الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اولاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد ما زلنا مع سورة الذاريات وكنا مع القوم الذين قال الله عز وجل عنهم
لم يخلق مثلها في البلاد. الا وهي عاد. الذين جابوا الصخر بالواد. وعاد الذين قالوا من اشد منا قوة ويوجد على وجه الارض الان اكثر من عاد اكثر من عاد يقول من اشد منا قوة
كفرة من كل نوع ومن كل شكل يقولون من اشد منا قوة والهلاك قادم ان شاء الله الهلاك لهم قادم سنة الله لا تتغير ولا تتبدل ابدا اهلكهم الله سبحانه وتعالى. وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم
هوى الهوى. فكرت في الهواء يا اخوانا شوية. لقيت فيه العجب والله طبعا اهي صورة جزريات تكلمنا عن الريح من الاول والريح او الهواء مصدر القوة الى ان تقوم الساعة. رمز للقوة
اي حاجة محركة اي قوة اساسها الهوا اي قوة في العالم مهما تقدمت المدنية اساسها الهواء فكرت في الهواء كيف يحمل الاطنان والاوزان في اول السورة والذاريات ذروة فالحاملات ايه؟ وقرا. اي تحمل رياح تحمل السحاب الثقيل جدا
قلت ما ايه الغريب؟ طب ما احنا بين ايدينا عربية مسلا تريلا شايلة سبعين طن ماشية على ايه؟ ماشية على شوية هوا صح وتقدر توزنهم تقدر تطلعهم يعني ستين كيلو هواء سبعين كيلو هوا وتقدر تعرفهم
يعني لو حليت الكاوتشات كلها وحطيتها على ميزان وهي منفوخة هيطلع لك مسلا طن فضيها بالهوا واوزنها تاني يقوم يطلع لك وزن الايه؟ وزن الهوا تعرف شف شوية الهواء دول لما انضغطوا
هم طبعا هو يعني وهو بينفخها كده الهوا بيجمعه يكبسه ويحبسه فبيدي له ايه؟ يعني جزيئات ات الهوا لما تقرب من بعضيها صارت فيها ايه ؟ قوة فبرضو لما المسلمين يقربوا من بعض هيبقوا ايه
اه بعزقهم في الهواء هيروحوا في الهوا صح تقربهم من بعض وتضغطهم في بعض يدوك قوة كان زمان واحنا في ابتدائي كان عنوان كده اسمه الاتحاد قوة عنوان في موضوع القراءة
ما اعتقدش الحاجات دي عدت فيك تنزل كتب تاني لا لا لا ما ينزلش الا الهلس والهجص والسفه الموضوع باختصار كذا راجل عاوز يعلم اولاده درسا في القوة في الاتحاد قوة. ويا اولادي تقفوا مع بعض وتبقوا ايد واحدة وكده
فعاوز يدوهم درس عملي في ان الاتحاد ايه؟ قوة. فجاب لهم حزمة حطب خد يا عمرو اكسر الحسبة دي. اكسر الحزمة. ييجي عمرو يكسر مش عارف يكسره. حزمة خد يا زيد اكسر الحزن. مش عارف. خد يا انس يكسب حاجة. اللي هم اولاده يعني
قام ماسك الحزمة فاككها وادى كل عيل ايه؟ عود. اكسر يا فلان كله ايه هو ده الامة الاسلامية دلوقتي عبارة عن شوية عيدان كلها متكسرة الدولة دي مكسورة عود مكسور والدولة دي عود مكسور والدولة دي والدولة ما هي عبارة عن شوية اشخاص تخش جوة الدولة تلاقي افراد متكسرين
صح عيلة ماسكة بعضيها ما تلاقيش عيلة ماسكة بعضيها. كانوا خمس ست افراد. اتنين حلوين والخمسة وعشرين. واقعين في خصومة مع بعض. وهكزا الهوى او الريح مصدر لكل قوة او هو يعني ايه اساس كل قوة
هذه هذا القوم هؤلاء القوم اللي هم عاد اللي قالوا من اشد منا قوة ربنا اهلكهم بايه؟ بالهول الهوا لا له لون ولا ريحة ولا طعم ولا ملمس ولا ملمس
فانت الهوى انت عندك تشم ريحته بتشوفه تقدر تمسكه عديم اللون عديم الريحة عديم الملمس الغبار اللي انت بتشوفه ده مش هوا ده حاجات الهوا ايه شايلها اه لو رح او عطر وعطرته كده تقول تشم ريحة العطر مش ريحة الهوا
وتشم ريحة العطر فالقوة القوم اللي بالمنتهى القوة دي لم يخلق مسلها في البلاد تهلك بشيء عديم اللون والريحة او الطعم الله! امال احنا رجالة وامة محمد. والمؤمنون خد لكزا قل لي كزا مش عارفين نهلك معزة
انتم عارفين نعمل حاجة خالص. ليه؟ ده احنا ما حصلناش الهوا زي ما الرسول قال بالزبط غثاء كغثاء الايه فيا اخوانا يجب ان نأخز ملحز من هزا هوى يهلك بها الله سبحانه وتعالى قوما. طب اومال الناس اومال جند الله دول اللي هو ان احنا بنزعم ان احنا جند الله. فين احنا؟ امال احنا ازلة ليه
ليه؟ وليه ضايعين؟ لان احنا لان الريح جندي حقيقي صادق في الجندية. اما احنا مش جنود حقيقيين مش جنود زي برضو الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال كراهية الموت حب الدنيا وكراهية الايه؟ فخرجن من الجندية الربانية
يبقى عاد ربنا سبحانه وتعالى ارسل عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم فتتته وهزا العموم كما قلنا ليس على اطلاقه انما في خصوص اللي هو آآ ما تذر من شيء يبقى كل شيء
لا مش كل شيء. يعني الريح جت في جبال هي فتت الجبال لم تفتت الجبال. هدت الاودية؟ ابدا. طب الانهار؟ فرقتها؟ ابدا لكن دمرت الاشياء الخاصة بمين؟ دعات. اللي هي مصالحهم ومنافعهم وبيوتهم. وحاجتهم هي اللي تدمر
ما اتت ما تذر من شيء يخص عاد اتت عليه الا ايه؟ ده اصل الكلام كده يفهم كده يعني ما تذر من شيء يخص عاد اتت عليه الا جعلته الايه؟ الرميم. بعديهم مين
القوم اللي هم العن منهم برضه. فموت. قال تعالى وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ثمود اللي هم قوموا سيدنا صالح طبعا سيدنا صالح وكل الانبياء جاء سيدنا صالح يقول لقومه
اعبدوا الله ما لكم من ايه من اله غيره. والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم من الارض. واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب
وقال لهم ايضا ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية. فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء عذاب قريب. ايه اللي حصل؟ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب. هل هو المقصود تمتعوا التلات ايام دول؟ هو اللي معنا في سورة الذاريات
