الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا والصلاة والسلام
على المبعوث بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فتح الله به اعينا رمي واذانا صما وقلوبا غلفا فدى به من الضلالة وارشد به من الغواية وصلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم وسنتهم
واستقام على شرعهم الى يوم الجمع والدين عباد الله من اعظم ما تقاس به المجتمعات في رقيها ومن اعظم ما تشاد به الحضارات وتبنى به الامم وتقوى به الشعوب ائتناؤها
بامر الناشئة واهتمامها بالاجيال تأصيلا وتخطيطا وتنفيذا وتنزيلا وحاجتنا لتربية الابناء على الاسلام حاجة ماسة وضرورة ملحة والسبب لذلك ما نراه من تخطف واردات الحضارة واجتياحها لكثير من مفاهيم اجيالنا فصار بعضهم مسخا لا يمت
الى امة الاسلام بصلة وهذه المسئولية في المقام الاول هي مسئولية المربين من الاباء والامهات والاساتذة والمعلمين في المدارس والجامعات وكافة مؤسسات التربية والتعليم. مرورا بالمساجد والعلماء واصحاب الشأن والمختصين في باب التربية
ان يعتنوا بالاجيال وان يهتموا بالشباب. فهم الرصيد الاعظم والثروة الاكبر والكنز العظيم الذي ينبغي ان نحافظ عليه. من الذي يدافع عن البلاد اذا اجتاحها عدو؟ شبابنا من الذي يحمي الديار؟ من الذي
يصون الحرمات؟ من الذي يدافع عن المقدسات ان لم تكن هذه الناشئة التي تنشأ وتترعرع وتتربى على القيم والاخلاق منذ الوهلة عباد الله ما تغني الاجساد والابدان بلا قيم ولا ايمان
وماذا تعني الصور والاشباح بلا عقول ولا ارواح وماذا تعني القوالب اذا فسدت القلوب وماذا تعني المباني؟ اذا انهارت المعاني. ينبغي ان نعتني بشبابنا. وان نهتم باجيالنا. وان يا ابناءنا على الاسلام وهذه مسؤولية اخلاقية شرعية عظيمة. يقول فيها الباري جل وعلا
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ويقول جل وعلا سبحانه وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالاب راع في
وهو مسئول عن رعيته. ومن ذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيحين كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. او كما قال صلى الله عليه وسلم
ان امر الناشئة وان امر الاديان مسئولية وامانة في اعناقنا جميعا. هذه نعمة اعطاك الله اياها ووهبك اياها. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما
وهبت هذه الذرية والنعمة فعليك ان ترعاها وان تحفظها وان تصونها وان تكلأها وان تتعهدها وان تنشأ امام عينك ولكن ان تنشئها على القيم وعلى الاخلاق وعلى المبادئ الفاضلة وعلى المثل او على
على القيم ولكن ثمة اشكالات تربوية تعاني منها المجتمعات ثمة اشكالات تربوية تعاني منها المجتمعات وتعاني منها الامة على مستوى الاباء وعلى مستوى الابناء في خصام بينهم تحدثنا في خطبة عن بر الوالدين وتحدثنا عن عقوق الاباء وفي هذه
وبكل صراحة سنتحدث عن كل الاباء كما ان للابناء عقوق وان للابناء ظلما كما ان الابناء يعوقون فان من الاباء من يظلم. واكبر الظلم الا تربيه على اسلام والا تدله على خير والا تكون له في الخير قدوة. هذا من اعظم
الظلم وللاسف الشديد لو اردنا ان نتحدث عن بعض اشكالات تربية الابناء وفق الاسلام سنجد الخلل في امور. اول هذه امور انتشار عقوق الابناء دليل على سوء التربية شاء الناس ام ابوا
انتشار عقوق الابناء دليل على سوء التربية. لو انك قلت لي ولدي لا يحترمني. اقول لك ماذا علمته وكيف تتعامل معه؟ نعم سلوكه مشين نعم هذا السلوك مرفوض اسلاميا ولكنك ملهام
على قدر معين ولذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابن حبان في صحيحه رحم الله والدا اعان ولده على بره الوالد العاقل لا يشتكي من العقوق لانه يحتوي طيش الشباب
فلو رأى الولد يتزهج ويشيح بيده خبر وتكلم معه في الوقت المناسب وحاول ان يتقرب اليه بالوان القربات لو احس انه لو امر ولده بهذا الامر فان الولد لا يطيقه ولن يطيعه فعليه ان يترك هذا الامر. رحم الله
والدا اعان ولده على بره. الوالد العاقل لا يكلف الابناء شططا. مستغلا ما عافي منك لانه يعلم كيف انها تهز الولد وكذلك الامة العاقلة لا تستعمل هذا السيف المسلط ما عافي منك
وهذا يقلب كيان الابناء ويجعله في ضيق دائم كيف يعيش ويمارس حياته؟ وقد سمع باذنه والده يقول له ما عافي منك. لماذا تسرعون الى السوء ولماذا تبادرون الى استعمال هذه الحقوق بنوع من التعسف ونوع من التسلط
نعم هذا مرفوض رحم الله والدا اعان ولده على بره يا سعد يبرك ومن هذا ان تسمعه وهذا مفقود ان تسمعه كلمات السماء والشكر جاب لك موية ما تقول مجبور
قولي الله يبارك فيك يا ولدي ربنا يديك اللي في مرادك في كوز موية هذا له فعله واثره ابوك خدمته يقول لك عافي منك يا ولدي ما قصرتوا ربنا يزيدك. اقل شغلة. جزاك الله خيرا
في اباء لا يشكرون والله ما يشكرون. تعمل له اي حاجة يشوفك مقصر ويقول انت عملت حاجة انت عملت حاجة انا كنت باسوي لابوي كده وكده وكده. يا اخي انت زمانك وزمن ابوك ما زي زمن الشعب ده حتى الان. ده ناس كمبيوتر وناس اتاري
يقول لي ابوي ابوي يقول انا كنت مع ابوي ما بغني في لكن هو بيغني يقول لك زمان ولا احد يشوف الناس من اشكالاتهم المعاصرة انهم يبكون على الماضي الان مش قاعدين كويسين
يقول لك ايام الدنيا بخير يمدوني بخيرهم كده لما كنا بنجيب للرغيف ده صح والله انا بتذكر ابويا تامر السني امس اجيب الرغيف العشاء الفرن يقول لك بيعجنوا فيه. والله العظيم بخت الكيس بتاع العيش البشير فوقه العيش. احطه في الوفاة. لانه بعد ساعتين يقول لك تعال
احجز كده العيش يا زول عشر رجيم وعيش لبناني وعيش تركي وعيش ايطالي ويا زول الشراجم يقول لك ايام الدنيا بخيرة في ناس لما يقول لك ايام الدنيا بخيرة بياخذوا البهارات
يقول لك ايام الدنيا بخير البهارات المفتحة دي الدنيا بخيرة خيرها وين وهكذا البنزين بالصف واي حاجة بالصف. لكن حتى اي حاجة متوفرة لكن ضمير ما في وانا عارف هم قاصدين شنو. يقول لك ايام الدنيا بخيرة لما كان البني ادم بني ادم عنده قيمة
لما كان في نزاهة وفعلا انا اعترف ايام الدنيا بخيرة. ليس في الخيرات المادية ولكن في قيم ومعاني الدعارة عندها محلات محددة ما في اي محل مشاعة الان العربات المظللة
والشقق المفروشة. حدث ولا حرج فعلا زمان ايام الدنيا بخيرة. لما تاخذها لي منطق ايام الدنيا بخيرة. حتى السودان دا ما واسع مليون قالوا كده. انا غلطت امام الترتان. لكني ما سمعته. قالوا السودان من يوم ميل مربع
البلد واسعة. من يومنا المربع. البلد دي متواثة ناس في تشاد معارضين وناس في فرنسا معارضين وناس في لندن معارضين وناس برا السودان معارضين وناس في اسمرة معارضين يا ناس
اليوم بين مربع كلكم بالراحة لكن البلد واسعة والنفوس ضيقة مسلمين يا اخي النصارى اللي معنا في البلد خلوهم. المسلمين متعايشين. حتى المسلمين في السودان متعايشين اي زول في جهة
الناس يحملوا السلاح وناس يقودوا النظام من الداخل واشكالات ومشاكل لعمري كما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق البلد ما ضيقة والله كان جولد حركات المسلحة كلهم. والحكومة والمعارضة. وجابوا لنا ناس تاني من برة السودان. قعدوهم معانا البلد والسنة
اذا قالوا بسم الله لكن فعلا البلد ضيقة ضيق باهلها وضيق بنفوسهم. فالوالد ينبغي ان يراعي الفوارق الزمنية والعصر الذي هو فيه كما يتعامل مع ابنائه قديما علمونا كان كبر ابنك
تعامل معه ليس من منطلقات الاوامر ومنطلقات النواهي يا يعمل يا ماجد يا يا انا عندي فكرة اخيو خاويو خاوي يعني اعتبروا زي اخوك. خلاص بقى طولك يلبس جلابتك وبنطلونك وقميصك
ده لو عملت اي حاجة بتفقده واياك ما في اب عاجل بيطرد ولده برا البيت. شف اي زول يقول لي انا طردت ولدي دا زول ما فاهم تطرد عشان الجريمة تزداد. الان اخلاقه سيئة. طردته معناه مخدرات
معناها انحراف كامل معناه جريمة معناه ضياع خليك قدام عينك يكون فاسد قدام عينك مما يكون فاسد بعيد منك. لانه كان بقى فاسد بعيد منك ما حيكون فيه خطوط حمراء. اما معاك
مهما فسد السيجارة الكيس بتاع التمباك بيدسه لكن لمن تطرده تطرده كيف من هذه المسئولية؟ وهل طردك له من البيت حل وبالتالي ينبغي ان تحتويه انت كبير وهو صغير تجربتك غير تجربته
انت عمرك خمسين سنة وعمره سبعطعشر ستاشر سنة ولدك ولدته من ضهرك مجبور عليه ما عندك طريقة الا تحتويه ولذلك كثير من الاباء اذا جاؤوا وشكوا الي عقوق ابنائهم يقول الولد قال كذا ودار يمشي يعرس
وغصبا عني الجهة عندك على اعتراض يقول هاي عندي على اعتراف اسرة ما محترمة. اقول لك خلاص اكسب اسوء اخطبناو في اسرة محترمة. وعرسناو انت. بدل ما يمشي يعرس بلاك
وفي النهاية يتحملوا التبعات والمسؤوليات من اشكالات التربية اهمال الجوانب الروحية والشرعية في التربية منذ البداية ولذلك الاباء يختزلون التربية في مطعم ومشرب وملبس للتربية الهدوم قدوم العيد نجوم المدرسة
عياء تعالجوا توديه الدكتور تدفع ليه الرسوم بتاع مجلس الاباء ده واجب نعم والوالد العاقل لا يضل على اولاده بالمال ينفق عليهم بسعة صدر ولكن ليس هذا وحده ليس بالخبز وحده يحيا الانسان
ممكن تعمل له حاجة. وين الاخلاق علموهم الدين وحدهم الى الكتاب اربطوهم بالسنة وكونوا لهم في الخير قدوة عودوهم على فعل الخير للغير عودوهم على عفة اللسان وسلامة اللفظ بعدا عن البذاءة والسباء والشتم. علموهم الشجاعة وعلموهم الكرم
وادفعوهم نحو المعالي هذه هي مسؤولية الاباء يعجبني اب رأيته في مسجد واحد بعد الصلاة يشحت عادي جدا الناس في السودان تشهدوا عادي حتى صرنا لا نميز بين الصادق والكاذب. ما بتعرف الصادق منو؟ والكاذب منو؟ في زول
تعود السحبة افسده لانه اذا اديتوا هيستمرئ ان يجد مال بغير تعب جامع تاني. يا يحكي نفس القصة يجب له قصة ثانية ويحوم الجوامع جامع جامع وشايل لهم فيه روشتة
في ناس صادقين وفي ناس صادقين. قال مين كنت في مسجد وحدة يعني قدم نفسه بعد الصلاة ودي شيء طبعا صعبة زول يجيك يقول للناس انا محتاج دي دي دي يعني مسألة في غاية الصعوبة. ولو ذات تعريفها في غاية الصعوبة
حط نفسك محله وتقدر تجيب بعد الصلاة في يوم من الايام تقول للناس انا عيان وعندي وعندي وعندي واعلم لي المسألة فعلا فيها صعوبة الشاهد وين ابو قاعد في الصفوف اللي ورا ومعاه شافعي ولده
هدوا الجروش قال لي امشي اددك الولد مشى وادى السائل. سواء كان صادق او كاذب في النهاية هو نيته ان يعطي لله. وربنا يتقبل منه ان شاء الله. اعجبني هذا السلوك
ادى ولده عشان يمشي يدي يعلم ولده الانفاق ويعلم ولده الكرم ويعلم ولده العطف على الاخرين منذ الصغر انه سلوك حميد ومسلخ طيب في التربية وبالتالي اهمال الجوانب الروحية والايمانية في التربية
بعدم تنشأتهم منذ البداية على الحلال والحرام وغيره. ثالثا من اشكالات الاباء معلش اكلمكم بصراحة من اشكالات الاباء قبل لا تكلمنا عن اللي صليناه هنا تكلمنا عن المسلم مع والديه. هذه الخطبة عن المسلم
مع اولاده كيف تكون مع اولادك مسلم التدخل في كل صغيرة وكبيرة في شؤون الابناء يتدخل فيها ما تتدخل اللي برغبته والله لو مشيت ادبي احسن انا برى انك انت تمشي علمي احسن
خيار قال لي دار ادبي. تقول له الا علمي تبقى دكتور كسر رقبة. لا بيبقى دكتور لا بيبقى حاجة تانية. يا راجل شنو ما ينفع كدا ما تتدخل في كل صغيرة وكبيرة في شؤونهم
والله الكلام اللي بيقوله ده بقى للشباب في جنح. عارفه ليه ؟ لانه شكواهم. يقول لك طبعا ما عنده كلام مع ابوه. ابوه يقول لك اسمع اها داير اقدم اعمل يقول له قدم كدا. داري اعرس
ما تعرف الناس فلان عرس فلانة ما بينفع ما ينفع حتى البنات لا يجوز اجبار البنات على الزواج ممن لا تريد. لكن انت عندك حد شرعي الجهة تكون جهة سليمة. يعني البيت ما عندك على عيب
والجهة ما عندك على عيب بعد دا انت تدوه توجيهات عامة قل له يا ولدي ما بنتدخل لكن تكون من اسرة محترمة بنت مؤدبة يكون خلفياتهم كويسة. تبدو عمومات. بعدك لمن يمشي يخطب
المواصفات اللي انت اديتها ليه والعامة منطبة ولا منطبقة بارك ليه وامشي معاه وامشي قدامه باختصار ما تخلوا اولادكم يكرهوكم كلام شين مش كده ما تخلوا اولادكم يكرهوكم ما تتدخل في كل صغيرة وكبيرة
في حياتهم اعطهم الكليات وتابع واشرف على تنفيذ هذه الكليات. ولكن ليس بالضروري انك تتدخل في كل صغيرة وكبيرة. الاستبيان الذي عملناه جيد انا اشوف الاستبيان ده نتيجته جيدة جدا
السؤال الاول الوالد يتمنى ان يكون ابناؤه افضل وهذا يجعلهم يتدخلون في تفاصيل حياتهم. يعني ابو لمن يتدخل ما قاس له ضرته وشايف كدا احسن لك هذا تدخل قد يتحول الى تسلط
مما يدعو الابناء للمطالبة بالحرية في الاختيار. فهل يجوز للوالدين هذا التدخل وبشكل قرارات اللي بيعتقدوا انه الاباء بيتدخلوا في شؤونهم سبعة وتسعين في المية من الناس عملنا لهم استبيان
نسبة كبيرة جدا سبعة وتسعين في المئة من الشباب الشباب الكبار ابوك حي بيشعروا تسعة وتسعين في المية منهم انه اباؤهم بيتدخلوا بصورة مباشرة. لكن العجبني في الاستبيان شنو هل عجبني
الذين يعتقدون ان ابائهم لا يساعدونهم على برهم يعني ابوك بيساعدك تبر ولا نساعدك حداشر في المئة قالوا ابانا ما ساعدونا انهم بروا طيب السؤال المهم هل بتشعر بكراهية تجاه واحد من والدك
الحمد لله ثلاثة في المئة بس قالوا نشعر بكراهية تجاه واحد من والدين البقية كلهم قالوا بعد التدخل ده ان احنا برضو ما قعدنا نكرههم متجيدة لكن كونه تلاتة في المية معناه عشرة نفر تلاتة في المية الاستيجان اتعمل على تلتمية نفر تلاتة في المية من المصلين
ليروا انه بكثرة تدخل اباء في الأمر وانا واد ابو اللون ينبغي ان تعلم ان تدخلهم مهما كان خاطئا. هو في ادق التفاصيل انما لان هذا في ظنهم هو مصلحتك
ولذلك فعلوا هذا اذا الاشكال الاول من اشكالات التربية التي ذكرناها ان عدم اعانة الوالدين الابناء على برهما اتنين من الاشكالات اهمال الجوانب الروحية في التربية وايقاف التربية واختزالها في المعاني المادية فقط
ثلاثة التدخل الساتر في جميع الشؤون اربعة ودي خطيرة جدا من اشكالات ظلم الاباء للابناء التفريق بين الابناء طبعا ما منطقية. انت ولدتهم كلهم قدامك الا سعي التفريق على نوعين تفريغ بين ابناء
عموما يكون عنده الاولاد محددين. الاولاد يقصدون البنات والاولاد. الذكور والاناث. يكون عنده جزء زي المصطفيين كان عملوا اي حاجة. وشوفوا ما عملوا حاجة. حتى واحد قال لي قال لي جسس تاني قال لي والله يا شيخنا
انا ابوي ده بحب اخونا الصغير او اخويا الكبير ما متذكر احنا وانا واخواني نشتغل ونجيب له وداك ما بيعمل اي حاجة. ولا تجيب لي الحبة دي احنا نجيب ونسكر ذاك
يدعو لاداء نوقف قلت لي انت عملت لي هو ولا لله؟ دائر شكر يعني قال لي والله الشغل بريحني ابوي اديه وخلوه في قيامة وفي رب العالمين يعني اثنان يبروا سوا
يزكر واحد والثاني ما يفكره ده لو مردود سلبي جدا على نفسه يا اخي. لانه في النهاية هو حجر حجر يعني ياخمة بشر لحم ودم وعصب واحاسيس ومشاعر سيتألم شوفوا التفريق ده
واسوء التفريق الذين يميزون الذكور على الاناث واحد تلقاه بيعامل الاولاد الذكور معاملة راقية والبنات يسمعني في اباني بيجوا يسوقوه وتمشي حقت الناس التانيين بالله دا فهم دا اذا بشر احدهم بالانثى
ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ويمسكه على هون ام يدسه في التراب يحكمون واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت تفرق بين البنات والبنين هذا حرام لا يجوز
تربية البنات والاعتناء بهن ثلاثة او سنتان ضمن له نبينا صلى الله عليه وسلم الجنة بالمناسبة اديك قاعدة عجيبة في الاسلام تجاه الابناء ري عاطفي لا حدود له وتدفق قيمي واخلاقي رفيع في الغرب
الولد في كنف ابيه تمنتاشر سنة وكان بنت ولا ولد تمنتاشر سنة شيلته. لكي تعشوا فينا وقدر ما ما يجي عريس يا اخي انت ما جاك عريس ولا شنو ما عنده مشكلة
اذا تزوجت وزوجها مات ترجع لابوها بلاد الدنيا ما في الا في المسلمين ترجع لابوها وبكل مسؤولية وبكل جدارة يتحمل التبعات كاملة حتى بدون صغار ورجعت بصغار اذا اتطلقت لذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري عند البخاري في الادب المفرد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لسراقة ابن
قال له الا ادلك على اعظم الصدقة قال بلى يا رسول الله وفي رواية من اعظم الصدقة قال بلى يا رسول الله قال ابنتك مردودة اليك ليس لها كاتب غير كاتب
اجر عظيم يعني بتسكري جوالك؟ اها وا قوليها سمعي انا ما عندي طريقة طيب هي وانت كاتبها في الغرب يقول انت تشتغل لي ما عندنا طريقة امش اشتغلي لكن في الاسلام هذا من اعظم الصدقة. ابنتك مردودة اليك
ليس لها كاتب غيرك كما قال صلى الله عليه وسلم والتفريق بين الابناء من اعظم اشكالات الاباء على غير المعتاد جميع الناس بيتكلموا عن عقوق الابناء القليل هو الذي يتكلم عن ظلم الاباء
حقيقة والظلم اسوأ الا تعلمه الدين فيضيع ويصبح امانة في عنقك جاء رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يشكو عقوق ابنه قال ان ابني ضربني اعوذ بالله هذا لا يحصل
ما في زول بيضرب ابوه. مهما بقى ابوك ده من السوق. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اوعك ابوك ده مهما يكون
دايما بيقولوا الاولاد انت ما الجهة بتحاسب ابوه ابوك بيحاسبه رب العالمين. انت تعمل اللي عليك ما في الطاولة ما تسيئوا ما تخرج عن سلطانه طيب نقطة حساسة اباء يتدخلوا
في شؤون الابناء بعد الزواج وده كتير جدا. يقول لك انا متزوج ومع مرتي كويسة لكن امي ما راضي منا لانها ما ادتها او ما جات او ما احترمته. قلت لي كان ما طلقته انا ما عافية منه
الله يبقى الولد وبيته واولاده اللي من صلبه وضهره وما عندهم اي ذنب وما رأى فيهم الا خيرا وبين امه صاحبة الفضل الاعظم بعد الله وصاحبة الاحسان الاجزل في الدنيا
قيمة لا تضاهيها قيمة يقول تصدق قل يا اخواننا مرتي ما عندها ذنب انا اعلم ان امي غلطانة عليها. انا متأكد الله بيسألني امي ظلمته. وبعده تقول له يطلقها. والله
ما نملك الا نبكي بدموعنا ما نلقى فتوى تخيل لو قلت لها امسكها. امسك مرتك ام تالت تقول لها اشوفك سلام الله بخير ومن راس الابو بعد ما يعرف ويلد
المشكلة يقوموا يعملون. انا الحل عندي مش الفتوى. المسألة ما بفتوى. المسألة مسألة وعي وحل لا تدخل ابنك في هذا النفق المظلم ما تعمل كذا. مرته تعتبرها بنتك في سن بنتك. ده ما ولدك المزوجة. اصلحه. وحاول وكده
لكن في النهاية اذا صار الولد بين امرين لا ثالث لهما. طبعا لما نجونا نقول لهم امشي دخل اعمامك ودخل خيلانك. ولو جدك ابوك دا حي ما هو ولكل شيء افوت من جلده. حتى الحديد طغى عليه المبرد. هو مش قال لك ما عافي منك؟ امشي اكلم جدك خليه يقول له كان ما بعدت من طريق الولد ده انا
تعافي منك والله العظيم لمن تتقفل قال صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ ابن انس سنن ابي داود لا تعق والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك المرة بتتعوض
لكن الوالد بيتعوض ممكن تلقى مرة غيرك بتلقى ابو غير ابوك بتلجأ قم غير امكنا لا نلجأ لهذا الكلام لان احيانا يكون الاب مسلط وده حوا بس لانه البنت ما جت سلمت عليه او لانه
قول قول ما عنده علاقة كويسة. هل هذا سبب لانك انت تشتت اسرة قائمة وتهدم بيت موجود نسأل الله السلامة والعافية اردت من خلال هذه الخطبة ان امس اوتار بس مع الناس بيتكلموا عن بر الوالدين كثير. لكن ما بتكلموا عن حقوق الابناء كتير
قال لها وضربني قالوا له انا خطاب نادى الولد لمن شاف الولد قعد يرجف ممكن يكون سوى المناسبة يقتله قال لا تعجل علي يا امير المؤمنين. ما تستعجل اسمعني طب ما انا بعت معك اقتلني
عمر رضي عنه قال له ما حق احدنا على ابيه ابوي عنده عليه حد ، انا عندي على حد هل انا الله بسأله من في اشياء يعني الله الزمه بحاجات تجاهي في ولا ما في
قال ان يختار امه دا حقه عليك قبل ما يتولد ان يختار امه واول احسان اليكم خيري بماجدة الاعراق باد عفافها. دأب قال لاولاده نجحوا. نجحوا نجاح شديد لموم قال لهم نجحتوا؟ ايوا
بيوت القوات مني انا قل لهم واول حاجة قدمتها لكم جاب امه ومقعدها. قالوا امكم دي ولا تعيرون بها انا تزوجت تحية وجابتكم. ده احساني لكم ده اوله. بعد اشوف الباقي. واول احسان اليكم تخيري لما
الاعراق بادي عفافها وان يعلمه الكتاب يختار امه وان يعلمه الكتاب وان يختار اسمه دي التالتة قال له لم يفعل واحدة اما امي اما تحت مجوسه اشتراها وجاب وجابني انا. امي زاتها ما اختارها كويس
وسانيها سماني جعلانا سموا ابو الجعران جوزك بيسمي ولده دعاء يا زول الدنيا دي الله ما لها اسماء؟ انت ما لاقي الا هناك مش عارف كان ما لقيت اسم شوف اسم عربية من العربات
تميم مرسيدس ولا سهيوتا لو غلبتك الاجواء شوف سمي نفسك قال لي اما الكتاب فلا اعرف عنه شيئا. انما له ابل واقضي وقتي كله مع الابل. فالتفت عمر الى الاب وقال له
عققته قبل ان يعوقك واسأت اليه قبل ان يسيء اليك لا حق لك عندي اذهب ولعله ظنك جملا فضربك انت يبقى لك واحد من البهايم دي زول لا عنده اثم كويس ولا يقرأ كتاب يتفكه مع البهايم. ما فرق بينك وبين البهيمة. زي ما بيلطش البهيمة يلطشك انت زاتك
هذه بعض الاشكالات التربوية. في الخطبة الثانية سوف اتحدث عن ما هو المطلوب من الاباء تجاه الابناء بصورة مباشرة. اسأل الله تعالى ان يوفق وان يعين وان يتقبل انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اول شيء يفعله المسلم مع ابنائه يدرك المسؤولية ازاء الابناء يعرف انه المسألة دي مسئولية. وانه لو في تقصير الله حيحاسبه
كان ما عرف هذا ما يستطيع يعاملهم المعاملة الطيبة اتنين يشعرهم بعطفه وحنانه تسمع ولدك انك انت بتحبه وكونو تشعر بحنانك مهم اسمع الى نبيك صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري
الادب المفرد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع حسنا او حسينا على قدمه طبعا محد يقدر يمثل ليكم بكون جالس يجيب الولد بيركب ولعين الولد في كرعينه هو الولد الشمال في اليمين
واليمين في الشمال ويمسكه من يديه الاثنين يرفعه وينزله يرفعوا وينزلوا هذا نبي الامة ورسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. ويقول له ودقة ترقى اين بقة الحاذق الانسان المحدث ترقى معناه قاعد ارفعه. عين بقه عيونك دجاج
زي طائر البقة وزق ترقى عين بقة يلحقه وكان الزبير بن العوام يجمع ولده ويقول ازهر من ال عتيق العتيق ابو بكر الصديق عتيق جميل من ولد الصديق الذه الذ من ريقي
كان النبي عليه الصلاة والسلام ينادي عبدالله وعبيد الله وكسيرا ابناء العباس الثلاثة مسير ابني العباس وعبيد الله ابن عباس وعبدالله بن عباس يوقفهم بعيد. يقول تسابقوا وايكم سبق الي اعطيته كذا وكذا
ويجلس ابناء فربما وقعوا على صدره فيقبلهم او وقعوا على ظهره صلى الله عليه وسلم لابد ان تشعر ابناءك بحنانك واحد عامل فيها بيكون عامل فيها صارم مع الاولاد يقول لك انا ما بضحك معهم
عشان يطلعوا اولاد تمام انت بتضحك معهن لابد ان تشعرهم بحنانك لينشأوا تنشئة نفسية سوية صحيحة. ثلاثة يغرس فيهم مكارم الاخلاق يغرس فيهم مكارم الاخلاق الكرم الشجاعة يسكرها لهم يدفعهم الى مكارم الاخلاق عموما
رابعا يمارس معهم الصور يشعرهم لكيانهم وذاتهم قدرت اعمل حاجة في البيت. اولادك صغار قولوا اسمعوا دايرين نعمل برندة نعملها كيف اسمع كلامه وما تاخد جواب اعتبره شف بقى لكن اسأل نعمل كده في البيت نغير كده ده نسوي كده شاور
انت عارف في بلاد المسلمات بشورى ليه لانه ما في شورى على ادنى المستويات. عشان كذا ما في صورة على اعلى المستويات يعني على مستوى الدولة في العالم الاسلامي ما في صورة
لانه في البيوت ما في صورة علمنا الشورى مارس معهم الصورة. اسمع لارائهم رابعا يدرك مسؤوليته اذا ابنائه يشعرهم بحنانه. يغرس فيهم مكارم الاخلاق يمارس معهم الشورى خامسا مفتح العينين
على افكارهم واصدقائهم واحوالهم بشوف فهمهم شنو اصحاب المؤمنون لابد من التدخل في هذه الشؤون ولا سيما في مرحلة محددة. والا ضاع ابناؤك برفقة السوء. وبالاطلاع على ما هو محرم
مفتح العينين يسعى لحفظهم ولاحتوائهم ولتدارك الامور التي عندهم هذا الذي ينبغي ويلزم الاباء تجاه ابنائهم يفيض عليهم من المال ولا يبخل عليهم بشيء يدفع لاولاده مدرسة يدفع لهم قروش يدفع لهم يدفع لهم. لكن
شوفوا الكلام ده مهم جدا عند اخطائهم يرفق معهم وان تكرر الاخطاء يحسمهم حاجة بسيطة بتقولوها اهلنا يقول لك ولدك سبعوا اطبعوا شبعوا عشان ما يحتاج يزول ما تخليه يمشي يشيل من الثانيين. تدي انت لكن تكون حاكم معه عند الخطوط الحمراء السرقة
الكذب الاشياء التي لا تليق تكون حاسم معه. ولذلك انفقوا معهم عند الخطأ ولكن عند تكرر الخطأ لابد من استعمال الحزم والحسم معهم يحسم ويحزن عند تكرر الاخطاء من الاشياء
المهمة جدا في تربية الابناء اكون بذلك قد وصلت الى نهاية خطبتي المسلم مع اولاده اسأل الله تعالى ان يصلح ابناءنا اللهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اللهم تقبل منا انك
فانت السميع العليم. وتب علينا يا مولانا انك انت التواب الرحيم. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. وخذ بناصيتنا الى البر والتقوى اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا يا رب العالمين. اللهم اغثنا يا رب العالمين. اللهم اغثنا اللهم لا تعاملنا بما نحن اهله. اللهم عاملنا بما انت اهله. انت اهل التقوى واهل المغفرة. اللهم ارحم البلاد والعباد. اللهم غيثك
يا رب العالمين. المدرار الصيب النافع يا رب العالمين. اللهم اغثنا. اللهم اغث بلادنا بالمطر. واغث قلوبنا بالايمان واليقين يا رب العالمين ووفقنا لكل خير يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح الشباب. اللهم اصلح الشباب. اللهم اصلح الاباء. اللهم اصلح الامهات
اللهم اجمع شمل الاسر يا رب العالمين. اللهم اجمع شمل الاسر على الخير يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم