:29.300
بفكرهم يتم له الجهاد بكل رأس ماله. والا فللا للاسف الشديد هذه الاربعة لما يعني بيبقى في قصور في حاجة منها. ما يتم للمرء للمرء بامره ولذلك يقول الله ان الله اشترى من يؤمن انفسهم واموالهم انفسهم بالثلاثية بتاعتها. الجهد والوقت والفكر

16
00:05:29.300 --> 00:05:49.300
واموالهم فتم تنزيل رباعيهم. يعني ان الله اشترى ان يطمئنون انفسهم وايه؟ واموالهم. تمام؟ جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. انما اللي المتصور يعني ان انا خلاص اهو يا جماعة انا بتبرع ولا بس انا مش فاضي واصل انا مش عارف ايه

17
00:05:49.300 --> 00:06:09.300
ولا اللي يقول لك هو انا مش كفاية عليكم ان انا رايح جاي قايم قاعد انا كمان هتبرع! يعني يرحمك الله! دي سؤال اصلا مش مقبولة يعني الموضوع مش مقبول ان المرء يكون عنده استعداد للاستسلام التام لدخوله في السلم كاف. طيب الصحابة تهيأوا لبدر وده هياخدنا احنا برضو بقى

18
00:06:09.300 --> 00:06:29.300
حاجة مهمة في البناء ان احنا في بناء الانسان اللي هينصر الدين ده وهينشر الدين ده ويحمل على كتفه امانة هذا الدين لابد انه يهيأ كده. يعني دي مسألة مهمة جدا جدا في بناء ايه؟ هو لابد انه يهيء بهذه الطريقة. تهيأ ان هو يكون يهيأ بالاسلام

19
00:06:29.300 --> 00:06:49.300
والاستسلام يهيأ للاسلام والاستسلام لله. يهيأ بالسمع والطاعات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يهيأ بقضاء الله سبحانه وبحمده حتما. مش بقى يعني احنا لو لاحزنا هنا بنجد ان طاعة الله ورسوله حاضرة جدا عند صحابه. نجد استسلامهم لتشريعات الله سبحانه وبحمده ولاحكام الله ايه؟ حاضر. دول بقى لما ييجوا يفرض

20
00:06:49.300 --> 00:07:09.300
القتال هيقولوا لأ ومش عارف ايه ونعترض ونتخانق ويعجبنا وما يعجبناش. ده اقصى ما سيصدر منهم ان هم ما يبقوش حابين القتال. وده يعني ممكن نقول عليه اصلا هو واقع الطبع او غلبة الطبع الانسان ما يحب انه يقاتل حد اللي هو بيحب الخناقات والشكل ده ده اصلا مريض نفسي. اللي هو بيتخانق في اللي بيبان وشه ده ومتضايق

21
00:07:09.300 --> 00:07:29.300
يتخانق مع اي حد وبيشاكل ده مريض نفسي اصلا. احنا عندنا اصلا في طب الاطفال مرض كده. في الامراض النفسية تاخد الاطفال. مرض كده. اللي هو نضيف هو واحد هو بيتخانق في دبان وشه. عنده عدائية عدوانية. فده مش طبيعي الانسان العادي اصلا هو مسالم ما يحب

22
00:07:29.300 --> 00:07:49.300
ان هو يتخانق مع يمين وشمال ويفرح بالانس وقيل انه سمي يعني انسان من انسه بغيره فهو بطبيعة الحال الانسان كده اصلا فيعني طبيعي لما هيجي يفرض عليه ان انت هتقاتل وتحارب ومش عارف ايه وتحط روحك على كفك اكيد مش هيبقى حابب قوي يعني. واحنا يمكن كنا اشرنا للمسألة دي قبل كده

23
00:07:49.300 --> 00:08:09.300
هنتكلم عنها بالتفصيل بازن الله بس يعني ذكروني لعل لو نسيت هو ربنا ما بيطالبكش بيطالبكش انك تحب تحب التشريع وبيطالبك انك ترضي ماشي بيطالبك انك ايه في واحد مش بيحب الصيام خالص يعني مسألة الصيام دي هو يعني يعني حياته

24
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
كرشه. صحيح هو هو كل واحد له شهوته فده شهوته بطنه. ده بقى لا في دماغه فلوس ولا مش فلوس ولا حريم ولا مش حريم هو شهوته ايه بطنه بيموت في الاكل يعني هو خلاص مراته مسلا عارفة ان هي لو وكلته كويس ان شاء الله تعمل البدع عمره ما هييجي عندها في سكة. وا صحيح كل واحد له. فده مسلا

25
00:08:29.300 --> 00:08:39.300
هو شهوته ده ده بقى تقول له صم اصوم مين؟ ده اللي هو بقى اللي هم بقى يعني ممكن تلاقيه بقى مش اول يقول له السلام عليكم السلام عليكم تلاقيه عنده مصعد في

26
00:08:39.300 --> 00:08:59.300
خلاص؟ وبقى تلاقيه مسلا ايه عينيه بتطلع نار وشرار لما الاكل يتأخر وبتاع وممكن يخرب الدنيا. عادي ممكن مسألة الاكل بالنسبة له مختلفة عن ايه عن غيره يعني ما هو بطبيعة الحال كده. هو هو عادي ده ابتلاءه له فتنته. ما كل واحد يدور على ابتلاءه فتنته لابد انه يهزب نفسه

27
00:08:59.300 --> 00:09:19.300
في طريق ابتلاء وفتنته. اقول لك اللي هو نسينا كده انا مش عارف ايه. انا بس لو روحت البيت ولقيت اكله مش محطوط هتبقى ليلتهم سودة. مش عارف ايه تمام. هو ابتلاؤه هنا وفتنته هنا. ما فيش حاجة بقى اسمها ان انا ملتزم. اقول له مسلا انسان مسلم بس في الحتة بتاع الابتلاء بتاعتي انا خدوني على عيني. عارفين ده اللي هو خدوني على عيني. انا على عيني

28
00:09:19.300 --> 00:09:29.300
انا عيب ان انا مش عارف ايه كلامي كتير انا عيب ان انا بحشر مناخيري في اللي ما ليش فيه. انا عيب ان انا مش عارف ايه. لا مش حاسس على عيبي. يعني ما فيش حاجة اسمها

29
00:09:29.300 --> 00:09:39.300
كده اصلا الدين ده جاي عشان يهذبنا عشان احنا نهذب اصلا. كل واحد يهذب يشوف ايه القصور اللي عنده نقطة الضعف اللي عنده ويهذب فيها. احنا دخلنا في المعلم اللي هو حياته كرشة

30
00:09:39.300 --> 00:09:59.300
ايوة بالزبط لان ده مش مش لازم تكون ايه يعني واحد بيحب الصوت انما في واحد يحب الصوم هو اصلا واحد ما بياكلش تمام؟ هو يعني بيعدده كده زي العصر ما ما لوش في الاكل ده خالص مش شاغل باله به. حطه مش فارقة مراته حطت مش عارف ايه زي حطت ايه زي حطت ايه وانما لأ في

31
00:09:59.300 --> 00:10:19.300
حد بيفرق معاه الموضوع خالص فلذلك بناء عليه الشخص اللي من النوع ده اللي هو يعني بيحب الاكل جدا الصوم بالنسبة له يبقى ايه؟ مش يعني مش مش حابه يعني مش يبقى مبسوط ومبتهل وهو بيعمله. آآ مش لازم يكون هو فتنته. ممكن تكون بنيته. ممكن يكون ايه؟ بنيته. يعني اللي هو اصلا فعلا بنيته ما تتحمل الصوت

32
00:10:19.300 --> 00:10:29.300
يعني هو لو صام شوية فعلا ممكن يتعب وسيدنا عبد الله بن مسعود مسلا كان مشتهر بالمسألة دي. يعني هو بنيته ضعيفة جدا جدا. لدرجة فعلا انه اذا صام يوما

33
00:10:29.300 --> 00:10:49.300
اثر في جسده. لدرجة تخيلوا لما كان يصوم يوم ما كان يستطيع ان يقرأ ورده من القرآن الكريم. يعني مش عارف الايه؟ يتكلم واصل للصورة انه مش قادر يتكلم حد. في ناس كده هو من ايده كده. تقول له يا عم طب مش عارف ايه ما تاكل وتعمل وهو اصلا ما بياكلش. يعني واضح هو اصلا مش يقول طب ما طب ما ياكل شوية عشان يتخن

34
00:10:49.300 --> 00:10:59.300
وبتاع ويكلبص زي حالتنا كده ويعرف يتحمل الصوم. لأ هو اصلا مش بكلش يعني. فهو مش مش اللي هو دماغه في الاكل. بس هو بنيته يعني ما يستطيع ان يتحمل الصوم

35
00:10:59.300 --> 00:11:19.300
فلما كان حتى يكلم في مسألة الاكثار من صوب التنفل قال انه يضعفني عن كثير من قراءة القرآن. آآ ودي نافلة ودي ايه؟ ودي نافلة بس انا بالنسبة لي النافلة دي انا ما بعرفش اعمل النافلتين دول ايه؟ مع بعض. تمام؟ فالشاهد اهو هنا لما هنيجي نقول هنقول مسلا ان هو يحب الصوم ويشتاق الى الصوم ويكثر من الصوم

36
00:11:19.300 --> 00:11:39.300
اكيد مش زي مسلا علاقته بالقرآن الكريم. اكيد مش زي مسلا القيام والصلاة. فيه ناس مسلا تحب تحب القيام والصلاة تحب الصلاة يفضل واقف في الصف ما ما يقعدش ان شاء الله يقف للسنة الجاية بيحب ربنا. وفي واحد تاني لأ هو ما يعني مسألة هو كسول شوية بنيته الجسدية

37
00:11:39.300 --> 00:11:59.300
ما بتحملوش على النطق ما بيتحملش ان هو يقف كتير. فعادي ولزلك انا قلت قبل كده ابواب الجنة تمانية. ابواب الجنة كم؟ تمانية. يعني هو انت المطلوب منك ان انت تضرب في الابواب دي كلها بسهم الفريضة. سهم الايه؟ الفريضة. يعني ما تنزلش عن الفريضة. طيب والاسهم بقى وفيه باب

38
00:11:59.300 --> 00:12:19.300
معين باب معين مفتوح له. باب معين ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ايه؟ ارزاقكم. اخلاقكم يعني ايه يعني مواهبكم. اشياء اللي هي الملازمة لنفسك اللي بتصدر عنك بلا تكلف. واحنا قلنا قبل كده انا اعرف الخلق اللي ربنا اداه لي قسمتي ازاي

39
00:12:19.300 --> 00:12:34.450
الخلق هو ايه؟ هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف على السجية فالخلق اللي هو رزقك انت اللي هو عبارة عن ايه؟ انها حاجة انت بتعملها على طول. بتعملها للدين ومش للدين وتعملها للدنيا وللاخرة. عادية عندك خالص. تمام؟ هو

40
00:12:34.450 --> 00:12:54.450
الملازمة لنفسه وتصدر عنه بلا ايه؟ تكلف ما بيتعبش فيها. واحد بيحب العلم بيحب العلم. هو حتى مسلا وهو طالب لا بيزاكر ويجيب ويودي ومراجع ورايح جاي وممكن يقعد مسلا على الكتاب عشرين ساعة مش ايه مش فارقة معه. يعني ده في الدنيا كده حتى يعني مش فرق. فده بقى لما يخش الاخرة يبقى

41
00:12:54.450 --> 00:13:08.900
بايه؟ ده رزقه بقى يبقى ده بابه اللي يخش منه الجنة واحد بطبيعة الحال مسلا حتى قبل ما يلتزم. هو واصحابه ياكلوا مش عارف ايه ويلا احنا بكرة بقى عندنا خروجة ورايحين مطعم كزا

42
00:13:08.900 --> 00:13:24.800
وانا اروح اقول لي ساعة ونص عشان اروح اكل لقمة وارجع يا عم بلاش هو اصلا هو هو بطبيعة الحال هو واحد بيحب يحافز على وقته وما بيشغلوش مسألة الاكل ومش الايه؟ مش الاكل دي فهو فتح هو هو الرزق بتاعه الخلق

43
00:13:24.800 --> 00:13:44.800
واحد الخلق بتاعه في ان هو حتى قبل ما يلتزم. دمه خفيف واسلوبه جميل وودود مع اصحابه ومش عارف ايه. يجي بقى لما يلتزم يكشر يعني مش ده المنتزر يعني المفروض الانسان يعني المكتسبات القديمة دي يحافز عليها التزم بقى لازم يبقى وقار عشان وقار مش لازم يعني يعني

44
00:13:44.800 --> 00:14:04.500
فهو ربنا فتح له في الباب ده هو يستثمره بقى في نصرة الدين وخدمة الدين وانه يفتح على نفسه ابواب حسناته للجنة يعني. خلاص؟ وكده فهو الخلق الهيئة المناسبة للنفس تصدر عن الانسان بلا تكلف فتصينق الخلقة فيه. يعني حاجة كده هو بيايه ملازم لها وما بيتعبش فيها وما بيبقاش فيها مشقة

45
00:14:04.600 --> 00:14:24.600
فده بابه للجنة. هو مطلوب من الباب بتاع الباب ده يجيب فيه الايه؟ السقف. يجيب فيه الايه؟ السقف. يعني ده ما ينفعش في الباب ده بقى يقول لك ايه والله لقينا زينا زي الناس زينا زي الناس ازاي! هذا حسابه عند الله عسير. اما كنت اقول مسلا لزمايلنا اللي فطروا. اقول اه يعني الفاشل فينا الفاشل

46
00:14:24.600 --> 00:14:40.350
فينا بيبقى حفز عدد الصفحات اضعاف القرآن عشرات المرات. الفاشل الواد اللي هو ويبقى الواحد فيهم يجي قدامه القرآن ويعمل لي فيها عاجز انت ما تقوليش بقى انا ما احفزش ، اللي زينا ما يحفزش ليه

47
00:14:40.550 --> 00:14:50.550
ما هو انت خلاص اللي ربنا رزقك القدرة انت بتعرف تعمل كده اصلا يعني عادي. ده رزقك انت للدنيا ينفع وتيجي الاخرة وهي تقول اصل ما اعرفش اصل زاكرتي ضعيفة اصل مش عارف ايه اصل

48
00:14:50.550 --> 00:15:07.050
الحوارات دي احنا احنا عندنا الطب بالانجليزي. فيعني يندر انك تجد طبيب مش مش بيعرف انجليزي كويس لما نيجي بقى لما نتكلم على تجويد كتاب ربنا وان احنا مش عارف واللغة العربية وان احنا ننطق صوت كويس ونتكلم صح ونقول اصل احنا مش عارف ايه

49
00:15:07.450 --> 00:15:19.150
طب ما ده هو جابك اهو ومفتوح لك. وانت نجحت فيه في الدنيا هتيجي تقول لي انا مش مش بعرف اعمله ولا نيجي للاخرة بقى يعني سبحان الله يبقى انسان جبار في الجاهلية خوار في الاسلام

50
00:15:19.450 --> 00:15:34.650
للدنيا بقى تلاقيه مش عارف بيدرس طب ليه سبحان الله هو احنا ده احنا كنا مسلا واحنا في الكلية بعضنا كده ايه ده عنده الانجليزي البلدي اللي هو الانجليزي بتاع الارياف احنا جايين كده الانجليزي البلدي اللي هو ايه يقول لك ايه

51
00:15:34.650 --> 00:15:49.600
في ذهاب اللي هو الحاجات الانجليزي الفلاحي ده. فيعني انا واحد من الناس قعدت درست وقريت فوناتيكس ومش عارف ايه عشان يبقى الانجليزي بتاعك ايه؟ شكله جد فاهم انجليزي كده يعني شكله شيك زي الناس يعني

52
00:15:50.200 --> 00:16:08.850
آآ انت راجل جاي بقى من الارياف ولازم تتكلم انجليزي شيك شوية. خلاص؟ يعني تخيل انت بتحسن الانجليزي بتاعك على مستوى طب ما هي دي اصلا فكرة التجويد يعني هي برضو فكرة التجويد ان انت تقعد تفخم لي في حرف مرقق وترقق لي في حرف مفخم ومش عارف لما تقرا يا اخي بشكل شيك يعني

53
00:16:09.200 --> 00:16:19.200
طب ما هو كلام ربنا يستحق يستاهل انه يتقرا بشكل شيء. وتقول اصل ما عنديش ظروف وما عنديش ومش عنديش. والقصة كلها بتخلص لها في شهر ونص شهرين. واحنا كنا بنتمرر مع ناس

54
00:16:19.200 --> 00:16:35.950
بتوع الفونتكس دول اصلا يعني مش مخدوم حتى مش مخدوم زي ما التجويد مخدوم ولا ميسر زي ما هو ميسر ومزلل للناس وواضح وموجود عندهم يعني. فالفكرة ان كل انسان مطالب ان الباب اللي هو فتح له يعمل فيه ايه

55
00:16:35.950 --> 00:16:52.350
يجيب سعر وبعدين بقى ما حدش يتدخل مع حد في اللي هو ربنا فاتحه له يعني ايه؟ يعني دلوقتي احنا عندنا انا بقول اهو تضرب بسهم في المفروض عليك في كل الابواب. يعني ما تجيش بقى الموضوع اللي عاجبك انت ومبسوط منه وتيجي مسلا

56
00:16:52.350 --> 00:17:04.600
يبقى مسلا ايه؟ بتضيع الصلاة ومقصر في العلم. وتقول اصل انا ربنا فتح لي في الحركة والضحك واللطف والحوارات دي. لأ انت بتجيب سهم الفرائض في ايه؟ في كل الابواب. بتجيب سهم الفرائض

57
00:17:04.600 --> 00:17:24.600
كله خلاص كده؟ وبعدين بقى الباب اللي انت فتح لك فيه بتعمل ايه؟ بتجيب ايه؟ سقف. طيب بننبه على شوية محابير. اول حاجة ان الامر يبقى اهتداء مش اشتهاد يبقى هدى مش هوى. يعني ايه؟ يعني انت ما تجيش بقى تقعد باب تقول ده انا هجيب سقف وانا مش عارف ايه اصل كنت بعمل كنت بعمل كزا. وتيجي جاي على حساب الايه؟ الفراغ. وخد

58
00:17:24.600 --> 00:17:39.850
هو زي ما ده هو حاجة حلوة جميلة هو فيه تحدي صعب ازاي؟ يعني مسلا الباب اللي اتفتح لك دي نعمة ليه؟ لانه حاجة انت ايه بتحبها بتحبها فاهمني؟ بتتبسط لما بتعملها. بس فيه تحدي خطير جدا

59
00:17:40.200 --> 00:17:54.550
انك ما تبقاش بتعمله لله انت مبسوط تحب نعمل كده تشعر بالسعادة لما بتعمل الامر ده فالمشكلة بقى اني ما اكونش لله. فالتحدي اللي هيواجهك ان الكلام ده يبقى ايه ؟ لله

60
00:17:56.300 --> 00:18:17.200
ولذلك المرء ما يستطيع انه يسير في هذا الطريق بمفرده ما يستأنس بمفرده. ليه؟ لانه لا يأمن هواه لا يأمن ايثار الاشتهاء على الاهتداء. لا يأمن اصلا به. انما لما يكون في في هو في رفقة صالحة بيتمكن الرفقة تتمكن وهي تقول له اه لا ما شاء الله عليك انت بابك ده

61
00:18:17.200 --> 00:18:31.350
ومفتوح لك. ويبقى بيحجم يقولوا له ايه؟ اقدم ده نفسه ده محظور النبه عليه يعني ضروري جدا. ومحظور بقى من برة بنبه عليه في الناس. ما تجيش تقول لواحد انت انت شاطر لي كده بس في

62
00:18:31.350 --> 00:18:43.900
انت نططة بس انت شاطر في التنطط. انما نقعد بقى نقول مش عارف نعمل ايه ولا نعمل ايه ما نعملش. انت ما لكش دعوة ما تتدخلش في حال حد يعني لو ان الانسان استقام سيره الى الله كل واحد عارف باب جنته فين. ما لكش دعوة

63
00:18:44.450 --> 00:18:54.450
ما تقولوش بقى انت شاطر لي بقى العلم بقى ومش العلم والمحاضرات ومش المحاضرات ومش عارف ايه. وفين احنا؟ اصل هو المشكلة ان كل واحد الباب اللي فتح له هو محور اهتمامه

64
00:18:54.450 --> 00:19:11.800
تصور ان الجنة ما لهاش الا الايه؟ الباب ده. وبيبقى يعني حاسس ايه ده؟ انتم فين؟ مش هنا؟ انتم مش هتخشوا الجنة لأ مش لازم يعني كل واحد ايه فتح له في باب. المفروض يضرب بسهم في الابواب التانية. انت تلومه على عدم وجوده في الفريضة

65
00:19:12.800 --> 00:19:29.000
بس ما تلوموش على ان هو ما بيديش الباب اللي انت فيه ده اللي انت ايه؟ بتدوه له الكلام ده كله يبقى في الاخير على مستوى الايه؟ التنسك الشخصي على مستوى انا مشروعي ايه؟ انا حلمي ايه؟ انما بقى لما نيجي نقول اذا طلب المرء لدينه

66
00:19:29.000 --> 00:19:40.550
ما فيش حاجة اسمها ايه؟ انا هنا وانا هنا وانا هنا وانا هنا خلاص ما فيش الحوار ده اصلا اصل انا بحبه وما بحبش وآآ اريد ولا اريده والجو ده لي فيه وما ليش فيه. لا ما فيش الكلام ده اصلا خالص

67
00:19:40.700 --> 00:19:54.900
انما انا بقول انا انا نفسي لما برسم خطتي للحياة انا برسمها ازاي؟ انا بشوف انا ابوابي ايه؟ بابي ايه يعني لدرجة يا جماعة توصل ان يبقى واحد ما عندوش اي باب خالص تخيل واحد يبقى الخلق اللي عنده ايه

68
00:19:55.450 --> 00:20:13.150
ان هو بر بابوه واحنا برضو سبحان الله بشر في واحد يعني بص ابوه يشتمه يقوم ويجيبه مش عارف ايه هو ولد اصلا يعني عنده عرفان وتقدير بر جدا بابوه وامه فالنبي يقول الوالد اوسط ابواب الجنة

69
00:20:14.250 --> 00:20:31.650
فيبقى بابه مين ابوهم توصل لصورة ان مسلا المرأة ما يبقاش اصلا خالص عندها حاجة مفتوحة لها الا ايه؟ زوجها انما هو ونارك عادي هي سبحان الله تحسن اليه هي بتحبه

70
00:20:31.700 --> 00:20:49.550
فتستثمر محبتها له وسعادتها بخدمته في انها تؤزه على الطاعة وتعينه عليها وتأخذ بيده اليها كذا ويبقى ايه؟ بابها واضح؟ فهي دي هي دي القضية. احنا الله سبحانه وبحمده جعل الجنة ثمانية ابواب

71
00:20:49.700 --> 00:20:59.700
وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق الزوجين نودي يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة نودي عن الصلاة فمن كان من اهل الصبر نود ان باب الصيام فمن كان من نود من باب الريان فمن كان من

72
00:20:59.700 --> 00:21:13.750
من اهل الصدقة نودي من باب الصدقة الحديث ده اللي بقول لكم عليه في مسألة بقى انما بقى يعني سبحان الله والله ما احنا محتاجين يقول لك آآ آآ عندنا الدورة التي ستغير مجرى حياتك ومش عارف وتعمل ايه وتفجر قدرتك

73
00:21:13.750 --> 00:21:26.550
مراتك وتولع فيك دورة تكتشف مواهبك. ايه يا عم عايشينا عايشينا في الاوامر اصلا ما لهاش دعوة بالحاجة دي وعلى معيشة اصلا في كوكب تاني. هو النبي يترك شيئا في الدين لم يترك شيئا اصلا لم يترك شيئا

74
00:21:26.700 --> 00:21:40.200
ربنا بيقول من انفق زوج جنود يا عبد الله هذا خير يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيحضنا على ان ايه؟ على ان الباب اللي مفتوح لك تعمل فيه ايه؟ الناس تنفق زوجا بتنفق ايه؟ زوجين. اللي بيقول لك تجيب سقفه. وقال لك ان اللابوت دي تمانية

75
00:21:40.200 --> 00:21:50.850
لا وفيه ناس بقى طموحاتها اعلى من كده بكتير قال يا رسول الله وهل ينادى احد من كل تلك الابواب؟ قال نعم واني لارجو ان تكون منهم يا ابا بكر

76
00:21:51.900 --> 00:22:02.150
واحد بقى مش ايه مش مقضيها على الحركروك لا طب هو انا ليه اصلا ما اضربش في الابواب كلها بسهل ما جبش السقف الابواب كلها؟ كنت بقول لي حتى الاخوة عجيب شخص عجيب

77
00:22:02.250 --> 00:22:20.250
لدرجة يعني ما يتصور يعني بقى ما علمش غير بتاعه ده يقول ايه؟ يقول من اصبح منكم اليوم صائما؟ يقول ايه؟ انا ما يقولش يوه ده انا امبارح سهران بقى وطالع عيني هاصوم كمان! ده احنا لسة جايين من الجهاد في سبيل الله! يا رسول الله ده انا يعني امبارح مش عارف كنا بنحل المشكلة الفلانية! هو انا في للصوم

78
00:22:20.250 --> 00:22:30.250
لا ما فيش الكلام ده. انا اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا. طيب الصوم ده حاجة انا مستحو؟ طيب من اطعم منكم اليوم مسكينا ده واحد عارف المساكين

79
00:22:30.250 --> 00:22:47.950
اللي موجودين في المدينة والاطعام ده حاجة ايه هيروح ويجيب ويطعم ويودي الله! انت فاضل ده كله قال ابو بكر انا. طب وخلاص ممكن واحد يقول لك ده اطعم بواسطة. الله يدي مسلا آآ عشرة جنيه للشيخ مصطفى يقول له ايه اطعم واحد غلبان عندكم في بارودة. تمام؟ طيب

80
00:22:47.950 --> 00:23:09.650
يقول ايه؟ من عاد منكم اليوم مريضة. لا دي بقى مش بواسطة بقى عارف المرضى وبيتتبعهم ويروح للمريض يعودوا قال ابو بكر انا طب واحد يقول لك مسلا اصل هات المريض ليه كده احنا الدنيا جوة المدينة وبتاع وما فيهاش شوكة يعني ما فيهاش تعب كتير. يقول من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر ادم

81
00:23:09.800 --> 00:23:23.500
كنت قدام واحد هو مش مش كلام وخلاص ما كانش ايوة ان شاء الله طب ما احنا على مستوى الاحلام والامان احنا نريد كده. بس هي سبحان الله سيدنا ابو بكر آآ رضوان الله عليه. الباب اللي فتح له فيه قفله

82
00:23:23.500 --> 00:23:37.950
انا جايب سقفه وقعد يدور على ابواب التانية بقى ايه؟ يقفلها هذه هي القضية ان انت الباب اللي اللي انت يفتح لك فيه تبدأ كده. انما احنا ايه اللي بيحصل بقى؟ اللي بيحصل ان احنا الابواب اللي مفتوحة لنا بنعمل ايه

83
00:23:37.950 --> 00:23:57.600
سايبينها وعمالين نعافر في ابواب ايه؟ تانية. وما بتعافرش فيها لله. بتعافر بتعافر فيها عشان مكسوف يعني واحد والله ربنا يفتح له باب الصدقة ده تعمل وبتاع فاتح له مسلا مسلا فيه باب حسن الخلق والادب ومش عارف ايه والكلام ده لأ هو عمال وطبعا بقى بما انه

84
00:23:57.600 --> 00:24:13.850
الاخوة وانت لا تطلب العلم يا اخي. آآ كم كتابا درسنا في العقيدة؟ آآ كم رواية معك؟ طبعا حاسس ان هو ايه؟ انه كافر ان هو ما بياخدوش الحاجات دي ما هم فهموني هو المسلم له شكل ايه؟ له شكل معين. انت ما خرجتش اربعين يوم

85
00:24:14.150 --> 00:24:27.800
بجد والله! انت لك تلات سنين معنا وما خرجتش الاربعين! بجد! فهو حاسس ان هو ايه لأ يعني انا مش ايه ده انت انت ما شاركتش في النشاط الفلاني؟ بجد والله انت لغاية النهاردة ما حصلكش

86
00:24:27.900 --> 00:24:42.000
فهما تم حصر الصورة المطلوبة للانسان المسلم في ايه؟ بشكل معين. بناء عليه هو لما عايز يحقق الحاجات دي رغم انها مش ابوابه. بس عايز عمال يإيه يعافر فيها وسايب ايه بابه

87
00:24:42.100 --> 00:25:02.100
كان بيعامل فيها ليه؟ لله؟ لا مش لله. علشان هو يلاقي نفسه وسطهم اصلا اصلا. دا انا اعرف اخوة كتير سابوا الطريق مع كتير مسلا من اخواننا عشان ما لهمش في طلب العلم. وهو الشيخ بيقرب اللي لهم في طلب العلم. وبيدني للي لهم في طلب العلم. ومش عارف بيعمل عادي ما ياخد فرائض الاعيان. ياخد ما تصح به عبادته

88
00:25:02.100 --> 00:25:19.250
يمكن ده يكون له في الامور الادارية. يكون ربنا فاتح له في ايه؟ في باب تاني. لأ احنا لان اصلا احنا ما بنعرفش نعمل الا كده فلا نحسن الا ده. فهو هو هي هو يعني اقول ايه؟ تجمع الزوج اتجاه واحد

89
00:25:19.700 --> 00:25:32.700
ما بيعرفش يعمل حاجتين غير كده. فانت بما انك ما بتعرفش تعملها فانت مش هقول لا ترقي لك بيننا. لا وجود لك بيننا يعني اعرف كتير من الاخوة مساكين احبطوا. طب انا مش بعرف اعمل كده. اعمل ايه

90
00:25:33.250 --> 00:25:44.650
مش لازم يعني يعني هو سيدنا خالد ابن الوليد كان قاعد بالعلم قعدة سيدنا ابو هريرة كان قاعد للعلم قعدة سيدنا معاذ بنشغل؟ لأ. كل واحد ربنا فتح له الباب. كان قاعد للكتاب العزيز وضبط

91
00:25:44.650 --> 00:25:58.150
وجمعه قعدة سيدنا زيد بن خالد؟ لأ بس هو اللي فاتح البلاد دي ان الناس دي بس كلهم عندهم مستوى واحد من الايه؟ من التأهيل اللي هو الحد الادنى من التأهيل. وبعد كده هم يتفاوتوا منهم بقى

92
00:25:58.150 --> 00:26:20.850
الفروق الفنية تزهر كل واحد بابه المفتوح ايه؟ يليجون ويعني يجتهد فيه حتى اخره فعادي بقى ساعتها انما انت النهاردة ابواب عمال تعافر فيها اشتهاء اصلا انت عارفة فيه ايه عشان مكسوف فالابواب اللي انت ايه اللي انت ما لكش فيها عمال تعافر فيها. والابواب اللي مفتوحة لك سايبة

93
00:26:21.500 --> 00:26:36.900
وتعيشوا تموتوا ما عملتش اي حاجة في اي حاجة ما عملتش اي حاجة يعني سبحان الله الانسان لازم يقعد مع نفسه قعدة كويس ويستعين بالناصحين من اخوانه الصالحين من اخوانه في ان هم مراياه يوجه ويبص ده بالك

94
00:26:36.900 --> 00:26:46.150
تدوس في البمبم ده كويس فتح لك فيه. اصلا احيانا يفتح لك في باب معناه ايه ؟ يعني واحد يقول لي طب انا اعرف ازاي ان الباب مفتوح ليه ؟ انه ييسر لك

95
00:26:46.650 --> 00:26:59.100
لان هو ربنا يريد انه يدخلك الجنة ويريد يدخلك النار؟ الجنة والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا مالا عظيما. يريد الله ايه؟ ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيفا

96
00:26:59.400 --> 00:27:09.400
يعني هو هو ولا يرضى لعباده الايه؟ الكفر. وان تشكروه. يرضوا لكم. ربنا يحب لك تخش الجنة. ده مش عايز اقول ربنا بايه؟ يعني بيديك حاجات كده ليه؟ يلا يا طريق الجنة اهو خش الجنة يلا

97
00:27:09.400 --> 00:27:20.600
زي انت عندك ابنك كده عايزه ايه؟ يعني عايزه يعمل حاجة فبتدي له كده بونص يعني فهو ربنا تلاقيه ييسر لك كده طاعة عشان ايه؟ يلا بقى خش الجنة من خلالها. واحنا اللي ما بنفهمش

98
00:27:21.500 --> 00:27:31.300
وتفوت الفرصة. فالباب الذي اتاك واكرمك الله. كنت لسه اقول لبعض يا اخوانا مسلا الحمد لله اللي بيشتغلوا معنا في المشروع. اقول له هو اشمعنى انت بالزات ربنا اختارك تشتغل في في الحاجة دي

99
00:27:31.750 --> 00:27:50.150
لماذا القاه الله في طريقك يعني هو القيت في طريقك ليه؟ ما عادي ما في في ملايين غيرك. اشمعنى يلقى الخير ده في طريقك انت بالزات؟ اشمعنى مسلا بس من الصالحين يفتكروك فيتصلوا عليك يا فلان الله يكرمك كنا عايزين نعمل كزا

100
00:27:50.300 --> 00:28:04.150
بقول لك ايه ما تمسك لنا جزاء. اشمعنى دي بقى؟ اشمعنى انت؟ هو لعله الباب الذي يفتح لك. خلاص تلجه تدوس فيه ما تقعدش بقى تتكاسل وتتقاعس وكنت بقول ايه

101
00:28:04.800 --> 00:28:17.450
حاجة من الاتنين. يا بابا كان مش بالك طيب بابك يبقى فرصتك. جات لك ما تضيعهاش. مش بابك! تقدر يبقى بابك. تقدر يبقى بابك. عادي ما هو سيدنا ابو بكر فهمنا ان انا ممكن اعمل ايه

102
00:28:17.550 --> 00:28:28.350
الابواب كلها الابواب كلها. يبقى اللي هو انت ايه مسلا اللي هو عارف انت فاتح الباب ده موارب. حتى تلاقيه مش ماشي معك بس فتحه ايه؟ موارب مش راضي تسيبه

103
00:28:29.100 --> 00:28:46.150
وفتح لك باب اخر تنطلق فيه تنطلق فيه. سألني في غاية الاهمية يا جماعة ومهم قوي في الفهم اللي كان بيحصل في مجتمع الصحابة ومهمة يعني حتى انا اذكر مرة رحت خدت دبلوم بتاع اسمه بتاع الاتش ار ده موارد البشرية. بصراحة حسيت ان انا رجعت بخفاي حنين يعني. على الفاضي بس كنت عايز اعرف دماغهم

104
00:28:46.150 --> 00:29:03.900
ايه اللي في دماغهم يعني؟ انا وجدت كمحمد صلى الله عليه وسلم يعني فعلا فعلا فعلا يعني آآ وضعا للانسان المناسب في المكان المناسب القدر المناسب يعني اصلا اصلا لو لو هتنظر كده لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم بقى من زاوية ادارية خالص

105
00:29:04.450 --> 00:29:16.800
يعني نزرة بقى نزرة ادارية انت قدام انسان بقى ازاي نجح ان هو يدير موارده البشرية لو صح التعبير. ازاي قدر يدير الافراد اللي عنده دول ويستخرج من كل كل واحد فيهم اجمل ما فيه

106
00:29:18.300 --> 00:29:41.900
ويبقى شايفه بعين ما يتوقع ان يراه بها احد. شايف النقطة الجميلة اللي فيه؟ ولو صح التعبير بيعزف على وتر النقطة الجميلة دي فيستخرج منه احسن ما  سبحان الله يقولوا جايين به ومش عارف ومتضايقين منه ومش عارف ايه لعنه الله كثيرا ما يؤتى به يحدوا في الخمر. يعني شف حد بيشرب خمرة في الايه

107
00:29:41.900 --> 00:30:00.550
في مجتمع المدينة وسط ناس اطهار يعني اول ما ينزل الامر يعني شكله ايه غريب جدا. ويعني يوصل بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وينظر اليه بكزا وبعدين لعنه الله كثيرا ما يؤتى به. وهو آآ طبعا بيقولوا كده ان الراجل سامع

108
00:30:01.600 --> 00:30:21.000
طب والنبي يقول لي ما علمته الا يحب الله ورسوله. فيقال في بعض الروايات قال يا رسول الله والله لا اشرب هذا شف شاف فيه حتة ايه جميلة ابرزها له وابرزها لهم عزف على الوتر ده لو صح التعبير خلاه قال والله يا رسول الله لاشربها ابدا

109
00:30:22.400 --> 00:30:37.000
انا مش مش هشربها على نفس سبحان الله يعني يعني على نفس الطريق صار الصحابة مسلا لو صحت قصة سيدنا سعد ابن ابي وقاص مش عارف ولما لما قال له والله لاحدك في الخمر ابدا. قال والله يا ولا لا اشربها ابدا

110
00:30:37.150 --> 00:30:47.150
قال له لزلك انت ما يا ابو محجن؟ قال له ازيك انت ما حدش في الخمر يعني هو من باب الايه؟ يعني استثارة نقاط الخير التي في داخله. قال والله ولا اشرب

111
00:30:47.150 --> 00:31:05.550
وابدا يا امير يسع والله لا اشربها ابدا خلاص هنشوف الناس شايفين فيه ايه وهو ايه شايف فيه حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الولد شاب داخل يقول يا رسول الله ائذن لي في الزنا. ائذن لي في الزنا. تصور لو

112
00:31:05.550 --> 00:31:19.250
احنا قاعدين بنتفرج على المشهد ده واحد في مجتمع المدينة ذاك المجتمع الطاهر الباهر وواحد داخل على الرسول صلى الله عليه وسلم في حضرة اصحابه ويقول ايه؟ ائذن لي في الزنا

113
00:31:19.950 --> 00:31:35.100
وبعدين انت هتشوفها الواد قليل الادب دول بقى دي وش كده ده الكلمة بنتكسف يا بني نقولها ده احنا بنتكسف نقول الكلمة. احنا بنكلم عنها. وجاي تقول لي كزا! اه ورأى ما لم ير غيره

114
00:31:35.950 --> 00:31:51.550
النبي صلى الله عليه وسلم اخذه ويترفق به فقال يا ابن اخي كزا كزا كزا كزا كزا شو الصح والله ما تأملت في في المشهد ده احنا كاتبين مقالة عنه اسمها ثلاثية الاجهاز في كتاب ملح نحي. سبحان الله متى مات في المشهد ده؟ قلت ايه؟ هو الولد ده اصلا

115
00:31:51.550 --> 00:32:18.550
والشاب ده الانصاري هو رايح ليه يستأذن؟ يعني هو لو ربنا ما لوش مقام عنده ما يستأزنش شف النبي شاف حاجة ايه؟ ما حدش شايفها اصلا لا يكاد احد يراه. ان معنى انه جاي يسأل ان هو ايه؟ لا لا يزال في قلبه مقام للايه؟ لله. يعني شاغل خايف من الحرام والايه؟ والحلال. انا

116
00:32:18.550 --> 00:32:39.050
الموضوع ده نفسي اعمله بس هو حرام ما تأذن لي فيه يعني كده ان هو شغلها ايه حلال وحرام عنده تعظيم لحرمات الله متخيل عنده تعظيم لحرمات الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيء الذي لا يكاد يرى بابي وامي صلى الله عليه وسلم. النبي استثاره في نفسه. حتى اجهز

117
00:32:39.200 --> 00:32:59.200
على هذه الرغبة التي بداخلها. واضح المسألة؟ فهي دي هي دي القضية ان انت الفكرة كلها انت عندك حاجات خير ابواب ربنا يفتحها لك استثمر خلاص؟ طيب اللي دخلنا في القضية دي ايه؟ انا بس ده تهيئة لحاجات جاية بعد شوية. اللي دخلنا في القضية دي ايه؟ يدخلنا فيها فكرة ان انت مش لازم مش لازم

118
00:32:59.200 --> 00:33:11.450
حب التكليف ده واضح؟ تحبوا اللي هو الحب اللي هو ايه؟ انت سعيد به ومبسوط به بقى ومن يعني من ابعد لحزات حياتك. انما تحبوا الحب اللي هو ضد الايه؟ الكره. ما تكونش بتكرهه

119
00:33:11.450 --> 00:33:32.400
هو ثقيل على نفسك شاط على نفسك شوية بس ايه؟ ما بتكرهوش ليه؟ لان الامر الحقيقة يعني بيغلفه امور اخرى زي ان باقي في في رضوان ربنا. فان كان شاقا على نفسك لكن محبتك له من محبة ايه؟ من محبتك لارضاء الله. طيب

120
00:33:32.400 --> 00:33:52.400
يبقى انا مش واجب علي ان اكون بحب الحتة دي بحبها. ان انا بحب اتعامل مع الناس. انا بكره الناس ما هو مش في ناس كده. هم انتم رأيين مش عارف عاشوا شوية اكتئابات ومش عارف ايه والام من الناس والاحتكاكات بهم فبقوا يعني كده مع الناس كده. بس هو مضطر انه يتعامل مع الناس وكده. مش لازم يكون بيحب كده اوي ممكن يكون

121
00:33:52.400 --> 00:34:12.550
بالكلام ده اوي لكن هو اللي واجب انه يحبه ايه؟ محبة طاعة الله وارضاه خلاص معنى ما ينبغي ان يعريف المحبة ان هو ايه؟ محبة ايه؟ طاعة الله وارضاه. اهو يحب ربنا ويحب ارضي ربنا. برضه

122
00:34:12.550 --> 00:34:29.900
تنارضيه بحاجة انا اصلا بحبها جدا جدا وممكن ارضيه بحاجة شاقة على نفسي ايه شوية بس ما كنتش بكرهها واضحة المسألة؟ طيب وبناء عليه لما نيجي نقول بقى القتال ممكن واحد لا مش بيحب القتال يعني ما يحبش القتال هو شخص مسالم جدا

123
00:34:29.900 --> 00:34:43.700
وشخص شفت بقى في يعني طب هنقول حاجة لو جينا النهاردة قلنا يا جماعة يلا عندنا خناقة في سبيل الله لا يصلح التعبير. خلاص؟ احنا هنقوم من ننصر الدين هننصر الدين نعمل ايه؟ فيه شوية عيال بلطجية جايين عايزين يهدوا الجامع فهنقوم

124
00:34:44.150 --> 00:34:54.150
في ناس هتلاقيهم بيقول لك ايه طب نتكلم معهم. هو هو بطبيعته هو ما يحب الاشتباكات شخص مسالم يعني. وفيه واحد طلعه من هنا قالت لهم لا لا مش عارف ايه؟ لا احنا ما نصبرش

125
00:34:54.150 --> 00:35:04.150
عارف كزا هو تلاقيه لأ هو عنده المسألة دي عادي خالص. هو اصلا قايم نايم بيخانق في دبان وشه. فلما تيجي تقول له نتخانق خناقة لها لازمة. اكيد انا فرحان يعني

126
00:35:04.150 --> 00:35:24.150
هعمل حاجة كويسة يعني استغل قدرات مين؟ اه اخرها بحسنات طبعا هيبقى حاجة حلوة جدا. يعني فده ده فرحان يعني فهو اصلا مقضيها كده كده خناقة مش ده اللي مش هيغلب يعني خلاص؟ شوية. اه اللي اقصده هتيجي تجد ان احنا طبيعنا احنا نفسنا ما لها؟ متباينة. حد مايل لا

127
00:35:24.150 --> 00:35:34.150
يا جماعة للسلم شوية طب احنا ده بنكلمهم مش عارف ايه يمكن والله اتحل بدون آآ آآ وفعلا وده صح ده ده مقتضى الحكمة ان ما هو برضه انت في خسائر هتحصل

128
00:35:34.150 --> 00:35:50.950
ماشي المهم يعني اللي اقصده ان احنا في يعني احنا بنفسنا طبائع مش كلنا مسلا في ناس ما شاء الله عندهم اقدام آآ تلاقيه حد حد عنده عنده العزيمة على الرشد عالية. وفيه واحد تاني عنده الثبات في في الامر لأ عالي شوية ممكن مش عارف يحجم المهم يعني

129
00:35:51.450 --> 00:36:01.450
الكلام ده بس مفيد ان احنا بعد شوية هنشوف في شوية احداث هنفهمه في ضوء الكلام اللي انا قلته من شوية. خلاص؟ وبناء عليه آآ احنا لازم نفهم ان الشخص اللي هو آآ هيقوم

130
00:36:01.450 --> 00:36:13.950
على اكتافه دين لابد انه يهيأ يهيأ كويس جدا. والتهيئة دي على كل الاصعدة. تهيئة على كل الاصعدة. انه يبقى مستعد هي في النهاية خلاصتها ان يحصل وعنده ادخله في السلم كافي

131
00:36:14.500 --> 00:36:27.600
ان يحصل عنده الاستسلام في الاخير ان هو ما عندوش مشكلة. يعني انا كنت بقول لو هنلخص المميز في الصحابة في كلمة واحدة كان ايه؟ تضحية الاستسلام كان واضح جدا

132
00:36:27.700 --> 00:36:41.600
بس ما عندهاش مشكلة تضحي باي حاجة عشان يقوم الدين ده كده في ميدان الاصلاح وما عندهمش مشكلة يضحوا باي حاجة عشان يتحققوا بالدين ده في نفسهم في مقام الصلاح

133
00:36:42.350 --> 00:36:59.250
باختصار فعلا فعلا عاشوا لا اله الا الله عاشوا ان يكون الله ورسوله احب الى ما سواه فهو ما عندوش مشكلة يضحي باي حاجة وانا في رأيي ان احنا التفاوت اللي ما بينا مش في مش في الايرادات. احنا كلنا نريد

134
00:36:59.400 --> 00:37:13.600
في التضحيات المقدمة للبرهنة على صدق تلك الارادات والا فالعزر يعني معلش تقول لي اخ يقول لك والله نفسي وبتاع ومش عارف ايه بس تيجي بقى في وقت الجد تلاقي ايه مش مستعد احيانا يضحي بنومه

135
00:37:15.000 --> 00:37:33.150
مش مستعد يضحي بجزء من ماله مش مستعد يضحي بوقته مش مستعد يضحي بفكره مش مستعد يضحي بجهده عن هنا هنا المحك يعني فالصحابة كان واضح جدا انهم بيهيأوا لمسألة التضحيات دي بالاستسلام التام الاسلام التام سمعنا

136
00:37:33.150 --> 00:37:56.200
ان ربنا يأمرهم بيوصيهم كانوا مستعدين لكده والنسك يا جماعة بتسهم في المسألة دي. لان النسك اسمها ايه؟ عبادات. والعبادة اصلا ايه؟ حب وخضوع حب طاعة الحب ذل حتى العرب اصلا المادة نفسها العين والباء والدال دي كانت بتستخدمها في التذليل. يقولون طريق معبدة يعني طريق

137
00:37:56.200 --> 00:38:11.250
ايه؟ مذللة يعني خلاص يبقى خضعت اخبتت والاصل ان المؤمن كده النسك بتعمل ايه؟ المفروض بتعمل ايه في النفوس؟ لو لو انها اديت على مراد الله بتكسر النفوس دي وتخليها مستسلمة

138
00:38:11.250 --> 00:38:28.950
لله سبحانه وبحمده ما هو انت بيتنادى عليك وانت نايم بتقوم وبيتقال لك قم اتوضأ يعني اتوضأ دلوقتي والجو برد اتوضى وامشي رح المسجد اللي هو انت هتمشي لك مسلا تلتميت ربعميت متر بتمشي

139
00:38:29.650 --> 00:38:52.200
اقف ما تتدجرش بتقف وبعدين مش يعني بتعمل الكلام ده كله. بيتقال لك ما تاكلش ما تاكلش ما تشربش ما تشربش. بيتألم مش عارف يعمل ايه طلع من ملك المبلغ الفلاني. طلع. الاصل ان العبادة لو اديت بمقاصديتها على مراد الله بحكمها

140
00:38:52.450 --> 00:39:12.250
انها تعمل ايه في النفس؟ تخلف نفسا مستسلمة لله سبحانه وبحمده بس لما تبقى طقوسية وتبقى حاجاتها والواحد بيعملها كده بقى وخلاص ماشي ما هتربيوش التربية دي او ما تبنوش البناء ده. الصحابة ان البناء ده كانت يعني آآ لو صح التعبير جس نبض للوصول لقضية الاستسلام والتضحية عندهم. وكان

141
00:39:12.250 --> 00:39:32.250
تأكيدا على هذه المسألة عند الصحابة وهو يأتي النفوس لما سيأتي من بعد مرحلة جديدة في حياة الامة وهي مرحلة بدر. طيب آآ كانت امتى غزوة كانت سند آآ السنة التانية من الهجرة. آآ كانت في شهر رمضان. كانت آآ الغزوة نفسها في النهار

142
00:39:32.250 --> 00:39:42.250
يوم سبعتاشر رمضان في نهار يوم سبعتاشر رمضان. طبعا احنا المناسبات طبعا بتاعتنا اغلب التواريخ بتاعتها مضروبة يعني. الاسماء والمعراج ومش عارف المولد النبوي ومش عارف اغلب الحاجات دي تواريخها

143
00:39:42.250 --> 00:39:52.250
بس ده من الحاجات اللي تواريخها مش مضروبة يعني اللي حاضرة عندنا وتاريخها مش مضروب يعني. يعني اصلا النبي ما اتولدش في اتناشر ربيع الاول. هم. خالص يعني. بس عادي احنا احنا اعتبرنا

144
00:39:52.250 --> 00:40:12.250
الاول وبنعمله مولد كمان هو انت اتولدت في اتناشر ولا وكمان انا عامل لك مولد يعني. خلاص انت ما ده تاريخ فعلا سابت. انما يعني هو يوم من ايام الله في الاحداث المتواترة المتوافرة بيبقى صعب يبقى في تفاصيلها فيها مشاكل. زي عام الفيل. ده هو

145
00:40:12.250 --> 00:40:32.250
الفيل المتواتر متوافر لدرجة ان هم اصبحوا بيأرخوا به. واضح يعني علمه مستفيض عند اغلب الناس لدرجة ان هم بيايه؟ بيأرخوا به. يقول لك قبل عام الفيل بتلات سنين بعد عام الفيل بسنة بعد عام الفيل بسنة ونص شهرين بعد عام الفيل او بعد حادثة الفيل. يعني الاحداث المستفيضة المتواترة اللي اخبارها متكاثرة

146
00:40:32.250 --> 00:40:52.250
دي بتبقى خلاص ثابتة عند الناس. فبدري كان حدث كده ما كانش حدث عادي يعني. خلاص؟ احنا قلنا ربنا سماه يوم الفرق ان سماه يوم الفرقان. تمام الغزوة دي بيقال لها بدر الكبرى. لان كان عندنا بدر الصغرى فاكرينها؟ او بدر الاولى اللي هي ايه؟ سفوان. يقال بدر

147
00:40:52.250 --> 00:41:12.250
العظمى وقال بدر القتال يقال يوم الفرقان وده تسمية الله للايه؟ لليوم ده. خلاص؟ يعني تسمية الله لليوم ده انه يوم الايه؟ يوم الفرقان طيب بدري هي فين بقى في الجغرافيا موقع بدري دي فين بالضبط؟ هي المفروض انها بالضبط حاليا مية وخمسين كيلو متر من المسجد

148
00:41:12.250 --> 00:41:22.250
مية وخمسين كيلو متر في الايه؟ من مسجد الهدوء. يعني انت بتتكلم مسلا زي بالنسبة لنا احنا كده يعني مش هنقول ان هي القاهرة يعني ما يقارب مية وعشرين كيلو يعني بعدها بكده

149
00:41:22.250 --> 00:41:32.250
سنة يعني بسيطة فهي دي المسافة اللي بين اللي بين المسجد وبين ايه؟ بدر يعني احنا ما كناش جوة الايه؟ احنا مش جوة المدينة. ولا برضو قريبين من المدينة. بس

150
00:41:32.250 --> 00:41:52.250
هي اقرب للمدينة منها الايه؟ لمكة لان المسافة بين الاتنين هي ربعمية وخمسين وخمسمية كيلو متر. فمسافة كبيرة. فهي اقرب للمدينة منها الايه؟ منها المبنى. تمام؟ طيب هي ليه اسمها بدر؟ بيقولوا ان ده اسم بئر كان موجود بها اسمه بدر فسموا المنطقة دي كلها بدر على الايه؟ والعرب

151
00:41:52.250 --> 00:42:12.250
عندهم كان لها معنى كبير. ان انت في بيئة اصلا هي ما فيهاش انهار ما فيهاش بحار ما فيهاش فالابار دي عندهم كانية ايه؟ معنى كبير. لدرجة يعني بعض الناس يستغربوا يعني من يشتري بئر روما وله الجنة. واحد يشتري بئر يخش الجنة. يعني الناس ايه

152
00:42:12.250 --> 00:42:22.250
انا مستغرباه لأ لان البئر ده كان ايه؟ لا له معنى كبير في هذه البيئة. معنى كبير جدا جدا واللي عنده بئر دا واحد عنده وكأنه عنده بئر نفط كده. يعني كان له

153
00:42:22.250 --> 00:42:42.250
انا كلامي له معنى كبيرا. الماء بالزات في الجزيرة العربية كان له معنى كبيرا. يعني لزلك كتير جدا ربنا بيخاطبهم مسألة الماء دي. افرأيتم الماء الذي تشربون. اانتم انزلتم ومن المزن ام نحن المنزلون؟ لو نشاءوا جعلناه دي الوحيدة اللي قال فيها ايه؟ فلولا ايه؟ تشكروني. يعني آآ ربنا يقول قل ارأيت من اصبح ماؤكم

154
00:42:42.250 --> 00:43:02.250
مغورة فمن يأتيكم بماء معي؟ فالنعيم الزاد كان له حضور كبير في هذه البيئة هو له حضور اصلا كبير في البشرية اصلا. عند سبعين في من الكرة الارضية ماء. سبعين في المية من اجسادنا ماء. فهو سبحان الله اللهم اجعلنا من الماء كل شيء حي. فالشاهد

155
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
المكان ده كان مسمى بئر يعني بدر بسبب وجود هذا الايه؟ البئر. يقال ان البئر ده نفسه هو سمي بدر عشان كان مستدير يعني البئر نفسه كان ايه؟ مستنير. وقيل لان ماءه كان صافي. يعني كصفاء القمر في ايه؟ في ليلة الايه

156
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
بالبلد. اه فيقال انه لصفاء الماء ده فلما كان القمر يستدير بدرا فكان يرى في ايه؟ يرى فيها. فعشان كده سموها بدر. وقيل بالنسبة لرجل آآ حفرها يقال له آآ بدر. المهم يعني الكلام ده موجود في الفاتح الباري وفي سجن كتير وغيره. طيب

157
00:43:42.250 --> 00:43:52.250
ايه بقى سبب غزوة بدر؟ ايه اللي حصل بالضبط؟ هنبني بقى من المكان اللي احنا وقفنا فيه. فاكرين كان فيه كده قافلة النبي صلى الله عليه وسلم راح يتبعها هو

158
00:43:52.250 --> 00:44:12.250
الصحابة كانت خارجة من مكة رايحة بلاد الشام كانت لسه رايحة مش جاية. طب هما القافلة رايحة بيتبعوها ليه؟ هم؟ اخوان على الاقل معهم المال. ده غير بقى اصلا ان التجارة ما جتش كده. ما كنش واحد معه بيجيبوا فلوس ورايا. هو جايب حاجات من اليمن يبيع في الشام وجاي من الشام يبيع في اليمن

159
00:44:12.250 --> 00:44:32.250
وحاجات جت له في مكة فهي رايحة جاية ايه؟ محملة. يعني هي رايحة جاية محملة فيها يعني مش آآ فانت يعني يعني حاولت اعترضها وهي رايحة زي وهي ايه؟ زي وهي جاية مش فارقة كتير. فالمهم لو تذكروا النبي كده في قافلة كانت طالعة بس كان اتجاهها كده طالعة من من من مكة رايحة بلاد الشام. خلاص

160
00:44:32.250 --> 00:44:52.250
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان هو يتبعها آآ او مم لم يظفر بها. فاكرين دي كان اسمها ايه ساعتها الغزوة دي؟ ايوة العشيرة كانت العشيرة وكان القافلة دي كان عليها ابو سفيان وكان في معه تلاتين اربعين رجل وكده. المهم آآ القافلة دي نفسها لما النبي صلى الله عليه

161
00:44:52.250 --> 00:45:02.250
ما ادركهاش هنشوف بقى هو صلى الله عليه وسلم عمل ايه. يعني هو ارسل في طلبه. يعني خلاص بقى تفتتنا وهي رايحة مش هتفوتنا وهي ايه؟ جاية. فبعد بقى الصحابة

162
00:45:02.250 --> 00:45:22.250
عمل زي استخبارات ما كده على مستويين هنشوفهم علشان يتأكد من النهجات راحت حصل ايه وقصة ولاده. طيب فنتابع بقى سبب الغزو ايه اللي حصل بالرد اه كان سبب الغزوة العظيمة هو اقبال ابي سفيان ابن حرب من الشام في عيد لقريش. عظيمة. يعني يقال ان دي كانت من يعني

163
00:45:22.250 --> 00:45:42.250
من اكبر القوافل اللي قريش سيرتها يعني للشام يعني. يعني اصلا سبحان ربي من اسرار خروجهم كلهم في بدر ايه؟ انه يقال ان تقريبا دي القافلة الوحيدة من سنوات طويلة اللي ما فيش بيت في مكة ما اشتركش فيها. لدرجة بيقولوا ما كانش حد عنده حتى

164
00:45:42.250 --> 00:45:52.250
فاوقي من الذهب الا وايه واسهم بها في القافلة. لدرجة ان هم لما قالوا ادركوا اموالكم كله ايه؟ ما حدش يقول لك ده اموال ابو جهل يا عم عنده فلوس

165
00:45:52.250 --> 00:46:02.250
يغور في ستين داهية. ما حدش قال لك كده. ما كل واحد طالع ايه؟ حتى اللي حاطط خمستاشر جنيه. رايح لخمستاشر جنيه بتاعته. ما هو ما حيلتوش غيرها. فطلع للخمستاشر جنيه بتاعته. لدرجة

166
00:46:02.250 --> 00:46:22.250
نأصل اللي ما خرجش عمل ايه؟ اخرج انتدب مكانه. ونصلي؟ انتدب مكانه. ما خرجش انتدب المكان. وسبحان الله هنشوف ازاي الناس يعني تركتها لا مولها. فهو يعني زي زي المعلم آآ ابو لهب. ابو لهب طبعا جبان

167
00:46:22.250 --> 00:46:42.250
وصلت لدرجة ان هو ايه كان كان راضي مع واحد كده. كان مدي واحد فلوس بالايه؟ بالربا. فقال له بص الفلوس مش عايزها بس يطلع مكانه وفعلا طلع مكان خلاص؟ فيه بقى ناس قليلة جدا جدا مكنش ليهم في الايه في القافلة فمطلعوش وش برضو مطلعوش عادي خالص انما يعني

168
00:46:42.250 --> 00:47:02.250
اغلب ما فيش ما فيش تقريبا بيت في مكة وده تقدير ربنا. ان يبقى كل بيت في مكة مشارك فيبقى عنده دافع انه ايه؟ عشان يخرجوا لحدفهم ولزلك كنت سبحان الله اقول يعني شف هم الصحابة نفسهم لو رتبوها وهم كانوا هيرتبوها كده. الصحابة اصلا لو جه مسلا النبي اعلن قال ايه؟ احنا عايزين نبارز قريش هيخرجوا كلهم

169
00:47:02.250 --> 00:47:12.250
لا مش ده واحد منهم يعمل فيها عيان واحد هيعمل مش عارف ايه وواحد هيهرب وواحد يقول لك مش عارف آآ امي ما لها واختي ما لها يعني عادي كل واحدة ايه

170
00:47:12.250 --> 00:47:32.250
لأ ده هو سبحان الله قدر الله ذلك عشان يخرجوا كلهم وسبعين من صناديدهم يقتلوا في بدر. سبحان الله بعد بدر ما مين يعني ما قعدش يعني خلاص. كل يعني سبعين واحد من صناديدهم. سبعين واحد. متخيل! وسبعين واحد يكسروا. يعني كسروا

171
00:47:32.250 --> 00:47:52.250
اسراء يعني عجيبة. فدول نفسهم طبعا بقى وكل واحد حماسته على حسب المبلغ اللي ايه؟ اللي حطه. اللي حطه على واحد حاطط تلتاشر جنيه يعني مش جامد اوي انما واحد حاطط تلتاشر الف لأ ده هو حاطط فيها آآ شقى عمره زي ما بيقولوا اهو خلاص هو فخارج خارج خارج بقى المهم فقدر الله سبحانه

172
00:47:52.250 --> 00:48:12.250
وبحمده الكل يشترك في القافلة. فيها اموال لهم وتجارة وهي نفس العير التي افلتت من الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة العشيرة. حين ذهابها من مكة الى الشام. طيب في غزوة العشيرة حين ذهب الى مكة ايه؟ الى الشام. طيب شف بقى يقول لك ايه؟ وكانت عيرهم الف بعير. يعني آآ

173
00:48:12.250 --> 00:48:32.250
رقم ضخم وكان المال خمسين الف دينار. برضو رقم ضخم. ولزلك هتبقى فعلا ضربة قاصمة لقريش ضربة قاصمة اقتصادية. هو انا قلت قبل كده ان هم اصلا اصلا هم اقتصاد القوام على ايه؟ التجارة هم واد غير ذي زرع

174
00:48:32.250 --> 00:48:52.250
يعني فاقصدوا القائمة على التجارة ضربة وطبعا بما انهم سنوات طويلة طويلة عندهم رحلتي الشتاء والصيف والدنيا تمام والتجارة مستقرة تمام وهم لهم حشمة كبيرة في الجزيرة العربية وطريق التجارة نفسه طريق ايه؟ امن لدرجة ان هم تخيلوا يبعتوا قافلة زي بتاعة اللي قتل فيها عمرو بن الحضرمي دي كان

175
00:48:52.250 --> 00:49:02.250
فيها ايه؟ اربعة يعني اربعة بس ده ده معناه ان هم ايه؟ امنين جدا يعني وحتى اصلا قافلة ابو سفيان تخيل الرقم الضخم ده اللي هو الف بعير وخمسين الف دينار تقوم طالع

176
00:49:02.250 --> 00:49:12.250
كم واحد؟ تلاتين اربعين واحد. انت رقم برضه مش ايه؟ يعني كده ان هم كانوا امنين ايه؟ جدا. اللي هم بقى خلاص وحوش الجزيرة العربية. ما حدش يبص لهم على طرف. هم

177
00:49:12.250 --> 00:49:32.250
مطلقين ما خلاص تجارتهم ما حدش هيجي لهم اصلا. فسبحان الله! ولم يكن لاحد من قريش اوقية فما فوقها الا بعث بها مع ابيس الا حويط بن عبدالعزى فلذلك كان تخلف عن بدر وكان فيها ثلاثون رجلا او اربعون منهم مخرمة ابن نوفل وعمرو بن العاص

178
00:49:32.250 --> 00:49:52.250
يعني بعد كده اسلم رضي الله عنه. طيب ده كان ايه السبب؟ سبب خروج النبي لبدر مش سبب الغزوة. يعني سبب خروج سيدنا النبي بدري كده اصلا ان اصلا الغزوة لسه هيبقى لها سبب ايه؟ تاني بس هو سبب خروج سيدنا النبي البدر كان ايه؟ كان آآ طلب العيد اللي هو المفروض ان هو آآ

179
00:49:52.250 --> 00:50:12.250
فاتته في غزوة الايه؟ العشاء. طيب فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان مقبلا من الشام في تجارة لقريش ندب المسلمين اليها ولزلك برضو ده نفسه خلينا نتصور مين اللي حضر بدري ومين اللي محضرش بدري والقصة دي اصلا وقال له هذه عير قريش فيها

180
00:50:12.250 --> 00:50:32.250
فاخرجوا اليها لعل الله ينفي لكموها. خدوا بالكم من الكلمة دي عشان هيحتاجها بعد كده في الانفال. فالنبي صلى الله عليه وسلم انتدب الصحابة قال لهم آآ ان دلوقتي هي قريش خلاص احنا كده هنخرج عشان ايه؟ لعل الله ينفي الجموع. آآ

181
00:50:32.250 --> 00:50:52.250
سيدنا ابو ايوب الانصاري بيقول اني اخبرت النبي قال لهم اني اخبرت عن عير ابي سفيان انها مقبلة. فهل لكم ان نخرج قبل هذا هذه العير لعل الله يغني الله؟ قلنا نعم فخرج وخرجنا معه. طيب النبي قال اني اخبرته مين اللي اخبره بقى؟ في

182
00:50:52.250 --> 00:51:12.250
على الصحيح ان هو اسمه بسبسة ابن عمرو الجهني. طبعا ما لكوش دعوة بالاسماء بتاعتهم لان هم اسمائهم كانت حسب الواقع بتاعهم يعني هو اللي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بسباسة ابن عمرو من جوني. سيدنا انس ابن مالك بيقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا

183
00:51:12.250 --> 00:51:32.250
انظروا ما صنع تأيير ابي سفيان. فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث. تمام؟ آآ هو في صحيح مسلم اسمه بسبسة آآ يعني في ابو سيس هذا تصغير تصغير للاسم ماشي؟ طيب المهم الشاهد ده يبقى مين اللي اخبر النبي

184
00:51:32.250 --> 00:51:52.250
ابن عمرو الجهري لاحزوا المسألة دي بس عشان هناخد بالنا اصلا ان هو هو واحد تاني النبي بعتهم وكان باعت غيرهم برضو طيب مهتم جدا متابعه متابعه كويس يعني فقالت خلاص تابعه. ولم يستنفر الرسول صلى الله عليه

185
00:51:52.250 --> 00:52:12.250
وسلم كل الناس بل طلب ان يخرج معه من كان ظهره حاضرا. اه رقبته حاضرة وجاهز يلا يتفضل فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم مش ثقل يعني تثاقل مش عايز يطلع يعني ايه؟ لسه قدامه وقت عبال ما يروح هجيب

186
00:52:12.250 --> 00:52:22.250
مش عارف ايه منين وهجيب ايه منين وهجيب ايه وهجيب ايه. فتخلف كثير من الصحابة لانهم ظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلقى حربا انما خرج للايه؟ بالعيد. هم

187
00:52:22.250 --> 00:52:32.250
شايفين النبي مستعد للموضوع قوي ومتهيأ له وعامل حسابه فشافوا انه مش ايه لا سيما طبعا ان هم كان عندهم خرجات كتيرة قبل كده وفكرة ان هم يروحوا ما يدركوش العير مش ايه يعني هو ده كانه اشبه

188
00:52:32.250 --> 00:52:52.250
بجهاد ايه ؟ طلب يعني هم خليهم راحوا ما ادركوش العين مش ايه ؟ مش خسارة كبيرة هو مش جهاد دفع هو مش جهاد دفع. تمام؟ انس ابن مالك بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا. فجعل

189
00:52:52.250 --> 00:53:12.250
رجال يستأذنونه في في ظهرانهم في علو المدينة. فقال لا الا من كان ظهره حاضرا. يعني شف كمان لما الصحابة استأزنوا النبي قالوا طب احنا ايه في في المدينة في المنطقة اسمها العويني. طب احنا هنروح نجيب الايه؟ نيجي لم يأذن له. لدرجة ان فيه هنشوف بعد كده ان آآ في مجموعة

190
00:53:12.250 --> 00:53:22.250
كبيرة من الصحابة شبه قبيلة كده. القبيلة دي ما جاش منها حد بسبب ايه؟ ان هم بيوتهم كانت في ايه؟ في اعوان المدينة. والنبي طلب ان اللي ضهره حاضر بس هو اللي ايه

191
00:53:22.250 --> 00:53:42.250
هو اللي يخرج. ولذلك لم يعاتب الرسول صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن هذه الغزوة عن غزوة العظيم. سيدنا كعب بن مالك بيقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك. غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر. فما اعتبرش اللي في بدر ده تخلف اصلا. ولم يعاتب احدا تخلف عنها

192
00:53:42.250 --> 00:54:02.250
حينما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش. وزي ما قلنا اصلا كان اغلب الخروج اللي هو طلبا للعير كان بيخرج في مين مهاجرين فبطبيعة الحال كمان الانصار متوقع ان كتير منهم ما يكونش ايه؟ ما يكونش موجود عادي يعني مش في يعني هم المسألة دي لا سيما لا سيما

193
00:54:02.250 --> 00:54:22.250
ان وقد تم ايعاز بصورة او باخرى ان دي اموال الصحابة هم رايحين يجيبوها. فمين اللي امواله متاخدة؟ المهاجرين. فالامر بدأ كده بدل ما لهم اموال وبرضو مع اعتبارات تانية ان دول بنو عمومتهم وحاجات يعني كأنه امر ايه خاص بهم وبين بعض. امر تأخيري بينهم وبين بعض. تمام

194
00:54:22.250 --> 00:54:42.250
فلذلك مثلا يعني وهم شايفين ان المهاجرين قادرين على ايه؟ على المسألة دي يعني مش محتاجين دعم ولا محتاجين محتاجين حد يقف في ضهرهم ولكن شايفين الموضوع كده. فالموضوع ما كانش ايه؟ واخد بقى البعد بتاع الغزوة والقتال والحرب ومش عارف ايه ونصرة الاسلام. ما كانش واخد البعد ده خالص. طيب

195
00:54:42.250 --> 00:55:02.250
النبي خرج امتى صلى الله عليه وسلم؟ خرج صلى الله عليه وسلم يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان. يبقى كده احنا عندنا هو خرج السبت وآآ والمفروض كان الايه؟ اتناشر وكان يوم سبعتاشر اللي هو كان فيه الايه؟ الميراس واستعمل ابن ام مكتوم رضي الله عنه على الصلاة بالناس. طبعا سبحان

196
00:55:02.250 --> 00:55:22.250
دي حاجة تستوقفنا جدا. النبي ما كنش يخرج الا ويطمئن ان في واحد هيقيم الدين في غيابه. ان هو ده الاصل. ولزلك احنا دي من الحاجات اللي بنؤمنها جدا. انت حتى في خروجك من بيتك. تطمئن ان ويقام الدين في ايه؟ في خروجك من بيتك. مين هيعمل كزا؟ مين اللي هيصحي؟ اللي قال الصلاة. مين اللي هيعمل مش عارف

197
00:55:22.250 --> 00:55:32.250
ايه مين اللي لا انت ولا تبالي. هو فكرة انه يعني هو مستشعر فكرة انه مسئول عن الدين. ان هو احنا حتى عذرا من بعضنا مسلا تلاقيه ممكن يمسك التليفون

198
00:55:32.250 --> 00:55:52.250
ويتصل قال لي ازيك يا حمودي عاملة ايه؟ مش عارف ايه مش عارف هي كزا. انما مسلا طب ما يتصلش عليهم علاقة الفجر يصحيهم ليه؟ يعني هو هو لانه شايف نفسه مسئول عن اقامة الدين في هذه الايه؟ الاسرة. ففكرة اقامة الدين وخصوصا اقامة الصلاة. خصوصا اقامة الصلاة

199
00:55:52.250 --> 00:56:02.250
انا اوصي الاخوة بالمسألة دي. يعني انت عادي ممكن ايه يوم ما يصلوا الضهر يصلوا العصر بس ممكن مسلا الفجر يناموا. فانت حتى لو مسافر ترفع سماعة تليفونك ايه؟ صحيهم الفجر وتطمئن عليهم. انت مسئول عن كده

200
00:56:02.250 --> 00:56:22.250
وامر قال لك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. مش اصبر اصطبر عليه. وكان يأمر اهله بالصلاة وكان عند ربه مرضيا. فاقام الصلاة اقامة الصلاة ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا قال يقيم الصلاة فاجعل افئدة. فانت انت ده دور اساسي لك. حتى تلاقي مسلا واحدة امه مسافرة مش

201
00:56:22.250 --> 00:56:42.250
عارف ايه ما بيصليش لأ يعني انت يبقى دورك لازم تبقى مطمن على الصلاة. انت خارج من البيت توصيهم بايه؟ بالصلاة. مش بقى اقول لك ايه ولا ولا مدرسة درس درس انا عارفك اوي انت هتبلطج اوي ما نامش. لا اقيم الصلاة. الصلاة يا حبيبي الصلاة. وصيه بالصلاة وصي اهلك بالصلاة

202
00:56:42.250 --> 00:57:02.250
بس يعني دي مسألة مهمة اقامة الصلاة اقامة الصلاة. انت مسئول عن اقامة الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم تخيل بقى كان شايف الامر ده حتى على مستوى المدينة فكان هو يسافر يستخلف احد على الايه؟ على الصلاة. يستخلف المكتوم على الصلاة بالناس. طيب وكان يعني فسبحان الله كان دايما يقولوا ايه؟ العلماء والامراء

203
00:57:02.250 --> 00:57:22.250
طيب مين بقى اللي هيبقى الامير او الوزير؟ لازم برضو يبقى حاضر. ولزلك انت لما لما تستخلف تستخلف في امرين. في امر دينهم وامر دنياهم تستخلف العلماء والامراء. ده اساسي. اللي هو يبقى مسؤول عن دينهم بشكل كويس ومسؤول بقى من الامور معاشهم العادية دي. خلاص

204
00:57:22.250 --> 00:57:42.250
اطلبه ده مطلوب. حتى ربنا من عليك وعندك مسلا اولاد كبار شوية. فلان انت بقى مسؤول عن الصلاة انت تزكرهم بالصلاة تعمل تودي وانت بقى انت اللي تجيب الطلبات وتعمل ايه وتخلي بالك من اخواتك وتجيبه يعني ده ايه ادي مسئوليتك امام الله سبحانه وبحمده. احنا بنقول احنا مجتمعاتنا هي اسرنا الصغيرة. تلك الاسر الصغيرة هي مجتمعاتنا. طيب النبي

205
00:57:42.250 --> 00:58:02.250
يسيب مين بقى امير؟ هو سيدنا ابو مكتوم سابه في الايه؟ في طب هيسيب مين امير بقى؟ ابو لبان. النبي صلى الله عليه وسلم قايل ايه؟ طب هيسيب رده من الروحاء. الروحاء ده موضع بين مكة والمدينة بينه وبين المدينة آآ ستة وتلاتين ميل. ماشي؟ فالنبي يعني ايه

206
00:58:02.250 --> 00:58:12.250
رده من هذا الموطن يرجعه هيرجعه ايه؟ يبقى هو امير واستعمله على المدينة. امير علاء في المدينة. طبعا يستوقفك جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما فيش حاجة اسمها ايه

207
00:58:12.250 --> 00:58:32.250
انت احنا اسفين ما لكش دور معنا. ان شاء الله نشوفك القرن الجاي. طب سيبني انا وام مكتوم مش هيخرج معهم. يعمل ايه؟ يبقى رافع الصلاة هو شف ازاي ايه استسمر النقطة اللي هو يحسنها. ولزلك اصلا انت لما تحسن توزيع الادوار ما تشعرش حد بالنقص اللي حاصل عنده

208
00:58:32.250 --> 00:58:52.250
ما تتسببش في ان الناس يعني تتسخط ولا يحصل ايجار صدور. انما انت لما تيجي تقول ايه عايزين كزا بقى مين هيعمل كزا ومش عارف ايه وعمال وفي الاخر خالص كده تفتكر ايه طيب آآ ممكن انت يا فلان نشوف لك ايه نشوف لك ايه نشوف لك ايه نشوف لك ايه طب بص ممكن تقعد

209
00:58:52.250 --> 00:59:12.250
جنب الشنط. تلم الكور. يعني انت ايه في هو حاسس ان هو ايه انت انت دمرته نفسيا. انما انت نحدد المهام انا عندي المهمة الفلانية والفلانية الفلانية وتبدأ كمان باللي هو ايه صاحب العزر ده. تبدأ به تقول اه دي المهمة دي بقى فلان جزاه الله خير يكفينا اياها. فيبقى

210
00:59:12.250 --> 00:59:22.250
انت عندك وعي كده فاهم المشهد وشايف الناس كلهم اللي عندك ولادك في البيت الناس شايف المشهد فلان هيعمل كده عندك ولد مسلا هو ممكن ما يكونش عنده مش بيجري عنده مشكلة في حاجة

211
00:59:22.250 --> 00:59:32.250
وبعدين تيجي تقول ايه ؟ لأ فلان ده هو اللي هيرتب لنا ويحط لنا الخطوة معه مسلا تليفونات وهيعمل كزا ، ويبدأ به. شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عبدالله من ام مكتوم وما يستنى يخرج معه

212
00:59:32.250 --> 00:59:52.250
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ استعملوه ولا ايه؟ على الصلاة. فهو حس ان هو بيقوم بدور ايه؟ وهو في نفس الوقت بيبقى يقدر يقوم بها بشكل برضو مش مسألة مراعاة الخواطر. ولا ان هو يضيع المهام محاباة لاحد. هيقدر يقوم بها بشكل ايه؟ كويس جدا. هو هو

213
00:59:52.250 --> 01:00:12.250
وعليها قوي امين. اقصد بقى هو عليها قوي امين. يعني يستطيع ان هو ايه؟ يقوم بها بشكل جيد جدا. يعني ما عندوش مشكلة. يعني مش هيأتي على المهم. وفي في نفس الوقت ده هو ده مكان كان هياخد واحد. او كان ممكن لو يعني لو مش موجود سيدنا عبدالله المكتوب مثلا كان ممكن ياخد ابو بكر. ياخدها

214
01:00:12.250 --> 01:00:32.250
عمر فاللواء اللي بيدير الناس لو ما عندوش الفهم ده وعنده الفقه ده بيعمل اهدار للموارد بتاعته. ان واحد يبقى مهم جدا حطه في حتة ما لهاش ايه يعني هو حاطط واحد قدراته مش اكبر من الحاجة اللي محطوط فيها. اكبر من الحاجة اللي محطوط فيها اصلا. وجايب حاجة كبيرة قوي كده مهترية اوي

215
01:00:32.250 --> 01:00:52.250
حاطط ايه؟ حاطط فيها حد ما ينفعش يملاها اصلا. انا عارف انت واحد جايب مسلا جلابية مش عارف اكس اكس اكس لارج وحاطط فيها واحد رفيع خالص. تمام جايب واحد بقى اكس اكس اكس لارج وجايب له جلابية مش عارف يعني فهي دي الفكرة. اللهم الا ما يكون احيانا من ايه؟ من باب البناء والتربية

216
01:00:52.250 --> 01:01:12.250
وممكن واحد كبير يتحط في مهمة ايه؟ العقار. لا صغيرة لسبب. لايصال رسالات زي حديث صحيح مسلم. آآ رحم الله عبدا اخذ بعناه في سبيل الله. ان كان في المقدمة كان في المقدمة كان في الساق كان في الايه؟ في الساق. يبقى فارس. ممكن يجيب سيدنا ابو بكر يبقى في الساقة. ليه؟ لانه سيشعل حماس اهل الساقة انه يجيب هذا

217
01:01:12.250 --> 01:01:32.250
المقدم لديه والمفدى عنده يضعه في الايه؟ في الساقة فده بيرفع من معنوياتهم نفسهم ويشعرهم باهمية هذه المهمة. او احيانا يكون من باب الايه؟ البناء الشخص نفسه والتربية له انه يؤذيه الان ان يكون في تلك المهمة التي تناسب قدراته. يؤذيه ان هو قد يكون هي فكرة انك تحط الواحد في المكان المناسب

218
01:01:32.250 --> 01:01:52.250
مش فكرة ان انت هو بتحطه على حاجة على حجم قدراته. لأ. على حجم قدراته وعلى حجم تطهره من قفاته. فممكن تكون قدراته تعمل ايه تجيب الحتة دي بس عنده افات تعمل ايه ؟ تضيع. تدمرها. هو مش بس على حجم قدراته على حجم قدراته وتطهوره من افاته. يعني انت محتاج النقطتين دول. هو واحد هو عنده

219
01:01:52.250 --> 01:02:12.250
قوي امين. ركب قوي. الامكانية حاضرة. بس الامانة فيها ايه؟ لأ في بقى خلل هو في عنده الافة الافة دي ممكن تدمر الدنيا. طبوز الموضوع ولذلك هو الموضوع ما كانش بيتحسب بان انا قدراتي كزا اجيب كزا لأ. المهم يعني. طيب كان عدد المسلمين كم

220
01:02:12.250 --> 01:02:22.250
كلام كتير بقى في المسلمين اه عن يعني كلام كتير بقى المهم اه يعني الخلاصة ان كان عدة من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والانصار اه اللي هو شبه

221
01:02:22.250 --> 01:02:42.250
مغمى عليه اللي هم تلتمية وبضعة عشر. ماشي؟ البضع ده في اللغة اللي هو بين التلاتة للتسعة. هو طلع لان هم اللي طلعوا هم اللي كانوا من الغزوة. فاللي هم طالعين من الاول احنا لسه دلوقتي ما فيش بقى بدر وغزل بدر ولا الكلام ده خالص. ده هم خارجين للعير. تمام؟ عنوان فكانوا تلتمية وبضعة عشرة. البضع

222
01:02:42.250 --> 01:02:52.250
ده اللي هو بايه؟ بين السلاس والايه؟ والتسعة. يعني هو من تلاتة لتسعة. يبقى هم يا اما تلتمية من تلتمية وتلتاشر وتلتمية وايه؟ وتسعتاشر. ده شبه ده شبه مجمع عليه. هم كانوا

223
01:02:52.250 --> 01:03:12.250
في المنطقة دي. طب كم كانوا مهاجرين وكم كانوا انصار؟ في رواية بتقول المهاجرين كانوا ستين. والباقي انصار. طبعا. ما هو مهاجرين انصار للباهج ويعني هيبقوا اهلاوية! يعني هو في النهاية هم الباقي هيبقوا آآ من الانصار. وفي رواية بتقول ان هم كانوا ايه

224
01:03:12.250 --> 01:03:32.250
كانوا ثمانين. الخلاصة ان تقريبا تقريبا. كان الثلث والثلثين على غير المتوقع. يعني في الغزوات اللي فاتت ما كانش ايه ما كانش فيها مصارعة اصلا. اه. انا مراتي الانصار اللي خارجين ايه ؟ لأ خارجين ضعفي المهاجرين اللي طالعين. يبقى اذا انت بتتكلم على ان

225
01:03:32.250 --> 01:03:52.250
المرة دي كان قاصد ايه؟ يعني قاصد بها حسم المسألة. وهو عارف ان لأ بيعير وعير كبيرة فيها الف بعير. وفيها خمسين الف دينار فيعني فرصة كبيرة بقى لاسترداد الفعل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني تحرك على مستوى الحدث. وكان يعد للامر عدة. صلى الله عليه وسلم. طيب المهم البراء بن عازب

226
01:03:52.250 --> 01:04:12.250
وده بقى يمكن احنا وقفنا معه امبارح بيقول الكلام ده في صحيح البخاري. بيقول كنا نتحدس ان اصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه النهر الا مؤمن. ولذلك سبحان الله يعني يمكن زي ما قلنا

227
01:04:12.250 --> 01:04:32.250
امبارح في حتة آآ يعني طالوت وما حصل معه وبدر وهذه القضية بالنسبة للامة. احنا بس بنأكد على فكرة مش فكرة عدد كبير يعني متى نفيق وندرك ان المسألة مش بالعدل؟ وان واحد يقول يا دكتور هو بقى كم واحد عمل مش عارف ايه عارف انت برضو

228
01:04:32.250 --> 01:04:52.250
ما زلنا مركزين على الايه؟ طب هو خلص قد ايه؟ كم برضو هذه هذا اللون من التربية الكمية للاسف الشديد هو اللي مرجعه ده هو اصلا النبي قال ان احنا مش مشكلتنا هتبقى في العدد ولا في الكم خالص. والا فانت بتشوف يعني احنا لو بنتكلم انت بتلاحز المهاجرين اللي بيطلعوا كده ستين سبعين مية

229
01:04:52.250 --> 01:05:12.250
سبعين مية طب يا جماعة الناس اللي طلعت بعد حصاد تلتاشر سنة في مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم. كان عددهم عشرين الف؟ تلاتين الف عددهم كم؟ يعني على احسن التقديرات يستحيل يتجاوزوا الف. انا مش عايز اقول يعني ارقام اقل من كده ممكن تصدموا فيها

230
01:05:12.250 --> 01:05:32.250
انت متخيل تلتاشر سنة عمل متواصل على اكمل صورة ممكنة. اكمل صورة ايه؟ ممكنة افضل انسانة على وجه الارض عمل لفكرة ها هو نفسه المؤهلات بتاعته صلاحا واصلاحا وكل حاجة تمام كان المتوقع ان احنا نقول بعد

231
01:05:32.250 --> 01:05:52.250
تلتاشر سنة نلاقي ايه ؟ تلتاشر الف بقى. اه نص مكة. بجد بجد العدد ممكن يوصل متين اتنين وخمسين ارقام ايه ؟ ارقام مش متصورة خالص. بس شف بقى. واحد منهم بس فتح المدينة كلها

232
01:05:52.250 --> 01:06:22.250
وما رفعش سيف. ما رماش سهم. ما ضربش رمح. خيط في القرآن بس واحد بس جاب الايه؟ المدينة كلها الاعمدة. لزلك ما الناس برضه اللي لا زالت بشكل كامل بيقول لك ايه طب وانا انا هخلص امتى بقى؟ وانا اقعد بقى اللي يقعد لي ساعة ونص فايه

233
01:06:22.250 --> 01:06:42.250
ايه يا عم! برضه دي حاجة غريبة! بيفكر بايه! وهو بقى الواحد هيقعد مش عارف آآ سنتين. نقعد شهرين بنتعلم الفاتحة فهي الفكرة مش فكرة ايه؟ مش فكرة كمية خالص. هذا التصور الكمي هو اللي اردانا ورجعنا لورا. لا في في في البناء

234
01:06:42.250 --> 01:07:02.250
ريلاكس يعني ده اللي هو البناء يعني احنا كنا بنقول الاصل في في المعارف من التصورات التعجب والاصل في السلوكيات والمهارات تمهل. يعني الاصل لما انت عايز تبني مهارة تعمل ايه

235
01:07:02.250 --> 01:07:22.250
تمهل مهم جدا التمهل تمكنه وتمكنه ويتعود عليه وتعويد والتخلق اصلا كده التخلق ما بيجيش بدون كده. لا تخلق بلا تعويد وتعاون. انما في معلومات سرة سرة عادي معلومة اهو دي قاعدة اهو بتسمعي يجي خمسميت معلومة في القعدة الواحدة. عارف. لما ييجي يقول بقى ابني لا البناء دولي على نار ايه؟ هادية بالراحة خالص خالص خالص

236
01:07:22.250 --> 01:07:42.250
تطهير وتطوير تطهير وتطوير يزكي يزكي يزكي يزكي. لذلك يتلو عليهم ايات ويعلمهم الكتاب والحكمة زكين يطلع لهم الايات اية اية ايتين ايتين تلاتة تلاتة يخش الايات تزكي النفوس الطاهرة وتطورها وتيجي اللي بعدها وهكزا انما

237
01:07:42.250 --> 01:08:02.250
والصحابة ساروا على المنهج ده الصحابة ساروا على مثل هذا المنهج. طيب. فاللي اقصده لما يبقى عندنا عدة اهل بدر عدة اهل بدر اه بس يعني عدة اهلي بدل مواصفات اهلي بدري طبعا. المهم البراء بيقول برضو في صحيح البخاري بيقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر

238
01:08:02.250 --> 01:08:22.250
وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين والانصار نيفا واربعين ومئتين. المهم يعني مش هنتخوض كتير في مسائل العدد دي. انها مش ممكن مش هيترتب عليها حاجة مهمة قوي غير زي ما قلنا ان نبدأ نلاحز هنا ان الانصار آآ عددهم زاد ويأكد فكرة ان الانصار ما كانش ايه يعني مش

239
01:08:22.250 --> 01:08:42.250
متخلفين عن الخروج بان هم ايه آآ رافضين ولا معترضين؟ لا. ان هم ولذلك لما لما يدعوا عملوا ايه؟ وخرجوا ايه؟ بعدد ايه ضعفاء المهاجرين يعني انت هم عددهم في الجملة ضعفي المهاجرين. فانت هم مش خارجين برضو يعني هم ما كانوش يعني ايه ما كانش تأخرهم اه اه زهدا

240
01:08:42.250 --> 01:09:02.250
في الخروج ولا رغبة عن الخروج؟ لا هم ما كانوش يدعوا اليه ولا شايفين ان هم اه يعني ينبغي ان يخرجوا. طيب اه يعني يقولوا ان الخزرج كانوا اكسر من الاوس. يعني الخزرج اللي كانوا خارجين كانوا اكسر من الهوس. طيب يقول لك ليه بقى قل عدد الاوس

241
01:09:02.250 --> 01:09:22.250
عن خزرج يعني بيقال ان الاوس اصلا من ناحية القتال والشدة مشهورين بالمسألة دي اكتر من مين؟ الخزرج. تمام؟ وهم اقوى منهم فعلا لكن اللي خرجوا اكتر كانوا مين ؟ خزرج مش اوس. تمام؟ اه البيوت بقى. لان منازلهم كانت في

242
01:09:22.250 --> 01:09:42.250
واهل المدينة. وجاء النفير. فشف بقى تخيل بقى بطون كاملة من الاوس ما تمكنت من انها ايه؟ تخرج لانهم كانوا في الايه؟ كانوا في اعوام المدينة. طيب في ناس تخلفت عن غزوة آآ بدر

243
01:09:42.250 --> 01:10:02.250
يعني كده احنا بنقول ان الكل خرج اهو تمام ومستعدين واللي بس كانت ظهورهم مش حاضرة. بس فيه ناس كده لها مواقف خاصة معلش محتاجين نقف معها. لان الخاصة دي هي مهمة في فهم احداث وفي نفس الوقت دفع اشتباهات يعني. آآ طبعا يأتي على رأسهم سيدنا عثمان بن عفان

244
01:10:02.250 --> 01:10:22.250
خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة طب سيدنا عثمان من المهاجرين. وما كانش في عوالي المدينة. تمام؟ وآآ ظهروا حاضر ليه ؟ فخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت مريضة فاقام عليها حتى ماتت رضي الله عنها

245
01:10:22.250 --> 01:10:32.250
اخرج الامام البخاري في صحيحه عن ابن عمر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

246
01:10:32.250 --> 01:10:52.250
وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. تمام؟ طيب ودي بقى لنا معها وقفة. الوقفة الاولى ان في اوقات كتير بنتخيل ان بعض امور آآ الامور الاجتماعية واللي تخص الاهل والاسر يعني احيانا احنا ممكن نتطرف بزيادة قوي فنتخيل ان ده لا ما ينفعش

247
01:10:52.250 --> 01:11:12.250
ومش عارف وايه وكزا لأ هنا احنا بنلاحز ان سيدنا آآ عثمان جلس لتطبيب ايه؟ امرأته وكان له اجر من شأنه. ده بدر فممكن احنا بعضنا مثلا يكون عنده الخرجة دي مثلا مستحبة او ربما يخلف فيها غيره. تمام؟ يقول لأ انا كده ما اسيبش حاجة عشان خاطر طاعة ربنا. لا يعني ما

248
01:11:12.250 --> 01:11:32.250
الاحب الى الله ليه بقى؟ المسألة كلها مقاسة بمن يقوم مقامه. من يقوم ايه؟ مقامه. يعني هو لما يبقاش فيه حد مقامه. يعني دلوقتي الرسول ينفع ما يخرجش؟ اهي المسألة دي لازم تتفهم بس. ان الرسول ينفع ما يخرجش؟ لازم يخرج

249
01:11:32.250 --> 01:11:52.250
طب مين اللي كان ممكن يلوم مكان سيدنا عثمان؟ من محارمها؟ لأ من محارمها مين تاني في المدينة؟ ما فيش الا تقريبا الرسول وسيدنا عثمان فمين اللي هيخرج؟ يعني لو هنخير بين الرسول وسيدنا عثمان مين يقعد؟ قعدة سيدنا عثمان اصلا كانت هو وكأنه قام مقام ايه؟ الرسول

250
01:11:52.250 --> 01:12:12.250
لازم حد موجود رجل دي بتموت. هي في يعني وهي ماتت فعلا. فهي هي بتموت فلازم حد يبقى موجود. مين هيبقى موجود؟ خدوا بالكم من المسألة دي. عشان بس في ناس بقى زي ما في تفريط في افراط. افراط ازاي؟ نست افورها بقى. يعني واحد مسلا مراته مصدعة تسيبني مصدعة وتطلع مش عارف تعمل ايه. بتموت. اول حاجة عشان بس

251
01:12:12.250 --> 01:12:32.250
كلامنا واضح. يعني دي اي سي يو عناية مركزة. خلاص ومش اي سيو خلاص. يعني خلاص ماشي ده مبدئيا. ثانيا مين اللي هيقوم عليها ما حدش يقوم عليها خالص. يعني هي تترك ما حدش هيقوم عليه. يبقى لما تبقى الحالة دي ان هي في هذه الحالة الشديدة. وليس هناك من يقوم عليها غيره. ما حدش

252
01:12:32.250 --> 01:12:52.250
يقوم عليها. تمام؟ لازم تراعي المسألة دي. طيب. مش ممكن حد من المسألة يا دكتور؟ اه. نركز بس لأ في امور تحتاج الى الرجال. المسألة دي حتى يرجع طب حاضر اخلص بس طيب يبقى دلوقتي عندنا انا بس عايزين نضبطها نضبط المسألة عشان لا افراط ولا تفريط يعني لان احنا برضو للاسف احيانا اهواءنا بتحكم

253
01:12:52.250 --> 01:13:02.250
المسألة دي او طبعنا ممكن واحد وهو بيحب اهله جدا وكده تلاقيه لأ مايل اكتر وممكن واحد ضاربها طبنجة ومش عارف ايه والكلام ده ومكبر دماغ او متخانق مع مراته يقول لك لا سيبها تموت

254
01:13:02.250 --> 01:13:12.250
يعني لا دي ولا دي يعني انت هو الموضوع مش بيتحسب كده يعني احنا ده بنقول ده شرع مش طبع شرع مش طبع انت مسؤول امام الله عن المسألة دي

255
01:13:12.250 --> 01:13:32.250
فالمهم احنا كده عندنا ضوابط اهو الضابط الاول ايه؟ انها مريضة. مرض شديد مرض موت. انما الصداع مش عارف فيه حاجة مش هتؤذي حياتها ولا الكلام ده ولا يعني حاجة مش هتبقى مشكلة كبيرة وخلاص يعني حاجة وهتمر يعني شوية سخونة شوية لوز حاجات هتمر ما فيش مشكلة. النقطة التانية ان ما فيش حد ايه يقوم عليها. يعني مسلا بقى

256
01:13:32.250 --> 01:13:42.250
مش اخواتها مش والدها ما حدش موجود هو انت بس اللي موجود. انت الرجل الوحيد. هو بيتكلم على محرم. يعني مين تاني محرم؟ حد هيقول لي مش عارف فلان؟ ما هو مش محرم ليه اصلا. تمام؟ حد يقوم

257
01:13:42.250 --> 01:14:02.250
عليها خلاص؟ طيب لا سيما مسلا لما تيجي تقول لامها امها مش موجودة. هتقول لي اختها اذا كان اختها فين؟ في مكة يعني هي في وضع ليس هناك غيره ليس هناك غيره اصلا. تمام؟ طيب. آآ لما تنزر للامر لأ هو

258
01:14:02.250 --> 01:14:22.250
فعلا هو يحتاج اليه بضرورة الضابط التالت مهم بقى. ان هو يكون الامر نافلة. مش فريضة. ماشي؟ مش لا مش قريبا هم ما كانوش خارجين عن الباب جهاد بايه؟ دفع. لو هم خارجين ايه؟ ده هو لدرجة النبي حتى في صحابة قال لهم ايه؟ يعني معزرة يعني الموضوع اللي فيه

259
01:14:22.250 --> 01:14:42.250
انه يقول لواحد اللي هيروح مسلا يعني يغلبه ساعتين تلاتة يجيب الظهر بتاعه يقول له لأ بلاش. واحد مراته بتموت هيقول له لأ اطلع! لأ يعني الموضوع مش ايه؟ مش بهذه الضرورة ما بتتكلمش في فريضة. تمام؟ طيب. يبقى كده قلنا تلات حاجات. قلنا ايه؟ مرض شديد

260
01:14:42.250 --> 01:15:02.250
مرض طبيعة المرض هو نفسه. الكلام ده مش لازم مراتك يعني مش لازم يعني هو اي حد ممكن معزرة بقى لابنك ممكن واحد صاحبك ممكن حد بتحبه يعني هيكون كل ده ايه؟ كل ده حاضر. اه بس طبعا المرأة بما ان انت مسئول عنها امام الله. يعني انت مسؤول عنها امام الله. ماشي؟ طيب. كده عندنا تلات حاجات. في موقف بقى

261
01:15:02.250 --> 01:15:22.250
نحكيه هيوضح اللي انا بقوله ده. النبي صلى الله عليه وسلم كان في في يوم ما مشغول بامر من امور المسلمين. فارسلت اليه ابنته ان ابني تقاقع نفسه يعني بيعمل ايه؟ يا مؤمن. فقال عودوا لها فقولوا لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر لتحتسب

262
01:15:22.250 --> 01:15:42.250
وما همشي من مكاني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا عارفينه بقى بالرفق والرحمة واللطف ده. ليه بقى؟ تعال حط بقى الحاجات هنا. هنيجي نحط الضوابط اللي احنا قلناها دلوقتي حاجة شديدة ايوة شديد. طب فيه حد يقوم عليه؟ الام موجودة معه. هو غلام صغير ما يحتاج له. فبالتالتة انه في امر ايه

263
01:15:42.250 --> 01:15:52.250
من امور المسلمين ما ينبغي انه يضيع امور المسلمين. مش هيضيعوا امور المسلمين. فامر مفترض. ولزلك بقى هنضيف الضابط الرابع وهو ايه؟ وهو ان يكون الامر الذي يخرج اليه متعديا

264
01:15:52.250 --> 01:16:12.250
لازمة وهو فيه ركن اساسي. يعني عزرا خروجنا لحضور درس غير خروجي لاعطاء درس. واضح؟ يعني انا مسلا واحد مسلا عشان خاطر عزر يعني مسلا بدي الدرس اهو وانتم ما شاء الله ميت واحد ولا بتاع بيسمعوا. دلوقتي اللي اللي بيسمع دلوقتي انتم لو واحد منكم تغيب مش هيؤثر

265
01:16:12.250 --> 01:16:32.250
تسعين درس. طب بس اللي بيدي الدرس لو تغيب مش هينعقد الدرس اصلا. ولذلك ما يكونش هو ركن اساسي يقوم عليه الايه؟ العمل والا هنا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خير ما بينه وبين سيدنا عثمان ممكن يكون هو احب اليه ان يكون في خدمة ابنته. بس هو اختار مين؟ سيدنا عثمان. لان هو النبي

266
01:16:32.250 --> 01:16:52.250
ركن في الايه؟ في العمل. واختار ان بنته لما كان ابنها تقعقع نفسه النبي عمل ايه؟ ارسل اليها غيره لان هو ركن في العمل هم ايه قاعدين كده فده ضابط مهم انه يكون هو نفسه في ركن في هذا العمل وهذا العمل متعدي ويضيع به من مصالح المسلمين. يعني دي حاجات

267
01:16:52.250 --> 01:17:02.250
لازم توضع في الحسبان فلا لا لا لا التفريط اللي هو بتاع مش عارف في واحدة مسلا انت خارج تعمل ايه في المسجد رايح اقعد في الجامع شوية. رايح احضر درس. ومسلا مراته مريضة

268
01:17:02.250 --> 01:17:22.250
تحتاج اليه؟ لا ما هيخرجش. لا ده هذا احب الى الله سبحانه وبحمده. والله حتى لو عمل متعدي وانت تقدر تقدر ان انت ممكن مسلا تغيره وتعدله ما يضعش يعني تحافز عليه بس. يعني يا جماعة اركنوا البشر على جنب. اركنوا البشر على جنب. بصرف النزر هي تستاهلوا لما

269
01:17:22.250 --> 01:17:42.250
ما يستاهلش. تمام؟ والله دي من اريح الحاجات في في الحياة اصلا. دايما كده ان انت في الطرف الاول اللي هو الله وفيه طرفين هينفع نقول على ربنا ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديه. الطرف الاول اللي هو الله وفيه طرفين اللي هو انت والانسان. سيبك من الانسان ده خالص انت بتتعامل مع

270
01:17:42.250 --> 01:17:52.250
مع الله. بصرف النزر ما يستاهلش. وقال لك طب ما انا كنت عيان وما سألتش في. اصل انا مش عارف ايه وما اه انت ناسية مش عارف لأ انت انت قدامك مسئولية تحاسب على امام الله انت

271
01:17:52.250 --> 01:18:02.250
طول عند ربنا مسئول عند ربنا. احنا يعني للاسف احيانا يعني اسأل الله ان يعفو عنا الموضوع ما بيتحسبش كده بيتحسب هوا اللي بيتحسب غير بالطبع لأ. انت ده اريح حاجة في الحياة

272
01:18:02.250 --> 01:18:12.250
وحياتك هتستقيم فعلا لما تفكر كده. انما بقى انت انا مش عارف لازم ارد لها القلم بس انا كانت امي عيانة وما سألتش في امي. فانا بقى مش عارف ايه اصل انا كان

273
01:18:12.250 --> 01:18:32.250
احنا انسى بقى الكلام ده هنتعب لو احنا قعدنا نفكر بالشكل ده. خلاص انت هذه عبادة انت تباشرها. عبادة. انت عبادة بتتعبد بها يلا يا عم ده احنا قلنا يعني ذاك الذي تلك المرأة الباغية التي احسنت لكلب. يعني اعزكم الله يعني تلك المرأة الصالحة العفيفة اللي بتخدمك اللي عملت اللي ودت

274
01:18:32.250 --> 01:18:52.250
كزا ربنا قال ولا تنسوا من فضله ايه؟ بينكم. تمام؟ الموضوع ما بيتحسبش كده. لازم انت هنا بصرف النزر لا يستحق دي اباء. انت انت رايح عبادة ودي ايه؟ عبادة. يعني دي عبادة مهمة. وبرضو للاسف الشديد احنا كرجال برضه خلينا نتكاشف. احنا كرجال بنتصور دايما

275
01:18:52.250 --> 01:19:12.250
بما ان ربنا خولنا مجموعة من الحقوق يعني امرأتك لما تيجي تصوم تستأذنك. ولما تيجي خارجة من بيتها مش عارف تروح تصلي في المسجد تعمل ايه؟ تستأذنك. فانت وكأنك انت مش محتاج انت التاني تعمل ايه؟ تراعيها اصلا. مش تستأزنها بقى. انت مش لازم تستأزنها. بس انت اصلا انت شايف ان انت مش مش محقق يعني ايه؟ هي اصلا ما تستاهلش انك

276
01:19:12.250 --> 01:19:32.250
تراعيها اصلا هي لا تراعى اصلا اصلا هي مش حاضرة. يعني انت انت اللي كل انت اللي واقف لها كده على دينها فيما يخص دينها. انت واقف لها مش عارف ايه وتعملي وتودي وهو ده يرضي ربنا وتخرجي لها. خارجة لي من البيت طول النهار ومش عارف ايه وكزا. وفعلا لدرجة احيانا احيانا تخلي بعض النساء وهي لا تشعر

277
01:19:32.250 --> 01:19:52.250
ممكن تبغض التكاليف دي في الشريعة. تبغض تلك القيود. انت عايش حياتك بتخرج بتروح تحضر دروس. ومش عارف تقعد مع الاخوة وتعمل تشارك وانا لما اسأل ربنا يفتح لي باب طاعة وخير وبخرج مع اخواتي ولا مش عارف ايه. تخنق علي ومش عارف هو ربنا اداك الحقوق دي عشان خاطر ان انت

278
01:19:52.250 --> 01:20:12.250
في ان انت تعمل فيا كده ؟ المفروض ربنا ادها لك عشان تحميني بها. عشان تنبهني لحاجة ممكن ما اكونش واخدة بالي منها. عشان خاطر تساعدني على ضبط الامور ربنا ما ادهالكش علشان ايه؟ ولزلك يا جماعة انا باكد على المسألة دي سيبك من مراتك خالص. مش مشكلة اللي بينك وبينها انت تصفيه في الدنيا. بس انت هتقول ايه لربنا

279
01:20:12.250 --> 01:20:32.250
لما تكون منعت حد من طاعة هتقولي لربنا لما كنت سببت في انها كانت يعني عندها عزم على طاعة كده وانت وقفتها. ده سيدنا عبدالله بن عمر لما واحد من اولاده سيدنا عمر بيقول ان السلام يعني قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فقال والله لنمنعهم؟ قال اقول لك. قال رسول الله وتقول والله لا اكلمك ما حييت

280
01:20:32.250 --> 01:20:52.250
هذا وقت مريم ان لا تمنعه. انت ما يعني الموضوع ليه هو مين يقدر هتقابل ربنا ازاي؟ تقول لي نكون سبب في ان مسلا اي مراتك تقول لك طب انا هعمل امر فلان. طب خلاص آآ طيب بصي طب آآ انت كده ممكن مش عارفة تتأخري طب خلاص خليكي للساعة كزا. طب بالنسبة للمواصلات طب احنا ممكن نتفق مع مش عارف ايه؟ يعني تحاول

281
01:20:52.250 --> 01:21:12.250
بتعمل ايه ؟ الحاجات دي انت خايف منها. انما انت والله نصيحة نصيحة. اوعوا تصدوا عن سبيل الله وانتم لا تشعروا. ما تقفش في سكة حد عايز طاعة خالص لان دي مش يعني مش انا بتاع ابوك اشتراها لك انت عمال متسخر فيها وهي كده كده تكفر ما تكفرش

282
01:21:12.250 --> 01:21:22.250
دينها انت برضو لازم تبقى خايف على دينها يعني دي النقطة الاساسية خايفة على دينها. فانت مسئول عن المسألة دي اي ما تحس فيها اقبال على طاعة اوعى تقف في وشها. بالعكس انت مطلوب تعمل ايه في حبها

283
01:21:22.250 --> 01:21:32.250
ده المطلوب اصلا قوا انفسكم واهليكم ايه؟ نهرا. انما واحد مسلا عشان ممكن مراته مش عارف تبقى جنبه ويحس فيها بقى ان هو شهران. اعملي كوباية شاي. والله هو انا لسه ممكن واحد

284
01:21:32.250 --> 01:21:52.250
واحد جوزها يقعدها مسلا ست ساعات ايه اللي عملته في الدنيا؟ كوباية شاي. عشان هو هيشرب شاي ومش موجودة. يعني ما هي مش واحدة يعني انت ربنا يعني ربنا اداك الحقوق دي اداك الحقوق دي عشان انت تصون دينها. ان انت تبقى هي معك في القافلة عشان تدخلوا الجنة مع بعض. فما تقفش في وش طاعة

285
01:21:52.250 --> 01:22:12.250
ما تقفش في وشه ضهره. لابد ان تحافظ على الطاعة لابد ان تحض على الطاعة. اصلا ممكن بتعملوا حبا لزوجة وحبا للخدمة ومش للاصل. النساء بالزات غير الرجال. يعني النساء اصلا هي المرأة تحتاج دائما الى دوام التذكير. وانت علاقتك بها

286
01:22:12.250 --> 01:22:22.250
في اوقات ما بتسمحش بكده الا بعد فترة ما او بعد امور ما. المهم يعني ما علينا مش هنتخاض في المسألة دي. بس الشاهد يعني الخلاصة ان انت لازم تبقى فاهم ان الامور ما

287
01:22:22.250 --> 01:22:42.250
كسبش بالهوا لا بالطبع هو شرع. فانت لو وجدت لا ان الافضل وبالضوابط اللي احنا قلنا عليها دي لأ تقعد تبقى في في الامر ده طاعة طاعة لله مش طاعة لمراتك. يعني هو بقى واحد ممكن يأنف ولا يقول لك مش عارف ايه وقالت له اقعد وانا مش عارف ايه. لا عادي لو هي حد انت هتسيبني وتخرج ومش عارف ايه مريضة ومش مريضة

288
01:22:42.250 --> 01:23:02.250
انت هتمشي كلامك علي؟ لأ هي لو صح كلامها صح. يعني الاحب الى الله يمشي عليك مش هي الكلام يمشي عليك. وبعدين الرجولة مش بالفزع والنطر والشخط والحوارات دي. انما اللي يقعد يعمل لي فيها بقى برم هو مش مش بالكلام ولا بالزات ما تروحيش. ما تعمليش

289
01:23:02.250 --> 01:23:22.250
غصب عن بوسي. ما تلم نفسك بقى احسن. فاهمني؟ لم نفسك احسن مش طالبة بقى تحرج نفسك يعني. ما لي اركزه يعني؟ لا لا له مكانة هي المرأة المرأة تهابه تهابه ما بيشخطش ما بينطرش وما بيضربش ومش بيقل ادبه. لا بس هي تهابه. هي تهابه يعني اجلالا يعني مش لازم يكون ايه؟ هي انت

290
01:23:22.250 --> 01:23:42.250
تراعي خاطرك ما تزعلوش مني اصلا. الفكرة كلها ان انت امرأتك تصل لصورة انها ما بتبقاش مطمئنة تعمل حاجة الا لما تاخد رأيك. من من من ثقتها في حرصك عليها وحكمتك في تصرفاتك وحبك لها فهي ما بقتش مطمئنة تعمل حاجة الا لما تاخد ايه؟ رأيك. فاصبحت هي الكلام ده بتعمله اختيارا

291
01:23:42.250 --> 01:23:52.250
هي دي فكرة واحد مالي مكانه مالي مركزه ان هي انها شايفة ان انت حريص عليها وخايف عليها وما بتقفش في وشها في طاعة ربنا والكلام هي دي الفكرة يعني. طيب مم

292
01:23:52.250 --> 01:24:02.250
كأنك شيخها مسلا في البيت وده سائل الدور اللي المفروض احنا بنقوم به في بيوتنا. احنا المفروض ان ناخد بايديهم قوا انفسكم واهليكم نارا. واللي بيحصل في ستاتنا هو هو انعكاس اعمالنا

293
01:24:02.250 --> 01:24:12.250
لا اعصي الله فاجر ذلك في خلق دامتي وامرأتي. هم انعكاس اعمالنا احنا. فيه طبعا ابتلاءات قد يبتلى المرء يعني بامور. لكن ايه هو انعكاس اعمالنا؟ انعكاس حالنا مع الله

294
01:24:12.250 --> 01:24:32.250
ان هو واحد اصلا ذاك ذاك الذي ذاك الذي يفرط في في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة دين الله. النبي اخبر يقول يامر اولاده فلا يستجيبون امرأته فلا تطيع. ما يبقاش له حشمة حتى مع مراته وعياله. يعني هانوا عليه فعصوه. يعني ولو عزوا عليه لعصموه. ان هو

295
01:24:32.250 --> 01:24:42.250
يهيم ويهون على الايه؟ على الناس. فيصبح حتة اصلا هو ما ما لوش معلش يعني هي مراتك هتحترمك ليه؟ ما هي شايفة بلاويك كلها. انت بتتجمل قدام الناس انما معها هي

296
01:24:42.250 --> 01:24:52.250
في البيت ما تشوفش يقول لك الا بلاوي زرقا تحترمك ليه؟ هتثق في رأيك ليه؟ ما هي ما هو ده طبيعي جدا. عزرا يعني انت النهاردة بتحترمني ولا بحترمك عشان ما بنشوفش

297
01:24:52.250 --> 01:25:12.250
الى كل ايه؟ كل خير. وبنشوف بقى من بعض حب الدين ومش عارف وايه. انما هي شايفاك على نسختك الاصلية. ده على نسخة اسوأ من الاصلية. فبطبيعة الحال هتحتاج الترمة كلاها تثق فيك ليه؟ يعني ما انت لازم تكون يعني انما فعلا هي ترى منك يعني ترى منك ما يدعوها الى انها فعلا تأمن جانبك تطمئن لرأيك وتأنس برأيك. اصلا

298
01:25:12.250 --> 01:25:32.250
جماعة في التركيبة السيكولوجية للمرأة المرأة اصلا ما تعرفش تتحرك بدون رجل. اعرف ان اللحظة اللي مراتك فيها لا تقيم لك شأنا معناها انها عكست طبيعتها صدمة طبيعتها اصلا. هي بتبقى مطمنة جدا طول ما ايه بتاخد رأي رجل. بتسقى بتسأله بتعمل بتودي الرجل ده

299
01:25:32.250 --> 01:25:52.250
حتى لو مش متجوزة يبقى ابوها يبقى اخوها حد قريب هي المرأة اصلا ما هو في تركيبتها السيكولوجية اللي ربنا خلقها كده ربنا خلقها من ضلعك. فهي طبيعتها كده انت كراجل مختلف انت ممكن تروح وتيجي لوحدك. انما هي نفسها بتشعر بالسعادة وبالاطمئنان لما تبقى ايه؟ الشخص ده. اللي هي بتستأزن. وايه رأيك وكزا

300
01:25:52.250 --> 01:26:12.250
كويس انما هي ما بتحسش ان انت سبحان الله سلطت عليها. ان انت ابتلاءها في الدنيا. ربنا سلطك عليه عشان تقدر عليه عيشتها. يبقى مسلا نفسها تعمل حاجة وهي ترضي الله ولا الكلام ده وانت ربنا جعلك كده توقف المراكب السايرة. والله سبحان الله! والله بقول اكثر يعني ما نتعرض له من من اللي بيحصل لنا

301
01:26:12.250 --> 01:26:22.250
ان يسلط علينا من يصدون عن سبيل الله في الخارج نحن بنصد عن سبيل الله في بيوتنا في الداخل ونحن لا نشعر. احنا نفسنا نكون بنصلي عن سبيل الله. تبقى متحمسة عايز

302
01:26:22.250 --> 01:26:32.250
البتاعة الفلانية لا اقعدي يا سندي مش عارف ايه انت قاعدة زي كل مرة. انت تقعدي تقولي لي مش عارفة خليكي بس مش عارف في كزا. لأ يعني انت تكون بتصد عشان بتصد ابنك بتصد زوجتك

303
01:26:32.250 --> 01:26:52.250
تصدهم عن سبيل الله سبحانه وبحمده. وتيجي تشتكي من ان هو يسلط علينا من يصدون عن سبيل الله. اما احنا اول ما خولنا خولنا سلطة عملنا ايه اول ما خولت سلطان انت مقعدها عشان ايه ؟ ابدا انا مطمن وهي في البيت كده. اصل انا عشان خاطر خولت سلطة انت

304
01:26:52.250 --> 01:27:12.250
ما حدش يطيق انه يتسبب في ان حد يتأخر عن طاعة ربنا يوم القيامة. يا عم كفاية علينا زنوبنا. كفاية علينا زنوبنا اي حد يتفتح له باب طاعة افتحه له على مصراعيه اقف في ضهره اقف في ضهر ابنك اقف في ضهر مراتك اقف في ضهر صاحبك اقف في ضهر ابوك اقف في ضهر طالما باب طاعة اقف فيه ايا كان التمن لازم تتحمل ربنا

305
01:27:12.250 --> 01:27:32.250
يبتليك لازم تضحي هتضحي يا عم ما تضحيش عشانهم هم. ما تضحيش عشان مراتك ولا عشان عيالك. ضحي عشان اخرتك انت. ما انت شريك. انت ممكن اعمالك ما تدخلكش يعني انت اعمالك نفسك اللي انت فرحان بها دي ممكن ما تدخلكش احنا عمالين نقول عايزين نحط الحسنة على الحسن والحسنة على الحسن الحسنة اللي بتجي لك من غير طريقك اأمن

306
01:27:32.250 --> 01:27:42.250
كانت اصلا ما تعرفهاش. انت ما تعرفش الى اي مدى بلغ الجهد الطيب اللي مراتك عملته مسلا في خدمة الدين. في رعاية شوية ايتام. مش عارف مش عارف في الاقامة على شيء نساء

307
01:27:42.250 --> 01:27:52.250
انت تعرف الكلام ده بلغ ايه؟ ما تعرفش. انت ما تعرفوش. وده مضمون. ده ممكن يكون افكارك من اللي انت نفسك بايه؟ بتعمله. ربنا اكرمك وادى لك حد انت تستسمره يا عم وتستعمله

308
01:27:52.250 --> 01:28:02.250
بتاعة ربنا. تيجي انت تقول لي مش عارف ايه وايه وايه لابد ان يكون في لابد ان ربنا يبتليك ويختبرك وتقع في امور من دي. بس انت عشان في الاخير انت تختار تضحي وتتحمل

309
01:28:02.250 --> 01:28:22.250
مش مشكلة وهيبقى فيه تمن لا شك بس الامر ايه؟ يستحق. يبقى فيه تمن لا شك لكن الامر يستحق. يستحق الحسنات والخدم. ده بالعكس انت تؤزها ازمة وتدفعها تقول لها وانت قاعدة في البيت طول الوقت كده ليه؟ طب ما تشوفي اخوات ممكن تعليق معهم قرآن. طب مش عارف ما تعملي كزا. طب مش عارف ايه. طب كزا. وانت تحضها وتؤزها وتاخد بايدها وتفتح لها الابواب وتقف في ضهرها

310
01:28:22.250 --> 01:28:32.250
ان انت سبحان الله استثمرها يا عم استعمالها هي في طاعة ربنا. واحد اهو اخوه اللي لك في البيت. واحدة جاية لك في بيتها. انت فرحان بانها داخلة عليك وداخلة عليها وفرحان ان انت بالليل مش عارف تنامها

311
01:28:32.250 --> 01:28:42.250
تيجي الصبح تنادي مش عارف يا ام فلان ولا يا بت يا فلانة هي موجودة؟ يعني يعني ايه قيمة ده في الاخير؟ احنا في الاخر انت مسؤول عنها امام الله ومسؤول عن ديننا

312
01:28:42.250 --> 01:29:02.250
انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة. انت مستحق دي اصلا عن ايمانها اصلا. انما احنا لا عايشين الموضوع واحنا اللي بنخسر بقى سبحان ربي والله الذي لا اله الا هو. كتير من الاخوة بقى السماء غيور شوية. طب يا عم الغيور ما تطلعهاش بقى تشتري وتجيب وحاجات وكلام من ده. يا عم

313
01:29:02.250 --> 01:29:12.250
مش عارف ما تخليهاش رايحة جاية ومش عارف لأ انا اصل انا غيور شوية. اصل انا ما بحبش مش عارف ايه. الشيطان ينفذ اليه من خلال ذلك وهو اللي بيجني بقى التمن. بيجني

314
01:29:12.250 --> 01:29:32.250
التمن بتاع ايه؟ انا قلت لكم قبل كده لو قعدت تحمل زاهرة ليه ابناء الملتزمين مش ملتزمين؟ ليه اكتر ابناء الملتزمين؟ هم اكتر ناس مش ملتزمين السبب نساء الملتزمين لان الاخ نفسه ايه؟ هو كويس وبتاع وداعية الى الله. بس مراته لا دي مش آآ في عالم تاني. ومين اللي بيربي العيال في الحياة؟ هييجي

315
01:29:32.250 --> 01:29:52.250
يا عم حتى عشان عيالك. هي في الحقيقة هي اللي بتربي العيال. فلما تبقى واحدة بقى همومها كده ويبدأ بقى يحصل لها مع الوقت تدريجيا تدريجيا تنتكس بدك تستبعد تبعد والنساء يتأثرن هي اصلا عاطفية. يتأثرن بدوام التذكير اكثر من الرجال. الرجال عندهم ثبات اكبر. فانت اللي بتجني التمن في الاخير. فرحت

316
01:29:52.250 --> 01:30:12.250
قعدتها جنبك فرحت بانك عملت مش عارف ايه. وسبحان الله حتى. يقول لك ايه اصل مش ربنا قال وقرن في بيوتكن. طب ما تكمل الاية. لا ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى. يعني ما مش الخراجة الولادة اللي هي خارجة بالتبرج. والا ازاي ازاي ربنا يقول وقارنا؟ والنبي ينهى عن منعهن

317
01:30:12.250 --> 01:30:32.250
الخروج للصلاة. ازاي اصلا نبقى وقرنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعد لهن مجلس يخرجن فيه. ويخرج وكثير من الأحاديث وفيها الصحابة ازاي؟ انما القرار ده ولا تبرجن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. انما مش قارئ اقعدي في بيتك. النهاردة تطلعي مرتين المرة اللي مش

318
01:30:32.250 --> 01:30:42.250
على قبرك والمرة اللي مش عارف على ايه. مين قال كده؟ مين اللي بيضرب مين اصلا؟ واقع الصحابة مش كده خالص. عكس الكلام ده تماما تماما. يكفي بس الصلاة. الصلاة

319
01:30:42.250 --> 01:31:02.250
الخروج لها كم مرة؟ خمسة في اليوم والليلة. خمسة. يكفي نقدا للفكرة دي اصلا. ومين قال كده؟ اللي هو القرن ده هنقعد في بيتك بالعكس يعني المهم ما علينا فاللي اقصده يا جماعة دي مسألة يقدم فيها الشرع للطبع يقدم فيها الشرع للايه؟ مش اللي يوافق هواك انت. فمش عايزين ده خلاص كده؟ تفريط ولا عايزين

320
01:31:02.250 --> 01:31:22.250
بقى اللي هو يكون مراته واولاده فتنة له. يقعدوه عن الطاعات. ما جتش ليه؟ اصل المدام كانت بعافية شوية والمدام اللي كانت بعافية دي بقى كل ما هنالك يعني ولا بعثوا ولا مش بعثوا شوية صداع. ما لها كان عندها برد. طبعا يعني ايه؟ واحد

321
01:31:22.250 --> 01:31:42.250
مررته خلاص يعني واللي عندها برد دي آآ فهي كان عندها برد فخرجت الشغل الصبح فجت بعد جت بعد الساعة اتنين تعبانة شوية. اما خرجت الشغل الصبح اهو. آآ صحيح يعني لأ ده اوفر بقى اوفر اوفر يعني

322
01:31:42.250 --> 01:31:52.250
وخد بالك ان هم فتنة لك يعني ايه فتنة لك؟ يعني ايوة انت سبحان الله هتلاقي مسلا انت قاعد في البيت عيالك اللي بيلعبوا واللي بيعمل واللي بيودي وبعدين تروح

323
01:31:52.250 --> 01:32:12.250
كده يومين ولا حاجة تلاقي آآ مراتك بترن ابنك وحشتني قوي يا بابا انت ما بتقعدش معنا كتير ليه يا بابا؟ ترجع بقى كل اشواق وحنين بقى وتقول بقى ايه ده انا هخش هلاقي العيال بقى بيبكوا ويحضروني وموسيقى تصويرية بقى بتاع اللي عارف ان هو ايه اللي هو بعد تلاقيهم

324
01:32:12.250 --> 01:32:32.250
ابوكم جه. حاضر يا ماما. ياد ابوك جه. طب اعمل ايه يعني؟ سلمي لي عليها فتنة صحيح والله هو كده يعني بقى مراتك ما تفتكرش بقى الشوق والغرام والحب والهيمال لو انت ايه

325
01:32:32.250 --> 01:32:52.250
ضد مصلحة. ما احنا قاعدين في البيت طول الوقت. تلاقي تسلط عليك والله صحيح تلاقي سبحان الله الشيطان يسلط عليك ايه يفكرها كده هو مش هو فين؟ احسن. انت مش يعني مش مطلوب انك تستجيب لرغبات حد. كل واحد عارف طريقه

326
01:32:52.250 --> 01:33:12.250
اما نبقى فاهمين ان احنا يا جماعة دلوقتي وانا كنت وصيت بمسألة الناس تقعد مع بعضها قاعدة ونحط خطة ان احنا نلتقي في الجنة. الله لازم نبقى بقى واضحين احنا كده على الوضع اللي احنا فيه ده احنا مش هنقابل بعض في الجنة. فاحنا نحط خطتنا عايزين نلتقي في الجنة. فعايزين نبقى كلامنا واقعي كده ما نقعدش بقى

327
01:33:12.250 --> 01:33:22.250
من ايه؟ من العواطف اللي ما لهاش اي لازمة في اي لزمة عواطف مات. شف نقعد بقى مع بعضنا كده ونحط ازاي نلتقي في الجنة. فيبقى واضح ان احنا دلوقتي انا ده طريقي. وانا اشق طريقي واحنا

328
01:33:22.250 --> 01:33:42.250
خلاص وده والله الذي لا اله الا هو. الرجل لما يكون مشغول بطاعة ربنا والله تبقى حياته اهنأ حياة. وزوجته ربنا يكفيه اياه ويربيه عنه ويرضيه فيها ويسعده فيها وسبحان الله! وتبقى حياته فعلا اهل الحياة. كل ما الانسان يقرب من طاعة ربنا اكثر. انما الواحد للاسف الشديد تلاقي واحد مسلا

329
01:33:42.250 --> 01:33:52.250
الاخ كده قاعد مسلا في حاجة قاعد مسلا في المسجد يوم ولا بتاع وتلاقيه في نص اليوم كده ارتبك مالك؟ اصل ام محمد تعبانة وام مش عارف مين مش عارف مالها واصلها واصل عارف انت بقى

330
01:33:52.250 --> 01:34:12.250
كلمتين حنينين كده خلاص فالمعلم ايه خلاص بقى باع باع القضية خلاص ويروح من هنا نص ساعة وتبدأ الخناقة المتينة بينه وبين ايه؟ طب ما انا كنت في امان الله يعني الواحد بيشوف حاجات للاسف الشديد من آآ الاخوان آآ يعني انت لازم تبقى مدرك انها برضه في الاخير ايه

331
01:34:12.250 --> 01:34:32.250
فتنة وان الحمد لله احنا في في اصل اللي انا قلت عليه الضوابط. لا الانسان لا يضيع الايه؟ الحقوق. والفرائض. انت راقي بالله. راقي بالله راقب الله. راقب الله. ارق بالله فيهم. لا لا ترقب نفسك فيهم ولا ترقبهم فيهم. ترقب الله فيهم. ما انت حقوقهم

332
01:34:32.250 --> 01:34:52.250
ما تقصرش فيها قائم عليها. وهم بالنسبة لك بالنسبة لك هم اولى حد بايه؟ بانك تستثمرهم كقناة من من خلالها تصل الى الله او تدخل الجنة. بس عذر يعني ما تزعلوش مني انا كنت بقول الكلام ده اصلا قبل كده في الاخوة والاخوات. معلش مع احترامي يعني. انت النهاردة ممكن تبقى وقفت حياتك على عيالك

333
01:34:52.250 --> 01:35:02.250
طول عيالك مش مش ملتزمين. فعمرك كله راح حضر. طب انت ليه يا ابن الناس؟ ما هم خليهم برضو يهتم بهم وما يجراش حاجة. بس ركز بقى انك تعلم اطفال تانيين

334
01:35:02.250 --> 01:35:12.250
واتعلم شباب تانين وتشارك في نشاط تاني. عادي ما هو ربنا فتح لك كل الابواب دي عشان مش لازم تخش من خلال ايه؟ عيالك. انما واحد بيجي في الاخير بيحس بالاكتئاب. ايه اللي جناه في الاخير

335
01:35:12.250 --> 01:35:22.250
طب عادي ما انت تربي فعلا تجد مسلا ولد صالح كده او في السداد بتاعه او تشارك يا عمي تشارك في في تربية قيمة اللي انت ما نجحتش انك تحاول ربنا قال لك هتحققه في ايه؟ في غيره

336
01:35:22.250 --> 01:35:32.250
انما انت وقفت حياتك على كده وخلاص وخلصنا. الاسوء من كده ان اصلا هذا الامر اللي انا فيه هوى. انا بحس اصلا ان احنا ما بنوفقش فيهم عشان احنا اصلا ما نبقاش عايزينهم

337
01:35:32.250 --> 01:35:52.250
احنا عايزينه بنفسنا. انت بتبقى عايز ابنك عمال هاري نفسك عشان يطلع دكتور ولا مهندس ويرفع راسك. وتقول لأ مش هرفع راسي بس عشان يعيش كويس برضو عشان يتقال ان ابوه ما قصرش معه وطلعه انسان محترم. او حتى عايزه صالح عشان مكسوف. الشيخ فلان ابنه كزا بنته

338
01:35:52.250 --> 01:36:12.250
فانت عايز تايه تخرس الالسنة اللي هتقعد تتكلم عليك. انما لو ان فيها امر تريده لله لله والولاد اصلا مع الوقت بيفهموا ان هم سلعة من خلالها احنا بنحقق احلامنا ان احنا اخفقنا في تحقيقها بنفسنا. وبيفهموا كده مع الوقت. فهذا هذه يعني المسائل ينتبه اليها

339
01:36:12.250 --> 01:36:42.250
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اقرأها دوما معتبرا متبعا هديا وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان. فالسيرة كانت

340
01:36:42.250 --> 01:36:46.974