في ذلكم ثلاثة ايام دي فهود قال تمتع فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هل هي ديت المقصودة معنا وفي سمودا؟ اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين وارد. يعني قال بهذا اهل التفسير. حتى
يعني حتى تلات تيام الحين هنا في الزريات مفسر في هود بان هو ايه؟ او تمتعوا في داركم تمتعوا في حين يعني اسلموا واتمتعوا باسلامكم حتى ايه حتى حين يعني حتى تنتهي اجالكم
هتفضلوا تتمتعوا بالاسلام. فيبقى احنا برضو نفس الكلام. تمتعوا تمتعوا يا عباد الله باسلامكم حتى حين يعني حتى تنتهي ايه اجالكم تمتعوا حتى حين يبقى سواء دعاهم الى الاسلام عشان يتمتعوا بالاسلام او تمتعوا
اه حتى حين يعني لما عقروا الناقة قال لهم باقي لكم ايه؟ سلاسة ايام. دي او دي المعنى يعني يستوعب كل هزا. ايه اللي حصل منهم فاعرضوا فعتوا عن امر ربهم فعتوا عن امر العتو الكبر والشدة
يعني في غلظة في التعامل مع سيدنا صالح والعتو الكبر تكبروا على الاوامر وبعدين ضمن العتو معنى الاعراض. علشان كده جه قال ايه عني فعتوا عن امر ربهم فعتوا اي فاعرضوا عن امر ربهم
زي عاد فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون الصاعقة صيحة العذاب صيحة صوت صوت صوت يموت ايوة يموت صوت بيميت يقتل يقتل صيحة الصوت فعلا صوت مزعج ساعات ممكن تلاقي قلبك نفسه اه ارتبكت دقات القلب نفسها ترتبك. الصوت هذا الصوت
اخذتهم صيحة العذاب. الصوت الشديد سواء رعدة فيه نار او ما فيهوش نار مخاليق الملايكة المخاليق اللي في ايد الملايكة اللي بتزجر السحاب يعني لو بيضرب كام ضربة كده في السما تموت
صوت الرعد اللي بيحصل ده والمخراقي اللي في ايد الملايكة يموت يصعق يصعق فاخذتهم الصاعقة قيل المخراق الذي بيد الملك سائق السحاب هو ده تخبط كام خبطة كده في في السما يموت؟ ايوا يموت
لا يأتي هذا الشيء الحاجات المكهربة دي اللي احرقتهم. وربما يكون فيها نار يرسيها الله سبحانه وتعالى او رعد شديد او نار تسقط عليهم من كل ده وارد. وجمع الصاعقة صواعق
فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون؟ ايوة. طب ايه فايدتها؟ ايه فايدة وهم ينظرون؟ فايدة وهم ينظرون زيادة في الالم زيادة في الالم بمعنى ايه؟ بمعنى مسلا واحد يشوف ولاده قدامه وهم بيموتوا وهو برضه يبقى لسه فيهم رمى ويشوفوا اباهم
امامهم وهو بيموت وزوجته واهله وهم ينظرون. كله شايف بعضه وهو بيموت وهو يقتل بالصاعقة. فاخذتهم الصاعقة وهم ايه؟ ده الم تاني غير الم الايه؟ الصاعقة زي بالضبط لما الانسان يرى عدوه
جهلك بيبقى فيه نوع من الراحة وينبسط ان ربنا سبحانه وتعالى اكرمه في عدوه يعني مسلا بنو اسرائيل لما ربنا سبحانه وتعالى بيزكرهم بالنعمة دي ويقول لهم ايه؟ واذ فرقنا بكم البحر. فعملنا ايه؟ فانجينا
عدوا هم بقى مش كده؟ عدوا خلاص راحوا الناحية التانية. فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم؟ المتعة متعة زي ما جه عزاب لعاد للثمود يبقى متعة لبني اسرائيل انما بني اسرائيل في الوقت ده افضل ناس
افضل ناس. ما كل واحد بيعزبك ويعني عمال يتشفى فيك ويوراك النجوم زي ما بيقولوا. وبعدين تجد فيه يعني انتقام الله سبحانه وتعالى وقدر الله سبحانه وتعالى بتبقى فيها شيء من الراحة النفسية. ما لهاش دعوة بالشماتة بقى
لان الظالم في الحالة دي لما المظلوم حتى مما يزكر يعني ان في غزوة بدر مين اللي كان بيعزب بلال رضي الله عنه في مكة ها امية امية اللي بيعزبوا في مكة. غارت الايام ومش بعيدة
وسيدنا بلال داخل الاسلام واول لقاء بين الكفر والاسلام كان في بدر وقع مين فيها؟ امية وبلا لي الاقيه في ارض المعركة ويأزح على صدره متعة انت هو دي امية هو دي امية
يقال ان قال له خذ السيف خذ سيف يعني خلص علي ابو جهل بيقول له خلص علي او امية بيقول له خلص علي مش طايقة اشوفك بيقولوا لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم. رويعي يعني تصغير راعي
يا بلال انت راعي الغنم في يوم كان حد يصدق في يوم انك تبقى على سدر امية جه اليوم اللي تبقى بارك على صدر امية وسيدنا بلال مسكين. سيدنا بلال عبد
يركب على سدر امية؟ اه حتى بيقول لك مش طايق خد سيفي عشان يخلص عليه يقتل امية فدية لما رب العالمين يمن على بني اسرائيل لهم اذ فرقن بكم البحر
فانجيناكم عديتوا البر التاني واغرقنا ال فرعون وانتم ايه؟ تنظرون. ياه هو ده بقى اللي كان بيدبح فينا هو وشلته عمالين يغرقوا طبعا تفهم يعني فرعون والجنود كده كانوا بيغرقوا صمت لا طبعا صراخ
ولطم ده جيش بيغرق هي تعتبر تكاد تكون يعني خلاصة الدولة وعلى رأسها الطاغية الاكبر كله بيغرق طبعا صوت اكيد طبعا البحر مليان صراخ بقى وجاله اسرائيل فين في الناحية التانية بتمتعيه وانتم تنظرون فنفس الكلام. فسمود
اخذتهم الايه؟ الصاعقة. وهم ايه ينظرون ينظرون هلاك بعضهم بعضا دي يبقى فيها مزيد من الايه؟ من الالم. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين. ولا واحد قدر ايقاوم مين يا عم؟ ده الله سبحانه وتعالى غضب غضبا
شديدا ونزل عذابه. مين يقدر يقف ضد العزاب؟ فما استطاعوا من قيام يعني من رد ردي للعزاب وردي للنقمة ومكانه ايه؟ منتصرين. لا يقدروا ينصروا بعضهم ولا حد ايه؟ يقدر ينصرهم. وما كانوا منتصرين
لذلك رب العالمين يقول عن يصور لنا هلاكهم في صورة القمر فيقول فكيف كان عذابي ونذر؟ انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة كاف كانوا كهشيم المحتضر هشيم هشيم يعني شوية قمح
او شعير او رز والغنم والبقر مشي عليه كده. فتته بقى امة كانوا بيقولوا من اشد منا قوة يصبحوا شوية ادوا يصبحوا شوية تبن. ايوة انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة
مش صيحات دي صيحة ايه واحدة بس زي في سورة الفجر برضو ربنا كلم برضه عن جزء من العذاب صوت عذاب سوط كده لسعة بس كده. الصوت معروف الصوت صوت
انا بقول عليك كرباج احنا بنسميه الكرباج صوت عذاب يعني كده لسعة بس كده امال العزاب الشديد والعزاب الاليم؟ صوت عذاب. فهنا صيحة واحدة. فكانوا كهشيم محتضر. فما استطاعوا من قيام
وما كانوا منتصرين. نرجع لسامود بقى لما لما سيدنا صالح طبعا امرهم فعتوا عن امر ايه عاتا وقلنا يعني اعرابي. خلي بالك سنة ربنا ما بتتغير. كل معرض من سمود من غير سمود من امة محمد. كل معرض هيتلسع
كل معرض هيمس شيء من العزاب مش لازم هلاك الامة اوعى تنتزر انها احنا هنهلك زي سمود لأ مش هيحصل مش هيحصل ده وعد من الله سبحانه وتعالى لرسوله اللي لن يهلك الامة هلكا جماعيا. سمود هلاك جماعي يعاد هلاك جماعي وقوم لوط جماعي هلاك جماعي
ومدين هلاك جماعي الامة دي مش هتهلك جماعيا لأ تهلك مجموعات تهلك فرادى مش هيقع لما كنت منتزر يعني فاهم ان احنا مش هيحصل لنا زي سمود لا هيحصل لنا
فعتوا عن امر ربهم يعني اعراضه. كل معرض لازم يمسه شيء من العزاب. لازم سنة ما تتغيرش يا اخواننا فعتقوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة يبقى برضو الهياعتو عن امر الله هيعذب في الدنيا قبل الاخرة لان هما اتعزبو في الدنيا مش في الاخرة بس
يبقى اي عتوة عن امر الله سبحانه وتعالى في عزابه. والفاءات غير دي ايا اشارت لهزا. يعني عتو عتو اكل الربا يعني اعرض اكل الربا معرض معرض عن ايه معرض عن قال الله قال الرسول مبيسمعش الكلام
هل ربنا هيسيبه مش هيسيبه مش هيسيبه ابدا لازم يمسه زي ما مس سمود هو ما حدش احسن من حد. لزلك ربنا بيقول ايه؟ اكفاركم خير من ايه من اولئكم ام لكم براءة في الزبر؟ يعني العصاة عندكم احسن من العصاة اللي فايتين؟ لأ هم العصاة دول زي دول
اللي هيعمل الغلطة دي هنحاسبه الحساب ده برضو ومش لازم يكون جماعي لان الامة مأمونة من العزاب الجماعي وبرضو اللي هيعمل عمل قوم لوط نفس الكلام واللي هيعمل عمل عاد نفس الكلام واللي هيسرق في الموازين زي المدين نفس الكلام. يعني لما رب العالمين
يعلن الحرب على المرابين ويقول يا ايها الذين امنوا يا رب لمؤمنون وانت بتخاطبهم وتقول يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فان لم
تفعلوا تذنوا بحارب. ايه الحرب؟ ايه الفرق بين حرب من الله على المرابين؟ والحرب من الله على قوم سمود. ايه الفرق ها في فرق فعتوا عن امر ربهم والمرابي عتى عن امر ربه اعرض مش راضي نفس الكلام. ايه الفرق بين المتبرجة مسلا؟ عاتت عن امر ربها
مش عاجبها الحجاب هي كده منزرها حلو وشيء عجيب تحس بسفه لا لا نهاية له لا نهاية لهم. تبقى الست متزوجة طب متزينة لمين لما جوزك في البيت المنزر ده بتاع مين
وعاوزة منه ايه لحد ما هتحس ان ما فيش نوع من العقل اصلا يعني ليه ليه؟ وكل اللي بيشوفوها دول هيعملوا بها ايه ده كله عتو عن امر هل هتنساه بكده ابدا؟ اقسم بالله ما يحصل سنة ربنا لا تتغير
وربنا سبحانه وتعالى ما بيزكرش لنا الامم دي للتسلية. ما هيش قصة ابو زيد الهلالي ده قرآن لقد كان في قصصهم ايه؟ عبرة عشان ناخد عبرة عشان نخاف. عشان نكش
فسمود لما عتوا عن امره بيعني اعراضه خلاص الاموال نفس الكلام يا ايها الذين امنوا بيخاطب المؤمنين وقال فازنوا بحرب ايه الفرق بين حرب الله وحرب الله سبحانه وتعالى ليه سمود؟ للمؤمنين والصاعقة اللي اصابت سمود ولا حاجة ما دي نوع من الحرب
وهكزا. ولزلك رب العالمين يقول ومن اعرض عن ايه؟ عن ذكري. يبقى عتوا عن امر ربهم. زي اعرض عن زكري ومن اعرض عن ذكري فان له ايه؟ معيشة ضنكا. ايه برضو الفرق بين العيشة الضنك؟ والصاعقة اللي اصابت عاد؟ سمود. ايه نفس الكلام
عيشة ضنك. العيشة الضنك كمان تقدر تسميها بالبطيء عيشة ضنك يعني مت بالبطيء عيشة ضنك من الاولاد من الزوجة من العيشة ضنك وبس. فالشاهد اي اعراض يا اخواني لأ. ومن اعرض عن ذكري فان له
معيشة ضنكا ونحشره اذا اعقبتني بقى يوم القيامة اعمى قوم سامود دول معروفين مكانا وزبانا طبعا معروفين فمكانا في طريق السفر الى بلاد الشام. مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الشيخ ابن عثيمين
يقول ديار صمود معروفة الان موجودة في مكان يسمى الحجر. ويسمى الان ديار ثمود. مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في زهابه الى تبوك فيه طريق فعلا وقاوم ولوط نفس الكلام في السكة برضه. وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. كما في سورة الصافات. بيقول لي
بيقول له قريش كده اللي بتسافر تتاجر في الصيف الى الشام وفي الشتا الى الايه؟ الى اليمن بيقول لهم كده. وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. يعني رايحين جايين ايه؟ على مين
على قوم لوط على قوم لوط. البحيرة البحر الميت. البحيرة النجسة دي. هي دي مكان قوم لوط. بيقول لهم انتم رايحين جينا عليهم اصلا فنفس الكلام ديار صامود مر عليها النبي عن عبد الله ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر. فاستقوا
من بئرها شيء طبيعي مية موجودة ملو الارب واعتجنوا به جابوا مية ملوا القرب وعجنوا العجين. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحارقوا ما استقوا من بئرها وان يعلفوا الابل العجينة
وامرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة. والحديس متفق عليه يبقى دول ناس اهمت مكانهم معروف حتى الابار اللي كانوا بيشربوا منها ما زالت موجودة حتى اه الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ما مروا ايه
عليها والصحابة غرفوا منها المياه. وعن سالم بن عبدالله ابن عمر قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم
الا ان تكونوا باكين. ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجاز الوادي متفق عليه. من الحديسين نفهم ايه بقى ان المرور او عند المرور باماكن هلاك الظالمين نبكي ونسرع لان المكث في الاماكن دي
والجلوس فيها والرضا بها رضا بفعل اصحابها ده نوع من الرضا بالناس اللي هلكوا هنا المكان ده هو قعدت فيه كده مستقر وسعيد بالقعاد فيه ها وخدت الصور فيه كمان وقاعد كده تقزقز لب مسلا او تقرأ رواية قاعد في مكان كده منتعش
تستعيد الزكريات وحضارة الناس ها انت كده على خلاف امر الله وامر رسوله. وممكن تنزل عليك اما حاجة تبيدك من السما. طيب يا عم ما حصلش ما حصلش حاجة نزلت ورحت مرتين وتلاتة وعشرة وعشرين. اقول لك صدق رسول الله. انتم فاكرين الصحابي اللي كان استطلق
وزهب اخوه يقول لا لرسول الله استطلق بطنه ايه اخي مش كده؟ قال له اسقيه ايه عسلا فعسل فعسل وفي القلة في التالتة قال له صدق الله ايه؟ اهو كده
انت ممكن تعمل الحاجات دي وتحس انك ايه؟ انا ما حصليش حاجة وكت في المعبد الفلاني وخدت كام صورة ورحت زرته وانا طالب وزرته وانا في الجيش زرته زرته كام مرة وكل سنة
تطلع رحلة واروح ازور ما حصليش حاجة ما هو الحديس بيقول اهو بيقول ايه بقى لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم اللي راحوا في داهية وكانوا ساكنين في الاماكن دي
ولسه الاماكن موجودة. هل تفتكر مسلا اوسنا كانت خالية من الفراعنة ها ولا كان فيه كيفية بس ما لهمش الايه ما لهمش مساكن. عرفت الفرق عرفت الفرق ان المسكن لسه ايه
لما اكون ناس كان موجود لسه. هو ده الفرق انما مسلا كانوا عايشين في البلاد دي ايوة كانوا عايشين. انت هتدور على جميع قرى العالم هتلاقي كان فيها زلمة. يبقى معمول هنسكن فين
يبقى هنا الاماكن اللي لسه زاهرة وموجودة اللسة حاجة ملامحهم وبصماتهم فيها هو ده المقصود. لا تدخلوا مساكن الذين انفسهم لسه موجودة مساكنهم. انما كانوا عايشين في البلاد لكن اندثروا
وما عدش لهم زكر؟ اه نعيش عادي ما فيهاش مشاكل دي يا اخواننا. والا هنسيب بيوتنا ونروح فين؟ كانوا عايشين هنا ولا ايه ويقول لك ده كانوا مسلا في بوستاي فيها اسار وكفور الرمل وجبل الباغوز عارفين الاماكن دي؟ ربنا يرزقكم بحتة بتاعة تلاقوها كده ولا حاجة
ها واخد بالك؟ هم كانوا موجودين بس في لهم حاجة باينة؟ لا. كله مدفون ومدافنهم لا طبعا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا ايه؟ يعني لو
والضرورة حكمت عليك بالدخول تبكي. طب هبكي ليه يا عم انا ما فيش حاجة مزعلاني صح؟ هبكي ليه؟ ابكي. الله ابكي كده نصا بنص الحديس ابكي الله! ده ممكن ليه ما فيهاش؟ انا فلوس في جيبي والدنيا مية! هم مية مية. اعيط ليه
واضح؟ لا تعيط. لا ما تدخلش الا ان تكونوا باكين ثم قنع رأسه قام مغطي رأسه مين هو واسرع السير عشان يعدي. من المكان المية اللي جابوها من الابيار بتاعتهم كبوها
ده احنا عجننا بها عجين يا رسول الله. ماشي رسول ما يتلف مال ابدا ما يتلف مال ميت ليه؟ حتى لو كان اصله حرام ما يكلفوش برضو بيشغله صح بس يقفل الصفحة الوحشة
يعني في الطائف كان لهم صنم وفيه صندوق نزور سيدنا خالد لما راح يهد الصنم بتاع اللات لقى في خزنة فيها فلوس فيها اموال جابها للرسول هل الرسول قال ولع فيها ولع فيها لأ
خلاص احنا هدينا الصندوق وهدينا الصنم نحسن استخدام الايه لان مش مش هيحصل تاني بقى. عرفت فرق لا ما يتلفش الاموات. هو يقفل باب الحرام بس. الباب الغلط يقفله. والحاجة دي يحسن استخدامها. فالعجين اللي اتعجن ما يترميش
هو تعني بمية مية فيها شؤم مية هتورس خصال مش حلوة المية نفسها لا اله الا الله. يعني الناس دي راحت في داهية ولسه شؤمهم في المكان؟ ايوة شؤمه في الماية اللي ربنا خالقها؟ ايوة
ما هو ده كلام النبي. ده الحديسين في الصحيحين يا اخوانا. يعني اعلى درجات الاحاديس صحة اعلى درجات الاحاديس صحة يعني ما يشتكيش ما يجيش واحد مسلا في بحيرة قارون ويروح يشرب ويقول لك ايه ده ما فيه شفاء يا جدع تصدقها
ده ميه انا ما شوفتهاش خالص في مصر. ما انت فعلا ما شفتهاش. ما انت البعيد اعمى. وانت هتشوف دي ابدا ويشرب من بحيرة تكونوا ميه ده ميه ما شاء الله. ربنا يوعدك
واخد بالك المية مشؤومة مية مشؤومة وزي ما قلت لكم في المرة اللي فاتت بيدهنوا جلدهم من الطين الاسود اللي موجود في البحر الميت. وانا عندي الصور هبقى اجيبها لكم اصل مش حاجة يعني مش آآ ما هي السر
في كتاب كبير قوي كده عن اسرائيل وفيه البحر الميت والناس السواح العلي الكلام ده كله. المهم بيدهن جلده فعلا ما هي كل الخبيثات للخبيثين والخابثون للايه كل حاجة خبيسة للي شكلها والخبيس بيروح على الحاجة اللي شكله
هو النحل النحل بيحطه على الزهور والدبان بيحط القاذورات. المهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم الماية اهرقوها والعجين اللي اتعجن به الماية دي اكلوه المواشي المواشي مش مكلفة
المواشي مش امال ليه يا رسول الله بتخليهم يكبوا الماية ليه ؟ مية مشؤومة مع مخافة ان يصيبهم الخصال الرديئة بتاعة سمود وقال تخرج مخافة ان يصيبهم مش لازم الاصابة تبقى حسية. ممكن تبقى الاصابة معنوية. هم اصابهم الاعراب فعتوا عن امر ربهم. ممكن ما فيش حاجة
بتوجعك لكن قلبك يعرض يعرض عن زكر الله يعرض عن الدين ما هي دي مصيبة من اعظم المصايب ممكن تكون فاهم بس ان يصيبهم يعني تنزل عليك صاعقة ممكن ما تنزلش عليك صاعقة. لكن قلبك يصيبه ما اصاب قلوبهم. لما ربنا
سبحانه وتعالى زكر في سورة البقرة القلوب بتتشابه يا اخواننا. القلوب بتتشابه بسبب الافعال السيئة. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم ها مثل قولهم تشابهت
قلوبهم مش تشابهت منازرهم لأ تشابهت قلوبهم فهنا يصيب الانسان ما اصاب سمود يصيبه في قلبه القلوب تتشابه فتعرض كما اعرضوا واضح جاء بعد ذلك وقوم نوح هنا عندنا يعني وفي سامود
وفي عاد وقوم نوح كل ده عطف يعني في هلاك قوم نوح عبرة وفي سمود اي في هلاك سمود عبرة وفي عاد اي في هلاك عاد كل دي عطف وقوم نوح من قبل من قبل من؟ من قبل سمود وقبل ايه؟ عاد
وقبل لوط التلات اقوام دول كلهم جايين بعد نوح وقوم نوح من قبل اي من قبل الترتيب كده عاد ثمود لوط قوم لوط عاد ثمود قوم رب. اللي فوق خالص في اول السلم مين؟ قوم نوح. وقوم نوح من قبل انهم كانوا ايه
قوما فاسقين. طبعا معلوم ان سيدنا نوح مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. مركز على حاجة اساسية. وهي توحيد الله. اعبدوا الله ما لكم ايه من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. لان التوحيد يا اخواني هو اغلى شيء في الوجود. توحيد الله
وحتى الله صح صلاتك هتبقى صح ومقبولة وكل عباداتك هتبقى مقبولة حتى لو فيها حاجة خطأ مقبولة بسبب التوحيد بسبب التوحيد. انما لو صلاتك سليمة مية في المية وفيها شرك مرفوضة. بسبب الشرك
عبادتك صحيحة مية في المية حقك من الالف للياء زي الكتاب ما بيقول. بس مقصوده الرياء والسمعة ضايع قبل ما تيجي من هناك اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن ايه؟ اشركت ليحبطن ايه؟ عمل
اي عمل؟ العمل الصالح. انما العمل الفاسد ما انا عاوزه يحبط. هو انا عاوزه يتسجل ليه؟ ما انا عاوزه يضيع. ما يتحسبش انما اللي هيضيع العمل الايه؟ الصالح. دعاهم وصبر عليهم. عليه الصلاة والسلام. لبس فيهم الف سنة الا خمسين عاما
لقاهم بيعملوا ايه بقى؟ لقاهم بيتوارثوا الكفر بيورسوه لبعض يعلموه لبعض. يعلموه. زي ناس كتير دلوقتي لاش كتبات الالتزام لا ما فيش التزام. الانحراف وتوارث تلاقي ولية كبيرة وخلاص سنانها وقعت وجلدها كرمش والحفيدة بتاعتها طالعة زيها بالزبط. نسخة من في لبسها وحركتها
ورقاصة زيها ولا بتاعة زيها ونفس الكلام. راجل برضو انحنى ضهره ها بتاع حشيش والواد طالع برضو لسه والعب توارس الكفر وتوارس المعصية. اهم قوم نروح كانوا كده بقى الكبير يبق يتف في بقه الصغير اوعى تصدق نوح اكبر ارهابي
اوعى تسمع كلام الراجل دوت الراجل دهو هيضيعك اسمع كلامي يا ولا هو ده القرآن بقى بلوره بالاسلوب الجميل وقال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ده نجسوا الارض خالص وخلوا الارض ريحتها نتنة. لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تزرهم بقى دي معلومة
غيبة عن الله سبحانه وتعالى ها والذي براء من نوح لله براءة يتبرأ يا رب انا اعمل في الناس دي ايه؟ كله عمال يورس بعضه الكفر. لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم. ها؟ يضلوا عباده
خلاص هو عارف كده اصل هو لما يكون تسعمية وخمسين سنة هتلاقي اللي عاش متين واللي عاش تلتمية واللي عاش ربعمية واللي عاش متين وخمسين وتلتمية وخمسين ربعمية وخمسين وخمسمية وسيدنا نوح
للسيد لسه عايش. الراجل عاش خمسمية سنة وزي ما هو وطلع ابنه عاش مية وخمسين او متين والراجل ده ولسه نازلين نروح عايش برضه ولا ايه؟ ده تسعمية وخمسين. يبقى هو كان جده كان موجود ايام سيدنا نوح وخلف
وطلع الولد وطلع الحفيد فعلشان كده قال كده انك ان تذرهم يضلوا عبادك. ولا يلدوا يا ربي سبحان الله ده الحديس بيقول كل مولود يولد على الايه هم دول بيتولدوا على الفترة وهم يحولوهم لكفار. ولا يلدوا الا فاجرا كفارة. يحولوه من الفطرة للفجور والكفر
وربنا سبحانه وتعالى استجاب له وابدهم ابتهم كلهم يبقى وفي نوح وقوم نوح من قبل انهم كانوا ايه؟ قوما فاسقين في هنا الرازي يعني استنبط حاجة حلوة او لقى حاجة حلوة كده من خلال هلاك الاقوام الاربعة قوم نوح وعاد وسمود وقوم لوط
قال اهلكهم الله سبحانه وتعالى اربع حاجات. والاربع حاجات دي اساس الحياة ما فيش حياة من غير الاربعة دول. الحاجات الاربعة دول اللي هم اساس الحياة يكون هم مصدر الهلاك؟ ايوة
ما هو نعمة ربنا اداها لنا. ما احسناش استخدامها لحمدنا عليها ولا وحدناه من اجلها. مسلا يعني ابدا زدنا عناد كون هلكنا بنفس الايه؟ بنفس النعمة اهلكهم بالتراب والماية والهوا والنار
تراب ومية وهوا ونار لو حطيتوا التراب على المية ادينا طين مش كده؟ اللي هو اهلك به مين؟ قوم لوط. قوم لوط. هات لي الاول عندي رح الاول الماء نفسه اهلك قوم نوح. اغرقهم الله سبحانه وتعالى بالماء. بعدهم عاد بالهوا مش كده
بالهوا ارسلنا عليهم الايه؟ الريح للعقيم الهوا. وبعد عاد ايه؟ سامون بالنار. الصيحة مش صاعقة اللي اخذته صاعقة فان قيل الصاعقة دي برضو نار نازلة من السما وقومه لوط تراب وماية يدينا طين
ارسل الله سبحانه وتعالى حجارة من طين مسومة عند ربك ايه ما فيش حياة من غير الاربعة مش ممكن نقدر نعيش من غير اربع حاجات دول تراب ومية وهوا وايه
ونار دي اسس الحياة هي تبقى هي مصادر الهلاك؟ ايوة مصادر الهلاك سم قال بعد زلك والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى سبق الاقوام الغابرة ديت
ونقلنا للسما على الشام القدرة اللي رب العالمين يعني يتصف بها اهلك كل دول اليس بقادر على ان يحيي الموتى؟ كل دي ادلة على الايه؟ على البعس وعلى النشوق من ضمن الادلة السبب
ايه السبب؟ يبقى الهلاك الاقوام دي وبعدين ضاف عليها الايه؟ السما. قال والسماء بنيناها بايدي وانا لموسع ودي ما فيهاش علاج بقى. ده هنا بناء وحاجات كده يعني السماء والسماء بنيناها بايد
وانا لموسعون اول شيء في الاية الكريمة ديت ان السماء بناء عظيم اللي احنا شايفينها دي بناء عظيم. تقول يعني طب ما احنا ما احنا مقرين بكده يعني هو حد قال غير كده
لا بس احنا مطالبين بان احنا نعيد النزر صح وتستحضر الاية دي وغالبا الحاجة اللي بتبقى يعني مكررة كتير قدام الناس بتألفها فبايه ما بيلتفتوش اليها لزلك في سورة العنكبوت لما ربنا سبحانه وتعالى نجى سيدنا ابراهيم من النار قال ان في ذلك لايات للمؤمنين. وفي نفس السورة لما
تكلم عن خلق السماء قال ان في ذلك لاية طب ليه هل نجاة سيدنا ابراهيم دي حاجة عظيمة اعظم من خلق السما؟ لا. بس هنا لما في نجاسة سيدنا ابراهيم من النار قال ايه؟ لايات. ليه؟ لان
الناس اتعودت اه شايفة السما لكن ما شافتش واحد يدخل النار ويطلع سليم. فدي فيها ايه؟ حاجة جديدة تهزه المشاعر لكن الاصل ان حتى الشيء لو كان مألوف وبشوفه كل يوم بس يعيد النزر. طب بص تاني
هتشوف والله العزيم عيد بص للسما والله العزيم لو بصيت للسما كل ساعة مرة لكل كل نزرة هتطلع فيها بفايدة لان ربنا قال افلم ينظروا الى السماء ده تحريض على الايه؟ على النزر. فقال والسماء بنيناها
فالسماء بناء عظيم جدا لزلك قال اانتم اشد خلقا ها ام السماء بناها فعلا لما قريت في الموضوع لقيت برضو فعلا لفتة عظيمة فعلا في كلمة بناها. السما بناء ايوة او انت شايف الجدار ده بناء
اهي السماء كده برضه السما اللي هي السما اللي فوق خالص دي ده بناء محكم بس انا ما شفتوش يعني. او شايفه بس بس ما لمستوش والسما اللي هي بالمعنى اللغوي اللي كل ما علاك سما. سما. كل شيء فوقك سما. سما لك
وممكن يكون ارض لغيرك يعني الملايكة اللي ساكنة في السما الارض بالنسبة لهم مين تلاقي الارض اللي بالنسبة لهم لأ انزل تحت شوية. اللي هي السما بتاعتنا يعني مسلا الغلاف الجوي والنجوم والكواكب والحاجات دي هي الارض بتاعة مين؟ ما هي دي تحتيهم. تحت رجليهم مش كده؟ فدي الارض بالنسبة لهم
بالاضافة ايه اللي السما نفسها اللي عندها ارض ولها ايه؟ سقف واضح يبقى هنا السما لها معنيين. السما اللي هي معروفة دي بتاعتنا دي السما الزرقاء اللي احنا بنشوفها دي السما اللي بعده النجوم اللي بينها وبين الارض مسيرة خمسميت سنة دي السما دي
اولا دي غير خاضعة للبحس العلمي بعيدة عن موضوع البحس العلمي ما لناش فيها شغلة ولا بحس ولا اي حاجة ولا هنجري عليها تجارب ولا نفكر نسافر لها مهما تقدمنا ولا حاجة ولا هنوصل اصلا
يا معشر الجن والانس ها ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفزوا يبقى كل الشغل اللي انت شايفه ده كله ده كله في الغلاف الايه الجو تحت. لما السما اللي فوق دي لأ
لأ دي حاجة تانية خالص محكمة البناء لها ابواب ابوابها تتفتح لناس وتتقفل في وش ناس نسأل الله ان يفتح ابوابها لنا. واخد السما اللي انت شايفها فوق دي لها ابواب. وابوابها لها خزنة. بوابين وقاعدين ورا الباب
وراء الباب والباب يطرق ويدق والدخول بازن لها ابواب ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها ها؟ لا تفتح لهم ابواب السماء. يبقى ابواب السماء بتفتح للمؤمنين. اما الكافرين لا. ايش؟ فالسماء التي خلق الله سبحانه وتعالى منها ستة
والذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يعني خلق مسل السماء التي نقصدها دية ستا لية غير خاضعة للتجارب غير خاضعة للبحس العلمي آآ لا يجوز اصلا ان احنا نشغل انفسنا بالبحس فيها لها ابواب
محكمة البناء محكمة البناء هاب وابوها تفتح لناس دون ناس كما سبت في في عند البخاري من حديس البراء بن عازب تفتح للمؤمنين وتغلق في ابواب الكافرين. ان الذين كذبوا
ده في الصعود الروحي يعني ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فتحت ابوابها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ودخلها وعبرها الى السماوات التي بعدها
كل ده محكم البناء فيها ملائكة وفيها ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ودي خارج نطاق الايه؟ البحس. اما بقى الشمائل بالمعنى اللغوي هل خاضعة للاية الكريمة والسماء بنيناها بايد. خلاص يبقى السماء اللي هي ستة سبع سماوات دول بنيت بايد
واللي تحت كده خاضعة للتجريب. هل ممكن فعلا اتأكد انها بنيت؟ وهل فعل كلمة بناها او بنيناها اانتم اشد خلقا ام السماء بناها والسماء بنيناها. هل فعلا بناء ثبت فعلا بالبحس العلمي؟ ان فيه بناء فعلا
في كتاب معروف ومعروض الاعجاز العلمي والحاجات ديت من ضمن الكتب اللي اتكلمت عن الموضوع ده تبين يا اخواننا ان الاجرام بتاع السما النجوم والكواكب والحاجات اللي انتم شايفينها في السما دي
مش حاجات محطوطة كده وخلاص او سايبة لا ده بين النجم والنجم النجم والنجم والنجم والحاجات دي حاجة كده احنا طبعا عندنا البناء بيبقى طوبى مسلا او حجر وفيه مأمونة مش كده
اهو بقى دي الحاجات دي فيها مونة وبونة فعلا سبت هزا قالوا لقى غلالة غلالات يعني طبقات رقيقة من الغازات والغازات دي فيها سببها الغاز الهيدروجين فيها يعني زرات كده من الغبار اشبه بالمونة
بالمونة زرات كده جسيمات متناهية في الصغر من المواد الصلبة على هيئة هباءات دقيقة الحبيبات الجزيئات دي فتتوها وشافوا المواد اللي فيها ايه؟ لقوا كالسيوم وصوديوم وبوتاسيوم وتيتانيوم وحديد في الحاجات دي
اهي دي بقى المونة اللي ماسكة الايه كل اللي انت شايفه النجوم والكواكب والكواتيبات والحاجات اللي انت شايفها دي كلها بينها وبين بعضيها ايه مونة ومغناطيسية يبقى النص زي ما جاء تماما
الصحابة ما كانوش مسلا عندهم الابحاس دي لكن هم مؤمنين باللفظ بنيناها يبقى بنيناها بنيناه يبقى بنيناها. تصورهم ايه؟ بناء. محكم محكم طب لو احنا عرفنا لا بأس تزيدنا ايمانا تزيدنا ايمانك
وتمسكا بالقرآن لان اللي لقى الكلام ده مين؟ ناس مش مؤمنة بالقرآن اصلا. وما تعرفش يعني ايه قرآن من اساسه انما هم لما لقوا النجم ده والنجم ده والنجم ده بين ده وبين ده وبين ده حاجة ماسكاهم. فيه شيء اسمه جازبية وبعدين فيه
ما بينهم هم الاتنين. ايه المونة دي غاز؟ وجوة الغاز حاجات كده صغيرة قوي ومن المواد ديت يبقى صدق ربنا العزيم والسماء بنيناها ايه؟ بايد بايد فنيناها بايد يعني ايه ايد؟ ايد يعني قوة
والسماء بنيناها بايد ايد جمع يد. لكن لا لا يفهم من الايدي هنا اللي هي الايد ديت لأ انما ايدي هنا معناها القوة من اذ يئد قوة بالقوة لان ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم عن صفة اليد له سبحانه وتعالى تكلم عنها بصيغة غير كده خالص. هنا قال بنيناها
بايد ولم يضف الايدي له وانما قال بنيناها بايد. ولما اتكلم سبحانه وتعالى عن صفة اليد قال سبحانه اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ها ايدينا يبقى ضاف هنا اليد وقال ايه؟ اي دي
نام واضح؟ الذي اضافة للصفة. له صفة على ان اليد من صفاته سبحانه وتعالى. وقال لابليس ما منعك ان تسجد ها لما خلقت بيدي وقال عن اليهود وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم
ولعنوا بما قالوا بل يداه مضاف الصفة له سبحانه وتعالى. يبقى لما يتكلم عن صفة اليد تكلم بصيغة اخرى. اما هنا قال بنيناها بايدي يعني قوة. ومعنى ايد قوة في القرآن جاءت في قوله تبارك وتعالى واذكر عبدنا اي داوود واذكر عبدنا داوود ها
ذا الايد ذا الايدي يعني كان له تلات ايادي ما هو ايدي يعني كتير ما قالش الزير يا دايب زي في حديس الرسول اصدق ذو اليدين واضح ولا ايه الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس السهو في الصلاة قال لهم اصدق ذو اليدين يعني له ايه؟ الله! هو الوحيد اللي كان له ايدين ما كل الصحابة لهم ايدين. بس كانت ايديه ايه
فيها طول شوية يعني مش متناسقة مع الجسم بتاعه يعني جسمه كده يبقى بس ايديه طويلة فقال الصدقة ذو اليدين هنا لما يزكر عن عن داوود عليه السلام قال وازكر عبدنا داود ذا ذا الايد يعني صاحب القوة
في العبادة عنده قوة في العبادة اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله يبقى قوة عنده قوة في الصيام ولزلك ما حدش صام صيام داوود اللي طلبه من الرسول عليه الصلاة والسلام يصومه كتير قال له اخر صيام هو ده
تصوم يوم وايه؟ اخر صيام. ما فيش بعد كده هتصوموا الدهر يبقى لا صمت ولا افطرت. يعني لو صمت السنة كلها يبقى لا صمت ولا افطرت. مبتدعة احسن صيام تصومه اعلى درجة من درجات الصيام تصوم يوم وايه؟ ده احب الصيام. وصلاة داود ما فيش ليلة نام. داوود عليه الصلاة والسلام
كان كل ليل صلاة كل ليلة بس يقسم ينام السدس ينام التلت. المهم كان يبقى ايه فالشاهد داوود عليه الصلاة نزول ايد يعني ايه؟ يعني صاحب القوة في الايه؟ فالسماء بنيت بايه
ها؟ بايدي يعني بايه؟ والسماء بنيناها بايد. يعني بايه؟ بقوة بنيناها بقوة. فعلا لان السماء اللي انت شايفها ديت محتاجة قوة ومن قوي يستطيع ان يبني سماء مسل السماء غير القوي سبحانه وتعالى. الامارة التالتة في الاية
وانا لموسعون والسماء بنيناها بايد يعني بقوة. وان لموسعون. يعني وسعناها قوي. يعني لحد فين يعني موسعوا موسعون في كتب برضه البحس العلمي والاعجاز العلمي اتكلموا عن حاجات انا مش هزكرها لانها ما بتتفقش مع النص
بيقول ان كون في تبدد مستمر. الكون والسماء عمالة تزيد وتستمر وخدوا الاية. بس ارى والله اعلم ان الدين لين الاية لي مش وضعها في موضعها بيقولوا ان عمالين يكتشفوا المجرات والحاجات دي والكواكب والكوكيبات عمالة تنتشر وتبتعد وكده يبقى ده نوع من الايه؟ من الاتساع فين
في الكون. لا احنا اتساع في العلم والبحس اه. انما اتساعها في السما. والله اعلم هي متسعة من لحزة ان خلقها الله سبحانه وتعالى وانا لموسعون لان من اسماء ربنا اسم من اسمائه الايه؟ الواسعة. سبحانه وتعالى. الواسع
وسع كل شيء علما. واسع الصفات والنعوت. لو قلت مسلا الله عليم. لحد فين مسلا علم الحد فيه واسع كريم كرم يخلص فينا رحيم يبقى واسع الصفات واسع النعوت واسع العظمة
واسع الفضل واسع الاحسان واسع الرحمة. واسع فالواسع سبحانه لا يخلق الا الشيء الايه الواسع فقد وسع السماء وحتى بين لنا كمان قدرته اني لا ممكن يخلق امسال اللي انتم شايفينه واللي انتم مش شايفينه. قال تعالى او لم يروا
ان الله الذي خلق السماوات والارض. ها؟ قادر على ان يخلق مثله سبحانك يا رب! طب هتحطهم فين يا رب احنا الافق بتاعنا يقول كده. طب هيتحطوا فين يعني لو ارض غير الارض اللي احنا عليها تنحط فيها
طب لو سما غير اللي فوقنا طب هتنحط فين؟ بس ربنا قال يقدر يخلق ايه مش له يبقى صادق ولا مش صادق؟ صادق. طب يحطوهم فين؟ لا انسى لانه اصلا ايه؟ يبقى ده مش هيستوعب. اقف بقى يعني احترم وتوقف
احترموا وتوقف قادر على ان يخلق مثلهم. وفي سورة ياسين برضو اوليس الذي خلق السماوات والارض على ان يخلق مثله بلى وهو الخلاق العليم. طب يا رب هما هتوديهم فين يا ربي؟ وهيبقى عليهم ناس برضه كلام من ده ولا ايه؟ سلم
لانه سبحانه وتعالى الواسع السما اوسع من الارض شيء طبيعي طبعا واوسع من كل المجرات اللي انت شايفها واللي انت مش شايفها. هي زي السقف لكل الكون ده. سقف كده قبة الكون ده كل اللي انت
بيقول انت مش شايفه لانها اسمها سما يعني تعلو الوجود ده كله. وكل الوجود ده هو الارض فهي محيطة به من كل جانب. ولذلك قال رب العالمين وجعلنا السماء ها سقفا محفوز. سقفا ليه؟ سقفا لكل الموجودات
اللي انتم شايفينه واللي مش شايفينه هي السقف. سقفا محفوزا فربنا سبحانه وتعالى وسعها وصارت ارجاءها واسعة جدا الاعزم من هزا بقى سبحان الله الواسع سبحانه خلق ما يبلع السماوات الواسعة دي
يبقى وان لموسعون موسعون لمين؟ للسما وسعناها قوي. والوسعة دي مبلوعة بما هو ايه اوسع منها قال سبحانه وسع كرسيه السماوات والارض بلعب كل ده. ده مين؟ الكرسي الكرسي. الكرسي الزي قال عنه ابن عباس موضع القدمين
قدمي من؟ رب العزة. ازاي هم ليس كمثله تؤمن بكده وترتاح وعقيدتك تبقى راسخة ارسخ من الجبال الجبال تزول وعقيدتك ما تتحركش يمين ولا شمال موضع القدمين؟ ايوه موضع القدمين. ايش القدمين؟ قدمي ربي سبحانه وتعالى. كيف هم ليس كمسله شيء. ده مين ده؟ الكرسي
ايوة يبلع كل ده؟ ايوة سبحان ربي! ازا الواسع الواسع سبحانه وتعالى. والكرسي ده جنب العرش ايه؟ ولا حاجة طبعا السماء اللي هي تحت بقى اللي هي مش السما اللي فوق اللي هي خارج نطاق التجريب والبحس. المجرات والحاجات دي فعلا سبت العلم اني واسعة
الملايين وكلام يمكن تسمعه الدكتور زغلول النجار يتكلم عن الحاجات دي كتير يعني ها والسماء بنيناها بايد وانا ايه؟ لموسعون. رغم ان هي واسعة ومبنية ومحكمة هي مخلوقة ولا خالقة
مخلوق وكل ولها بداية ولا ما لهاش يبقى كل اللي له بداية له ايه؟ هتموت السما كل حاجة تروح لحالها. لان الزمن لها بداية هيكون لها ايه؟ ويبقى قال واسع سبحانه وتعالى
نعم قال بعد زلك والارض فرشناها فنعم الماهدون لا اله الا الله السماء بنيناها والارض فرشناها. لمين بقى ان شاء الله؟ فرشناها لمين العباد عشان يعملوا عليها ايه يعبدوا الله. ده الاصل
طب ما عبدوش الله هتندك بهم وهتبلعهم وهتاخدهم وهيتحاسبوا فيها وعلى سطحها اه والارض فرشناها اي بسطناها كالفراش شوفوا لما يكون واحد فرش فرشة لواحد يقول له اتفضل اقعد هنا. اهو نفس الكلام الارض ربنا سبحانه وتعالى فرشها للعباد. فضلوا يا عبادي استخدموها
وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منهم. مسخر لكم اهو فرشناها وبعدين يثني على نفسه فيقول فنعم الايه الماهدون زي ولقد نادنا نوح فلنعمة المجيبون المجيبون اخر اية بقى ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم
تذكروا كل شيء ايوه كل شيء فانت هتلاقي الحلو والوحش دايما تخليك مع الحلو. هتلاقي الخبيس والطيب خليك مع الطيب. من كل شيء من كل شيء اي من كل صنف. كل شيء
تراه او لا تراه مخلوق منه ايه؟ زوجين زوجين. طب ليه يا رب بتخلق من كل حاجة اتنين ليه؟ ليه يعني؟ طب ما الصنف مكفي لا عشان دلالة على انه يبقى هو سبحانه وتعالى الايه؟ الواحد. كل شيء منه اتنين. كل شيء منه اتنين. زكر انسى حلم
حامض زكر او انسى حلو او حامض ها سما ارض شمس وقمر ليل ونهار نور وظلام سهل وجبل جن وانس ها الطعوم والريحة وفي الاكل والشرب والحاجات اللي بتعرفوها دي كلها كل من كل شيء من كل شيء
اه زلم ونور ايمان وكفر موت وحياة شقاء وسعادة جنة ونار كل كل شيء خلق الله سبحانه وتعالى منه ايه؟ زوجين. وبقي سبحانه وتعالى هو الوتر. ولزلك صح الحديس عليه الصلاة والسلام. ان الله ايه
وتر يحب الوتر. واحد واحد يحب الوتر آآ نقف عند هزا الحد او هزه الاية الكريمة بقي سؤال بالنسبة لعلاقة الخاطب مع المخطوبة في مسائل التليفون والحاجات ديت الخاطب يا اخوانا اجنبي. من رجا السلامة لنفسه
في فترة الخطوبة يتبع الاتي مخطوبتك اجنبية زي ما بتتعامل مع الاجنبية اتعامل مع خطيبتك. ما زادش حاجة عليها رحت اتفقت ده مشروع زواج مش زواج واديت دهب وعملت الكلام ده وكل ده مشروع وما زالت اجنبية
طيب ما تكلمش في التليفون ضوابط التليفون ان يكون الكلام مسموعا من المحارم لمن اراد لنفسه السلامة هتتكلم معها يبقى لازم تكون هي في البيت اسألها الاول هي في البيت ولا في الشارع؟ في البيت
في البيت افتحي السماعة تفتحي السماعة اتكلم بقى احد محارمها موجودة ابوها اخوها عمها خالها اي حد بيحارب دول وسامح انتم بتتكلموا في ايه؟ يبقى زيك زي ما اكون قاعد معهم في البيت
ولما اكون قاعد مع ابوها او اخوها في البيت اكيد هتبقى واد محترم وابن ناس مش كده لما تتكلم برضو هتبقى واد محترم وابن ناس. اما في التليفون هتبقى ابن
اه فلا ما تفرقش دي عندي. يبقى لما اتكلم معها في التليفون اتأكد ان هي في البيت وتفتح السماعة هي واتكلم شف هتقول ايه اكيد مش ايه مش هتروح لا شمال ولا يمين دي السماعة مفتوحة
واهلها بيسمعوا ماشي اتكلم عادي ماشي؟ ما عدا زلك فلا والمخطوبة اجنبية مخطوبة واللي هتاخده قبل اوانه هتتحرم هيتخصم منك هيتخصم هيتخصم اقسم بالله ليتخصم ما تستعجلش الشيء قبل اوانه
هتعاقب بالحرمان منه. خدت منها قبلة وانت لسه اجنبي هتنخصم من القبلات اللي هي بتاع الحياة الزوجية. اصل كل شيء مخلوق بايه؟ بقدر. النفس والاكل والشرب وكل حاجة القبلات القبلات الزوج يقبل زوجته محسوبة له ميت قبلة ميتين قبلة خمس مقدرين مقدرين
دول في الحلال. طب خد من المتين او الخمسمية مية وخمسين وهو لسه خاطبها هيتخصموا يعني ايه يتخصموا؟ يعني تبقى قدامه زي القرد مش طايق يبصوا في وشهم ما فيش يقبلها مش لاقي يبص في وشها
ما هو زي ما كتب بالنسبة في فترة الخطبة هي كل حاجة وتجرأ على الحرام لما بقت عنده في البيت مش طايق يبصلها ده الخصم ده الخصم لمسها وهي مخطوبة ميت لمسة تبقى برضو قدامه عاوز يرميها من البلكونة
ها اوعى اوعى تفكر ان ربك لبالمرصاد. اوعى تستعجل شيء قبل اوانه. والحلال حلو والحلال خليه لوقته وخدوا لضوابطه. ما تاخدوش؟ لا ما تاخدوش قبل اوانه ابدا في كل شيء يا اخواننا مش مش بس العلاقة. حتى
فلوس حتى كل شيء كل شيء خذه بضوابطه تستمتع به وربنا بيبارك لك فيه. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اجعل جمعنا هزا
وتفوق من بعده معصوم ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد