بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. قناة اكاديمية رسوخ العقيدة وعلومها على التليجرام. وفيديو جديد لمناقشة الاسئلة في سياق واطار شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله الكرنيوي الهندي. السؤال الاول هل نص مرقص تلتاشر من
واحد وعشرين لاتنين وعشرين يمكن ان ينقض قصة رواية رؤية بولس المسيح بالاضافة الى التناقض الموجود في روايته ولاي احد يدعي انه رأى المسيح كما يزعم ما يسمون انفسهم بالعابرين. موضوع العابرين ده حوار والنص ده مع قصة بولس موضوع تاني لكن هو
هنا النص حينئذ ان قال لكم احد هو ده المسيح هنا او هو ذا هناك فلا تصدقوا لانه سيقوم كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات وعجائب لكي يضلوا لو امكن مختالين ايضا. ماشي. النص ده في مرقص تلتاشر واحد وعشرين. هفتح نسخة كتاب مقدس لان احنا محتاجين
نشوف السياق لان بداية النص بيقول حينئذ حينئذ ده امتى بالظبط؟ ادي النص رقم واحد وعشرين بيقول حينئذ ان قال لكم احد كويس وبعدين فانزروا انتم ها انا قد سبقت واخبرتكم. واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه وحينئذ
تبصرون ابن الانسان اتيان في سحاب بقوة ومجد وبعدين في الاخر لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول. لو احنا جينا وفي بداية الاصحاح بيقول هو احنا شرحنا الكلام ده ضمن سلسلة شرح كتاب اظهار الحق وفيما هو خارج من الهيكل قال له واحد من تلاميزه يا معلم
انظر ما هذه الحجارة وهذه الابنية؟ فاجاب يسوع وقال له اتنظر هذه الابنية العظيمة؟ لا يترك حجر على حجر لا ينقض وفيما هو جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل سأله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد. قل لنا متى يكون هذا؟ وما هي العلامة عندما
جميع هذا فيبقى اللي هو بيحكي فيه ده زي ما قلنا قبل كده هو المفروض بيتكلم عن علامات نهاية الزمان اللي من ضمنها هدم الهيكل او ان الهيكل هيهدم او المكان الابنية دي كلها هتهدم ومش هيترك حجر على حجر. فدي المفروض اول علامة
وده مهم في فهم الموضوع والسياق. انظر هذه الحجارة قال لهم اتنظر هذه الابنية العظيمة اللي كان من ضمنها الهيكل لا يترك حجر على حجر لا ينقض. وفيما هو جالس على جبل الزيتون. وبعدين قل لنا متى؟ اجابهم يسوع انظروا. لا يضلكم احد
ان كثيرون سيأتون باسمي قائلين اني انا هو ويضلون كثيرين. فاذا سمعتم بحروب وباخبار حروب فلا ترتاعوا لانها لابد ان ان تكون ولكن ليس المنتهى بعد. فهو بيتكلم لسه عن حروب. لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون زلازل في اماكن
وتكون مجاعات واضطرابات هذه مبتدأ الاوجاع. يجب ملاحظة ان بعض الاخبار المنسوبة للمسيح هنا وطبعا الكلام ده متكرر في اكتر اكتر من انجيل هو بيتكلم عن علامات نهاية الزمان بعض الحاجات اللي هو اخبر بها كعلامات نهاية زمان هي بالفعل متفقة مع اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اخبره فدي نقطة مهمة فانظروا الى نفوسكم لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في المجامع ومش عارف مين. وينبغي ان يكره اولا بالانجيل في جميع الامم. وده المفروض يعني من ضمن الحاجات اللي الشيخ رحمة الله الهندي اشار اليها. الكلام ده تم لانه هو بيقول ينبغي ان يكره
اولا طيب الكلام ده تم قبل ما قبل ما الهيكل يتهدم ولا بعد ما الهيكل يتهدم؟ لانه مفروض اول حاجة هدم الهيكل. فهو بيقول ينبغي ان اولا بالانجيل. طيب وبعدين؟ فمتى ساقوكم مش عارف مين. وسيسلم الاخ اخوه الى الموت وتكونون مبغضين. فمتى نذرتم
الخراب رجسة الخراب دي برضو احنا اتكلمنا عنها والنص بتاع ايه سفر دانيال ونكسة الخراب دي هتحصل امتى ؟ ازا المسيح نفسه سؤال يعني المسيح بعث وهو بيقول لسه رجست الخراب ما حصلتش. رغم ان نصوص صفر دانيال بتفيد ان ريكس
الخراب هتحصل في وقت قريب نوعا ما. ما علينا اتكلمنا عن الموضوع ده بالتفصيل. فهو لسه بيتكلم عن رجسة الخراب. وبعدين وايله من لانه يكون في تلك الايام ضيق. اللي هي رجست الخراب. وبعدين حينئذ ان قال لكم احد هو ده المسيح هنا او هو ذا هنا
فلا تصدقوا. يبقى احنا بنتكلم عن وقت رجست الخراب وقت بعد دمار الهيكل على الاقل وقت هيبقى فيها الحروب والمجاعات والاضطرابات والزلازل والكلام ده كله طبعا بما ان الزلازل اللي حصلت قريبا دي شاغلة دماغ الناس وبردو النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من من علامات نهاية الزمان كسرة الزلازل
لكن بنقدر نفهم نوعا ما ان ممكن الحاجات دي تتفرد على مساحة زمنية طويلة وكبيرة. لكن انا في النهاية بقول ان النص ده حين اذ ان قال لكم احد هو ذا المسيح هنا او هو ذا هناك ده ما لوش علاقة بظهورات المسيح بعد القيام. لان هو بيتكلم عن رجسة الخراب. فهنا
النص فين مرة تانية. النص رقم اربعتاشر. فمتى نظرتم رجسة الخراب. كويس ؟ وبعدين ؟ لانه يكون في تلك الايام رقم تسعتاشر طب بعديها حينئذ ان قال لكم احد في واحد وعشرين هو ده المسيح ها هنا او ها هنا. يبقى في النهاية السؤال بيقول هل النص ده ينقض رواية ان بولس
في المسيح او اي حد شاف المسيح لأ ما بينقدوش لان حسب سياق النص المسيح بيتكلم عن علامات نهاية الزمان اللي المفروض اولها هدم الهيكل اللي هي المفروض رجسة الخراب واللي في الظروف دي هيكون فيها بقى الحروب والاعتداءات والكلام ده كله بما ان بولس
ادعى ان المسيح ظهر له ده كان طبعا قبل سبعين ميلادية قبل آآ رجست الخراب وقبل هدم الهيكل بولس غالبا مات قبل هدم الهيكل كثير جدا من تلاميز المسيح ماتوا قبل ما يشوفوا اصلا الكلام ده يتحقق رجزة الخراب وهدم الهيكل وان وان حجر على حجر لا ينقض. الكلام ده
تموا اغلب تلاميز المسيح اه كانوا ماتوا. فيبقى النص ما بيناقضش ولا حاجة. في موضوع بقى الناس العابرين والكلام ده كله. هم وطبعا النقطة دي انا اتكلمت عنها قبل كده واشرت لها اكتر من مرة في سلسلة فيديوهات آآ براهين نبوة وصحة دين الاسلام. المسيحيين عندهم تصورات
غريبة فيما يخص ازاي نقدر نثبت صحة الديانة او على اقل تقدير مناهج فاسدة او تصورات باطلة فيما يخص هذا الموضوع. فبتيجي اوف لو او تيجي تسأل المسيحي ما هي ادلة ان المسيحية ديانة صحيحة او حاجة زي كده هتلاقيه بيقول حاجات كثيرة مختلفة اكثر
اكثرهم بيبنوا صحة الديانة على المعجزة. مجرد المعجزة اللي هو المسيحية ديانة حقيقية. ايه الدليل على كده؟ هعمل لك معجزة. ايه المعجزة هو وهذه الايات تتبع المؤمنين. ناقشنا برضو الموضوع ده قبل كده. طبعا احنا كمسلمين بنقول الكلام ده كلام فاضي. مجرد المعجزة ليست دلالة على صدق الرسالة او
تتقن نبوة او ان الديانة دي آآ من عند الله الموضوع فيه تفاصيل اكتر من كده. بدأ بقى يظهر عند المعاصرين فكرة آآ الظهورات دي المسيح ظهر آآ مريم العذراء ظهرت الظهورات دي اللي هم بيدعوها فوق اسطح الكنايس او مش عارف مين بالليل والدنيا ضلمة
مريم ظهرت فوق كنيسة العذراء ولا كنيسة مش عارف مين حتة الظهرات دي. ايضا بعض المؤثرين بدأوا يدعوا او الكلام ده برضه من زمان فكرة ان المسيح ظهر لي في رؤية ورؤية آآ رؤية منامية مش زي رؤية يوحنا اللاهوتي رؤيا يوحنا اللاهوتي دي
اه كشف او اعلان مش حلم ده بحسب فهم النصارى على الاقل. او ده المفروض الفهم الصحيح للموضوع. لكن اه هم يقصدوا انا قلت نمت زي ما اشوف النبي صلى الله عليه وسلم في في المنام. طبعا عند المسلمين المسلمين عندهم ادلة مستقلة بتثبت صدق نبوة سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم وادلة مستقلة تثبت وحي القرآن الكريم وعصمته من التحريف. على هذا الاساس بنصدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو بيقول فيما معناه يعني ان من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل به او حاجة بالمعنى ده ان الشيطان ما ياخدش
تورتي. ما دام انس صلى الله عليه وسلم ظهرت لك في المنام شفتني في الرؤية يبقى انت شفتني فعلا. والنبي قال هو الشيطان ما يقدرش يتمثل به طيب فيبقى لما حد يشوف النبي صلى الله عليه وسلم وبقى نشوف بقى هو شافه في المنام والنبي قال له ايه او حاجة زي كده لكن ده غالبا بيبقى خير
يعني وحاجة كويسة وجميلة ولازم بس يعني على الاقل تبقى متأكد يعني من صفة النبي صلى الله عليه وسلم وشكله علشان لما يظهر لك في المنام يبقى انت متأكد فعلا ان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم. لانه الشيطان ما يقدرش يتمثل به في الحلم او في المنام. بالنسبة بقى لبولس
والمعاصرين العابرين اللي بيقعدوا يقولوا المسيح آآ زهر لي في المنام ومريم عليها السلام زهرت لنا في المنام وقالت لنا آآ المسيحية هي الصح او ايا كان يعني. لما بنيجي
نشوف نصوص الكتاب المقدس ما بنلاقيش ان نصوص الكتاب المقدس بتنفي امكانية ان الشيطان ياخد شكل المسيح او حاجة زي كده. وبالتالي لما نيجي نطرح سؤال على المسيحيين هل الشيطان قادر على انه يتمثل بهيئة المسيح ويخدع الناس او يتمثل بهيئة مريم عليها السلام
ويخدع الناس او يتمثل بهيئة اي واحد من قديسين النصارى ويخدع الناس. هل ده جائز؟ طبعا النصارى بيبقى يعني مناهم ان هم يقولوا لأ ما ينفعش الشيطان ما يقدرش لكن الواقع ان لا يوجد دليل ينص على كده. برضه لو احنا دورنا في الكتاب المقدس
في نص مشهور في كورينسوس التانية للاصحاح الحداشر. نص منسوب لبولس بولس بيقول لان مثل هؤلاء هم رسل كذبة. ده في كورينتوس حداشر تلتاشر. لان مثل هؤلاء هم رسل كذبة. فعلت الماكرون
يرون شكلهم الى شبه رسل المسيح. ولا عجب لان الشيطان نفسه يغير شكله الى شبه ملاك نور. وطبعا هنا ما قالش ان الشيطان يقدر يظهر في شكل المسيح لكن المقصد انه الشيطان ممكن يظهر لك في شبه ملاك نور مع الاخذ في الاعتبار ان بولس
لما نيجي نتأمل في تفاصيل ظهور المسيح له هو ما شفش المسيح هو شاف نور ابرق يعني من البرق كده وسمع ما شفش المسيح هو شاف نور وسمع والصوت قال له انا
يسوع الذي انت تضطهده. ودي برضو تفصيلة مهمة جدا. فيبقى اذا كان الشيطان قادر انه يغير شكله الى شبه ملاك نور. ده بينطبق اكتر على رؤية يعني رؤية بولس ليسوع ان ظهر له نور وما زهرلوش المسيح فعلا. طيب هل ممكن الشيطان بقى يظهر في شكل المسيح؟ حتى يعني
في بس نقطة مهمة والنقطة دي عملنا عنها فيديو والمسألة دي يعني والله من اعجب العجب هو المسيح شكله ايه اصلا المسيح عيسى ابن مريم شكله ايه اصلا؟ يسوع المسيح شكله ايه اصلا؟ والله النصارى ما يعرفوا يجاوبوا على السؤال ده. صفة يسوع شكل يسوع
غير معروف. ويسوع المسيح له كمية ضخمة جدا من الايقونات المختلفة. من اول الاوروبي الاشقر غاية الافريقي الاسمر اه بانف افطس وشعار اكرم. حتى انه المسألة وصلت الى درجة المسخرة. ان تلاقي فيه يسوع افريقي
اوروبي ويسوع اسيوي ويسوع على كل شكل ولون. وطبعا معروف ان المسيح كان فلسطينيا من الشرق الاوسط هيبقى اشبه الناس اللي عايشة في المنطقة الجغرافية دي. بس برضه طب ما انت عندك فلسطينيين من اول البشرة البيضاء لغاية البشرة
او الداكنة او ايا كان في النهاية في النهاية والله انا ارى ده من اعجب العجب ومن اهم ادلة ان النصارى دول لم يحفظوا شيئا عن المسيح. وان تراثهم عن المسيح هش جدا جدا وضعيف. وآآ لا يكادون يعرفون شيئا عنه اصلا. ما حدش
تعرف شكل المسيح ايه. فبالتالي لما يجي بقى حد يقول لك انا ظهر لي المسيح كويس قوي. احنا كمسلمين لما يجي حد يقول لنا انا ظهر لي النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. ده بغض النزر هو صادق ولا كاذب؟ احنا نعرف ايه عن الشخص
ده علشان نصدقه دي قضية هنفترض انه صادق. طيب انت صادق. اوصف لنا شكل النبي صلى الله عليه وسلم اللي انت شفته في المنام بعدين بنطلع من السنة النبوية الشريفة الصحيحة شكل النبي صلى الله عليه وسلم صفة النبي صلى الله عليه وسلم وصف النبي صلى الله عليه وسلم. والله طلعت انت فعلا
الم بتصف اللي عندنا في السنة وانت انسان صادق بشكل عام نصدقك. ممكن حد يكذب يعني عادي يقول انا شفت النبي في المنام الناس في بعض الصوفية الدراويش يقول لك احنا بنشوفه في في الصحيان اصلا. الله المستعان. فدي الطريقة اللي المسلمين يقدروا يتأكدوا منها
انت شفت النبي فعلا ولا لأ ؟ الشخص نفسه هل هو اهل للتصديق ولا لأ ؟ سانيا اوصف لنا بقى الشخص اللي انت شفته علشان نطابقه بالسنة يبقى فعلا انت شفته كويس. دي كرامة من الكرامات. لو كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم بشرك بشيء او قال لك حاجة يعني. انت بقى يا نصراني بتدعي
ان المسيح شاف شفت المسيح في المنام؟ اه هو المسيح شكله ايه؟ هو انتم اصلا تعرفوا شكل المسيح؟ يعني انت هتوصف لي حد انت شفته. هنعرف منين ان هو ده المسيح؟ مجرد الادعاء هو الشيطان ما يقدرش ياخد شكل اي حد ويقول انا المسيح انا يسوع المسيح
فزي ما قلت القصة بتاعة ان الشيطان يغير نفسه لشبه ملاك نور. وده اللي حصل لبولس ان ظهر له نور. ما شافش حد بعينه وقال له انا يسوع الذي انت تضطهده. يا اخي فلنفترض جدلا ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بشكل المسيح. كما ان الشيطان
يستطيع ان يتمثل بشكل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما حدش يعرف المسيح شكله ايه. ما حدش يعرف المسيح شكله ايه. ممكن يتمثل بشكل اي حد. شكل من الشرق الاوسط ويقول لك انا انا يسوع الذي انت تضطهد صعب عليك ان ترفس مناخس وبعدين هللوه يا المسيح زهر لي ويبقى ده دليل ان
المسيح هو الله براحته بقى يطلع يقول لك آآ يزهر لك في المنام يقول لك اي حاجة. انا آآ الاله الحقيقي مستحق العبادة. انا اتصرفت ومت وقمت من الاموات يحكي لك بقى اي حاجة عاوز يقولها لك. فالمهم في النهاية برضه الاجابة هل النص ده بيناقض آآ
عابرين اللي بيدعوا ان المسيح ظهر لهم في المنام او ايا كان لأ برضه ما بيناقضش. بس دي مسألة تانية. ان ما حدش اصلا يعرف شكل المسيح. وده غير مذكور شكل المسيح غير
مذكور في العهد الجديد ولا مذكور في الاناجيل ولا عندنا صفته في التاريخ المسيحي المبكر. ايقوناته مختلفة ومتنوعة بشكل كبير جدا جدا. ما فيش فعندنا نص شرعي ثابت ان الشيطان لا يستطيع ان ان يتمثل بشكله اللي احنا اصلا ما نعرفوش. فالدنيا مليانة مشاكل. في النهاية برضه باكد
على نقطة مهمة دي فكرة يعني زهور المسيح في المنام زهور العذرا في المنام زهور العذرا فوق الكنيسة اه اه صورة المسيح بتنزل سورة المسيح نطقت وكلمتك مش هي دي الطرق اللي احنا من خلالها بنعرف الديانة الصحيحة. مش هي دي الطرق والا المسيح نفسه
بيقول انه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات وعجائب لكي يضلوا لو امكى المختارين ايضا. مجرد المعجزة مجرد الشيء الخارق ليس دليلا على صحة الادعاء او صحة الديانة. السؤال التاني كورونسوس الاولى اتنين تسعة بل كما هو مكتوب ما لم ترى عينه
ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه. النص ده عملنا عنه اكتر من فيديو. فيديوهات كتيرة. طيب هذا النص لم اجده في العهد القديم وهو يشابه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فهل هذا يدل على وجود اصفار
اخرى كانت موجودة واختفت؟ ايوا. هو اختصارا احنا عملنا كزا فيديو عن النص ده فحاول اجمع الفيديوهات تحت في الوصف علشان ما عدش كلام انا شرحته التفصيل الممل على آآ اكتر من فيديو. لكن اختصارا هنا النص بولس المفروض بيقول بيقول فيه بل كما هو مكتوب
بل كما هو مكتوب يعني الكلام ده موجود في مصدر مكتوب. سكربتشر مكتوب وغالبا دي اشارة الى كتاب مقدس مش مكتوب مكتوب في اي حتة مكتوب على ورق الحلاوة ومحبة لأ مش كده مكتوب يعني انا باقتبس من مرجع
مقدس الناس عارفاه فالاقتباس ده المرجع له سلطان وله قدر وعظمة عند الناس. ده المعنى بل كما هو هو مكتوب. طيب. فعشان كده الناس بيقول لك يعني بعض النصارى الاغبياء للاسف يعني. النبي صلى الله عليه وسلم نقل من بولس. نقل من بولس ازا كان بولس نفسه
بيقول انا ناقل يعني بولس بيقول لك كما هو مكتوب ده مرجع مكتوب وهو بيستشهد باللي مكتوب فيه. ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على الانسان ما اعده الله للزين يحبونه. طيب تيجي تسأل الكلام ده مكتوب فين؟ هو طبعا لو بولس كان موجود تيجي تسأل بولس الكلام ده مكتوب فين؟ المفروض كان هيقول لي
ده موجود في الكتاب الفلاني اللي معروف عند الناس في زمن والا فالاقتباس منه ما لوش قيمة والنقطة دي مهمة. يعني هو بيقول كما هو مكتوب كزا يبقى الناس عارفين اللي مكتوب ده او على الاقل يقدروا يرجعوا له عشان يتأكدوا من صحة كلامه ويبقى كلامه له وجاهة
ها وله سلطان وله قدر وقيمة عند الناس اصلا. فدي نقطة مهمة. يا بولس الكلام ده مكتوب فين؟ هو اكيد مكتوب في كتاب كان معروف ومشهور في زمني والناس يقدروا يرجعوا له فيلاقوا ان فعلا مكتوب فيه كده. كويس. والمفترض ان بما ان
النص بيتكلم عن الجنة ما اعده الله للذين يحبونه فده امر غيبي لا يعرف الا بالوحي. فيبقى اكيد المصدر ده موحى به من الله او على اقل تقدير كان بيعتبر مقدس او موحى به من الله عشان يتكلم عن الجنة فبولس
ينقل منه عن الجنة. فين بقى؟ السفر ده. بغض النظر هو اسمه ايه السفر ده؟ الواقع دلوقتي النص ده مش موجود في العهد القديم. كبار اباء الكنيسة فاتوا على النص ده وعلقوا عليه. وجبت في الفيديوهات تعليقات يوحنا ذهبي الفم. فين يا عم مكتوب الكلام ده؟ وشرح بقى بالتفصيل. ايه
ملايات المختلفة وان في الغالب الاحتمال الاصح ان ده كان فعلا مكتوب لكن الكتاب فقد واليهود ما شاء الله عليهم يعني فقدوا الكثير من كتابات الانبياء ما عرفوش يحافزوا على نصوص نبوية كثيرة او كتابات نبوية كثيرة. بيقول لك يعني مش ده مش ده الكتاب الوحيد اللي ضاع
اه يعني مش ده الكتاب الوحيد اللي ناقص اليهود ما شاء الله ضيعوا كتير وما قدروش يحافزوا كويس يعني. فهنا هو السؤال بيقول انه هل هذا يدل على وجود اخرى كانت موجودة واختفت قطعا ولا شك. دي من ضمن الادلة. وفي المحاضرة بتاعة النهاردة في شرح كتاب اظهار الحق. الشيخ رحمة الله الهندي اتكلم عن موضوع الاسفار
المفقودة وجاب سيرة سفر حروب الرب انا ما رضيتش ادخل في تفاصيل موضوع سفر حروب الرب ده والاصفار المفقودة لان انا شرحت الكلام ده بالتفصيل في فيديوهات تقل يعني لما يكون في موضوع بعينه وشرحته بالتفصيل في فيديوهات مستقلة مش مش برجع اشرحه تاني بالتفصيل. فقلت ان النص ده بيشير كما هو
مكتوب مكتوب فين؟ مش لاقيينه. يبقى حاجة من الاتنين. او او فيه عدة احتمالات. يا اما ده كان موجود من محتويات العهد القديم وما بقاش موجود يبقى ده تحريف العهد القديم. او ده سفر مختلف
صفر غير الاسفار الموجودة في العهد القديم. هنشوف بقى ده موجود ما بين ايدينا دلوقتي ولا لا؟ غالبا مش موجود. فيه ناس بتقول لك ده رؤية الية ولا رؤية مش عارف مين
الصفر ده موجود هو غالبا لأ ما فيش صفر دلوقتي ما بين ايدينا سواء ضمن الكتاب المقدس او مش ضمن الكتاب المقدس موجود فيه النص ده فيبقى ده دليل يا اما العهد القديم اتحرف لو ده كان ضمن العهد القديم وما بقاش ضمنه دلوقتي او دي اسفار نبوية او اي
باصفار تانية وفقدت هي الفكرة انها فقدت. يعني ايه فقدت؟ اصل كان ممكن ان بولس يقتبس من خارج اسفار العهد القديم فمثلا على سبيل المثال اي سفر من الاسفار اللي احنا بنلاقيها زيادة في الاسفار القانونية التانية او الترجمة السبعينية اليونانية او حتى اسفار خمران
ومخطوطات البحر الميت كان ممكن كان ممكن نلاقي النص ده فيه اسفار غير اللي موجودة في الكتاب المقدس. بس المهم موجود لكن على حد علمي مش موجود. مش موجود كتاب حتى لو هو من الابوكروفة من الاسفار التي لم يتم ضمها
الى كتاب مقدس فيها النص دون. فهو فقد خالص. الكتاب فقد اللي فيه النص ده. ما بقاش موجود. وزي ما قلت يوحنا الذهبي الفم بيوافقني ان نص ده نبوي لانه بيتكلم عن الجنة ومسألة غيبية والكلام ده كله. فلازم نبي هو اللي يتكلم عن الكلام ده. وبيقول في النهاية والله ده دي غلطة اليهود
يهود هم اللي ما كانوش بيحافظوا وكانوا بيحرفوا وفقدوا ما عندوش مشكلة في القضية دي. السؤال التالت متى ستستأنف سلسلة العهد القديم؟ هحاول ان شاء الله بعد رمضان. انا كنت جلست مع بعض الشباب واتناقشت معهم في بعض الافكار اللي في دماغي
وبعدين كأن انا ارتحت لقول من الاقوال اللي هو المشكلة ان احنا وقفنا عند سفر وانا انا بدأت سلسلة محتويات العهد القديم دي من زمان الهدف من سلسلة محتويات العهد القديم كان ان انت يبقى عندك فكرة ما تبقاش ابيض يا وردي. تبقى عندك فكرة عن الصفر
مناقشة محتويات الصفر بالتفصيل. ده ما كانش نيتي. والا الاجدر ان سفر التكوين كان كنت اعمل فيه كده. سفر التكوين لو كنت ناقشت محتوياته بالتفصيل كان زمان مسلا تلاتين اربعين محاضرة عن سفر التكوين. لكن انا ده ما كانش هدفي. مع الوقت ومع القراءة
مع البحس ومع الاطلاع كأن بقى في دماغي ان سفر اشعيا ده محتاج شغل كتير. وكأني نسيت او تناسيت او ايا كان بقى قلت لأ انا لازم بقى ده اشعي ده شكله هياخد مني بتاع عشرين محاضرة ولا ايه ده طب هو انت عملت كده في انهي سفر في اي سفر من
الاطفال اللي فاتت لأ الاسفار الكبيرة قوي خدت منك محاضرتين تلاتة علشان محتواها كبير. يعني اكبر سفر خد مني وقت كان سفر المزامير لابن عدد كبير من المزامير مية وخمسين مزمور مية واحد وخمسين ايا كان وكل مزمور ما لوش علاقة بالتاني ما هواش صفر واحد
قصة واحدة او او لها علاقة ببعض فبقيت اعلق على كل مزمور. فده خد مني وقت. لكن غير كده اغلب الاسفار بتبقى قصة واحدة ده سياق واحد فترة زمنية واحدة شخصية رئيسية بطل الصفر. فيتلم يعني. على كل حال بازن الله عز وجل. بعد رمضان. انا
ففي سلسلتين لازم اخلصهم. سلسلة براهين نبو صحة دين الاسلام. هبتدي اشتغل فيه بعد رمضان. والسلسلة بتاعة محتويات العهد القديم. وهرجع مهما كان في دماغي دماغي اني لأ الصفر اشعية ده محتاج شغل كبير لأ انا همشي على نفس وتيرة سلسلة محتويات العهد القديم. نبذة بسيطة عن الكاتب
عن تاريخ الصفر وتعليق على محتوى الصفر. مش هقدر امسك المحتوى واعلق عليه بالتفصيل. سارجي الكلام ده في مرحلة قادمة فيما بعد مش هقدر امسك الاصحاح تلاتة وخمسين وانقضه بالتفصيل. مش هقدر امسك الاصحاحات اللي فيها نبوات
خدها بالتفصيل لو عملت كده مش هقدر اخلص فسفر اشعية ده هياخد مني محاضرة اتنين بالكتير. زي ما حصل مع باقي الاسفار. سفر التكوين خد محاضرتين الشعية هياخد محاضرتين هتكلم فيه عن السفر ده مين اللي كتبه اتكتب امتى اتكتب فين اتكتب منين ايه محتواه بيحكي عن ايه
وكان الله بالسر وندخل على اللي بعده وهكذا فنخلص اسفار العهد القديم ويبقى الهدف من السلسلة اكتمل ان اللي يسمع سلسلة محتويات العهد القديم يبقى عنده فكرة عن محتويات العهد القديم. مش هيبقى نقد تفصيلي للعهد القديم ولكل
خصوص العهد القديم لأ صعب. لأ مش هقدر احمل نفسي اكتر من الهدف الرئيسي للسلسلة واللي مشيت عليه في كل المحاضرات اللي فاتت وادعوا لي بس ان انا ايه اقدر امشي في الموضوع ده واكمل فيه ان شاء الله بازن الله بعد رمضان هبتدي احضر في صفر اشعية وهدوس فيه
وهبتدي باذن الله اعمل على الاقل حلقة اسبوعية في سلسلة محتويات العهد القديم وحلقة اسبوعية في شرح كتاب ابراهيم النبوة للدكتور سامي عمري اخلص السلسلتين دول ابقى سعيد جدا ومبسوط
ونقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. السؤال الرابع تحاورت انا واحد الربوبية كان مسلما وقع في قلبه بعض بعض الشبهات وفلتها ولله الفضل والمنة. ثم بفضل جهودكم المبزولة وعاد الى دين الله. ولكن عندما تناقشنا في اصل وجود الانبياء ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم
قال لي اذا دخلنا قبيلة ورأينا شعب القبيلة احدهم يشرب بول زعيم القبيلة واخرهم يشرب دمه الفاسد وغيرهم يشرب طلب وضوءه فقال لي ما رأيك في هذه القبيلة؟ وبزعيم هذه القبيلة؟ فلم اجد جوابا تفصيلا لسؤالي. بص يا اخي الكريم. اي حد يطرح لك
خايبة زي كده تقول له ده شغل عيال. قل له كده. قل له دي شغل اطفال صغيرة. انت عايز تفهم تجيب الرواية اللي انت شايف فيها ونناقش الرواية. ما تفترض ليش سيناريوهات معينة. لانه لا يجوز ان انت تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم زي
هتتعامل مع زعيم قبيلة ولا ملك ولا ايا كان. في سياق ان هناك ادلة مستقلة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم. وادلة مستقلة على في القرآن الكريم. طب ما تتعاملش مع انسان عادي. النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه عرقه كان من اطيب الطيب. انت مش مصدق. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه استيقظ ولقى احدى نساؤه بيجمعوا عرقه. طبعا جزيرة العرب الدنيا حر. النبي صلى الله عليه وسلم بيعرق عرقه بيتجمع في ازازة. ايه اللي انت بتعمليه ده؟ ده عرقك اطيب الطيب عندنا. انت مش مصدق اخبط دماغك في الحيط
ليه اخبط دماغك في الحيط؟ انت عندك ادلة مستقلة على صدق نبوته يبقى انت تناقش ابتداء هو الراجل ده نبي ولا مش نبي؟ طيب ثبت عندك انه نبي يبقى الراجل ده له حاجات معجزات وكرامات
اه النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام انسان عادي زينا. لكن كان له كرامات وكان له احوال مش زي باقي الناس طيب فانا انا هتجاهل النقطة دي بس المقدمة دي مهمة عشان ما تجيش تقول لو دخلت على قبيلة على زعيم قبيلة ولا
ملك دولة ولا زعيم عصابة ولا عمدة القرية الدنيا ما بتتقاسش كده. انت بتتعامل مع نبي صلى الله عليه وسلم. ثبتت نبوته بالادلة المستقلة. سبت وحي القرآن الكريم بالادلة المستقلة. يبقى انت بتتعامل في السياق ده وفي الاطار ده. والله ايا كان بقى اللي انت ممكن
تتصوروا غريب متعلق بجسد النبي في اطار نبوته ده ما يبقاش غريب. طبعا فكرة بقى البول تحديدا لو هو يقصد موضوع ابواب الابل وكده فالموضوع ده يعني الواحد زهق منه زهق منه بمعنى ايه بانه خلاص الشبهة قديمة جدا واتردت بكل طريقة ممكنة
فسواء ان الطب الحديس بالفعل بيستخرج من ابوال الابل الموضوع فيه تفاصيل كثيرة. حيوانات متربية في الصحرا آآ اكلها عامل ازاي وفي ظروف بيئية عاملة ازاي؟ تفاصيل كثيرة. وبعدين في النهاية لغاية النهاردة الناس بتتعالج
بالابوال والالبان وبتتعالج. ده العلم الحديث اثبت ان فيه علاج بالبراز الله المستعان. ما فيش يعني الناس هي الفكرة ايه؟ انت على حسب الحالة النفسية اللي انت واضع نفسك فيها. وعلى حسب انت عندك
فعل قبول ان انت تعرف الحق ولا ما تعرفوش. الاسلام دين عزيز. عايز تتعلم وتفهم يبقى بالتعبير كده تقعد تحت رجلين علماء المسلمين تتعلم. يعني تتذل لله صاحب الدين انه يفهمك ويعلمك وتفهم فعلا
التعامل مع الاسلام باسلوب استعلائي مش مش هيوصلك لحاجة. اخبط دماغك في الحيط مش عاجبك اخبط دماغك في الحيط. لو ده اسلوبك ولو ده طريقتك ان انت يا جماعة الكلام ده اكيد مش معقول. الكلام ده اكيد خرافات
انت انت بتاعتك كده. انت نفسيتك كده. انت اصلا مقتنع ان ده غلط. وانت بتطرح السؤال مش علشان تتعلم عشان تحاول تقنع غيرك بالغلط اللي في دماغك. الطريقة دي مش هتوصلك للحق. صدقني هو الاسلام في الحاجة العجيبة
الطيبة دي اللي مش عاوزين الهداية ربنا ما بيهديهمش. طب واللي عايز الهداية لازم بقى يبقى فيه ادب وفيه تواضع وفيه اسلوب تاني وطريقة تانية. تمشي بقى بالادب والاخلاق والاسلوب والطريقة هتوصل. صدقني هتوصل. لكن تعمل فيها فلحوسة وتقول آآ انت لو دخلت
تعال فلان وشفته بيعمل كزا ولا آآ لأ مش هي دي الطريق. مش هتوصل لحد. القرآن بيخبر انه المؤمنين بيزيدهم هدى الكفار بيزيدهم ضلال حاجة كده في غاية العجب ايه يعني ايه الكلام ده؟ هو الاسلام كده في هذه الخصيصة العجيبة تريد ان تتعلم
ان فيه نص شرعي فيه اشكال والله تجيب النص الشرعي ده. حاجة موقف في السيرة او في السنة. نشوف الاول والله الرواية دي صحيحة ولا لا؟ صحيح اه. يبقى نحط نفسنا في حالة ان احنا عايزين نتعلم لنزداد هدى ونزداد ايمانا ويقينا
مش ان ده حاجة مسببة لي شك لأ يا رب انا عايز افهم تبحث في كتب المسلمين اللي شرحوا الرواية دي. اصل مش انت اول واحد من اكتر من الف وربعمية سنة فاتت عليك النقطة دي. فما شاء الله دماغك نورت فعرفت ان فيه مشكلة وكل
مسلمين اللي قبليك بهايم. التصور ده لا يليق مع امة حكمت العالم. المسلمين دول مش ناس عاديين. فكرة انه اصل دول اصلهم ايه؟ رعاة غنم حفاة عراة سارحين وراء البهايم في الصحراء؟ اه يمكن العرب كانوا كده وجه الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم فاعزهم الله عز وجل
الاسلام فبقوا بيحكموا العالم كله. وبقوا هم مصدر العلم ومصدر المعرفة ومصدر التقدم ومصدر الحضارة وكل العالم كان بييجي تحت رجليه المسلمين علشان يشوفوا ايه الامة العظيمة دي في كل حاجة وفي كل العلوم وفي كل المجالات
يبقى ما تجيش مع امة شأنها وتاريخها كده. تحاول تفتكر نفسك ده انا اللي شفت اللي ما حدش شافه. ده انا عرفت اللي ما حدش عرفه دعنا لاحزت اللي ما حدش لاحزه. وكان يعني ده الموضوع واضح اوي. بس انتم اللي مغفلين وعميانين. تجيب الرواية؟ والله لو كتبت في
جوجل شرح حديث وتكتب نصه كده هيطلع لك خمسين موقع اسلام واب آآ الالوكة الدرر الثانية كخمسين موقع جامد انت بقى اخر حاجة وحمل المكتبة الاسلامية الشاملة ودور في كتب شرح السنة شروحات السنة. واقعد اقرا بس
دافع انك بالفعل تريد ان تتعلم. وربنا هيوفقك فيبقى المشكلة هنا ان احنا مش بنتعامل مع الشخص عادي. النبي صلى الله عليه وسلم نبي. وبالتالي انت لما تيجي تتأمل حياته وتبص
على تصرفاته لازم تاخد في الحسبان انه نبي. وبعدين تبتدي بقى برضو لانه نبي لو حصل حاجة انت مش قادر افهمها يعني الصحابة رضوان الله عليهم. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل حاجة او يقول حاجة او ايا كان. وهم مش فاهمين او مش عارفين او في اشكال
بمنتهى الادب هو ده معناه ايه يا رسول الله؟ هو ده لي يا رسول الله بطلب الفهم لجلاء الجهل. انما انت ازاي تعمل كده لأ هم فاهمين ان في نبوة وفي وحي وفي ارشاد الهي وهكذا. فنفهم بقى لذلك حتى في مواقف
معينة زي في غزوة بدر والنبي صلى الله عليه وسلم جابهم مكان معين او ان كان فالصحابي بيسأل سؤال في منتهى الفقه والعلم والذكاء. قال له دي منزلة ربنا انزلك فيها ولا رأيه ومشورة والحرب وكذا؟ قال لك لا دي مش منزلة
ربنا اللي انزلني فيها. ده رأي ومشورة وحرب وهنشوف بقى هنعمل ايه. فراح قال له ازا كان كده يبقى مش ده المكان المناسب اللي المفروض نكون فيه. المفروض نكون في مكان
تاني نقطع عليهم الماية ومش عارف مين. وفعلا النبي سمع كلامه او لما سمعوا رأيه اقتنعوا ان كلامه دا مزبوط فمشوا على كلامه. فالمقصد يعني لان الموضوع مش بالسطحية دي. ان انت لو دخلت وشفت هيبقى ايه موقفك. ما ينفعش تقارن ناس عادية بنبي ينزل عليه
وحي وربنا بيرشده وبيعلمه. وانا ساكتفي بهذا القدر في الاجابة على هذا السؤال. وانا في الحقيقة في الحقيقة انا مش بحب في مقام عام ان لو فيه حد عنده اشكال في رواية بعينها ايه الرد بقى او في حد جاب الحديس ده وشايف في الحديث ده الشبهة دي فرد
انا ما بحبش اعمل كده. او خصوصا يعني لو دي مسألة على الهواء مباشرة او ان ادي الشبهة اهي فارد دلوقتي لأ مش بحب كده. بحب اخد وقتي في ان
اني اراجع وابحث الا بقى لو المسألة فاتت علي قبل كده وانا متقن ردها فما فيش مشكلة. لكن عقول الناس متفاوتة وبتجيب اسئلة ما تخطرش مش على بالك فالرواية دي انا شايف فيها كده يبقى ازاي كده؟ فيه بيبقى منهجية في دماغي بمشي عليها عشان ارد على الشبهة. وعملت اكتر من فيديو في الموضوع ده. ازاي
دار الرد على شبهة. اختصارا بشوف صحة الحديس وبعدين بشوف شروحات العلماء. برجع لكتب لغة مش عارف مين لو محتاج لغة في كده سيستم في دماغي. عملت كل حاجة بالاقي اكيد في النهاية الرد بقى واضح باقوم ملخص الموضوع وادي الرد. وطبعا برضه بيبقى الموضوع متعلق بمدى
علم الشخص اللي بيسأل السؤال وحالته ومش عارف مين لان في النهاية مستويات الناس بتتفاوت انا ممكن اتكلم في كلام واحد بسيط جدا ما آآ ما يفهموش وما يستوعبوش واحد تاني عنده اطلاع اكبر فيكتفي برؤوس اقلامه تبقى بالنسبة له رد كافي. انا في النهاية
يعني مش من اللي بيحبوا يشجعوا ان آآ الردود على شبهات بعينها تفصيلية يتم طرحها بشكل عام. تكون موجودة في الكتب تكون موجودة في المواقع ممكن تكون موجودة ممكن يتعمل لها فيديوهات على اليوتيوب بس بمعنى ان دي خلاص اجابة بوثقها وبأرشفها
ومظبطها واتقنتها. ولما حد يدور بقى الرد على شبهة كزا يلاقيها. ده لو كان مجال قناتي اه الرد على الشبهات يعني السؤال الخامس ماذا كان يجري في عقل كتبة العهد القديم حين كتبوا النصوص الدموية مثل نص عملي. تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم
اطفالهم والحوامل تصاب في وشع ستاشر تلتاشر يعني هل هذه النصوص مثلا كانت طبيعية في حق بشرية معينة؟ السؤال ده مهم. فيه بعض الناس ممكن تقودهم طريقتهم النقدية في رفض هذه
نصوص بالكلية. انا علقت على الموضوع ده مش في سفر هوشة في سفر آآ يشوع. سفر يشوع تلميز سيدنا موسى اللي هو السفر اللي بعد صفر التسلية على طول لان يسوع خاض حروب كثيرة وعلى رأي احد الباحثين او الدارسين لما تفتح سفر يشوع تحس انه الدم هيطرطش منه
وفيها قتل وحرق وحاجات زي كده كتير. انا باعتقد ان نصوص زي كده الموقف الاصح لها ان لا تصدقوه ولا تكذبوه. المفروض النص ده في سفر هوشة وهو بيتكلم على مدينة وبيقول تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم واحد
حواجبه انتشار فده مفروض نبوة ان الكلام ده هيحصل او الكلام ده حصل فعلا او ايا كان. طيب الكلام ده حصل فعلا ولا ما حصلش؟ ومين اللي عمله؟ طيب سيبك من النص ده. ندخل على نصوص يشوع. يشوع كان بيخوض حروب الرب. يعني ربنا حسب حسب العهد القديم
ربنا اللي كان بيقول لي يسوع يعمل كده. سيبك من موضوع يشوع. نص تاني اللي هو برضه في صموئيل الاول. الملك اللي كان اسمه شاول ربنا قال له تدخل المدينة دي واحرم كل ما لها. رجل امرأة طفل رضيع بقرا وغنما جملا وحمارا. ما تسبش
حاجة حية الا وتموتها. هو ده ينفع نصوص زي كده متعلقة بربنا امره. هو طبعا بقية القصة ان تاون قال لك طب الحيوانات ممكن نستفيد منها فمش هقتل الحيوانات فراح ربنا قايل ندمت اني جعلت شاوي الملكا. ده ما بيسمعش
كلام انا ندمان ان انا خليته ملك ما كانش يستحق يبقى ملك. هو طبعا قطعا ولا شك بنرفض الوصف ده لله. ان ازاي ربنا يختاره وبعدين يقول لك انا ندمت على اختياري. طيب. لكن ايه
جعتني ليشوع فرض ان ربنا قال ليشوع او القصة بتقول كده. ربنا قال ليشوع ادخل المدينة دي. واقتل كل اللي فيها وساويها ارض واحرقها. انت دلوقتي في سياق علم شرعي اسلامي. هل عند
ما تستطيع من خلاله انك تأكد ان ربنا مستحيل يأمر بكده الموضوع ده ممكن يفاجئ بعض الناس بس هو المقصد ايه انت ما تعرفش والامر ده منسوب لربنا ان ربنا هو اللي امر. انت ما تعرفش التفاصيل وما تعرفش الزروف
ما تعرفش انت عندك في الشرع شيء يؤكد ان لا يمكن ده يحصل؟ طيب انا هضرب مثال بسيط علشان ااكد على فكرة انت ما تعرفش وهو مثال مشهور جدا. قصة سيدنا موسى مع العبد الصالح الخضر والرواية في السنة بتقول ان القصة دي كانت علشان ربنا
سيدنا موسى ان في اعلم منه. فافعال معينة حصلت. وبعدين سيدنا موسى حكم عليها ظاهرا ابتداء بادي الرأي كده ان الكلام ده غلط. ايه اللي انت عملته ده؟ ازاي تعمل كده؟ عملت كده ليه؟ عملت كده ليه؟ بمعنى انت غلطان. او يعني فيه
كلى من ضمن الحاجات اللي حصلت ان هذا العبد الصالح قتل طفلا. لما جه سيدنا موسى يشوف الموضوع ده قال له ايه؟ قال له ازاي تعمل كده ؟ انت قتلت بغير وجه حق
دي جريمة فطلع المسألة اساسها انت مش عارف انت جاهل جهلك ما ينفعش على اساسه يخليك قادر انك تحكم. ما ينفعش تحكم غير لو انت عارف عارف عارف تفاصيل كتير ليها علاقة بالماضي والحاضر والمستقبل والحساب والثواب والعقاب ودنيا كبيرة. وبالتالي في نفس سياق الزلازل
الابرياء وفي نفس السياق الفيضان وموت الابرياء. وفي نفس السياق الحوادث الطبيعية اللي بتلاقي انها قتلت رجل وامرأة وطفل ورضيع وبقر وغنم وجمل وحمار وكزا وكزا. وبعدين في الاخر الظاهر ان الموضوع فيه مشكلة في الاخر
في حكمة الهية وفي جهل شديد ومن ناحيتنا علشان نقدر نحكم هي المسألة كده. فيبقى في النهاية النصوص اللي شبه كده. خصوصا المتعلقة به اصل يعني هقول لك على حاجة
ربنا قال لبني اسرائيل المفروض يعني بحسب اللي مذكور في العهد القديم انه هتتبعوا الوصاية والشرائع والاحكام هيبقوا لكم الارض والملك والنسل والبركة مش هتتبعوا الوصايا والشراعة والاحكام هسلط عليكم اعدائكم وهذلكم. في حاجات حصلت لبني اسرائيل هي بالنسبة لهم تاريخ ثابت
نبوخة بنصر هدم الهيكل وجاب المدينة المقدسة حرقها بالكامل وخد بني اسرائيل يعني قتل فيهم مدبح وكزا وكزا وسبا منهم ليه ده كله؟ اليهود عندهم ايمان راسخ دي عقوبة من ربنا اللي هو فيما معناه احنا نستحق
حصل لنا ده. فانت ما تعرفش الشعوب اللي العهد القديم بيحكي انت تدخل البلد دي تجيب عليها واطيها. وما تسيبش فيها نسمة حية. هل فعلا ربنا يأمر بكده؟ طب وليه يأمر بكده؟ والله ما نعرفش
كان تعليقي الوحيد لما كنت بعلق على مثل هذه النصوص ان مشكلة النصارى ان هم بيتأسوا بهذه النصوص في الحروب بدل ما يقولوا والله دي حالات خاصة متعلقة باوامر الهية تجاه شعوب بعينها ربنا اعلم بحالهم. بدل ما النصارى يقولوا كده
لأ ده احنا ممكن نعمل كده مع اي حد نحاربه. فندخل على بلاد المسلمين يبقى الدم للركب. زي ما حصل في فتح بيت المقدس بالنسبة لهم يعني والجثث كانت متكومة فوق بعضها والدم وصل للركب فعلا وعادي جدا ايه المشكلة؟ ما يسوع كان
كده. هي دي الخطورة الحقيقية في الموضوع. المسلمين لما تيجي تقول له ايه ده موضوع الطفل بتاع سيدنا موسى ده ايه حكايته؟ هل الاسلام بيحل لأ ما بيحلش وان ده شيء خاص ولا يتكرر. ربنا اللي امره بكده وربنا ادرى بامره بكده ليه؟ وبكل التفاصيل
وكل حاجة. تقدر انت تقول ربنا غلطان؟ ما تقدرش. ما عندكش العلم ولا الاحاطة ولا اي حاجة. لكن فكرة بقى المسلمين يتعلموا من كده طرفهم من دماغهم يقتلوا عيال ده ما بيحصلش. ده مش موجود في التاريخ الاسلامي. ان حد عمل كده يعني تأسيا بالموقف او كزا زي ما كان الكذاب الاشر ده
في منازرة له مع ابو عمر الباحس بيدعي ده. الاسلام بيحلل قتلاتهم. ده مش موجود. ففي النهاية السؤال ايه اللي كان بيجري في عقلك كتبت العهد القديم غالبا مسل هزه النصوص هو ما الفهاش. يعني هو مش قاعد في ساعة عصاري وايه يا جماعة اللي هنكتبه النهاردة
فراح مؤلف قصص زي كده. غالبا اخبار الحروب والاعتداءات والكلام ده كله يعني ما حدش طبعا يقدر يقول ان ده تاريخ مية في المية لكن قطعا ولا شك اكيد بني اسرائيل فاتوا على حاجات شبه كده. وخلي بالك انت لما تيجي تقرأ عن بعض الحروب والاعتداءات
اقرا عن اللي المغول عملوه في بلاد المسلمين. قصص رعب. اقرا عن اللي حصل في بلاد المسلمين ايام مسلا المجاعة اللي حصلت والناس كانت بتاكل بعض وبتخطف بعض وبتاكل بعض قصص رعب. تيجي انت مثلا في وقت
عايش فيه في ازدهار وتقرا عن الروايات التاريخية دي تقول معقولة! ايه ده! ده كان في دماغ مين؟ انه بكلابات وخطاطيب يخطفوا الناس وياكلوهم. ده فين ده ؟ فصعب يعني المهم في النهاية مقصدي انه صعب ان انت تحكم على نصوص زي كده. وغالبا النصوص دي
هو مش مش من وحي خياله. اغلب العهد القديم تراس وتاريخ مع تحريف مع تعديل مع اللي هو تحرير هو عنده تراس وعنده تاريخ فبيزبطوا ويجمعوا ويرتبوا ويحرروا ويعدلوا ويغيروا ويزود عليه ويعزف منه. فالموضوع بقى صعب. بني اسرائيل نفسهم حصل لهم بلاوي كتيرة
جدا بسبب عصيانهم. طب الشعوب اللي حواليهم ربنا حكى عنهم ان هم كانوا من اكفر الشعوب الى درجة ان بني اسرائيل بالنسبة لهم شعب الله المختار ده آآ بل هم الشعب الوحيد اللي بيعبدوا ربنا كل الباقي كفرة. كفرة ملحدين مجرمين بيعبدوا النار بيحرقوا ولادهم بيقدموهم قرابين
حاجة يعني ايه الكفر ده يا جماعة؟ العهد القديم بيحكي ان بني اسرائيل كان عايش في وسط امم بتقدم عيالها قرابين للالهة. وان وفي وقت من الاوقات وصل ضلال ملوك بني اسرائيل الى انهم قدموا عيالهم محرقات. ايه ده وصل بكم الضلال لغاية
لغاية المرحلة دي ولغاية ازا كانوا بينسبوا لسيدنا سليمان ان هو آآ نساؤه املن قلبه وهم كانوا وثنيين فبنى لهم معابد للدرجة دي. فالخلاصة يعني ان احنا ما عندناش العلم والاطلاع الكافي. علشان نقدر نحكم
فالاسلم والاحكم هو انك لما تفوت على نصوص زي كده تقول والله. هو بيقول لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم والحوامل تشق ايه ده معقولة! ربنا حكم عليهم بكده! هتتكلم عن ربنا بغير سلطان! يبقى انت ما فرقتش عن
اليهود والنصارى اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. الموضوع هم بيدعوا ان ده متعلق بربنا ربنا حكم عليهم بكده. عندك الجرأة بغير سلطان. مم. تقول لأ ده لا يمكن ربنا يقول كده. فيبقى الاسلم والاحكم نقول احنا ما نعرف
ما نعرفش لان انت ربنا علمك ان في حاجات انت ممكن ظاهرها بادي الرأي بالنسبة لك ان انت تخطأها. وتقول ايه ده ازاي ده يحصل ده غلط! وما يطلعش غلط
انت ما عندكش العلم والاطلاع الكافي. وانا ساكتفي بهذا القدر. السؤال السادس فيه نص كورينس الاولى سبعة خمسة لا يجربكم الشيطان بسبب عدم نزاهتكم هل يناقض نصوص تجربة ابليس ليسوع في متى في متى اموركم؟ كولنس الاولى سبعة خمسة ده النص بالكامل يعني لا يسلب احدكم
الاخر الا ان يكون على موافقة الى حين لكي تتفرغوا للصوم سم تجتمعوا ايضا معا لكي لا يجاربكم الشيطان بسبب عدم عدم نزاحتهم فظن ان النص ده ما لوش علاقة لا لا يناقض. يعني هو بولس يقصد ما تقعوش في مكيدة ممكن الشيطان يوقعكم فيها
ده المقصد. فهو الموضوع ما لوش علاقة باللي حصل للمسيح. يعني ايه؟ لما ييجي يقول لا يجربكم الشيطان لسبب عدم نزاهتكم. ان انت سبب اخلاق معينة او ايا كان يعني زروف معينة الشيطان يوقعك في حاجة هو ده المقصد. فما تخليش الشيطان يوقعك في حاجة
بسبب حاجة انت بتعملها او انت عليها او انت فيها. فانت المفروض تعمل كزا علشان الشيطان ما يوقعكش في مشكلة. اما تجربة يعني تجربة الشيطان ليسوع دي من قصص من اعجب القصص اللي النصارى بينقلوها عن المسيح عليه السلام لان في
فيها نوع من انواع تسلط الشيطان. وانا دايما باقول يعني المشكلة مش ان هو ده يسوع المسيح نبي ولا مش نبي انت عند النصارى ده ده ربنا نفسه وربنا نفسه الشيطان بقى كان عارف ان هو ربنا نفسه ولا ما كانش عارف. ازا كان فيه عند النصارى النصوص
بتاعة ما لنا ولك يا يسوع يا ابن الله ما لكش دعوة بنا سبنا في حالنا. النصارى لما بيعلقوا على النصوص دي يقول لك دول عرفوا الشياطين عرفت ان يسوع ابن الله بمعنى انه الله. طب ازا كان الشياطين الخايبة الصغيرة عارفة. ابليس بقى رئيس هذا العالم مش دريان ومش عارف
حدش اداله خبر فكان بيوديه ويجيبه ويطلعه وينزله ومش عارف مين. فدي بقى يعني مستوى اعلى من التجربة اللي بولس يقصدها. ده الشيطان بيختبرك بنفسه مش المكايد اللي ممكن تحصل للانسان بسبب الشيطان غيبا. يعني ايه؟ يعني ايه
القصة اللي بولس بيحكي فيها ناس بتتعامل مع الشيطان بشكل غيبي غير مباشر. لكن تجربة الشيطان ليسوع ده ده تعامل مباشر مع الشيطان. الشيطان ظهر له وكلمه خده ووداه وهكذا. فمش ده اللي يقصده بولس خالص
ده اللي يقصده بولس. برضو عندي نقطة يعني مؤخرا من خلال مراجعة الكثير من النصوص وبعض المراجع خدت بالي من نقطة يمكن ما كانتش باينة قوي بالنسبة لي ان فيه حاجات كتير بولس ما يعرفهاش عن المسيح. هاقول الجملة دي تاني. فيه حاجات كتير بولس
ما يعرفهاش عن المسيح. فممكن اسأل سؤال هل بولس كان يعرف تجربة الشيطان ليسوع؟ الله اعلم. بس دي نقطة انه ده بولس ممكن يقول كلام وبعدين انت تجد هذا الكلام بيختلف او بيتناقض ظاهريا مع حاجة لها علاقة
لقب المسيح هتيجي تسأل نفسك سؤال هو بولس يعرف النقطة التانية دي؟ هو بولس يعرف تجربة الشيطان يسوع. طب ما يمكن لو بولس كان يعرف تجربة يسوع كان هيبقى يتكلم عن الموضوع ده بشكل مختلف. انه لما ييجي يتكلم عن ان الشيطان يجرب كان هيتكلم بطريقة مختلفة. انا بس
بس بطرح النقطة دي ان انت تاخدها في الحسبان ان في حاجات كتير بولس بالفعل ما كانش يعرفها عن المسيح. او حتى زي ما كنا قلنا قبل كده ايه ده! اللي هو يعرفه مختلف
عن اللي موجود في الاناجيل على الاقل زي مسلا لما جينا نتكلم عن ترتيب الظهور بولس بيقول انه ظهر لصفا اولا ومش عارف مين سم الاثنى عشر ثم المش عارف ايه الترتيب اللي انت بتقوله ده؟ الترتيب ده مش موجود لا في متى ولا في مرقص ولا في لوكا ولا في يوحنا. فالمعلومات اللي عنده غير
معلومات المدونة في الاناجيل. طب وبعدين مين صح؟ اديها بس تعليق يعني. لكن هو في الاخر انا ظني ان هو مش بيتناقض. بولس بيتكلم عن حاجة واللي حصل تجربة الشيطان ليسوع حاجة تانية خالص. السؤال السابع ما تفسير القول المنسوب للمسيح ابن الانسان جاء ليخلص العالم وليس ليدين العالم. هل هذا النص
له علاقة بعقيدة الخلاص والفداء وانا النقطة دي انا شرحتها بالتفصيل قبل كده. وهي نقطة مهمة جدا. كلمة الخلاص وكلمة الفداء وكلمات تانية النصارى اضفوا لها معاني جديدة. لان الكلمات دي كانت موجودة عند اليهود. واليهود
كانوا بيستخدموها بمعاني ما لهاش علاقة بالصلب والفداء. فانت لما تيجي تشوف ايه ده المسيح بيقول ان الانسان جاهل يخلص العالم؟ هو النص ده اصلا موجود فين ؟ انا دايما لما باحب اناقش اي نص النص ده مكتوب من الذاكرة. ما فيش نص بيقول كده ان الانسان جاء ليخلص العالم. لو احنا دورنا على
كلمة يخلص دي هنلاقي مسلا متى تمنتاشر حداشر ده نص محرف. لان من الانسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك. متى واحد واحد وعشرين فستلد ابنا تدعو اسماوي يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم. هو النص تقريبا ان هو يقصده النص بتاع متى تلاتة سبعتاشر. لانه لم يرسل
الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل يخلص العالم. يوحنا تلاتة تلاتة سبعتاشر هو بس لازم ناخد بالنا لو انت تقصد النص ده ان الانسان جهل يخلص العالم ليس لا يدين العالم. النص ده في يوحنا في يوحنا تلات سبعتاشر. لازم ناخد بالنا ان
ان نص انجيل يوحنا من اخر الاسفار اللي مكتوبة. يعني ايه ؟ يعني التلات اناجيل اتكتبت قبل يوحنا رسايل بولس اتكتبت قبل ليوحنا غالبا انجيل يوحنا من اخر الاسفار المسيحية اللي اتكتبت. ده ممكن يمثل بشكل ما نوع او شكل من اشكال
تطور العقيدة المسيحية. وعلى فكرة الكلام ده انا مش بقوله بس علشان النص آآ بارد عليها وايا كان لأ. الكلام ده معروف عند علماء النصارى نفسهم. ان فيه حاجات كتيرة جدا في انجيل يوحنا هي ليست تاريخية. لا تنسب ليسوع التاريخي. لكن ده ايمان مذكور في الانجيل مش تاريخ
وان كثير من العلماء عارفين ان المسيح منسوب له اقوال في انجيل يوحنا مش موجود زيها في الاناجيل التانية. لما تيجي تسألهم هو المسيح قال قال الكلام ده ولا ما قالش غالبا هيقول لك المسيح ما قلش الكلام ده. هو كاتب انجيل يوحنا له هدف ايماني معين. وان حتى الموضوع ده انا زكرته في اكتر
ومن فيديو كاتب انجيلي يوحنا كان عنده استعداد انه يغير التاريخ من اجل الايمان. وانت بقى شف يغير التاريخ من اجل الايمان لان انهي درجة؟ لانهي درجة كان ممكن يغير التاريخ من اجل الايمان. فهو المهم يعني النص مشكلته العالم لانه لم يرسل الله ابنه الى
الم العالم يعني ايه؟ يعني العالم كله. الف مبروك. لا الكلام ده غلط. لو جينا ندور على كلمة العالم حنلاقي ان هي بتستخدم لبني اسرائيل يوحنا سبعة اربعتاشر دي من ضمن النصوص. فلما رأى الناس الاية التي صنعها يسوع قالوا ان هذا هو بالحقيقة النبي الاتي الى العالم. في المقابلة
مع نصوص تانية انه قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه في يوحنا عشرة ستة وتلاتين فالذي قدسه الاب وارسله الى العالم اتقولون له انك تجدف لاني قلت اني من الله؟ في يوحنا حداشر سبعة وعشرين فقالت له نعم يا سيد انا قد امنت انك انت المسيح من الله الاتي
الى العالم في يوحنا اتناشر تسعتاشر النص ده مهم. فقال الفرنسيون بعضهم لبعض انظروا انكم لا تنفعون شيئا. هو ذا العالم قد ذهب وراءه. العالم قد ذهب وراءه. ايه العالم اللي ذهب وراءه؟ طيب. برضو النص النص شبهه في يوحنا
اتناشر سبعة واربعين وان سمع احد كلامي ولم يؤمن فانا لا ادينه لاني لم اتي لادين العالم بل لاخلص العالم. ده نفس النص يعني اللي احنا بنتكلم عنه. في اربعتاشر تسعتاشر بعد قليل لا يراني العالم ايضا. واما انتم فترونني. هو بس انا عمال بدور في النصوص هي الفكرة كلها ان
اسلوب ده هو الاسلوب اللي كاتب انجيل يوحنا بيخلي المسيح يتكلم به. فلما تيجي تدور على كلمة العالم هتلاقي ايه ده اتذكرت الطريقة دي في الكلام ان المسيح مرسل الى العالم مذكورة في انجيل متى؟ لأ مذكورة في انجيل مرقص؟ لا
مزكورة في انجيل لوقا لأ لكن بقى تشوف كم ضخم من النصوص من اول المقدمة كان النور الحقيقي الذي ينير كل انسان اتيا الى العالم كان في العالم آآ هو دحمه الذي يرفع خطية العالم لانه هكذا احب الله العالم لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم
ليدين العالم بل يخلص العالم ان النور قد جاء الى العالم. ده اسلوب كاتب انجيلي يوحنا. لما تيجي بقى تدور في النصوص زي النص اللي انا جبته ان هو حتى بيخلي الفريسين يتكلموا بنفس الطريقة. النص اللي انا جبته كان موجود فين؟ سانية واحدة. اه. في اتناشر
هو ذا العالم قد ذهب وراءه. فهو فيه نصوص بتيجي بتلاقيها في انجيل يوحنا مفادها انه العالم ده هو ما يقصدش به كل العالم بالفعل. هي دي طريقة كده كاتب الانجيل بيستخدمها. حتى انه خلى الفرنسيين نفسهم يقولوا العالم. لكن هو ما يقصدش العالم طبعا. يوحنا
سبعتاشر تلتاشر اما الان فاني اتي اليك واتكلم بهذا في العالم ليكون لهم فرحي. في يوحنا سبعتاشر اربعتاشر انا قد اعطيتهم كلامك الم ابغضهم لانهم ليسوا من هذا العالم. ايه يعني ايه العالم ابغضهم؟ مش عايز اضيع وقت آآ يعني هنا بص في يوحنا تمنتاشر عشرين انا
العالم علانية. انا علمته كل حين في المجمع وفي الهيكل حيث تجتمع اليهود دائما وفي الخفاء لم اتكلم بشيء. انت كده كلمت العالم العالم كل العالم عالم هو كاتب انجيل يوحنا ده اسلوب خلاه المسيح اتكلم به كتير كتير. الاسلوب ده مش بتلاقيه في انجيل متى
ولا في انجيل مرقص ولا في انجيل يوحنا. اسف يعني مش بتلاقيه في الاناجيل الايزائية لا متى ولا مرقص ولا لوقا. ده فقط موجود في انجيل يوحنا. في النهاية بس كتعليق
هل هذا النص له علاقة بعقيدة الخلاص والفداء؟ انت لما تيجي تدور بقى في انجيل يوحنا. هل في عقيدة صلب وفداء؟ يعني ايه؟ يعني هو قال هيخلص العالم. ايوة الخلاص ده ازاي؟ من ضمن النصوص اللي النصارى مش بيحبوه. نص موجود في انجيل يوحنا الاصحاح السبعتاشر. النص ده مفروض في يوحنا سبعتاشر تلاتة
هذه الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. انا مجدتك على الارض العمل الذي اعطيتني لاعمل قد اكملت العمل الذي اعطيتني لاعمل قد اكملته. اكملته ازاي؟ انت لسه ما اتصلبتش ولا مت ولا قمت من الاموات
فبتفهم ان الخلاص ده ما لوش علاقة بالصلب والفداء. ازا هو قال قبل ما يتقبض عليه بيكلم ربنا بيقول له انا خلاص العمل قال للذي اعطيتني لا اعمل قد اكملته. في النهاية بتجد ان ان الاناجيل بتتكلم عن موضوع الفداء والخلاص والكلام ده. لكن مش بنفس
عقيدة بولس في رسائله. تقدر تفهم ان فيه فرق كبير ما بين الاتنين. طيب. السؤال التامن والاخير. بما ان توراة موسى عليه السلام فقدت المسيح عليه السلام بقرون فلماذا لم يعد الانبياء عليهم السلام التوراة الحقيقية لليهود؟ او نقرأ محاولات لذلك في التاريخ خاصة وان هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بان
النبوة لم تنقطع عنهم بين زمن موسى عليه السلام. السؤال ده انا جاوبت على زيه كتير. والخلاصة ان احنا ما نعرفش. توراة سيدنا موسى فقدت امتى طيب فقد ايه منها؟ طيب التوراة الاصلية فقدت وما كانش عندهم نسخ منها؟ طب النسخ دي فقدت. كان عندهم نسخ تانية انت في
اخر ايه المشكلة؟ انت بتوصل لمرحلة تاريخية معينة من تاريخ اليهود. اللي هو السبي البابين. وبتجد ان كل اللي كان عند اليهود ضاع وقد نسر دخل عليهم اورشليم حدها على دماغهم وحرقها وسباهم والدنيا خربت خالص
وبعدين العودة من السبي وعزرة واعادة اكتشاف سفر الشريعة. الله! طب ايه مدى علاقة سفر الشريعة بتوراة سيدنا موسى؟ المهم في في الاخر برضه في القرن التاني قبل الميلاد بتلاقي مرة تانية الملك اللي انا مش فاكر اسمه ده انتيخوس ولا كان اسمه ايه الله المستعان
المهم ان هو راخر دخل اورشليم وهد الهيكل وهدمه وجاب عليه واطية وبنى مكانه معبد لزيوس ومش عارفين. من ضربات الهيكل الكبيرة الضخمة. وبعدين جه بعسة المسيح عليه السلام. انا دايما بقول ان القرآن بيقول لنا ان ربنا
علم سيدنا المسيح التوراة والانجيل. ربنا علم المسيح التوراة. طيب ربنا علم المسيح التوراة. المسيح بقى هيمليهم التوراة فيكتبوه من اول وجديد طيب هم اصلا امنوا به علشان يتعلموا منه الموضوع فيه تفاصيل كتير يعني اليهود اليهود دول امنوا بالمسيح
قود امنه بالمسيح بشكل عام اليهود ما امنوش بالمسيح. اللي امنوا به عدد قليل من اصل يهودي. وبعدين تحريف بولس للمسيحية والدنيا اتسحلت خالص فيبقى المقصد ايه؟ كثير من الاخوة في الموضوع ده اتكلموا في القصة دي. بني اسرائيل لم تنقطع تقريبا عنهم النبوة زي ما انت بتقول كده. هناك
احاديس للنبي صلى الله عليه وسلم بان النبوة لم تنقطع عنهم بين زمن موسى وعيسى. ماشي. النبوة لم تنقطع. كان دايما بني اسرائيل فيهم مش نبي واحد ده ممكن اتنين وتلاتة واربعة وخمسة. ده ممكن. ده كان المعتاد اتنين تلاتة امبير. يعني لما يكون اتنين انبيا ده
او قليل. اغلب الانبيا كان معه اتنين وتلاتة. المسيح نفسه كان على اياميه سيدنا زكريا وسيدنا يحيى. ده كده تلاتة هو من اعظم الانبياء ان موسى وهارون سيدنا داوود وسليمان وانبيا كتير غالبا هو وتلميز له او اتنين كانوا انبيا ايضا ده
حسب اللي موجود في العهد القديم. فهي الفكرة ايه؟ الناس المسئولة عن النسخ حاجة وشعب بني اسرائيل اللي عايز يعرف حاجة حاجة تانية ، فالنبي ده يعرف التوراة. ربنا علمه التوراة. فالناس تيجي تسأل المسيح
فالمسيح هيجاوبهم. انت متخيل ان واحد من عامة الناس هيجي المسيح يقول له من لي علي التوراة اما نعمل لنا نسخة في الغالب كبار رجال الدين اللي كانوا مسؤولين عن النسخ الكتبة. دول ما امنوش بالمسيح اصلا. وده اللي ظاهر في العهد الجديد
ابو الفرنسيين دول المسيح كان بيهزقهم قد كده. ففكرة اه المسيح كان يعرف التوراة. ده بنص القرآن. هييجي بقى حد يقول له طب مليها اما اكتبها لأ المقصد انه بهذا العلم المسيح عرفهم الغلط اللي هم كانوا فيه. والمسيح في العهد الجديد بيقول لهم كده
انتم تركتم تعاليم ربنا واستبدلتوه بتقليد الناس. فيبقى هي الفكرة ان غالبا كبار رجال الدين اللي المسيح المفروض كان هيعلمهم بقى التوراة ويعلمهم الصح. هم ما كانوش مؤمنين به. اما عامة الناس فغالبا ما كانش
في قدرتهم القراءة والكتابة اصلا. ازا كان ده حال اغلب المؤمنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو بعد المسيحية بستمية سنة قريبة. اغلب المسلمين ايام النبي ما كانوش بيعرفوا يقروا ولا يكتبوا. وكتبت الوحي سواء اللي بيكتبوا القرآن او السنة كان عددهم نوعا ما قليل ومعروف. لكن
القرآن مختلف عن التوراة والانجيل القرآن في الاصل كتاب مقروء متلو وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه وربنا بيقول في الحديث القدسي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. واغلب العلماء قالوا دي من خصائص القرآن. ده مش من خصائص الكتب
السماوية السابقة قطوب السماوية السابقة كانت حاجات مكتوبة تتمسح تروح الناس ما كنتش حفزاها لكن القرآن الكريم كتاب محفوز في الصدور هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فهو في النهاية دي دي اجابتي للسؤال. الانبياء عايشين في وسط بني اسرائيل عوام الناس بيتعلموا منها
كبار رجال الدين دول غالبا كانوا بيكفروا بهؤلاء الانبياء او تحديدا المسيح عليه السلام نفسه. خلي بالك ان بني اسرائيل اقاموا اساطير حول عزرا ان عزرا اعاد كتابة التوراة. والعلماء بيعلقوا على الكلام ده بيقولوا دي اساطير. فين ان عزرا اعاد كتابة التوراة؟ هل في هل
في يهود امنوا بكده لكن ما فيش دليل تاريخي بيدل على ده هل ده بسبب القصص بتاعة اعادة اكتشاف سفر الشريعة ومش عارف مين ده كله لكن المقصد في النهاية يعني التوراة فقدت لماذا لم يعد الانبياء عليهم التوراة الحقيقية او نقرأ محاولات لذلك لأ هي دي مش مهمة
هي اصلا سيدنا موسى قال انتم المسئولين عن التوراة وتعليمها والحفاز عليها. ده في سفر التثنية مش الانبية طيب وايضا الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ديما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. يعني شهدوا على انهم
هم هم المسئولين عن الحفاظ على الكتب السماوية التوراة. ما حافظوش عليها. وبرضو بكرر فكرة مش بني اسرائيل كلهم واغلبهم ما كانوش بيعرفوا يقروا ولا يكتبوا. لكن كان فيه طائفة معينة محددة من كبار رجال الدين من الكتبة من الناس اللي لهم مقام
هم دول المسؤولين عن كتابة الاسفار المقدسة هم دول مسؤولين عن نسخها هم دول مسؤولين عن الحفاز على الصحف المقدسة والكلام ده كله. اغلب الناس والله لو انا محتاج اعرف حاجة في الدين بروح اسأل فيها بعرف واعمل وخلاص
هي يعني الدنيا مختلفة وانا ظني ان التصورات يعني ان واحد مسلا من الكتبة هييجي للنبي هيقول له مليني التوراة انا مش متخيل حاجة زي كده. وفي الاخر يعني احنا معلوماتنا ضعيفة جدا في الموضوع. التاريخ اللي نعرفه عن الموضوع ده قليل جدا. الواقع في النهاية
ان لغاية بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اليهود كان عندهم اللي بيسموه التوراة. والله عز وجل تحداهم في اكتر من مرة انه نتوما انتم ما معكوش التوراة ولا معكم الانجيل. ولو انتم على حق قل فاتوا بالتوراة فاتلوها. ان كنتم صادقين. او اعملوا باللي في التوراة او اعملوا
التوب اللي في الانجيل وقيموا الدين وكزا. فيما في مسائل وقضايا معينة. انا برجع في الاخر واعلق يعني بتيجي في دماغي افكار بس في الاخر انا برجع وفي الاخر واقول انه
احنا للاسف ما عندناش معلومات كتير في الموضوع. الواقع ان التحريف من بدري جدا طوايف اليهود المختلفة عندهم نسخ كثيرة مختلفة. النسخ دي ما بينها وبين بعض اختلافات وتناقضات وكذا الدنيا كانت معكوكة. واغلب اتباع الانبياء ما كانوش لا يعرفوا يقروا ولا يكتبوا. وما اظنش ان ده كان من اهتمام
امامهم للحصول على نسخة من التوراة وحاجة زي كده اللي كانوا بيعوزوا يعرفوه بيسألوا عنه ويعرفوه وخلاص بخصوص المسيح عليه السلام تحديدا فالمسيح عليه السلام اغلب اليهود وكبار رجال اليهود كفروا به ما ما اتبعوش غير يهود من عام
الناس اللي برضه ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا. يعني بالمناسبة تلاميز المسيح اللي امنوا به منصوص في اعمال الرسل بطرس ومش عارف مين ويوحنا انسانان عديما العلم وعميان عديما العلم اجراماتوي ما بيعرفوش يعني لم يتلقوا تعليم ما بيعرفوش يقروا ولا ايه
اكتب واجرماتوري نصا ما بيعرفوش يكتبوا. فدول تلاميز المسيح من اليهود فمين بقى اللي كان هيتعلم من المسيحي التوراة ويعيد كتابتها. الله المستعان. برجع مرة تانية برضو واقول الله اعلم لعل ده حصل وبرضه النسخ ضاعت. او
اختلطت بنسخ تانية او برضو اتحرفت او فقدت او ايا كان ما حدش يعرف. ما يمكن واحد من الكتبة امن بالمسيح وقعد يكتب وراه التوراة والانجيل وبعدين حصلت اضطهادات كثيرة جدا قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومنصوص عليها في آآ
في تاريخ الكنيسة. حرق الكتب المقدسة. ده منصوص عليه في تاريخ الكنيسة اللي يساوي سيوس القيصري. قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا اضطهاد. انت احنا بنتكلم المسيحي اترفع سنة كم؟ تلاتة وتلاتين خمسة وتلاتين اربعين سنة سبعين ده مر اورشليم. دمار الهيكل واي حد
ما هو المسيح كان ايه؟ كان معلم يهودي وتلاميذه الحقيقيين هيبقوا المسيحية اليهودية والرومان اضطهدوا اليهود في النهاية هذه الاديان وهذه الكتب لم يكتب لها البقاء. انا متخيل ان حتى لو كان في حد عاصر
وخلى المسيح يمليه التوراة والانجيل وكتبهم النصارى لغاية القرن الرابع لغاية ما الاضطهاد اتشال من عليهم بدأنا نلاقي لهم مخطوطات عليها القيمة. قبل الاضطهاد قبل ما الامبراطور يرفع عنهم الاضطهاد
ده قصاقيص. الله المستعان. ضياع انجيل متى العبري وحاجات زي كده ضياع كتب اريوس وغيره وضياع كتب لاوريجانوس. ضياع كتب لكبار اباء الكنيسة امة خيبانة ما كانتش عارفة تحافز على حاجة. فحتى لو هم ما كانوش بيعرفوا يحافزوا على حاجة. والتاريخ كان ضدهم واضطهادات
الزروف ما كانتش بتساعدهم على انهم يحافزوا على حاجة انا ساكتفي بهذا القدر وجزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلقاكم في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته