احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
فلا هادي انا. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد والعينا لا ينفذ ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما
المرافقة في سيرته وسنته في الدنيا. فمن علينا بمرافقته في الفردوس الاعلى. آآ لا زلنا في هذه النظرة الجنائية في السيرة اه النبوية من خلال الايات القرآنية. واه كنا بنقول اه احنا
عن غزوة بدر ان شاء الله اه في اه تلات مراحل مفترض يعني ما قبل الحديث عن العرض القرآني لغزة بدر اه ما قبل بدر وبدر وما بعد العصر وفيما قبل بدر تقريبا شبه انتهينا عن الحديث عنها قلنا انها كانت بمرحلة تهيئة وتمهيد ويعني عندنا الى
ما الان تصور للاحداث كده قبل بدء او تصور للواقع قبل بدء كيف هو يعني آآ عرفنا ان في اربع غزوات واربع سرايا حصلت كان ده كله بمناسبة تهيئة آآ ممكن نقول بدنيا
آآ وحصل فيه آآ تهيئة طبعا مش مدنية بس فيها تيار قلبية برضه. لكن كان بشكل واضح الهيئة البدنية لان مسلا منهم سبعين نخلة كانت على بعد ربعميت كيلو ربعمية وخمسين كيلو متر من المدينة المنورة. وما كانش عدد كبير الصحابة كانوا واقفين تمانية واتناشر وفي الوقت العشرة آآ بتحدد
اللي برقم عشرة يعني دي كانت تهيئة وكان في تهيئة تانية او اعداد تاني هو الاعداد النفسي والاعداد القلبي اه الاستقبال التكاليف التحمل التكاليف واستسلام لها. آآ بما كان فيه. وآآ الانتهاء دي بصورة اساسية اللي هي من نوع لا ينتهي على مستوى
نجاح زي ما بيقول في محراب التشريعات والصلاة. آآ كان في مسألة تحويل القبلة بما اشتملت عليه من شبهات وافتراءات وادعاءات وامور اه واجهها الصحابة وثبتوا فيها. اه ثم كانت مسألة فرض الصيام بمراحله الثلاثة. اه
آآ وما كان من شأنه آآ فكرة المراحل التلاتة هم نفسهم هل كلهم المراحل التلاتة دول حصلوا قبل بدري ولا لا؟ لا مش لازم يعني بس هي فكرة مجرد ان الصوم ينتقل من كل يوم واحد بس يكونوا تلاتين يوم مع ناس زي الصحابة هم اصلا ما عندهمش فكرة ان هو ده مستحب وده واجب لأ هو يعني
طالما ان الله اوصى وان الله شرع خلاص هم عايشين على المعنى ده يعني. آآ ده كان في حد زاته تحديه. آآ وآآ آآ وبرضو اصلا كمان يقال ان آآ ان او مش يقال هو فعلا فرضت اصلا زكاة الفطر في شهر شعبان آآ اللي هو كان قبل
لغزوة بدرون مباشرة من السنة الثانية للهجرة. يعني برضو صدقة الفطر فرضت قبل فرض الزكاة. فالصحابة من يعني ما هتنظر كده من ناحية البناء اللي هو بيحتاج اليه في في مجابهة الاعداء. تقريبا شبه اكتمل على يعني شبه اكتمل وخصوصا ان احنا
شوف كتير اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دي بتتكرر كتير جدا. دي بينادى بها في مكة. يعني صحابي وطالبة في مكة. لزلك مسألة اقام الصلاة وايتاء الزكاة. طبعا ايتاء الزكاة المعنيين اللي بيذكروه المفسرين. في الاول ايتاء الزكاة يعني تزكية
ماشي اتاء الزكاة تزكية النفس والمعنى التاني اللي هو الزكاة المعروفة. اللي هو الجهاد بالمال. ان تخرج من قلب العبد حب المال. ان هو يعلم ان الله مستخلف ان الله استخلفه في هذا المعنى. وانفقوا ما جعلكم مستخلفين فيه
يخرج القلب يحب المال والتعلق بالمال. وان تطيب نفسه بانفاقه في سبيل الله. طيب بقى كده ومسألة روحه ومش عارف وقته وجهده يبقى يتم للعد الجهاد والانفاق. يتم له الجهاد بجهده والجهاد بماله والجهاد بوقته والجهاد
بفكرهم يتم له الجهاد بكل رأس ماله. والا فللا للاسف الشديد هذه الاربعة لما يعني بيبقى في قصور في حاجة منها. ما يتم للمرء للمرء بامره ولذلك يقول الله ان الله اشترى من يؤمن انفسهم واموالهم انفسهم بالثلاثية بتاعتها. الجهد والوقت والفكر
واموالهم فتم تنزيل رباعيهم. يعني ان الله اشترى ان يطمئنون انفسهم وايه؟ واموالهم. تمام؟ جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. انما اللي المتصور يعني ان انا خلاص اهو يا جماعة انا بتبرع ولا بس انا مش فاضي واصل انا مش عارف ايه
ولا اللي يقول لك هو انا مش كفاية عليكم ان انا رايح جاي قايم قاعد انا كمان هتبرع! يعني يرحمك الله! دي سؤال اصلا مش مقبولة يعني الموضوع مش مقبول ان المرء يكون عنده استعداد للاستسلام التام لدخوله في السلم كاف. طيب الصحابة تهيأوا لبدر وده هياخدنا احنا برضو بقى
حاجة مهمة في البناء ان احنا في بناء الانسان اللي هينصر الدين ده وهينشر الدين ده ويحمل على كتفه امانة هذا الدين لابد انه يهيأ كده. يعني دي مسألة مهمة جدا جدا في بناء ايه؟ هو لابد انه يهيء بهذه الطريقة. تهيأ ان هو يكون يهيأ بالاسلام
والاستسلام يهيأ للاسلام والاستسلام لله. يهيأ بالسمع والطاعات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يهيأ بقضاء الله سبحانه وبحمده حتما. مش بقى يعني احنا لو لاحزنا هنا بنجد ان طاعة الله ورسوله حاضرة جدا عند صحابه. نجد استسلامهم لتشريعات الله سبحانه وبحمده ولاحكام الله ايه؟ حاضر. دول بقى لما ييجوا يفرض
القتال هيقولوا لأ ومش عارف ايه ونعترض ونتخانق ويعجبنا وما يعجبناش. ده اقصى ما سيصدر منهم ان هم ما يبقوش حابين القتال. وده يعني ممكن نقول عليه اصلا هو واقع الطبع او غلبة الطبع الانسان ما يحب انه يقاتل حد اللي هو بيحب الخناقات والشكل ده ده اصلا مريض نفسي. اللي هو بيتخانق في اللي بيبان وشه ده ومتضايق
يتخانق مع اي حد وبيشاكل ده مريض نفسي اصلا. احنا عندنا اصلا في طب الاطفال مرض كده. في الامراض النفسية تاخد الاطفال. مرض كده. اللي هو نضيف هو واحد هو بيتخانق في دبان وشه. عنده عدائية عدوانية. فده مش طبيعي الانسان العادي اصلا هو مسالم ما يحب
ان هو يتخانق مع يمين وشمال ويفرح بالانس وقيل انه سمي يعني انسان من انسه بغيره فهو بطبيعة الحال الانسان كده اصلا فيعني طبيعي لما هيجي يفرض عليه ان انت هتقاتل وتحارب ومش عارف ايه وتحط روحك على كفك اكيد مش هيبقى حابب قوي يعني. واحنا يمكن كنا اشرنا للمسألة دي قبل كده
هنتكلم عنها بالتفصيل بازن الله بس يعني ذكروني لعل لو نسيت هو ربنا ما بيطالبكش بيطالبكش انك تحب تحب التشريع وبيطالبك انك ترضي ماشي بيطالبك انك ايه في واحد مش بيحب الصيام خالص يعني مسألة الصيام دي هو يعني يعني حياته
كرشه. صحيح هو هو كل واحد له شهوته فده شهوته بطنه. ده بقى لا في دماغه فلوس ولا مش فلوس ولا حريم ولا مش حريم هو شهوته ايه بطنه بيموت في الاكل يعني هو خلاص مراته مسلا عارفة ان هي لو وكلته كويس ان شاء الله تعمل البدع عمره ما هييجي عندها في سكة. وا صحيح كل واحد له. فده مسلا
هو شهوته ده ده بقى تقول له صم اصوم مين؟ ده اللي هو بقى اللي هم بقى يعني ممكن تلاقيه بقى مش اول يقول له السلام عليكم السلام عليكم تلاقيه عنده مصعد في
خلاص؟ وبقى تلاقيه مسلا ايه عينيه بتطلع نار وشرار لما الاكل يتأخر وبتاع وممكن يخرب الدنيا. عادي ممكن مسألة الاكل بالنسبة له مختلفة عن ايه عن غيره يعني ما هو بطبيعة الحال كده. هو هو عادي ده ابتلاءه له فتنته. ما كل واحد يدور على ابتلاءه فتنته لابد انه يهزب نفسه
في طريق ابتلاء وفتنته. اقول لك اللي هو نسينا كده انا مش عارف ايه. انا بس لو روحت البيت ولقيت اكله مش محطوط هتبقى ليلتهم سودة. مش عارف ايه تمام. هو ابتلاؤه هنا وفتنته هنا. ما فيش حاجة بقى اسمها ان انا ملتزم. اقول له مسلا انسان مسلم بس في الحتة بتاع الابتلاء بتاعتي انا خدوني على عيني. عارفين ده اللي هو خدوني على عيني. انا على عيني
انا عيب ان انا مش عارف ايه كلامي كتير انا عيب ان انا بحشر مناخيري في اللي ما ليش فيه. انا عيب ان انا مش عارف ايه. لا مش حاسس على عيبي. يعني ما فيش حاجة اسمها
كده اصلا الدين ده جاي عشان يهذبنا عشان احنا نهذب اصلا. كل واحد يهذب يشوف ايه القصور اللي عنده نقطة الضعف اللي عنده ويهذب فيها. احنا دخلنا في المعلم اللي هو حياته كرشة
ايوة بالزبط لان ده مش مش لازم تكون ايه يعني واحد بيحب الصوت انما في واحد يحب الصوم هو اصلا واحد ما بياكلش تمام؟ هو يعني بيعدده كده زي العصر ما ما لوش في الاكل ده خالص مش شاغل باله به. حطه مش فارقة مراته حطت مش عارف ايه زي حطت ايه زي حطت ايه وانما لأ في
حد بيفرق معاه الموضوع خالص فلذلك بناء عليه الشخص اللي من النوع ده اللي هو يعني بيحب الاكل جدا الصوم بالنسبة له يبقى ايه؟ مش يعني مش مش حابه يعني مش يبقى مبسوط ومبتهل وهو بيعمله. آآ مش لازم يكون هو فتنته. ممكن تكون بنيته. ممكن يكون ايه؟ بنيته. يعني اللي هو اصلا فعلا بنيته ما تتحمل الصوت
يعني هو لو صام شوية فعلا ممكن يتعب وسيدنا عبد الله بن مسعود مسلا كان مشتهر بالمسألة دي. يعني هو بنيته ضعيفة جدا جدا. لدرجة فعلا انه اذا صام يوما
اثر في جسده. لدرجة تخيلوا لما كان يصوم يوم ما كان يستطيع ان يقرأ ورده من القرآن الكريم. يعني مش عارف الايه؟ يتكلم واصل للصورة انه مش قادر يتكلم حد. في ناس كده هو من ايده كده. تقول له يا عم طب مش عارف ايه ما تاكل وتعمل وهو اصلا ما بياكلش. يعني واضح هو اصلا مش يقول طب ما طب ما ياكل شوية عشان يتخن
وبتاع ويكلبص زي حالتنا كده ويعرف يتحمل الصوم. لأ هو اصلا مش بكلش يعني. فهو مش مش اللي هو دماغه في الاكل. بس هو بنيته يعني ما يستطيع ان يتحمل الصوم
فلما كان حتى يكلم في مسألة الاكثار من صوب التنفل قال انه يضعفني عن كثير من قراءة القرآن. آآ ودي نافلة ودي ايه؟ ودي نافلة بس انا بالنسبة لي النافلة دي انا ما بعرفش اعمل النافلتين دول ايه؟ مع بعض. تمام؟ فالشاهد اهو هنا لما هنيجي نقول هنقول مسلا ان هو يحب الصوم ويشتاق الى الصوم ويكثر من الصوم
اكيد مش زي مسلا علاقته بالقرآن الكريم. اكيد مش زي مسلا القيام والصلاة. فيه ناس مسلا تحب تحب القيام والصلاة تحب الصلاة يفضل واقف في الصف ما ما يقعدش ان شاء الله يقف للسنة الجاية بيحب ربنا. وفي واحد تاني لأ هو ما يعني مسألة هو كسول شوية بنيته الجسدية
ما بتحملوش على النطق ما بيتحملش ان هو يقف كتير. فعادي ولزلك انا قلت قبل كده ابواب الجنة تمانية. ابواب الجنة كم؟ تمانية. يعني هو انت المطلوب منك ان انت تضرب في الابواب دي كلها بسهم الفريضة. سهم الايه؟ الفريضة. يعني ما تنزلش عن الفريضة. طيب والاسهم بقى وفيه باب
معين باب معين مفتوح له. باب معين ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ايه؟ ارزاقكم. اخلاقكم يعني ايه يعني مواهبكم. اشياء اللي هي الملازمة لنفسك اللي بتصدر عنك بلا تكلف. واحنا قلنا قبل كده انا اعرف الخلق اللي ربنا اداه لي قسمتي ازاي
الخلق هو ايه؟ هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف على السجية فالخلق اللي هو رزقك انت اللي هو عبارة عن ايه؟ انها حاجة انت بتعملها على طول. بتعملها للدين ومش للدين وتعملها للدنيا وللاخرة. عادية عندك خالص. تمام؟ هو
الملازمة لنفسه وتصدر عنه بلا ايه؟ تكلف ما بيتعبش فيها. واحد بيحب العلم بيحب العلم. هو حتى مسلا وهو طالب لا بيزاكر ويجيب ويودي ومراجع ورايح جاي وممكن يقعد مسلا على الكتاب عشرين ساعة مش ايه مش فارقة معه. يعني ده في الدنيا كده حتى يعني مش فرق. فده بقى لما يخش الاخرة يبقى
بايه؟ ده رزقه بقى يبقى ده بابه اللي يخش منه الجنة واحد بطبيعة الحال مسلا حتى قبل ما يلتزم. هو واصحابه ياكلوا مش عارف ايه ويلا احنا بكرة بقى عندنا خروجة ورايحين مطعم كزا
وانا اروح اقول لي ساعة ونص عشان اروح اكل لقمة وارجع يا عم بلاش هو اصلا هو هو بطبيعة الحال هو واحد بيحب يحافز على وقته وما بيشغلوش مسألة الاكل ومش الايه؟ مش الاكل دي فهو فتح هو هو الرزق بتاعه الخلق
واحد الخلق بتاعه في ان هو حتى قبل ما يلتزم. دمه خفيف واسلوبه جميل وودود مع اصحابه ومش عارف ايه. يجي بقى لما يلتزم يكشر يعني مش ده المنتزر يعني المفروض الانسان يعني المكتسبات القديمة دي يحافز عليها التزم بقى لازم يبقى وقار عشان وقار مش لازم يعني يعني
فهو ربنا فتح له في الباب ده هو يستثمره بقى في نصرة الدين وخدمة الدين وانه يفتح على نفسه ابواب حسناته للجنة يعني. خلاص؟ وكده فهو الخلق الهيئة المناسبة للنفس تصدر عن الانسان بلا تكلف فتصينق الخلقة فيه. يعني حاجة كده هو بيايه ملازم لها وما بيتعبش فيها وما بيبقاش فيها مشقة
فده بابه للجنة. هو مطلوب من الباب بتاع الباب ده يجيب فيه الايه؟ السقف. يجيب فيه الايه؟ السقف. يعني ده ما ينفعش في الباب ده بقى يقول لك ايه والله لقينا زينا زي الناس زينا زي الناس ازاي! هذا حسابه عند الله عسير. اما كنت اقول مسلا لزمايلنا اللي فطروا. اقول اه يعني الفاشل فينا الفاشل
فينا بيبقى حفز عدد الصفحات اضعاف القرآن عشرات المرات. الفاشل الواد اللي هو ويبقى الواحد فيهم يجي قدامه القرآن ويعمل لي فيها عاجز انت ما تقوليش بقى انا ما احفزش ، اللي زينا ما يحفزش ليه
ما هو انت خلاص اللي ربنا رزقك القدرة انت بتعرف تعمل كده اصلا يعني عادي. ده رزقك انت للدنيا ينفع وتيجي الاخرة وهي تقول اصل ما اعرفش اصل زاكرتي ضعيفة اصل مش عارف ايه اصل
الحوارات دي احنا احنا عندنا الطب بالانجليزي. فيعني يندر انك تجد طبيب مش مش بيعرف انجليزي كويس لما نيجي بقى لما نتكلم على تجويد كتاب ربنا وان احنا مش عارف واللغة العربية وان احنا ننطق صوت كويس ونتكلم صح ونقول اصل احنا مش عارف ايه
طب ما ده هو جابك اهو ومفتوح لك. وانت نجحت فيه في الدنيا هتيجي تقول لي انا مش مش بعرف اعمله ولا نيجي للاخرة بقى يعني سبحان الله يبقى انسان جبار في الجاهلية خوار في الاسلام
للدنيا بقى تلاقيه مش عارف بيدرس طب ليه سبحان الله هو احنا ده احنا كنا مسلا واحنا في الكلية بعضنا كده ايه ده عنده الانجليزي البلدي اللي هو الانجليزي بتاع الارياف احنا جايين كده الانجليزي البلدي اللي هو ايه يقول لك ايه
في ذهاب اللي هو الحاجات الانجليزي الفلاحي ده. فيعني انا واحد من الناس قعدت درست وقريت فوناتيكس ومش عارف ايه عشان يبقى الانجليزي بتاعك ايه؟ شكله جد فاهم انجليزي كده يعني شكله شيك زي الناس يعني
آآ انت راجل جاي بقى من الارياف ولازم تتكلم انجليزي شيك شوية. خلاص؟ يعني تخيل انت بتحسن الانجليزي بتاعك على مستوى طب ما هي دي اصلا فكرة التجويد يعني هي برضو فكرة التجويد ان انت تقعد تفخم لي في حرف مرقق وترقق لي في حرف مفخم ومش عارف لما تقرا يا اخي بشكل شيك يعني
طب ما هو كلام ربنا يستحق يستاهل انه يتقرا بشكل شيء. وتقول اصل ما عنديش ظروف وما عنديش ومش عنديش. والقصة كلها بتخلص لها في شهر ونص شهرين. واحنا كنا بنتمرر مع ناس
بتوع الفونتكس دول اصلا يعني مش مخدوم حتى مش مخدوم زي ما التجويد مخدوم ولا ميسر زي ما هو ميسر ومزلل للناس وواضح وموجود عندهم يعني. فالفكرة ان كل انسان مطالب ان الباب اللي هو فتح له يعمل فيه ايه
يجيب سعر وبعدين بقى ما حدش يتدخل مع حد في اللي هو ربنا فاتحه له يعني ايه؟ يعني دلوقتي احنا عندنا انا بقول اهو تضرب بسهم في المفروض عليك في كل الابواب. يعني ما تجيش بقى الموضوع اللي عاجبك انت ومبسوط منه وتيجي مسلا
يبقى مسلا ايه؟ بتضيع الصلاة ومقصر في العلم. وتقول اصل انا ربنا فتح لي في الحركة والضحك واللطف والحوارات دي. لأ انت بتجيب سهم الفرائض في ايه؟ في كل الابواب. بتجيب سهم الفرائض
كله خلاص كده؟ وبعدين بقى الباب اللي انت فتح لك فيه بتعمل ايه؟ بتجيب ايه؟ سقف. طيب بننبه على شوية محابير. اول حاجة ان الامر يبقى اهتداء مش اشتهاد يبقى هدى مش هوى. يعني ايه؟ يعني انت ما تجيش بقى تقعد باب تقول ده انا هجيب سقف وانا مش عارف ايه اصل كنت بعمل كنت بعمل كزا. وتيجي جاي على حساب الايه؟ الفراغ. وخد
هو زي ما ده هو حاجة حلوة جميلة هو فيه تحدي صعب ازاي؟ يعني مسلا الباب اللي اتفتح لك دي نعمة ليه؟ لانه حاجة انت ايه بتحبها بتحبها فاهمني؟ بتتبسط لما بتعملها. بس فيه تحدي خطير جدا
انك ما تبقاش بتعمله لله انت مبسوط تحب نعمل كده تشعر بالسعادة لما بتعمل الامر ده فالمشكلة بقى اني ما اكونش لله. فالتحدي اللي هيواجهك ان الكلام ده يبقى ايه ؟ لله
ولذلك المرء ما يستطيع انه يسير في هذا الطريق بمفرده ما يستأنس بمفرده. ليه؟ لانه لا يأمن هواه لا يأمن ايثار الاشتهاء على الاهتداء. لا يأمن اصلا به. انما لما يكون في في هو في رفقة صالحة بيتمكن الرفقة تتمكن وهي تقول له اه لا ما شاء الله عليك انت بابك ده
ومفتوح لك. ويبقى بيحجم يقولوا له ايه؟ اقدم ده نفسه ده محظور النبه عليه يعني ضروري جدا. ومحظور بقى من برة بنبه عليه في الناس. ما تجيش تقول لواحد انت انت شاطر لي كده بس في
انت نططة بس انت شاطر في التنطط. انما نقعد بقى نقول مش عارف نعمل ايه ولا نعمل ايه ما نعملش. انت ما لكش دعوة ما تتدخلش في حال حد يعني لو ان الانسان استقام سيره الى الله كل واحد عارف باب جنته فين. ما لكش دعوة
ما تقولوش بقى انت شاطر لي بقى العلم بقى ومش العلم والمحاضرات ومش المحاضرات ومش عارف ايه. وفين احنا؟ اصل هو المشكلة ان كل واحد الباب اللي فتح له هو محور اهتمامه
تصور ان الجنة ما لهاش الا الايه؟ الباب ده. وبيبقى يعني حاسس ايه ده؟ انتم فين؟ مش هنا؟ انتم مش هتخشوا الجنة لأ مش لازم يعني كل واحد ايه فتح له في باب. المفروض يضرب بسهم في الابواب التانية. انت تلومه على عدم وجوده في الفريضة
بس ما تلوموش على ان هو ما بيديش الباب اللي انت فيه ده اللي انت ايه؟ بتدوه له الكلام ده كله يبقى في الاخير على مستوى الايه؟ التنسك الشخصي على مستوى انا مشروعي ايه؟ انا حلمي ايه؟ انما بقى لما نيجي نقول اذا طلب المرء لدينه
ما فيش حاجة اسمها ايه؟ انا هنا وانا هنا وانا هنا وانا هنا خلاص ما فيش الحوار ده اصلا اصل انا بحبه وما بحبش وآآ اريد ولا اريده والجو ده لي فيه وما ليش فيه. لا ما فيش الكلام ده اصلا خالص
انما انا بقول انا انا نفسي لما برسم خطتي للحياة انا برسمها ازاي؟ انا بشوف انا ابوابي ايه؟ بابي ايه يعني لدرجة يا جماعة توصل ان يبقى واحد ما عندوش اي باب خالص تخيل واحد يبقى الخلق اللي عنده ايه
ان هو بر بابوه واحنا برضو سبحان الله بشر في واحد يعني بص ابوه يشتمه يقوم ويجيبه مش عارف ايه هو ولد اصلا يعني عنده عرفان وتقدير بر جدا بابوه وامه فالنبي يقول الوالد اوسط ابواب الجنة
فيبقى بابه مين ابوهم توصل لصورة ان مسلا المرأة ما يبقاش اصلا خالص عندها حاجة مفتوحة لها الا ايه؟ زوجها انما هو ونارك عادي هي سبحان الله تحسن اليه هي بتحبه
فتستثمر محبتها له وسعادتها بخدمته في انها تؤزه على الطاعة وتعينه عليها وتأخذ بيده اليها كذا ويبقى ايه؟ بابها واضح؟ فهي دي هي دي القضية. احنا الله سبحانه وبحمده جعل الجنة ثمانية ابواب
وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق الزوجين نودي يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة نودي عن الصلاة فمن كان من اهل الصبر نود ان باب الصيام فمن كان من نود من باب الريان فمن كان من
من اهل الصدقة نودي من باب الصدقة الحديث ده اللي بقول لكم عليه في مسألة بقى انما بقى يعني سبحان الله والله ما احنا محتاجين يقول لك آآ آآ عندنا الدورة التي ستغير مجرى حياتك ومش عارف وتعمل ايه وتفجر قدرتك
مراتك وتولع فيك دورة تكتشف مواهبك. ايه يا عم عايشينا عايشينا في الاوامر اصلا ما لهاش دعوة بالحاجة دي وعلى معيشة اصلا في كوكب تاني. هو النبي يترك شيئا في الدين لم يترك شيئا اصلا لم يترك شيئا
ربنا بيقول من انفق زوج جنود يا عبد الله هذا خير يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيحضنا على ان ايه؟ على ان الباب اللي مفتوح لك تعمل فيه ايه؟ الناس تنفق زوجا بتنفق ايه؟ زوجين. اللي بيقول لك تجيب سقفه. وقال لك ان اللابوت دي تمانية
لا وفيه ناس بقى طموحاتها اعلى من كده بكتير قال يا رسول الله وهل ينادى احد من كل تلك الابواب؟ قال نعم واني لارجو ان تكون منهم يا ابا بكر
واحد بقى مش ايه مش مقضيها على الحركروك لا طب هو انا ليه اصلا ما اضربش في الابواب كلها بسهل ما جبش السقف الابواب كلها؟ كنت بقول لي حتى الاخوة عجيب شخص عجيب
لدرجة يعني ما يتصور يعني بقى ما علمش غير بتاعه ده يقول ايه؟ يقول من اصبح منكم اليوم صائما؟ يقول ايه؟ انا ما يقولش يوه ده انا امبارح سهران بقى وطالع عيني هاصوم كمان! ده احنا لسة جايين من الجهاد في سبيل الله! يا رسول الله ده انا يعني امبارح مش عارف كنا بنحل المشكلة الفلانية! هو انا في للصوم
لا ما فيش الكلام ده. انا اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا. طيب الصوم ده حاجة انا مستحو؟ طيب من اطعم منكم اليوم مسكينا ده واحد عارف المساكين
اللي موجودين في المدينة والاطعام ده حاجة ايه هيروح ويجيب ويطعم ويودي الله! انت فاضل ده كله قال ابو بكر انا. طب وخلاص ممكن واحد يقول لك ده اطعم بواسطة. الله يدي مسلا آآ عشرة جنيه للشيخ مصطفى يقول له ايه اطعم واحد غلبان عندكم في بارودة. تمام؟ طيب
يقول ايه؟ من عاد منكم اليوم مريضة. لا دي بقى مش بواسطة بقى عارف المرضى وبيتتبعهم ويروح للمريض يعودوا قال ابو بكر انا طب واحد يقول لك مسلا اصل هات المريض ليه كده احنا الدنيا جوة المدينة وبتاع وما فيهاش شوكة يعني ما فيهاش تعب كتير. يقول من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر ادم
كنت قدام واحد هو مش مش كلام وخلاص ما كانش ايوة ان شاء الله طب ما احنا على مستوى الاحلام والامان احنا نريد كده. بس هي سبحان الله سيدنا ابو بكر آآ رضوان الله عليه. الباب اللي فتح له فيه قفله
انا جايب سقفه وقعد يدور على ابواب التانية بقى ايه؟ يقفلها هذه هي القضية ان انت الباب اللي اللي انت يفتح لك فيه تبدأ كده. انما احنا ايه اللي بيحصل بقى؟ اللي بيحصل ان احنا الابواب اللي مفتوحة لنا بنعمل ايه
سايبينها وعمالين نعافر في ابواب ايه؟ تانية. وما بتعافرش فيها لله. بتعافر بتعافر فيها عشان مكسوف يعني واحد والله ربنا يفتح له باب الصدقة ده تعمل وبتاع فاتح له مسلا مسلا فيه باب حسن الخلق والادب ومش عارف ايه والكلام ده لأ هو عمال وطبعا بقى بما انه
الاخوة وانت لا تطلب العلم يا اخي. آآ كم كتابا درسنا في العقيدة؟ آآ كم رواية معك؟ طبعا حاسس ان هو ايه؟ انه كافر ان هو ما بياخدوش الحاجات دي ما هم فهموني هو المسلم له شكل ايه؟ له شكل معين. انت ما خرجتش اربعين يوم
بجد والله! انت لك تلات سنين معنا وما خرجتش الاربعين! بجد! فهو حاسس ان هو ايه لأ يعني انا مش ايه ده انت انت ما شاركتش في النشاط الفلاني؟ بجد والله انت لغاية النهاردة ما حصلكش
فهما تم حصر الصورة المطلوبة للانسان المسلم في ايه؟ بشكل معين. بناء عليه هو لما عايز يحقق الحاجات دي رغم انها مش ابوابه. بس عايز عمال يإيه يعافر فيها وسايب ايه بابه
كان بيعامل فيها ليه؟ لله؟ لا مش لله. علشان هو يلاقي نفسه وسطهم اصلا اصلا. دا انا اعرف اخوة كتير سابوا الطريق مع كتير مسلا من اخواننا عشان ما لهمش في طلب العلم. وهو الشيخ بيقرب اللي لهم في طلب العلم. وبيدني للي لهم في طلب العلم. ومش عارف بيعمل عادي ما ياخد فرائض الاعيان. ياخد ما تصح به عبادته
يمكن ده يكون له في الامور الادارية. يكون ربنا فاتح له في ايه؟ في باب تاني. لأ احنا لان اصلا احنا ما بنعرفش نعمل الا كده فلا نحسن الا ده. فهو هو هي هو يعني اقول ايه؟ تجمع الزوج اتجاه واحد
ما بيعرفش يعمل حاجتين غير كده. فانت بما انك ما بتعرفش تعملها فانت مش هقول لا ترقي لك بيننا. لا وجود لك بيننا يعني اعرف كتير من الاخوة مساكين احبطوا. طب انا مش بعرف اعمل كده. اعمل ايه
مش لازم يعني يعني هو سيدنا خالد ابن الوليد كان قاعد بالعلم قعدة سيدنا ابو هريرة كان قاعد للعلم قعدة سيدنا معاذ بنشغل؟ لأ. كل واحد ربنا فتح له الباب. كان قاعد للكتاب العزيز وضبط
وجمعه قعدة سيدنا زيد بن خالد؟ لأ بس هو اللي فاتح البلاد دي ان الناس دي بس كلهم عندهم مستوى واحد من الايه؟ من التأهيل اللي هو الحد الادنى من التأهيل. وبعد كده هم يتفاوتوا منهم بقى
الفروق الفنية تزهر كل واحد بابه المفتوح ايه؟ يليجون ويعني يجتهد فيه حتى اخره فعادي بقى ساعتها انما انت النهاردة ابواب عمال تعافر فيها اشتهاء اصلا انت عارفة فيه ايه عشان مكسوف فالابواب اللي انت ايه اللي انت ما لكش فيها عمال تعافر فيها. والابواب اللي مفتوحة لك سايبة
وتعيشوا تموتوا ما عملتش اي حاجة في اي حاجة ما عملتش اي حاجة يعني سبحان الله الانسان لازم يقعد مع نفسه قعدة كويس ويستعين بالناصحين من اخوانه الصالحين من اخوانه في ان هم مراياه يوجه ويبص ده بالك
تدوس في البمبم ده كويس فتح لك فيه. اصلا احيانا يفتح لك في باب معناه ايه ؟ يعني واحد يقول لي طب انا اعرف ازاي ان الباب مفتوح ليه ؟ انه ييسر لك
لان هو ربنا يريد انه يدخلك الجنة ويريد يدخلك النار؟ الجنة والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا مالا عظيما. يريد الله ايه؟ ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيفا
يعني هو هو ولا يرضى لعباده الايه؟ الكفر. وان تشكروه. يرضوا لكم. ربنا يحب لك تخش الجنة. ده مش عايز اقول ربنا بايه؟ يعني بيديك حاجات كده ليه؟ يلا يا طريق الجنة اهو خش الجنة يلا
زي انت عندك ابنك كده عايزه ايه؟ يعني عايزه يعمل حاجة فبتدي له كده بونص يعني فهو ربنا تلاقيه ييسر لك كده طاعة عشان ايه؟ يلا بقى خش الجنة من خلالها. واحنا اللي ما بنفهمش
وتفوت الفرصة. فالباب الذي اتاك واكرمك الله. كنت لسه اقول لبعض يا اخوانا مسلا الحمد لله اللي بيشتغلوا معنا في المشروع. اقول له هو اشمعنى انت بالزات ربنا اختارك تشتغل في في الحاجة دي
لماذا القاه الله في طريقك يعني هو القيت في طريقك ليه؟ ما عادي ما في في ملايين غيرك. اشمعنى يلقى الخير ده في طريقك انت بالزات؟ اشمعنى مسلا بس من الصالحين يفتكروك فيتصلوا عليك يا فلان الله يكرمك كنا عايزين نعمل كزا
بقول لك ايه ما تمسك لنا جزاء. اشمعنى دي بقى؟ اشمعنى انت؟ هو لعله الباب الذي يفتح لك. خلاص تلجه تدوس فيه ما تقعدش بقى تتكاسل وتتقاعس وكنت بقول ايه
حاجة من الاتنين. يا بابا كان مش بالك طيب بابك يبقى فرصتك. جات لك ما تضيعهاش. مش بابك! تقدر يبقى بابك. تقدر يبقى بابك. عادي ما هو سيدنا ابو بكر فهمنا ان انا ممكن اعمل ايه
الابواب كلها الابواب كلها. يبقى اللي هو انت ايه مسلا اللي هو عارف انت فاتح الباب ده موارب. حتى تلاقيه مش ماشي معك بس فتحه ايه؟ موارب مش راضي تسيبه
وفتح لك باب اخر تنطلق فيه تنطلق فيه. سألني في غاية الاهمية يا جماعة ومهم قوي في الفهم اللي كان بيحصل في مجتمع الصحابة ومهمة يعني حتى انا اذكر مرة رحت خدت دبلوم بتاع اسمه بتاع الاتش ار ده موارد البشرية. بصراحة حسيت ان انا رجعت بخفاي حنين يعني. على الفاضي بس كنت عايز اعرف دماغهم
ايه اللي في دماغهم يعني؟ انا وجدت كمحمد صلى الله عليه وسلم يعني فعلا فعلا فعلا يعني آآ وضعا للانسان المناسب في المكان المناسب القدر المناسب يعني اصلا اصلا لو لو هتنظر كده لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم بقى من زاوية ادارية خالص
يعني نزرة بقى نزرة ادارية انت قدام انسان بقى ازاي نجح ان هو يدير موارده البشرية لو صح التعبير. ازاي قدر يدير الافراد اللي عنده دول ويستخرج من كل كل واحد فيهم اجمل ما فيه
ويبقى شايفه بعين ما يتوقع ان يراه بها احد. شايف النقطة الجميلة اللي فيه؟ ولو صح التعبير بيعزف على وتر النقطة الجميلة دي فيستخرج منه احسن ما سبحان الله يقولوا جايين به ومش عارف ومتضايقين منه ومش عارف ايه لعنه الله كثيرا ما يؤتى به يحدوا في الخمر. يعني شف حد بيشرب خمرة في الايه
في مجتمع المدينة وسط ناس اطهار يعني اول ما ينزل الامر يعني شكله ايه غريب جدا. ويعني يوصل بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وينظر اليه بكزا وبعدين لعنه الله كثيرا ما يؤتى به. وهو آآ طبعا بيقولوا كده ان الراجل سامع
طب والنبي يقول لي ما علمته الا يحب الله ورسوله. فيقال في بعض الروايات قال يا رسول الله والله لا اشرب هذا شف شاف فيه حتة ايه جميلة ابرزها له وابرزها لهم عزف على الوتر ده لو صح التعبير خلاه قال والله يا رسول الله لاشربها ابدا
انا مش مش هشربها على نفس سبحان الله يعني يعني على نفس الطريق صار الصحابة مسلا لو صحت قصة سيدنا سعد ابن ابي وقاص مش عارف ولما لما قال له والله لاحدك في الخمر ابدا. قال والله يا ولا لا اشربها ابدا
قال له لزلك انت ما يا ابو محجن؟ قال له ازيك انت ما حدش في الخمر يعني هو من باب الايه؟ يعني استثارة نقاط الخير التي في داخله. قال والله ولا اشرب
وابدا يا امير يسع والله لا اشربها ابدا خلاص هنشوف الناس شايفين فيه ايه وهو ايه شايف فيه حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الولد شاب داخل يقول يا رسول الله ائذن لي في الزنا. ائذن لي في الزنا. تصور لو
احنا قاعدين بنتفرج على المشهد ده واحد في مجتمع المدينة ذاك المجتمع الطاهر الباهر وواحد داخل على الرسول صلى الله عليه وسلم في حضرة اصحابه ويقول ايه؟ ائذن لي في الزنا
وبعدين انت هتشوفها الواد قليل الادب دول بقى دي وش كده ده الكلمة بنتكسف يا بني نقولها ده احنا بنتكسف نقول الكلمة. احنا بنكلم عنها. وجاي تقول لي كزا! اه ورأى ما لم ير غيره
النبي صلى الله عليه وسلم اخذه ويترفق به فقال يا ابن اخي كزا كزا كزا كزا كزا شو الصح والله ما تأملت في في المشهد ده احنا كاتبين مقالة عنه اسمها ثلاثية الاجهاز في كتاب ملح نحي. سبحان الله متى مات في المشهد ده؟ قلت ايه؟ هو الولد ده اصلا
والشاب ده الانصاري هو رايح ليه يستأذن؟ يعني هو لو ربنا ما لوش مقام عنده ما يستأزنش شف النبي شاف حاجة ايه؟ ما حدش شايفها اصلا لا يكاد احد يراه. ان معنى انه جاي يسأل ان هو ايه؟ لا لا يزال في قلبه مقام للايه؟ لله. يعني شاغل خايف من الحرام والايه؟ والحلال. انا
الموضوع ده نفسي اعمله بس هو حرام ما تأذن لي فيه يعني كده ان هو شغلها ايه حلال وحرام عنده تعظيم لحرمات الله متخيل عنده تعظيم لحرمات الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيء الذي لا يكاد يرى بابي وامي صلى الله عليه وسلم. النبي استثاره في نفسه. حتى اجهز
على هذه الرغبة التي بداخلها. واضح المسألة؟ فهي دي هي دي القضية ان انت الفكرة كلها انت عندك حاجات خير ابواب ربنا يفتحها لك استثمر خلاص؟ طيب اللي دخلنا في القضية دي ايه؟ انا بس ده تهيئة لحاجات جاية بعد شوية. اللي دخلنا في القضية دي ايه؟ يدخلنا فيها فكرة ان انت مش لازم مش لازم
حب التكليف ده واضح؟ تحبوا اللي هو الحب اللي هو ايه؟ انت سعيد به ومبسوط به بقى ومن يعني من ابعد لحزات حياتك. انما تحبوا الحب اللي هو ضد الايه؟ الكره. ما تكونش بتكرهه
هو ثقيل على نفسك شاط على نفسك شوية بس ايه؟ ما بتكرهوش ليه؟ لان الامر الحقيقة يعني بيغلفه امور اخرى زي ان باقي في في رضوان ربنا. فان كان شاقا على نفسك لكن محبتك له من محبة ايه؟ من محبتك لارضاء الله. طيب
يبقى انا مش واجب علي ان اكون بحب الحتة دي بحبها. ان انا بحب اتعامل مع الناس. انا بكره الناس ما هو مش في ناس كده. هم انتم رأيين مش عارف عاشوا شوية اكتئابات ومش عارف ايه والام من الناس والاحتكاكات بهم فبقوا يعني كده مع الناس كده. بس هو مضطر انه يتعامل مع الناس وكده. مش لازم يكون بيحب كده اوي ممكن يكون
بالكلام ده اوي لكن هو اللي واجب انه يحبه ايه؟ محبة طاعة الله وارضاه خلاص معنى ما ينبغي ان يعريف المحبة ان هو ايه؟ محبة ايه؟ طاعة الله وارضاه. اهو يحب ربنا ويحب ارضي ربنا. برضه
تنارضيه بحاجة انا اصلا بحبها جدا جدا وممكن ارضيه بحاجة شاقة على نفسي ايه شوية بس ما كنتش بكرهها واضحة المسألة؟ طيب وبناء عليه لما نيجي نقول بقى القتال ممكن واحد لا مش بيحب القتال يعني ما يحبش القتال هو شخص مسالم جدا
وشخص شفت بقى في يعني طب هنقول حاجة لو جينا النهاردة قلنا يا جماعة يلا عندنا خناقة في سبيل الله لا يصلح التعبير. خلاص؟ احنا هنقوم من ننصر الدين هننصر الدين نعمل ايه؟ فيه شوية عيال بلطجية جايين عايزين يهدوا الجامع فهنقوم
في ناس هتلاقيهم بيقول لك ايه طب نتكلم معهم. هو هو بطبيعته هو ما يحب الاشتباكات شخص مسالم يعني. وفيه واحد طلعه من هنا قالت لهم لا لا مش عارف ايه؟ لا احنا ما نصبرش
عارف كزا هو تلاقيه لأ هو عنده المسألة دي عادي خالص. هو اصلا قايم نايم بيخانق في دبان وشه. فلما تيجي تقول له نتخانق خناقة لها لازمة. اكيد انا فرحان يعني
هعمل حاجة كويسة يعني استغل قدرات مين؟ اه اخرها بحسنات طبعا هيبقى حاجة حلوة جدا. يعني فده ده فرحان يعني فهو اصلا مقضيها كده كده خناقة مش ده اللي مش هيغلب يعني خلاص؟ شوية. اه اللي اقصده هتيجي تجد ان احنا طبيعنا احنا نفسنا ما لها؟ متباينة. حد مايل لا
يا جماعة للسلم شوية طب احنا ده بنكلمهم مش عارف ايه يمكن والله اتحل بدون آآ آآ وفعلا وده صح ده ده مقتضى الحكمة ان ما هو برضه انت في خسائر هتحصل
ماشي المهم يعني اللي اقصده ان احنا في يعني احنا بنفسنا طبائع مش كلنا مسلا في ناس ما شاء الله عندهم اقدام آآ تلاقيه حد حد عنده عنده العزيمة على الرشد عالية. وفيه واحد تاني عنده الثبات في في الامر لأ عالي شوية ممكن مش عارف يحجم المهم يعني
الكلام ده بس مفيد ان احنا بعد شوية هنشوف في شوية احداث هنفهمه في ضوء الكلام اللي انا قلته من شوية. خلاص؟ وبناء عليه آآ احنا لازم نفهم ان الشخص اللي هو آآ هيقوم
على اكتافه دين لابد انه يهيأ يهيأ كويس جدا. والتهيئة دي على كل الاصعدة. تهيئة على كل الاصعدة. انه يبقى مستعد هي في النهاية خلاصتها ان يحصل وعنده ادخله في السلم كافي
ان يحصل عنده الاستسلام في الاخير ان هو ما عندوش مشكلة. يعني انا كنت بقول لو هنلخص المميز في الصحابة في كلمة واحدة كان ايه؟ تضحية الاستسلام كان واضح جدا
بس ما عندهاش مشكلة تضحي باي حاجة عشان يقوم الدين ده كده في ميدان الاصلاح وما عندهمش مشكلة يضحوا باي حاجة عشان يتحققوا بالدين ده في نفسهم في مقام الصلاح
باختصار فعلا فعلا عاشوا لا اله الا الله عاشوا ان يكون الله ورسوله احب الى ما سواه فهو ما عندوش مشكلة يضحي باي حاجة وانا في رأيي ان احنا التفاوت اللي ما بينا مش في مش في الايرادات. احنا كلنا نريد
في التضحيات المقدمة للبرهنة على صدق تلك الارادات والا فالعزر يعني معلش تقول لي اخ يقول لك والله نفسي وبتاع ومش عارف ايه بس تيجي بقى في وقت الجد تلاقي ايه مش مستعد احيانا يضحي بنومه
مش مستعد يضحي بجزء من ماله مش مستعد يضحي بوقته مش مستعد يضحي بفكره مش مستعد يضحي بجهده عن هنا هنا المحك يعني فالصحابة كان واضح جدا انهم بيهيأوا لمسألة التضحيات دي بالاستسلام التام الاسلام التام سمعنا
ان ربنا يأمرهم بيوصيهم كانوا مستعدين لكده والنسك يا جماعة بتسهم في المسألة دي. لان النسك اسمها ايه؟ عبادات. والعبادة اصلا ايه؟ حب وخضوع حب طاعة الحب ذل حتى العرب اصلا المادة نفسها العين والباء والدال دي كانت بتستخدمها في التذليل. يقولون طريق معبدة يعني طريق
ايه؟ مذللة يعني خلاص يبقى خضعت اخبتت والاصل ان المؤمن كده النسك بتعمل ايه؟ المفروض بتعمل ايه في النفوس؟ لو لو انها اديت على مراد الله بتكسر النفوس دي وتخليها مستسلمة
لله سبحانه وبحمده ما هو انت بيتنادى عليك وانت نايم بتقوم وبيتقال لك قم اتوضأ يعني اتوضأ دلوقتي والجو برد اتوضى وامشي رح المسجد اللي هو انت هتمشي لك مسلا تلتميت ربعميت متر بتمشي
اقف ما تتدجرش بتقف وبعدين مش يعني بتعمل الكلام ده كله. بيتقال لك ما تاكلش ما تاكلش ما تشربش ما تشربش. بيتألم مش عارف يعمل ايه طلع من ملك المبلغ الفلاني. طلع. الاصل ان العبادة لو اديت بمقاصديتها على مراد الله بحكمها
انها تعمل ايه في النفس؟ تخلف نفسا مستسلمة لله سبحانه وبحمده بس لما تبقى طقوسية وتبقى حاجاتها والواحد بيعملها كده بقى وخلاص ماشي ما هتربيوش التربية دي او ما تبنوش البناء ده. الصحابة ان البناء ده كانت يعني آآ لو صح التعبير جس نبض للوصول لقضية الاستسلام والتضحية عندهم. وكان
تأكيدا على هذه المسألة عند الصحابة وهو يأتي النفوس لما سيأتي من بعد مرحلة جديدة في حياة الامة وهي مرحلة بدر. طيب آآ كانت امتى غزوة كانت سند آآ السنة التانية من الهجرة. آآ كانت في شهر رمضان. كانت آآ الغزوة نفسها في النهار
يوم سبعتاشر رمضان في نهار يوم سبعتاشر رمضان. طبعا احنا المناسبات طبعا بتاعتنا اغلب التواريخ بتاعتها مضروبة يعني. الاسماء والمعراج ومش عارف المولد النبوي ومش عارف اغلب الحاجات دي تواريخها
بس ده من الحاجات اللي تواريخها مش مضروبة يعني اللي حاضرة عندنا وتاريخها مش مضروب يعني. يعني اصلا النبي ما اتولدش في اتناشر ربيع الاول. هم. خالص يعني. بس عادي احنا احنا اعتبرنا
الاول وبنعمله مولد كمان هو انت اتولدت في اتناشر ولا وكمان انا عامل لك مولد يعني. خلاص انت ما ده تاريخ فعلا سابت. انما يعني هو يوم من ايام الله في الاحداث المتواترة المتوافرة بيبقى صعب يبقى في تفاصيلها فيها مشاكل. زي عام الفيل. ده هو
الفيل المتواتر متوافر لدرجة ان هم اصبحوا بيأرخوا به. واضح يعني علمه مستفيض عند اغلب الناس لدرجة ان هم بيايه؟ بيأرخوا به. يقول لك قبل عام الفيل بتلات سنين بعد عام الفيل بسنة بعد عام الفيل بسنة ونص شهرين بعد عام الفيل او بعد حادثة الفيل. يعني الاحداث المستفيضة المتواترة اللي اخبارها متكاثرة
دي بتبقى خلاص ثابتة عند الناس. فبدري كان حدث كده ما كانش حدث عادي يعني. خلاص؟ احنا قلنا ربنا سماه يوم الفرق ان سماه يوم الفرقان. تمام الغزوة دي بيقال لها بدر الكبرى. لان كان عندنا بدر الصغرى فاكرينها؟ او بدر الاولى اللي هي ايه؟ سفوان. يقال بدر
العظمى وقال بدر القتال يقال يوم الفرقان وده تسمية الله للايه؟ لليوم ده. خلاص؟ يعني تسمية الله لليوم ده انه يوم الايه؟ يوم الفرقان طيب بدري هي فين بقى في الجغرافيا موقع بدري دي فين بالضبط؟ هي المفروض انها بالضبط حاليا مية وخمسين كيلو متر من المسجد
مية وخمسين كيلو متر في الايه؟ من مسجد الهدوء. يعني انت بتتكلم مسلا زي بالنسبة لنا احنا كده يعني مش هنقول ان هي القاهرة يعني ما يقارب مية وعشرين كيلو يعني بعدها بكده
سنة يعني بسيطة فهي دي المسافة اللي بين اللي بين المسجد وبين ايه؟ بدر يعني احنا ما كناش جوة الايه؟ احنا مش جوة المدينة. ولا برضو قريبين من المدينة. بس
هي اقرب للمدينة منها الايه؟ لمكة لان المسافة بين الاتنين هي ربعمية وخمسين وخمسمية كيلو متر. فمسافة كبيرة. فهي اقرب للمدينة منها الايه؟ منها المبنى. تمام؟ طيب هي ليه اسمها بدر؟ بيقولوا ان ده اسم بئر كان موجود بها اسمه بدر فسموا المنطقة دي كلها بدر على الايه؟ والعرب
عندهم كان لها معنى كبير. ان انت في بيئة اصلا هي ما فيهاش انهار ما فيهاش بحار ما فيهاش فالابار دي عندهم كانية ايه؟ معنى كبير. لدرجة يعني بعض الناس يستغربوا يعني من يشتري بئر روما وله الجنة. واحد يشتري بئر يخش الجنة. يعني الناس ايه
انا مستغرباه لأ لان البئر ده كان ايه؟ لا له معنى كبير في هذه البيئة. معنى كبير جدا جدا واللي عنده بئر دا واحد عنده وكأنه عنده بئر نفط كده. يعني كان له
انا كلامي له معنى كبيرا. الماء بالزات في الجزيرة العربية كان له معنى كبيرا. يعني لزلك كتير جدا ربنا بيخاطبهم مسألة الماء دي. افرأيتم الماء الذي تشربون. اانتم انزلتم ومن المزن ام نحن المنزلون؟ لو نشاءوا جعلناه دي الوحيدة اللي قال فيها ايه؟ فلولا ايه؟ تشكروني. يعني آآ ربنا يقول قل ارأيت من اصبح ماؤكم
مغورة فمن يأتيكم بماء معي؟ فالنعيم الزاد كان له حضور كبير في هذه البيئة هو له حضور اصلا كبير في البشرية اصلا. عند سبعين في من الكرة الارضية ماء. سبعين في المية من اجسادنا ماء. فهو سبحان الله اللهم اجعلنا من الماء كل شيء حي. فالشاهد
المكان ده كان مسمى بئر يعني بدر بسبب وجود هذا الايه؟ البئر. يقال ان البئر ده نفسه هو سمي بدر عشان كان مستدير يعني البئر نفسه كان ايه؟ مستنير. وقيل لان ماءه كان صافي. يعني كصفاء القمر في ايه؟ في ليلة الايه
بالبلد. اه فيقال انه لصفاء الماء ده فلما كان القمر يستدير بدرا فكان يرى في ايه؟ يرى فيها. فعشان كده سموها بدر. وقيل بالنسبة لرجل آآ حفرها يقال له آآ بدر. المهم يعني الكلام ده موجود في الفاتح الباري وفي سجن كتير وغيره. طيب
ايه بقى سبب غزوة بدر؟ ايه اللي حصل بالضبط؟ هنبني بقى من المكان اللي احنا وقفنا فيه. فاكرين كان فيه كده قافلة النبي صلى الله عليه وسلم راح يتبعها هو
الصحابة كانت خارجة من مكة رايحة بلاد الشام كانت لسه رايحة مش جاية. طب هما القافلة رايحة بيتبعوها ليه؟ هم؟ اخوان على الاقل معهم المال. ده غير بقى اصلا ان التجارة ما جتش كده. ما كنش واحد معه بيجيبوا فلوس ورايا. هو جايب حاجات من اليمن يبيع في الشام وجاي من الشام يبيع في اليمن
وحاجات جت له في مكة فهي رايحة جاية ايه؟ محملة. يعني هي رايحة جاية محملة فيها يعني مش آآ فانت يعني يعني حاولت اعترضها وهي رايحة زي وهي ايه؟ زي وهي جاية مش فارقة كتير. فالمهم لو تذكروا النبي كده في قافلة كانت طالعة بس كان اتجاهها كده طالعة من من من مكة رايحة بلاد الشام. خلاص
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان هو يتبعها آآ او مم لم يظفر بها. فاكرين دي كان اسمها ايه ساعتها الغزوة دي؟ ايوة العشيرة كانت العشيرة وكان القافلة دي كان عليها ابو سفيان وكان في معه تلاتين اربعين رجل وكده. المهم آآ القافلة دي نفسها لما النبي صلى الله عليه
ما ادركهاش هنشوف بقى هو صلى الله عليه وسلم عمل ايه. يعني هو ارسل في طلبه. يعني خلاص بقى تفتتنا وهي رايحة مش هتفوتنا وهي ايه؟ جاية. فبعد بقى الصحابة
عمل زي استخبارات ما كده على مستويين هنشوفهم علشان يتأكد من النهجات راحت حصل ايه وقصة ولاده. طيب فنتابع بقى سبب الغزو ايه اللي حصل بالرد اه كان سبب الغزوة العظيمة هو اقبال ابي سفيان ابن حرب من الشام في عيد لقريش. عظيمة. يعني يقال ان دي كانت من يعني
من اكبر القوافل اللي قريش سيرتها يعني للشام يعني. يعني اصلا سبحان ربي من اسرار خروجهم كلهم في بدر ايه؟ انه يقال ان تقريبا دي القافلة الوحيدة من سنوات طويلة اللي ما فيش بيت في مكة ما اشتركش فيها. لدرجة بيقولوا ما كانش حد عنده حتى
فاوقي من الذهب الا وايه واسهم بها في القافلة. لدرجة ان هم لما قالوا ادركوا اموالكم كله ايه؟ ما حدش يقول لك ده اموال ابو جهل يا عم عنده فلوس
يغور في ستين داهية. ما حدش قال لك كده. ما كل واحد طالع ايه؟ حتى اللي حاطط خمستاشر جنيه. رايح لخمستاشر جنيه بتاعته. ما هو ما حيلتوش غيرها. فطلع للخمستاشر جنيه بتاعته. لدرجة
نأصل اللي ما خرجش عمل ايه؟ اخرج انتدب مكانه. ونصلي؟ انتدب مكانه. ما خرجش انتدب المكان. وسبحان الله هنشوف ازاي الناس يعني تركتها لا مولها. فهو يعني زي زي المعلم آآ ابو لهب. ابو لهب طبعا جبان
وصلت لدرجة ان هو ايه كان كان راضي مع واحد كده. كان مدي واحد فلوس بالايه؟ بالربا. فقال له بص الفلوس مش عايزها بس يطلع مكانه وفعلا طلع مكان خلاص؟ فيه بقى ناس قليلة جدا جدا مكنش ليهم في الايه في القافلة فمطلعوش وش برضو مطلعوش عادي خالص انما يعني
اغلب ما فيش ما فيش تقريبا بيت في مكة وده تقدير ربنا. ان يبقى كل بيت في مكة مشارك فيبقى عنده دافع انه ايه؟ عشان يخرجوا لحدفهم ولزلك كنت سبحان الله اقول يعني شف هم الصحابة نفسهم لو رتبوها وهم كانوا هيرتبوها كده. الصحابة اصلا لو جه مسلا النبي اعلن قال ايه؟ احنا عايزين نبارز قريش هيخرجوا كلهم
لا مش ده واحد منهم يعمل فيها عيان واحد هيعمل مش عارف ايه وواحد هيهرب وواحد يقول لك مش عارف آآ امي ما لها واختي ما لها يعني عادي كل واحدة ايه
لأ ده هو سبحان الله قدر الله ذلك عشان يخرجوا كلهم وسبعين من صناديدهم يقتلوا في بدر. سبحان الله بعد بدر ما مين يعني ما قعدش يعني خلاص. كل يعني سبعين واحد من صناديدهم. سبعين واحد. متخيل! وسبعين واحد يكسروا. يعني كسروا
اسراء يعني عجيبة. فدول نفسهم طبعا بقى وكل واحد حماسته على حسب المبلغ اللي ايه؟ اللي حطه. اللي حطه على واحد حاطط تلتاشر جنيه يعني مش جامد اوي انما واحد حاطط تلتاشر الف لأ ده هو حاطط فيها آآ شقى عمره زي ما بيقولوا اهو خلاص هو فخارج خارج خارج بقى المهم فقدر الله سبحانه
وبحمده الكل يشترك في القافلة. فيها اموال لهم وتجارة وهي نفس العير التي افلتت من الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة العشيرة. حين ذهابها من مكة الى الشام. طيب في غزوة العشيرة حين ذهب الى مكة ايه؟ الى الشام. طيب شف بقى يقول لك ايه؟ وكانت عيرهم الف بعير. يعني آآ
رقم ضخم وكان المال خمسين الف دينار. برضو رقم ضخم. ولزلك هتبقى فعلا ضربة قاصمة لقريش ضربة قاصمة اقتصادية. هو انا قلت قبل كده ان هم اصلا اصلا هم اقتصاد القوام على ايه؟ التجارة هم واد غير ذي زرع
يعني فاقصدوا القائمة على التجارة ضربة وطبعا بما انهم سنوات طويلة طويلة عندهم رحلتي الشتاء والصيف والدنيا تمام والتجارة مستقرة تمام وهم لهم حشمة كبيرة في الجزيرة العربية وطريق التجارة نفسه طريق ايه؟ امن لدرجة ان هم تخيلوا يبعتوا قافلة زي بتاعة اللي قتل فيها عمرو بن الحضرمي دي كان
فيها ايه؟ اربعة يعني اربعة بس ده ده معناه ان هم ايه؟ امنين جدا يعني وحتى اصلا قافلة ابو سفيان تخيل الرقم الضخم ده اللي هو الف بعير وخمسين الف دينار تقوم طالع
كم واحد؟ تلاتين اربعين واحد. انت رقم برضه مش ايه؟ يعني كده ان هم كانوا امنين ايه؟ جدا. اللي هم بقى خلاص وحوش الجزيرة العربية. ما حدش يبص لهم على طرف. هم
مطلقين ما خلاص تجارتهم ما حدش هيجي لهم اصلا. فسبحان الله! ولم يكن لاحد من قريش اوقية فما فوقها الا بعث بها مع ابيس الا حويط بن عبدالعزى فلذلك كان تخلف عن بدر وكان فيها ثلاثون رجلا او اربعون منهم مخرمة ابن نوفل وعمرو بن العاص
يعني بعد كده اسلم رضي الله عنه. طيب ده كان ايه السبب؟ سبب خروج النبي لبدر مش سبب الغزوة. يعني سبب خروج سيدنا النبي بدري كده اصلا ان اصلا الغزوة لسه هيبقى لها سبب ايه؟ تاني بس هو سبب خروج سيدنا النبي البدر كان ايه؟ كان آآ طلب العيد اللي هو المفروض ان هو آآ
فاتته في غزوة الايه؟ العشاء. طيب فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان مقبلا من الشام في تجارة لقريش ندب المسلمين اليها ولزلك برضو ده نفسه خلينا نتصور مين اللي حضر بدري ومين اللي محضرش بدري والقصة دي اصلا وقال له هذه عير قريش فيها
فاخرجوا اليها لعل الله ينفي لكموها. خدوا بالكم من الكلمة دي عشان هيحتاجها بعد كده في الانفال. فالنبي صلى الله عليه وسلم انتدب الصحابة قال لهم آآ ان دلوقتي هي قريش خلاص احنا كده هنخرج عشان ايه؟ لعل الله ينفي الجموع. آآ
سيدنا ابو ايوب الانصاري بيقول اني اخبرت النبي قال لهم اني اخبرت عن عير ابي سفيان انها مقبلة. فهل لكم ان نخرج قبل هذا هذه العير لعل الله يغني الله؟ قلنا نعم فخرج وخرجنا معه. طيب النبي قال اني اخبرته مين اللي اخبره بقى؟ في
على الصحيح ان هو اسمه بسبسة ابن عمرو الجهني. طبعا ما لكوش دعوة بالاسماء بتاعتهم لان هم اسمائهم كانت حسب الواقع بتاعهم يعني هو اللي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بسباسة ابن عمرو من جوني. سيدنا انس ابن مالك بيقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا
انظروا ما صنع تأيير ابي سفيان. فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث. تمام؟ آآ هو في صحيح مسلم اسمه بسبسة آآ يعني في ابو سيس هذا تصغير تصغير للاسم ماشي؟ طيب المهم الشاهد ده يبقى مين اللي اخبر النبي
ابن عمرو الجهري لاحزوا المسألة دي بس عشان هناخد بالنا اصلا ان هو هو واحد تاني النبي بعتهم وكان باعت غيرهم برضو طيب مهتم جدا متابعه متابعه كويس يعني فقالت خلاص تابعه. ولم يستنفر الرسول صلى الله عليه
وسلم كل الناس بل طلب ان يخرج معه من كان ظهره حاضرا. اه رقبته حاضرة وجاهز يلا يتفضل فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم مش ثقل يعني تثاقل مش عايز يطلع يعني ايه؟ لسه قدامه وقت عبال ما يروح هجيب
مش عارف ايه منين وهجيب ايه منين وهجيب ايه وهجيب ايه. فتخلف كثير من الصحابة لانهم ظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلقى حربا انما خرج للايه؟ بالعيد. هم
شايفين النبي مستعد للموضوع قوي ومتهيأ له وعامل حسابه فشافوا انه مش ايه لا سيما طبعا ان هم كان عندهم خرجات كتيرة قبل كده وفكرة ان هم يروحوا ما يدركوش العير مش ايه يعني هو ده كانه اشبه
بجهاد ايه ؟ طلب يعني هم خليهم راحوا ما ادركوش العين مش ايه ؟ مش خسارة كبيرة هو مش جهاد دفع هو مش جهاد دفع. تمام؟ انس ابن مالك بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا. فجعل
رجال يستأذنونه في في ظهرانهم في علو المدينة. فقال لا الا من كان ظهره حاضرا. يعني شف كمان لما الصحابة استأزنوا النبي قالوا طب احنا ايه في في المدينة في المنطقة اسمها العويني. طب احنا هنروح نجيب الايه؟ نيجي لم يأذن له. لدرجة ان فيه هنشوف بعد كده ان آآ في مجموعة
كبيرة من الصحابة شبه قبيلة كده. القبيلة دي ما جاش منها حد بسبب ايه؟ ان هم بيوتهم كانت في ايه؟ في اعوان المدينة. والنبي طلب ان اللي ضهره حاضر بس هو اللي ايه
هو اللي يخرج. ولذلك لم يعاتب الرسول صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن هذه الغزوة عن غزوة العظيم. سيدنا كعب بن مالك بيقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك. غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر. فما اعتبرش اللي في بدر ده تخلف اصلا. ولم يعاتب احدا تخلف عنها
حينما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش. وزي ما قلنا اصلا كان اغلب الخروج اللي هو طلبا للعير كان بيخرج في مين مهاجرين فبطبيعة الحال كمان الانصار متوقع ان كتير منهم ما يكونش ايه؟ ما يكونش موجود عادي يعني مش في يعني هم المسألة دي لا سيما لا سيما
ان وقد تم ايعاز بصورة او باخرى ان دي اموال الصحابة هم رايحين يجيبوها. فمين اللي امواله متاخدة؟ المهاجرين. فالامر بدأ كده بدل ما لهم اموال وبرضو مع اعتبارات تانية ان دول بنو عمومتهم وحاجات يعني كأنه امر ايه خاص بهم وبين بعض. امر تأخيري بينهم وبين بعض. تمام
فلذلك مثلا يعني وهم شايفين ان المهاجرين قادرين على ايه؟ على المسألة دي يعني مش محتاجين دعم ولا محتاجين محتاجين حد يقف في ضهرهم ولكن شايفين الموضوع كده. فالموضوع ما كانش ايه؟ واخد بقى البعد بتاع الغزوة والقتال والحرب ومش عارف ايه ونصرة الاسلام. ما كانش واخد البعد ده خالص. طيب
النبي خرج امتى صلى الله عليه وسلم؟ خرج صلى الله عليه وسلم يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان. يبقى كده احنا عندنا هو خرج السبت وآآ والمفروض كان الايه؟ اتناشر وكان يوم سبعتاشر اللي هو كان فيه الايه؟ الميراس واستعمل ابن ام مكتوم رضي الله عنه على الصلاة بالناس. طبعا سبحان
دي حاجة تستوقفنا جدا. النبي ما كنش يخرج الا ويطمئن ان في واحد هيقيم الدين في غيابه. ان هو ده الاصل. ولزلك احنا دي من الحاجات اللي بنؤمنها جدا. انت حتى في خروجك من بيتك. تطمئن ان ويقام الدين في ايه؟ في خروجك من بيتك. مين هيعمل كزا؟ مين اللي هيصحي؟ اللي قال الصلاة. مين اللي هيعمل مش عارف
ايه مين اللي لا انت ولا تبالي. هو فكرة انه يعني هو مستشعر فكرة انه مسئول عن الدين. ان هو احنا حتى عذرا من بعضنا مسلا تلاقيه ممكن يمسك التليفون
ويتصل قال لي ازيك يا حمودي عاملة ايه؟ مش عارف ايه مش عارف هي كزا. انما مسلا طب ما يتصلش عليهم علاقة الفجر يصحيهم ليه؟ يعني هو هو لانه شايف نفسه مسئول عن اقامة الدين في هذه الايه؟ الاسرة. ففكرة اقامة الدين وخصوصا اقامة الصلاة. خصوصا اقامة الصلاة
انا اوصي الاخوة بالمسألة دي. يعني انت عادي ممكن ايه يوم ما يصلوا الضهر يصلوا العصر بس ممكن مسلا الفجر يناموا. فانت حتى لو مسافر ترفع سماعة تليفونك ايه؟ صحيهم الفجر وتطمئن عليهم. انت مسئول عن كده
وامر قال لك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. مش اصبر اصطبر عليه. وكان يأمر اهله بالصلاة وكان عند ربه مرضيا. فاقام الصلاة اقامة الصلاة ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا قال يقيم الصلاة فاجعل افئدة. فانت انت ده دور اساسي لك. حتى تلاقي مسلا واحدة امه مسافرة مش
عارف ايه ما بيصليش لأ يعني انت يبقى دورك لازم تبقى مطمن على الصلاة. انت خارج من البيت توصيهم بايه؟ بالصلاة. مش بقى اقول لك ايه ولا ولا مدرسة درس درس انا عارفك اوي انت هتبلطج اوي ما نامش. لا اقيم الصلاة. الصلاة يا حبيبي الصلاة. وصيه بالصلاة وصي اهلك بالصلاة
بس يعني دي مسألة مهمة اقامة الصلاة اقامة الصلاة. انت مسئول عن اقامة الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم تخيل بقى كان شايف الامر ده حتى على مستوى المدينة فكان هو يسافر يستخلف احد على الايه؟ على الصلاة. يستخلف المكتوم على الصلاة بالناس. طيب وكان يعني فسبحان الله كان دايما يقولوا ايه؟ العلماء والامراء
طيب مين بقى اللي هيبقى الامير او الوزير؟ لازم برضو يبقى حاضر. ولزلك انت لما لما تستخلف تستخلف في امرين. في امر دينهم وامر دنياهم تستخلف العلماء والامراء. ده اساسي. اللي هو يبقى مسؤول عن دينهم بشكل كويس ومسؤول بقى من الامور معاشهم العادية دي. خلاص
اطلبه ده مطلوب. حتى ربنا من عليك وعندك مسلا اولاد كبار شوية. فلان انت بقى مسؤول عن الصلاة انت تزكرهم بالصلاة تعمل تودي وانت بقى انت اللي تجيب الطلبات وتعمل ايه وتخلي بالك من اخواتك وتجيبه يعني ده ايه ادي مسئوليتك امام الله سبحانه وبحمده. احنا بنقول احنا مجتمعاتنا هي اسرنا الصغيرة. تلك الاسر الصغيرة هي مجتمعاتنا. طيب النبي
يسيب مين بقى امير؟ هو سيدنا ابو مكتوم سابه في الايه؟ في طب هيسيب مين امير بقى؟ ابو لبان. النبي صلى الله عليه وسلم قايل ايه؟ طب هيسيب رده من الروحاء. الروحاء ده موضع بين مكة والمدينة بينه وبين المدينة آآ ستة وتلاتين ميل. ماشي؟ فالنبي يعني ايه
رده من هذا الموطن يرجعه هيرجعه ايه؟ يبقى هو امير واستعمله على المدينة. امير علاء في المدينة. طبعا يستوقفك جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما فيش حاجة اسمها ايه
انت احنا اسفين ما لكش دور معنا. ان شاء الله نشوفك القرن الجاي. طب سيبني انا وام مكتوم مش هيخرج معهم. يعمل ايه؟ يبقى رافع الصلاة هو شف ازاي ايه استسمر النقطة اللي هو يحسنها. ولزلك اصلا انت لما تحسن توزيع الادوار ما تشعرش حد بالنقص اللي حاصل عنده
ما تتسببش في ان الناس يعني تتسخط ولا يحصل ايجار صدور. انما انت لما تيجي تقول ايه عايزين كزا بقى مين هيعمل كزا ومش عارف ايه وعمال وفي الاخر خالص كده تفتكر ايه طيب آآ ممكن انت يا فلان نشوف لك ايه نشوف لك ايه نشوف لك ايه نشوف لك ايه طب بص ممكن تقعد
جنب الشنط. تلم الكور. يعني انت ايه في هو حاسس ان هو ايه انت انت دمرته نفسيا. انما انت نحدد المهام انا عندي المهمة الفلانية والفلانية الفلانية وتبدأ كمان باللي هو ايه صاحب العزر ده. تبدأ به تقول اه دي المهمة دي بقى فلان جزاه الله خير يكفينا اياها. فيبقى
انت عندك وعي كده فاهم المشهد وشايف الناس كلهم اللي عندك ولادك في البيت الناس شايف المشهد فلان هيعمل كده عندك ولد مسلا هو ممكن ما يكونش عنده مش بيجري عنده مشكلة في حاجة
وبعدين تيجي تقول ايه ؟ لأ فلان ده هو اللي هيرتب لنا ويحط لنا الخطوة معه مسلا تليفونات وهيعمل كزا ، ويبدأ به. شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عبدالله من ام مكتوم وما يستنى يخرج معه
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ استعملوه ولا ايه؟ على الصلاة. فهو حس ان هو بيقوم بدور ايه؟ وهو في نفس الوقت بيبقى يقدر يقوم بها بشكل برضو مش مسألة مراعاة الخواطر. ولا ان هو يضيع المهام محاباة لاحد. هيقدر يقوم بها بشكل ايه؟ كويس جدا. هو هو
وعليها قوي امين. اقصد بقى هو عليها قوي امين. يعني يستطيع ان هو ايه؟ يقوم بها بشكل جيد جدا. يعني ما عندوش مشكلة. يعني مش هيأتي على المهم. وفي في نفس الوقت ده هو ده مكان كان هياخد واحد. او كان ممكن لو يعني لو مش موجود سيدنا عبدالله المكتوب مثلا كان ممكن ياخد ابو بكر. ياخدها
عمر فاللواء اللي بيدير الناس لو ما عندوش الفهم ده وعنده الفقه ده بيعمل اهدار للموارد بتاعته. ان واحد يبقى مهم جدا حطه في حتة ما لهاش ايه يعني هو حاطط واحد قدراته مش اكبر من الحاجة اللي محطوط فيها. اكبر من الحاجة اللي محطوط فيها اصلا. وجايب حاجة كبيرة قوي كده مهترية اوي
حاطط ايه؟ حاطط فيها حد ما ينفعش يملاها اصلا. انا عارف انت واحد جايب مسلا جلابية مش عارف اكس اكس اكس لارج وحاطط فيها واحد رفيع خالص. تمام جايب واحد بقى اكس اكس اكس لارج وجايب له جلابية مش عارف يعني فهي دي الفكرة. اللهم الا ما يكون احيانا من ايه؟ من باب البناء والتربية
وممكن واحد كبير يتحط في مهمة ايه؟ العقار. لا صغيرة لسبب. لايصال رسالات زي حديث صحيح مسلم. آآ رحم الله عبدا اخذ بعناه في سبيل الله. ان كان في المقدمة كان في المقدمة كان في الساق كان في الايه؟ في الساق. يبقى فارس. ممكن يجيب سيدنا ابو بكر يبقى في الساقة. ليه؟ لانه سيشعل حماس اهل الساقة انه يجيب هذا
المقدم لديه والمفدى عنده يضعه في الايه؟ في الساقة فده بيرفع من معنوياتهم نفسهم ويشعرهم باهمية هذه المهمة. او احيانا يكون من باب الايه؟ البناء الشخص نفسه والتربية له انه يؤذيه الان ان يكون في تلك المهمة التي تناسب قدراته. يؤذيه ان هو قد يكون هي فكرة انك تحط الواحد في المكان المناسب
مش فكرة ان انت هو بتحطه على حاجة على حجم قدراته. لأ. على حجم قدراته وعلى حجم تطهره من قفاته. فممكن تكون قدراته تعمل ايه تجيب الحتة دي بس عنده افات تعمل ايه ؟ تضيع. تدمرها. هو مش بس على حجم قدراته على حجم قدراته وتطهوره من افاته. يعني انت محتاج النقطتين دول. هو واحد هو عنده
قوي امين. ركب قوي. الامكانية حاضرة. بس الامانة فيها ايه؟ لأ في بقى خلل هو في عنده الافة الافة دي ممكن تدمر الدنيا. طبوز الموضوع ولذلك هو الموضوع ما كانش بيتحسب بان انا قدراتي كزا اجيب كزا لأ. المهم يعني. طيب كان عدد المسلمين كم
كلام كتير بقى في المسلمين اه عن يعني كلام كتير بقى المهم اه يعني الخلاصة ان كان عدة من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والانصار اه اللي هو شبه
مغمى عليه اللي هم تلتمية وبضعة عشر. ماشي؟ البضع ده في اللغة اللي هو بين التلاتة للتسعة. هو طلع لان هم اللي طلعوا هم اللي كانوا من الغزوة. فاللي هم طالعين من الاول احنا لسه دلوقتي ما فيش بقى بدر وغزل بدر ولا الكلام ده خالص. ده هم خارجين للعير. تمام؟ عنوان فكانوا تلتمية وبضعة عشرة. البضع
ده اللي هو بايه؟ بين السلاس والايه؟ والتسعة. يعني هو من تلاتة لتسعة. يبقى هم يا اما تلتمية من تلتمية وتلتاشر وتلتمية وايه؟ وتسعتاشر. ده شبه ده شبه مجمع عليه. هم كانوا
في المنطقة دي. طب كم كانوا مهاجرين وكم كانوا انصار؟ في رواية بتقول المهاجرين كانوا ستين. والباقي انصار. طبعا. ما هو مهاجرين انصار للباهج ويعني هيبقوا اهلاوية! يعني هو في النهاية هم الباقي هيبقوا آآ من الانصار. وفي رواية بتقول ان هم كانوا ايه
كانوا ثمانين. الخلاصة ان تقريبا تقريبا. كان الثلث والثلثين على غير المتوقع. يعني في الغزوات اللي فاتت ما كانش ايه ما كانش فيها مصارعة اصلا. اه. انا مراتي الانصار اللي خارجين ايه ؟ لأ خارجين ضعفي المهاجرين اللي طالعين. يبقى اذا انت بتتكلم على ان
المرة دي كان قاصد ايه؟ يعني قاصد بها حسم المسألة. وهو عارف ان لأ بيعير وعير كبيرة فيها الف بعير. وفيها خمسين الف دينار فيعني فرصة كبيرة بقى لاسترداد الفعل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني تحرك على مستوى الحدث. وكان يعد للامر عدة. صلى الله عليه وسلم. طيب المهم البراء بن عازب
وده بقى يمكن احنا وقفنا معه امبارح بيقول الكلام ده في صحيح البخاري. بيقول كنا نتحدس ان اصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه النهر الا مؤمن. ولذلك سبحان الله يعني يمكن زي ما قلنا
امبارح في حتة آآ يعني طالوت وما حصل معه وبدر وهذه القضية بالنسبة للامة. احنا بس بنأكد على فكرة مش فكرة عدد كبير يعني متى نفيق وندرك ان المسألة مش بالعدل؟ وان واحد يقول يا دكتور هو بقى كم واحد عمل مش عارف ايه عارف انت برضو
ما زلنا مركزين على الايه؟ طب هو خلص قد ايه؟ كم برضو هذه هذا اللون من التربية الكمية للاسف الشديد هو اللي مرجعه ده هو اصلا النبي قال ان احنا مش مشكلتنا هتبقى في العدد ولا في الكم خالص. والا فانت بتشوف يعني احنا لو بنتكلم انت بتلاحز المهاجرين اللي بيطلعوا كده ستين سبعين مية
سبعين مية طب يا جماعة الناس اللي طلعت بعد حصاد تلتاشر سنة في مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم. كان عددهم عشرين الف؟ تلاتين الف عددهم كم؟ يعني على احسن التقديرات يستحيل يتجاوزوا الف. انا مش عايز اقول يعني ارقام اقل من كده ممكن تصدموا فيها
انت متخيل تلتاشر سنة عمل متواصل على اكمل صورة ممكنة. اكمل صورة ايه؟ ممكنة افضل انسانة على وجه الارض عمل لفكرة ها هو نفسه المؤهلات بتاعته صلاحا واصلاحا وكل حاجة تمام كان المتوقع ان احنا نقول بعد
تلتاشر سنة نلاقي ايه ؟ تلتاشر الف بقى. اه نص مكة. بجد بجد العدد ممكن يوصل متين اتنين وخمسين ارقام ايه ؟ ارقام مش متصورة خالص. بس شف بقى. واحد منهم بس فتح المدينة كلها
وما رفعش سيف. ما رماش سهم. ما ضربش رمح. خيط في القرآن بس واحد بس جاب الايه؟ المدينة كلها الاعمدة. لزلك ما الناس برضه اللي لا زالت بشكل كامل بيقول لك ايه طب وانا انا هخلص امتى بقى؟ وانا اقعد بقى اللي يقعد لي ساعة ونص فايه
ايه يا عم! برضه دي حاجة غريبة! بيفكر بايه! وهو بقى الواحد هيقعد مش عارف آآ سنتين. نقعد شهرين بنتعلم الفاتحة فهي الفكرة مش فكرة ايه؟ مش فكرة كمية خالص. هذا التصور الكمي هو اللي اردانا ورجعنا لورا. لا في في في البناء
ريلاكس يعني ده اللي هو البناء يعني احنا كنا بنقول الاصل في في المعارف من التصورات التعجب والاصل في السلوكيات والمهارات تمهل. يعني الاصل لما انت عايز تبني مهارة تعمل ايه
تمهل مهم جدا التمهل تمكنه وتمكنه ويتعود عليه وتعويد والتخلق اصلا كده التخلق ما بيجيش بدون كده. لا تخلق بلا تعويد وتعاون. انما في معلومات سرة سرة عادي معلومة اهو دي قاعدة اهو بتسمعي يجي خمسميت معلومة في القعدة الواحدة. عارف. لما ييجي يقول بقى ابني لا البناء دولي على نار ايه؟ هادية بالراحة خالص خالص خالص
تطهير وتطوير تطهير وتطوير يزكي يزكي يزكي يزكي. لذلك يتلو عليهم ايات ويعلمهم الكتاب والحكمة زكين يطلع لهم الايات اية اية ايتين ايتين تلاتة تلاتة يخش الايات تزكي النفوس الطاهرة وتطورها وتيجي اللي بعدها وهكزا انما
والصحابة ساروا على المنهج ده الصحابة ساروا على مثل هذا المنهج. طيب. فاللي اقصده لما يبقى عندنا عدة اهل بدر عدة اهل بدر اه بس يعني عدة اهلي بدل مواصفات اهلي بدري طبعا. المهم البراء بيقول برضو في صحيح البخاري بيقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر
وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين والانصار نيفا واربعين ومئتين. المهم يعني مش هنتخوض كتير في مسائل العدد دي. انها مش ممكن مش هيترتب عليها حاجة مهمة قوي غير زي ما قلنا ان نبدأ نلاحز هنا ان الانصار آآ عددهم زاد ويأكد فكرة ان الانصار ما كانش ايه يعني مش
متخلفين عن الخروج بان هم ايه آآ رافضين ولا معترضين؟ لا. ان هم ولذلك لما لما يدعوا عملوا ايه؟ وخرجوا ايه؟ بعدد ايه ضعفاء المهاجرين يعني انت هم عددهم في الجملة ضعفي المهاجرين. فانت هم مش خارجين برضو يعني هم ما كانوش يعني ايه ما كانش تأخرهم اه اه زهدا
في الخروج ولا رغبة عن الخروج؟ لا هم ما كانوش يدعوا اليه ولا شايفين ان هم اه يعني ينبغي ان يخرجوا. طيب اه يعني يقولوا ان الخزرج كانوا اكسر من الاوس. يعني الخزرج اللي كانوا خارجين كانوا اكسر من الهوس. طيب يقول لك ليه بقى قل عدد الاوس
عن خزرج يعني بيقال ان الاوس اصلا من ناحية القتال والشدة مشهورين بالمسألة دي اكتر من مين؟ الخزرج. تمام؟ وهم اقوى منهم فعلا لكن اللي خرجوا اكتر كانوا مين ؟ خزرج مش اوس. تمام؟ اه البيوت بقى. لان منازلهم كانت في
واهل المدينة. وجاء النفير. فشف بقى تخيل بقى بطون كاملة من الاوس ما تمكنت من انها ايه؟ تخرج لانهم كانوا في الايه؟ كانوا في اعوام المدينة. طيب في ناس تخلفت عن غزوة آآ بدر
يعني كده احنا بنقول ان الكل خرج اهو تمام ومستعدين واللي بس كانت ظهورهم مش حاضرة. بس فيه ناس كده لها مواقف خاصة معلش محتاجين نقف معها. لان الخاصة دي هي مهمة في فهم احداث وفي نفس الوقت دفع اشتباهات يعني. آآ طبعا يأتي على رأسهم سيدنا عثمان بن عفان
خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة طب سيدنا عثمان من المهاجرين. وما كانش في عوالي المدينة. تمام؟ وآآ ظهروا حاضر ليه ؟ فخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت مريضة فاقام عليها حتى ماتت رضي الله عنها
اخرج الامام البخاري في صحيحه عن ابن عمر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. تمام؟ طيب ودي بقى لنا معها وقفة. الوقفة الاولى ان في اوقات كتير بنتخيل ان بعض امور آآ الامور الاجتماعية واللي تخص الاهل والاسر يعني احيانا احنا ممكن نتطرف بزيادة قوي فنتخيل ان ده لا ما ينفعش
ومش عارف وايه وكزا لأ هنا احنا بنلاحز ان سيدنا آآ عثمان جلس لتطبيب ايه؟ امرأته وكان له اجر من شأنه. ده بدر فممكن احنا بعضنا مثلا يكون عنده الخرجة دي مثلا مستحبة او ربما يخلف فيها غيره. تمام؟ يقول لأ انا كده ما اسيبش حاجة عشان خاطر طاعة ربنا. لا يعني ما
الاحب الى الله ليه بقى؟ المسألة كلها مقاسة بمن يقوم مقامه. من يقوم ايه؟ مقامه. يعني هو لما يبقاش فيه حد مقامه. يعني دلوقتي الرسول ينفع ما يخرجش؟ اهي المسألة دي لازم تتفهم بس. ان الرسول ينفع ما يخرجش؟ لازم يخرج
طب مين اللي كان ممكن يلوم مكان سيدنا عثمان؟ من محارمها؟ لأ من محارمها مين تاني في المدينة؟ ما فيش الا تقريبا الرسول وسيدنا عثمان فمين اللي هيخرج؟ يعني لو هنخير بين الرسول وسيدنا عثمان مين يقعد؟ قعدة سيدنا عثمان اصلا كانت هو وكأنه قام مقام ايه؟ الرسول
لازم حد موجود رجل دي بتموت. هي في يعني وهي ماتت فعلا. فهي هي بتموت فلازم حد يبقى موجود. مين هيبقى موجود؟ خدوا بالكم من المسألة دي. عشان بس في ناس بقى زي ما في تفريط في افراط. افراط ازاي؟ نست افورها بقى. يعني واحد مسلا مراته مصدعة تسيبني مصدعة وتطلع مش عارف تعمل ايه. بتموت. اول حاجة عشان بس
كلامنا واضح. يعني دي اي سي يو عناية مركزة. خلاص ومش اي سيو خلاص. يعني خلاص ماشي ده مبدئيا. ثانيا مين اللي هيقوم عليها ما حدش يقوم عليها خالص. يعني هي تترك ما حدش هيقوم عليه. يبقى لما تبقى الحالة دي ان هي في هذه الحالة الشديدة. وليس هناك من يقوم عليها غيره. ما حدش
يقوم عليها. تمام؟ لازم تراعي المسألة دي. طيب. مش ممكن حد من المسألة يا دكتور؟ اه. نركز بس لأ في امور تحتاج الى الرجال. المسألة دي حتى يرجع طب حاضر اخلص بس طيب يبقى دلوقتي عندنا انا بس عايزين نضبطها نضبط المسألة عشان لا افراط ولا تفريط يعني لان احنا برضو للاسف احيانا اهواءنا بتحكم
المسألة دي او طبعنا ممكن واحد وهو بيحب اهله جدا وكده تلاقيه لأ مايل اكتر وممكن واحد ضاربها طبنجة ومش عارف ايه والكلام ده ومكبر دماغ او متخانق مع مراته يقول لك لا سيبها تموت
يعني لا دي ولا دي يعني انت هو الموضوع مش بيتحسب كده يعني احنا ده بنقول ده شرع مش طبع شرع مش طبع انت مسؤول امام الله عن المسألة دي
فالمهم احنا كده عندنا ضوابط اهو الضابط الاول ايه؟ انها مريضة. مرض شديد مرض موت. انما الصداع مش عارف فيه حاجة مش هتؤذي حياتها ولا الكلام ده ولا يعني حاجة مش هتبقى مشكلة كبيرة وخلاص يعني حاجة وهتمر يعني شوية سخونة شوية لوز حاجات هتمر ما فيش مشكلة. النقطة التانية ان ما فيش حد ايه يقوم عليها. يعني مسلا بقى
مش اخواتها مش والدها ما حدش موجود هو انت بس اللي موجود. انت الرجل الوحيد. هو بيتكلم على محرم. يعني مين تاني محرم؟ حد هيقول لي مش عارف فلان؟ ما هو مش محرم ليه اصلا. تمام؟ حد يقوم
عليها خلاص؟ طيب لا سيما مسلا لما تيجي تقول لامها امها مش موجودة. هتقول لي اختها اذا كان اختها فين؟ في مكة يعني هي في وضع ليس هناك غيره ليس هناك غيره اصلا. تمام؟ طيب. آآ لما تنزر للامر لأ هو
فعلا هو يحتاج اليه بضرورة الضابط التالت مهم بقى. ان هو يكون الامر نافلة. مش فريضة. ماشي؟ مش لا مش قريبا هم ما كانوش خارجين عن الباب جهاد بايه؟ دفع. لو هم خارجين ايه؟ ده هو لدرجة النبي حتى في صحابة قال لهم ايه؟ يعني معزرة يعني الموضوع اللي فيه
انه يقول لواحد اللي هيروح مسلا يعني يغلبه ساعتين تلاتة يجيب الظهر بتاعه يقول له لأ بلاش. واحد مراته بتموت هيقول له لأ اطلع! لأ يعني الموضوع مش ايه؟ مش بهذه الضرورة ما بتتكلمش في فريضة. تمام؟ طيب. يبقى كده قلنا تلات حاجات. قلنا ايه؟ مرض شديد
مرض طبيعة المرض هو نفسه. الكلام ده مش لازم مراتك يعني مش لازم يعني هو اي حد ممكن معزرة بقى لابنك ممكن واحد صاحبك ممكن حد بتحبه يعني هيكون كل ده ايه؟ كل ده حاضر. اه بس طبعا المرأة بما ان انت مسئول عنها امام الله. يعني انت مسؤول عنها امام الله. ماشي؟ طيب. كده عندنا تلات حاجات. في موقف بقى
نحكيه هيوضح اللي انا بقوله ده. النبي صلى الله عليه وسلم كان في في يوم ما مشغول بامر من امور المسلمين. فارسلت اليه ابنته ان ابني تقاقع نفسه يعني بيعمل ايه؟ يا مؤمن. فقال عودوا لها فقولوا لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر لتحتسب
وما همشي من مكاني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا عارفينه بقى بالرفق والرحمة واللطف ده. ليه بقى؟ تعال حط بقى الحاجات هنا. هنيجي نحط الضوابط اللي احنا قلناها دلوقتي حاجة شديدة ايوة شديد. طب فيه حد يقوم عليه؟ الام موجودة معه. هو غلام صغير ما يحتاج له. فبالتالتة انه في امر ايه
من امور المسلمين ما ينبغي انه يضيع امور المسلمين. مش هيضيعوا امور المسلمين. فامر مفترض. ولزلك بقى هنضيف الضابط الرابع وهو ايه؟ وهو ان يكون الامر الذي يخرج اليه متعديا
لازمة وهو فيه ركن اساسي. يعني عزرا خروجنا لحضور درس غير خروجي لاعطاء درس. واضح؟ يعني انا مسلا واحد مسلا عشان خاطر عزر يعني مسلا بدي الدرس اهو وانتم ما شاء الله ميت واحد ولا بتاع بيسمعوا. دلوقتي اللي اللي بيسمع دلوقتي انتم لو واحد منكم تغيب مش هيؤثر
تسعين درس. طب بس اللي بيدي الدرس لو تغيب مش هينعقد الدرس اصلا. ولذلك ما يكونش هو ركن اساسي يقوم عليه الايه؟ العمل والا هنا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خير ما بينه وبين سيدنا عثمان ممكن يكون هو احب اليه ان يكون في خدمة ابنته. بس هو اختار مين؟ سيدنا عثمان. لان هو النبي
ركن في الايه؟ في العمل. واختار ان بنته لما كان ابنها تقعقع نفسه النبي عمل ايه؟ ارسل اليها غيره لان هو ركن في العمل هم ايه قاعدين كده فده ضابط مهم انه يكون هو نفسه في ركن في هذا العمل وهذا العمل متعدي ويضيع به من مصالح المسلمين. يعني دي حاجات
لازم توضع في الحسبان فلا لا لا لا التفريط اللي هو بتاع مش عارف في واحدة مسلا انت خارج تعمل ايه في المسجد رايح اقعد في الجامع شوية. رايح احضر درس. ومسلا مراته مريضة
تحتاج اليه؟ لا ما هيخرجش. لا ده هذا احب الى الله سبحانه وبحمده. والله حتى لو عمل متعدي وانت تقدر تقدر ان انت ممكن مسلا تغيره وتعدله ما يضعش يعني تحافز عليه بس. يعني يا جماعة اركنوا البشر على جنب. اركنوا البشر على جنب. بصرف النزر هي تستاهلوا لما
ما يستاهلش. تمام؟ والله دي من اريح الحاجات في في الحياة اصلا. دايما كده ان انت في الطرف الاول اللي هو الله وفيه طرفين هينفع نقول على ربنا ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديه. الطرف الاول اللي هو الله وفيه طرفين اللي هو انت والانسان. سيبك من الانسان ده خالص انت بتتعامل مع
مع الله. بصرف النزر ما يستاهلش. وقال لك طب ما انا كنت عيان وما سألتش في. اصل انا مش عارف ايه وما اه انت ناسية مش عارف لأ انت انت قدامك مسئولية تحاسب على امام الله انت
طول عند ربنا مسئول عند ربنا. احنا يعني للاسف احيانا يعني اسأل الله ان يعفو عنا الموضوع ما بيتحسبش كده بيتحسب هوا اللي بيتحسب غير بالطبع لأ. انت ده اريح حاجة في الحياة
وحياتك هتستقيم فعلا لما تفكر كده. انما بقى انت انا مش عارف لازم ارد لها القلم بس انا كانت امي عيانة وما سألتش في امي. فانا بقى مش عارف ايه اصل انا كان
احنا انسى بقى الكلام ده هنتعب لو احنا قعدنا نفكر بالشكل ده. خلاص انت هذه عبادة انت تباشرها. عبادة. انت عبادة بتتعبد بها يلا يا عم ده احنا قلنا يعني ذاك الذي تلك المرأة الباغية التي احسنت لكلب. يعني اعزكم الله يعني تلك المرأة الصالحة العفيفة اللي بتخدمك اللي عملت اللي ودت
كزا ربنا قال ولا تنسوا من فضله ايه؟ بينكم. تمام؟ الموضوع ما بيتحسبش كده. لازم انت هنا بصرف النزر لا يستحق دي اباء. انت انت رايح عبادة ودي ايه؟ عبادة. يعني دي عبادة مهمة. وبرضو للاسف الشديد احنا كرجال برضه خلينا نتكاشف. احنا كرجال بنتصور دايما
بما ان ربنا خولنا مجموعة من الحقوق يعني امرأتك لما تيجي تصوم تستأذنك. ولما تيجي خارجة من بيتها مش عارف تروح تصلي في المسجد تعمل ايه؟ تستأذنك. فانت وكأنك انت مش محتاج انت التاني تعمل ايه؟ تراعيها اصلا. مش تستأزنها بقى. انت مش لازم تستأزنها. بس انت اصلا انت شايف ان انت مش مش محقق يعني ايه؟ هي اصلا ما تستاهلش انك
تراعيها اصلا هي لا تراعى اصلا اصلا هي مش حاضرة. يعني انت انت اللي كل انت اللي واقف لها كده على دينها فيما يخص دينها. انت واقف لها مش عارف ايه وتعملي وتودي وهو ده يرضي ربنا وتخرجي لها. خارجة لي من البيت طول النهار ومش عارف ايه وكزا. وفعلا لدرجة احيانا احيانا تخلي بعض النساء وهي لا تشعر
ممكن تبغض التكاليف دي في الشريعة. تبغض تلك القيود. انت عايش حياتك بتخرج بتروح تحضر دروس. ومش عارف تقعد مع الاخوة وتعمل تشارك وانا لما اسأل ربنا يفتح لي باب طاعة وخير وبخرج مع اخواتي ولا مش عارف ايه. تخنق علي ومش عارف هو ربنا اداك الحقوق دي عشان خاطر ان انت
في ان انت تعمل فيا كده ؟ المفروض ربنا ادها لك عشان تحميني بها. عشان تنبهني لحاجة ممكن ما اكونش واخدة بالي منها. عشان خاطر تساعدني على ضبط الامور ربنا ما ادهالكش علشان ايه؟ ولزلك يا جماعة انا باكد على المسألة دي سيبك من مراتك خالص. مش مشكلة اللي بينك وبينها انت تصفيه في الدنيا. بس انت هتقول ايه لربنا
لما تكون منعت حد من طاعة هتقولي لربنا لما كنت سببت في انها كانت يعني عندها عزم على طاعة كده وانت وقفتها. ده سيدنا عبدالله بن عمر لما واحد من اولاده سيدنا عمر بيقول ان السلام يعني قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فقال والله لنمنعهم؟ قال اقول لك. قال رسول الله وتقول والله لا اكلمك ما حييت
هذا وقت مريم ان لا تمنعه. انت ما يعني الموضوع ليه هو مين يقدر هتقابل ربنا ازاي؟ تقول لي نكون سبب في ان مسلا اي مراتك تقول لك طب انا هعمل امر فلان. طب خلاص آآ طيب بصي طب آآ انت كده ممكن مش عارفة تتأخري طب خلاص خليكي للساعة كزا. طب بالنسبة للمواصلات طب احنا ممكن نتفق مع مش عارف ايه؟ يعني تحاول
بتعمل ايه ؟ الحاجات دي انت خايف منها. انما انت والله نصيحة نصيحة. اوعوا تصدوا عن سبيل الله وانتم لا تشعروا. ما تقفش في سكة حد عايز طاعة خالص لان دي مش يعني مش انا بتاع ابوك اشتراها لك انت عمال متسخر فيها وهي كده كده تكفر ما تكفرش
دينها انت برضو لازم تبقى خايف على دينها يعني دي النقطة الاساسية خايفة على دينها. فانت مسئول عن المسألة دي اي ما تحس فيها اقبال على طاعة اوعى تقف في وشها. بالعكس انت مطلوب تعمل ايه في حبها
ده المطلوب اصلا قوا انفسكم واهليكم ايه؟ نهرا. انما واحد مسلا عشان ممكن مراته مش عارف تبقى جنبه ويحس فيها بقى ان هو شهران. اعملي كوباية شاي. والله هو انا لسه ممكن واحد
واحد جوزها يقعدها مسلا ست ساعات ايه اللي عملته في الدنيا؟ كوباية شاي. عشان هو هيشرب شاي ومش موجودة. يعني ما هي مش واحدة يعني انت ربنا يعني ربنا اداك الحقوق دي اداك الحقوق دي عشان انت تصون دينها. ان انت تبقى هي معك في القافلة عشان تدخلوا الجنة مع بعض. فما تقفش في وش طاعة
ما تقفش في وشه ضهره. لابد ان تحافظ على الطاعة لابد ان تحض على الطاعة. اصلا ممكن بتعملوا حبا لزوجة وحبا للخدمة ومش للاصل. النساء بالزات غير الرجال. يعني النساء اصلا هي المرأة تحتاج دائما الى دوام التذكير. وانت علاقتك بها
في اوقات ما بتسمحش بكده الا بعد فترة ما او بعد امور ما. المهم يعني ما علينا مش هنتخاض في المسألة دي. بس الشاهد يعني الخلاصة ان انت لازم تبقى فاهم ان الامور ما
كسبش بالهوا لا بالطبع هو شرع. فانت لو وجدت لا ان الافضل وبالضوابط اللي احنا قلنا عليها دي لأ تقعد تبقى في في الامر ده طاعة طاعة لله مش طاعة لمراتك. يعني هو بقى واحد ممكن يأنف ولا يقول لك مش عارف ايه وقالت له اقعد وانا مش عارف ايه. لا عادي لو هي حد انت هتسيبني وتخرج ومش عارف ايه مريضة ومش مريضة
انت هتمشي كلامك علي؟ لأ هي لو صح كلامها صح. يعني الاحب الى الله يمشي عليك مش هي الكلام يمشي عليك. وبعدين الرجولة مش بالفزع والنطر والشخط والحوارات دي. انما اللي يقعد يعمل لي فيها بقى برم هو مش مش بالكلام ولا بالزات ما تروحيش. ما تعمليش
غصب عن بوسي. ما تلم نفسك بقى احسن. فاهمني؟ لم نفسك احسن مش طالبة بقى تحرج نفسك يعني. ما لي اركزه يعني؟ لا لا له مكانة هي المرأة المرأة تهابه تهابه ما بيشخطش ما بينطرش وما بيضربش ومش بيقل ادبه. لا بس هي تهابه. هي تهابه يعني اجلالا يعني مش لازم يكون ايه؟ هي انت
تراعي خاطرك ما تزعلوش مني اصلا. الفكرة كلها ان انت امرأتك تصل لصورة انها ما بتبقاش مطمئنة تعمل حاجة الا لما تاخد رأيك. من من من ثقتها في حرصك عليها وحكمتك في تصرفاتك وحبك لها فهي ما بقتش مطمئنة تعمل حاجة الا لما تاخد ايه؟ رأيك. فاصبحت هي الكلام ده بتعمله اختيارا
هي دي فكرة واحد مالي مكانه مالي مركزه ان هي انها شايفة ان انت حريص عليها وخايف عليها وما بتقفش في وشها في طاعة ربنا والكلام هي دي الفكرة يعني. طيب مم
كأنك شيخها مسلا في البيت وده سائل الدور اللي المفروض احنا بنقوم به في بيوتنا. احنا المفروض ان ناخد بايديهم قوا انفسكم واهليكم نارا. واللي بيحصل في ستاتنا هو هو انعكاس اعمالنا
لا اعصي الله فاجر ذلك في خلق دامتي وامرأتي. هم انعكاس اعمالنا احنا. فيه طبعا ابتلاءات قد يبتلى المرء يعني بامور. لكن ايه هو انعكاس اعمالنا؟ انعكاس حالنا مع الله
ان هو واحد اصلا ذاك ذاك الذي ذاك الذي يفرط في في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة دين الله. النبي اخبر يقول يامر اولاده فلا يستجيبون امرأته فلا تطيع. ما يبقاش له حشمة حتى مع مراته وعياله. يعني هانوا عليه فعصوه. يعني ولو عزوا عليه لعصموه. ان هو
يهيم ويهون على الايه؟ على الناس. فيصبح حتة اصلا هو ما ما لوش معلش يعني هي مراتك هتحترمك ليه؟ ما هي شايفة بلاويك كلها. انت بتتجمل قدام الناس انما معها هي
في البيت ما تشوفش يقول لك الا بلاوي زرقا تحترمك ليه؟ هتثق في رأيك ليه؟ ما هي ما هو ده طبيعي جدا. عزرا يعني انت النهاردة بتحترمني ولا بحترمك عشان ما بنشوفش
الى كل ايه؟ كل خير. وبنشوف بقى من بعض حب الدين ومش عارف وايه. انما هي شايفاك على نسختك الاصلية. ده على نسخة اسوأ من الاصلية. فبطبيعة الحال هتحتاج الترمة كلاها تثق فيك ليه؟ يعني ما انت لازم تكون يعني انما فعلا هي ترى منك يعني ترى منك ما يدعوها الى انها فعلا تأمن جانبك تطمئن لرأيك وتأنس برأيك. اصلا
جماعة في التركيبة السيكولوجية للمرأة المرأة اصلا ما تعرفش تتحرك بدون رجل. اعرف ان اللحظة اللي مراتك فيها لا تقيم لك شأنا معناها انها عكست طبيعتها صدمة طبيعتها اصلا. هي بتبقى مطمنة جدا طول ما ايه بتاخد رأي رجل. بتسقى بتسأله بتعمل بتودي الرجل ده
حتى لو مش متجوزة يبقى ابوها يبقى اخوها حد قريب هي المرأة اصلا ما هو في تركيبتها السيكولوجية اللي ربنا خلقها كده ربنا خلقها من ضلعك. فهي طبيعتها كده انت كراجل مختلف انت ممكن تروح وتيجي لوحدك. انما هي نفسها بتشعر بالسعادة وبالاطمئنان لما تبقى ايه؟ الشخص ده. اللي هي بتستأزن. وايه رأيك وكزا
كويس انما هي ما بتحسش ان انت سبحان الله سلطت عليها. ان انت ابتلاءها في الدنيا. ربنا سلطك عليه عشان تقدر عليه عيشتها. يبقى مسلا نفسها تعمل حاجة وهي ترضي الله ولا الكلام ده وانت ربنا جعلك كده توقف المراكب السايرة. والله سبحان الله! والله بقول اكثر يعني ما نتعرض له من من اللي بيحصل لنا
ان يسلط علينا من يصدون عن سبيل الله في الخارج نحن بنصد عن سبيل الله في بيوتنا في الداخل ونحن لا نشعر. احنا نفسنا نكون بنصلي عن سبيل الله. تبقى متحمسة عايز
البتاعة الفلانية لا اقعدي يا سندي مش عارف ايه انت قاعدة زي كل مرة. انت تقعدي تقولي لي مش عارفة خليكي بس مش عارف في كزا. لأ يعني انت تكون بتصد عشان بتصد ابنك بتصد زوجتك
تصدهم عن سبيل الله سبحانه وبحمده. وتيجي تشتكي من ان هو يسلط علينا من يصدون عن سبيل الله. اما احنا اول ما خولنا خولنا سلطة عملنا ايه اول ما خولت سلطان انت مقعدها عشان ايه ؟ ابدا انا مطمن وهي في البيت كده. اصل انا عشان خاطر خولت سلطة انت
ما حدش يطيق انه يتسبب في ان حد يتأخر عن طاعة ربنا يوم القيامة. يا عم كفاية علينا زنوبنا. كفاية علينا زنوبنا اي حد يتفتح له باب طاعة افتحه له على مصراعيه اقف في ضهره اقف في ضهر ابنك اقف في ضهر مراتك اقف في ضهر صاحبك اقف في ضهر ابوك اقف في ضهر طالما باب طاعة اقف فيه ايا كان التمن لازم تتحمل ربنا
يبتليك لازم تضحي هتضحي يا عم ما تضحيش عشانهم هم. ما تضحيش عشان مراتك ولا عشان عيالك. ضحي عشان اخرتك انت. ما انت شريك. انت ممكن اعمالك ما تدخلكش يعني انت اعمالك نفسك اللي انت فرحان بها دي ممكن ما تدخلكش احنا عمالين نقول عايزين نحط الحسنة على الحسن والحسنة على الحسن الحسنة اللي بتجي لك من غير طريقك اأمن
كانت اصلا ما تعرفهاش. انت ما تعرفش الى اي مدى بلغ الجهد الطيب اللي مراتك عملته مسلا في خدمة الدين. في رعاية شوية ايتام. مش عارف مش عارف في الاقامة على شيء نساء
انت تعرف الكلام ده بلغ ايه؟ ما تعرفش. انت ما تعرفوش. وده مضمون. ده ممكن يكون افكارك من اللي انت نفسك بايه؟ بتعمله. ربنا اكرمك وادى لك حد انت تستسمره يا عم وتستعمله
بتاعة ربنا. تيجي انت تقول لي مش عارف ايه وايه وايه لابد ان يكون في لابد ان ربنا يبتليك ويختبرك وتقع في امور من دي. بس انت عشان في الاخير انت تختار تضحي وتتحمل
مش مشكلة وهيبقى فيه تمن لا شك بس الامر ايه؟ يستحق. يبقى فيه تمن لا شك لكن الامر يستحق. يستحق الحسنات والخدم. ده بالعكس انت تؤزها ازمة وتدفعها تقول لها وانت قاعدة في البيت طول الوقت كده ليه؟ طب ما تشوفي اخوات ممكن تعليق معهم قرآن. طب مش عارف ما تعملي كزا. طب مش عارف ايه. طب كزا. وانت تحضها وتؤزها وتاخد بايدها وتفتح لها الابواب وتقف في ضهرها
ان انت سبحان الله استثمرها يا عم استعمالها هي في طاعة ربنا. واحد اهو اخوه اللي لك في البيت. واحدة جاية لك في بيتها. انت فرحان بانها داخلة عليك وداخلة عليها وفرحان ان انت بالليل مش عارف تنامها
تيجي الصبح تنادي مش عارف يا ام فلان ولا يا بت يا فلانة هي موجودة؟ يعني يعني ايه قيمة ده في الاخير؟ احنا في الاخر انت مسؤول عنها امام الله ومسؤول عن ديننا
انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة. انت مستحق دي اصلا عن ايمانها اصلا. انما احنا لا عايشين الموضوع واحنا اللي بنخسر بقى سبحان ربي والله الذي لا اله الا هو. كتير من الاخوة بقى السماء غيور شوية. طب يا عم الغيور ما تطلعهاش بقى تشتري وتجيب وحاجات وكلام من ده. يا عم
مش عارف ما تخليهاش رايحة جاية ومش عارف لأ انا اصل انا غيور شوية. اصل انا ما بحبش مش عارف ايه. الشيطان ينفذ اليه من خلال ذلك وهو اللي بيجني بقى التمن. بيجني
التمن بتاع ايه؟ انا قلت لكم قبل كده لو قعدت تحمل زاهرة ليه ابناء الملتزمين مش ملتزمين؟ ليه اكتر ابناء الملتزمين؟ هم اكتر ناس مش ملتزمين السبب نساء الملتزمين لان الاخ نفسه ايه؟ هو كويس وبتاع وداعية الى الله. بس مراته لا دي مش آآ في عالم تاني. ومين اللي بيربي العيال في الحياة؟ هييجي
يا عم حتى عشان عيالك. هي في الحقيقة هي اللي بتربي العيال. فلما تبقى واحدة بقى همومها كده ويبدأ بقى يحصل لها مع الوقت تدريجيا تدريجيا تنتكس بدك تستبعد تبعد والنساء يتأثرن هي اصلا عاطفية. يتأثرن بدوام التذكير اكثر من الرجال. الرجال عندهم ثبات اكبر. فانت اللي بتجني التمن في الاخير. فرحت
قعدتها جنبك فرحت بانك عملت مش عارف ايه. وسبحان الله حتى. يقول لك ايه اصل مش ربنا قال وقرن في بيوتكن. طب ما تكمل الاية. لا ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى. يعني ما مش الخراجة الولادة اللي هي خارجة بالتبرج. والا ازاي ازاي ربنا يقول وقارنا؟ والنبي ينهى عن منعهن
الخروج للصلاة. ازاي اصلا نبقى وقرنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعد لهن مجلس يخرجن فيه. ويخرج وكثير من الأحاديث وفيها الصحابة ازاي؟ انما القرار ده ولا تبرجن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. انما مش قارئ اقعدي في بيتك. النهاردة تطلعي مرتين المرة اللي مش
على قبرك والمرة اللي مش عارف على ايه. مين قال كده؟ مين اللي بيضرب مين اصلا؟ واقع الصحابة مش كده خالص. عكس الكلام ده تماما تماما. يكفي بس الصلاة. الصلاة
الخروج لها كم مرة؟ خمسة في اليوم والليلة. خمسة. يكفي نقدا للفكرة دي اصلا. ومين قال كده؟ اللي هو القرن ده هنقعد في بيتك بالعكس يعني المهم ما علينا فاللي اقصده يا جماعة دي مسألة يقدم فيها الشرع للطبع يقدم فيها الشرع للايه؟ مش اللي يوافق هواك انت. فمش عايزين ده خلاص كده؟ تفريط ولا عايزين
بقى اللي هو يكون مراته واولاده فتنة له. يقعدوه عن الطاعات. ما جتش ليه؟ اصل المدام كانت بعافية شوية والمدام اللي كانت بعافية دي بقى كل ما هنالك يعني ولا بعثوا ولا مش بعثوا شوية صداع. ما لها كان عندها برد. طبعا يعني ايه؟ واحد
مررته خلاص يعني واللي عندها برد دي آآ فهي كان عندها برد فخرجت الشغل الصبح فجت بعد جت بعد الساعة اتنين تعبانة شوية. اما خرجت الشغل الصبح اهو. آآ صحيح يعني لأ ده اوفر بقى اوفر اوفر يعني
وخد بالك ان هم فتنة لك يعني ايه فتنة لك؟ يعني ايوة انت سبحان الله هتلاقي مسلا انت قاعد في البيت عيالك اللي بيلعبوا واللي بيعمل واللي بيودي وبعدين تروح
كده يومين ولا حاجة تلاقي آآ مراتك بترن ابنك وحشتني قوي يا بابا انت ما بتقعدش معنا كتير ليه يا بابا؟ ترجع بقى كل اشواق وحنين بقى وتقول بقى ايه ده انا هخش هلاقي العيال بقى بيبكوا ويحضروني وموسيقى تصويرية بقى بتاع اللي عارف ان هو ايه اللي هو بعد تلاقيهم
ابوكم جه. حاضر يا ماما. ياد ابوك جه. طب اعمل ايه يعني؟ سلمي لي عليها فتنة صحيح والله هو كده يعني بقى مراتك ما تفتكرش بقى الشوق والغرام والحب والهيمال لو انت ايه
ضد مصلحة. ما احنا قاعدين في البيت طول الوقت. تلاقي تسلط عليك والله صحيح تلاقي سبحان الله الشيطان يسلط عليك ايه يفكرها كده هو مش هو فين؟ احسن. انت مش يعني مش مطلوب انك تستجيب لرغبات حد. كل واحد عارف طريقه
اما نبقى فاهمين ان احنا يا جماعة دلوقتي وانا كنت وصيت بمسألة الناس تقعد مع بعضها قاعدة ونحط خطة ان احنا نلتقي في الجنة. الله لازم نبقى بقى واضحين احنا كده على الوضع اللي احنا فيه ده احنا مش هنقابل بعض في الجنة. فاحنا نحط خطتنا عايزين نلتقي في الجنة. فعايزين نبقى كلامنا واقعي كده ما نقعدش بقى
من ايه؟ من العواطف اللي ما لهاش اي لازمة في اي لزمة عواطف مات. شف نقعد بقى مع بعضنا كده ونحط ازاي نلتقي في الجنة. فيبقى واضح ان احنا دلوقتي انا ده طريقي. وانا اشق طريقي واحنا
خلاص وده والله الذي لا اله الا هو. الرجل لما يكون مشغول بطاعة ربنا والله تبقى حياته اهنأ حياة. وزوجته ربنا يكفيه اياه ويربيه عنه ويرضيه فيها ويسعده فيها وسبحان الله! وتبقى حياته فعلا اهل الحياة. كل ما الانسان يقرب من طاعة ربنا اكثر. انما الواحد للاسف الشديد تلاقي واحد مسلا
الاخ كده قاعد مسلا في حاجة قاعد مسلا في المسجد يوم ولا بتاع وتلاقيه في نص اليوم كده ارتبك مالك؟ اصل ام محمد تعبانة وام مش عارف مين مش عارف مالها واصلها واصل عارف انت بقى
كلمتين حنينين كده خلاص فالمعلم ايه خلاص بقى باع باع القضية خلاص ويروح من هنا نص ساعة وتبدأ الخناقة المتينة بينه وبين ايه؟ طب ما انا كنت في امان الله يعني الواحد بيشوف حاجات للاسف الشديد من آآ الاخوان آآ يعني انت لازم تبقى مدرك انها برضه في الاخير ايه
فتنة وان الحمد لله احنا في في اصل اللي انا قلت عليه الضوابط. لا الانسان لا يضيع الايه؟ الحقوق. والفرائض. انت راقي بالله. راقي بالله راقب الله. راقب الله. ارق بالله فيهم. لا لا ترقب نفسك فيهم ولا ترقبهم فيهم. ترقب الله فيهم. ما انت حقوقهم
ما تقصرش فيها قائم عليها. وهم بالنسبة لك بالنسبة لك هم اولى حد بايه؟ بانك تستثمرهم كقناة من من خلالها تصل الى الله او تدخل الجنة. بس عذر يعني ما تزعلوش مني انا كنت بقول الكلام ده اصلا قبل كده في الاخوة والاخوات. معلش مع احترامي يعني. انت النهاردة ممكن تبقى وقفت حياتك على عيالك
طول عيالك مش مش ملتزمين. فعمرك كله راح حضر. طب انت ليه يا ابن الناس؟ ما هم خليهم برضو يهتم بهم وما يجراش حاجة. بس ركز بقى انك تعلم اطفال تانيين
واتعلم شباب تانين وتشارك في نشاط تاني. عادي ما هو ربنا فتح لك كل الابواب دي عشان مش لازم تخش من خلال ايه؟ عيالك. انما واحد بيجي في الاخير بيحس بالاكتئاب. ايه اللي جناه في الاخير
طب عادي ما انت تربي فعلا تجد مسلا ولد صالح كده او في السداد بتاعه او تشارك يا عمي تشارك في في تربية قيمة اللي انت ما نجحتش انك تحاول ربنا قال لك هتحققه في ايه؟ في غيره
انما انت وقفت حياتك على كده وخلاص وخلصنا. الاسوء من كده ان اصلا هذا الامر اللي انا فيه هوى. انا بحس اصلا ان احنا ما بنوفقش فيهم عشان احنا اصلا ما نبقاش عايزينهم
احنا عايزينه بنفسنا. انت بتبقى عايز ابنك عمال هاري نفسك عشان يطلع دكتور ولا مهندس ويرفع راسك. وتقول لأ مش هرفع راسي بس عشان يعيش كويس برضو عشان يتقال ان ابوه ما قصرش معه وطلعه انسان محترم. او حتى عايزه صالح عشان مكسوف. الشيخ فلان ابنه كزا بنته
فانت عايز تايه تخرس الالسنة اللي هتقعد تتكلم عليك. انما لو ان فيها امر تريده لله لله والولاد اصلا مع الوقت بيفهموا ان هم سلعة من خلالها احنا بنحقق احلامنا ان احنا اخفقنا في تحقيقها بنفسنا. وبيفهموا كده مع الوقت. فهذا هذه يعني المسائل ينتبه اليها
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اقرأها دوما معتبرا متبعا هديا وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان. فالسيرة كانت