بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة مرة اخرى
قراءة ارسلها الاخ المعروف باسم ملاك اسكندرية. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة تواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. مرة تانية هنقرا من المرجع اللي قرينا منه قبل كده اللي بيعرض العقائد المسيحية في مقارنة مع الاسلام وبيعرضوا على مسلمين
ده غلاف الكتاب الكتاب اسمه مدخل الى العقيدة المسيحية تأليف الاب توماس ميشال اليسوعي. وزي ما قلنا دي كانت مجموعة محاضرات القيت في كلية الشريعة الاسلامية بانقرة تركية. طبعت دار المشرق ببيروت مرجع كاثوليكي. وده الغلاف الداخلي كتاب ودي معلومات الكتاب. من الصفحة
رقم واحد وستين هنتكلم عن الثالوث وكاتب لك ما بين قوسين الوحدانية المسيحية. طبعا احنا شفنا في الفيديوهات اللي فاتت ازاي بيعرض الكتاب المقدس على مسلمين. وكان كلامه في غاية
العجب بالنسبة للمسلمين بحيث ان انت تستغرب ازاي واحد مسيحي قادر يقول الكلام ده قصاد واحد مسلم قطعا ولا شك هيستنكروا ارفضوا بكل قوة بل انه هيجدوا كدليل بديهي لرفض المسيحية. ازاي اقبل المسيحية وانت بتقول كده عن الكتاب المقدس
بقى هو هيتكلم عن اعتقاده في الله الثالوث الوحدانية المسيحية. هنا بقى هتلاحظ ان كلامه مليان تدليس ويمكن مش بس تدليس ده كمان كذب وافترا. بمعنى ايه؟ بمعنى ان انا اكاد اجزم بما لا يدع مجالا للشك
ان هذا الاب الكاثوليكي عارف كويس اوي ان شرحه هذا لعقيدة الثلوث مخالف لتصور اباء عصر المجامع ومخالف ما هو منصوص عليه في قوانين الايمان المسيحية وفي نصوص تعليم الايمان المسيحي الكاثوليكي. لكن هو برضه بيعرض الكلام ده قصاد
مسلمين وبالتالي بيحاول يجمل الصورة على قد ما يقدر. فهنا بيقول ذكرنا في اعلاه ان عقيدة اساسية كان من عقائد المسيحية هي اننا نؤمن باله واحد. وانه لمن الاهمية البالغة ان ندرك مكانة وحدانية الله عز وجل في المسيحية
هنا هيقول جملة قوية جدا اذ ان كل تفسير لطبيعة الله المثلثة ينكر وحدانيتها لا يمكن اعتباره تفسيرا صحيحا للايمان المسيح. انا عمال احاول افكر هل انا عمري قريت جملة زي كده قبل كده في مرجع مسيحي
لا اظن يعني ايه كل تفسير لطبيعة الله المثلثة ينكر وحدانيتها لا يمكن اعتباره تفسيرا صحيحا للايمان المسيحي يعني ايه تفسير ينكر وحدانيتها؟ هل انت بتنكر ان الثالوث معناه ان الله ثلاثة؟ ما يقدرش. طب هل الاعتراف بان الله
ثلاثة ده تفسير ينكر وحدانية الله! يعني ما هو تصورك لوحدانية الله! علشان خاطر لما نيجي نشرح الشرح ده ما ينكرش وحدانية الله. هو بيقول كلام لا لشيء الا ان المسلم يقول لك اه بص الناس دي يا سلام! ايه ده! واحنا
نية الله عقيدة في انت ايوة بتفهم ايه من ان نؤمن باله واحد بتفهم ايه من وحدانية الله. اديني شرح عشان لما تيجي تشرح الثالوث ما نعتبرش ان ده تناقض. هنا قال لك ايه؟ وده كلام مهم جدا. قال بولس الرسول في رسالته الاولى الى اهل كورينسوس. قد
تكون في السماء او في الارض كثير من الالهة وكثير من الارباب. اللي هو فيما معناه يعني الناس بتعبد الهة كتير. في منها الهة في السما وفي منها الهة في الارض. معبودات بيعبدوها في منها في السما وفي منها في الارض. وبيتخذوها ارباب سواء اللي من
منها في السماء او منها في الارض. واما عندنا نحن فليس الا اله واحد وهو الاب. طبعا النص هنا ظاهره مخالف لعقيدة الثالوس. لانه هنا بيقول ان الاله الواحد هو الاب. مش الاب والابن والروح القدس. طبعا النصارى مع مرور الوقت
حاولوا يحطوا تفاسير لهذه النصوص اللي مفادها ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد. او ان الاله الواحد هو الاب. لكن دي مش قضية دلوقتي يعني سواء هم قالوا بقى ان الاب هو اصل السالوس ولا الاب هو اصل الالوهية ولا ايا كان وبعدين يبقى الاب ولد الابن وما زال فيه الابن
والاب انبثق منه روح القدس وما زال فيه فبالتالي نؤمن باله واحد الاب فكان الاب ده هو الكيان الحاوي للثالوث. فيبقى الاب في الابن فيه الروح القدس. المهم في النهاية ان ايا كان التفسير او ايا كان التصور فهو غير موجود في نص الكتاب المقدس
انت عندك ايمان سابق وبتحاول تطوع نص الكتاب لهذا الايمان. هنا قال لك عندما يتكلم المسيحيون على الثالوث فانما هم ولون التعبير عن وحدانية الله. وانا ارى ان دي عبارة في غاية التناقض. يعني كأن واحد بيقول انا لما باجي اتكلم عن الرقم تلات
بعبر لك عن الرقم واحد تخيل حد يجي يقول لك انا لما باجي اتكلم عن الرقم تلاتة فانا باحاول التعبير عن الرقم واحد وهو يا واحد يا تلاتة لا ما انت مش فاهم اصل الواحد
فيه تلاتة هو الواحد فيه تلاتة ولا واحد في تلاتة؟ انت بتقول ايه؟ بتقول الغاز؟ ما هو افهم يا حبيبي. واحد فيه تلاتة ولا تلاتة فيهم واحد. يعني احنا بنتكلم عن كيان واحد فيه تلات حاجات
ولا تلات حاجات فيهم حاجة واحدة ولا الاتنين مع بعض يمشوا ان هم واحد في تلات حاجات ولا تلات حاجات فيهم واحدة ولا الثالوث ده كده من وجه وكده من وجه. الواقع ان اغلب النصارى لما بييجوا يتكلموا عن السالوس هم قصدهم كده. واحد
ادفيه تلاتة. وفي الوقت نفسه فيه بعض الاباء اتكلموا بالطريقة التانية. ان هم تلاتة فيهم ام واحد وكأن الثالوث في النهاية يقبل انه يشرح بالطريقة دي بوجه ويشرح ايضا بالطريقة دي بوجه. انه واحد فيه
في ثلاثة بوجه وانه ثلاثة فيهم واحد بوجه. طب ازاي واحد فيه تلاتة؟ والله يعني جوهر الالوهية شيء يحوي الاب والام روح القدس. ده يمشي! انا حاسس انه ما يمشيش. ما هو يبقى واحد مميز عن اتنين
والواحد ده فيه اتنين تانيين. فيبقوا اجمالا تلاتة. يبقى الاب فيه الابن فيه الروح القدس يبقى ما ينفعش اقول بقى الله فيه تلاتة. لان انا كده شلت عبارة الله او كلمة الله وحطيت مكانها الاب. فينفع
نقول ان الاب فيه تلاتة لأ الاب فيه اتنين الابن وروح القدس. طب سبك من العبارة الاولى دي. لان زي ما الاخ محمود داوود عامل تلات اربع فيديوهات عن الموضوع ده ان الشرح الشعبوي للثالوس بيقول ان الله موجود بذاته ناطق بكلمته حي بروحه فيبقى الله
فيه تلاتة. فكأن لفظ الجلالة الله او الله كيان فيه تلاتة. الاب والام والروح القدس. بس ده مش في السالوس. لان احنا ما بنقولش الله فيه الاب وفيه الابن وفيه الروح القدس. ايه بقى الله ده؟ الجوهر الالهي الجوهر بيحوي الاقاليم ولا الاقاليم بتحوي
جوهر الاقاليم بتحويل جوهر. يبقى لو قلنا ان الاقاليم بتحوي الجوهر يبقى تلاتة فيهم واحد. كويس. ايوة بس كده دول تلاتة تلاتة بشكل واضح وصريح ولازم نخلي ان التلاتة دول في واحد
فهنخليه ازاي؟ قال لك ثالوث الاب. الاب وكلمته وروحه. فيبقى كده الله هو الاب والله ولد الابن وما زال فيه وانبثق منه روح القدس وما زال فيه. بس ما ينفعش كده نقول ان الله فيه تلاتة لان الله هنا هو الاب. يبقى الاب فيه اتنين تانيين غيره
او اتنين تانيين مع يبقى الاب والابن ويروح القدس طب سيبك انا من شرحي خليه هو يشرح. قال لك تثليث الالهة وجد في تاريخ المسيحية بعض الافراد والجماعات. من اصحاب النظريات التي
تنكر الوحدانية في الله وتقول بثلاثة الهة. انا عاوزه يشاور على دول. دول مين؟ يعني مين؟ في التاريخ المسيحي؟ قال صراحة بثلاث الهة. انا ممكن اطلع لك اللي قلبي عبادة تلاتة. وان الثالوث تلاتة عددا واحنا بنعبد تلاتة. لكن يقول يستجري يقول
ثلاثة الهة انا شرحت الكلام ده قبل كده وقلت ان هم عندهم كلمة الهة معناها اكثر من جوهر الهي مش اكتر من واحد من جنس الالوهية. رغم ان ده مفروض يعني لو انا اتكلمت عن الهة هيبقى فيه احتمال من اتنين. يا اما اكتر من
الاله من نفس جنس الالوهية وده الثالوث المسيحي. يا اما اكتر من اله من جواهر الهية مختلفة. ويبقى انا استخدمت كلمة الهة ها جمع مش للدلالة على الجوهر او النوع. للدلالة على المعبود. فانت بتعبد اكتر من واحد بغض النظر هم من
نفس الجوهر ولا لأ ؟ هاكرر النقطة دي عشان هي مهمة. لو النصارى استخدموا كلمة الهة يا اما بيستخدمها للدلالة على المعبود بغض النظر عن جنسه او جوهره او نوعه او للدلالة على نوع الالوهية. فلو هو بيتكلم عن نوع الالوهية مش هيقول
لانه بيفهم ان الهة معناها اكتر من نوع للالوهية. لكن لو هو استخدمها الهة بمعنى معبود اكتر من معبود ماشي ما عندوش مشكلة ما عندوش مشكلة ان هو يقول احنا عندنا تلاتة معبود بنعبد تلاتة. هنا في الاخر بيقول لك وحدانية الله هي عقيدة
لا جدال فيها من عقائد الايمان المسيح. ومع ذلك فقد يبدو على المستوى الشعبي على الاقل من خلال بعض تعابير المسيحيين ارساتهم ان ثمة ميلا الى تثليث الالهة عمليا. برافو
لو انت هتهرب بعبارة نؤمن باله واحد الاب والابن والروح القدس اله واحد امين. كده كلام نظري تقول يا جماعة احنا بنعبد الاب والابن الروح القدس اله واحد امين. ماشي. وريني بقى ممارساتك الدينية وقل لي كده تعبيراتك واقوالك وادعيتك دي نقطة في غاية
الاهمية. لابد ان يقع المسيحي في تثليث الالهة عمليا. لابد ان يقع المسيحي في الالهة عمليا حتيجي تعبد السالوس هتعبد تلاتة هتقع في تثليث هتلاقي نفسك عندك تلات معبودات وفي كلامك او في ممارساتك او طقوسك او عباداتك. هتلاقي نفسك بتعبد تلات. يبقى لما العهد القديم كان بيقول
اسمع اسرائيل الرب الى هنا رب واحد. واحد تعبد واحد بس ولا يكن لك الهة اخرى امامي. يعني ما تعبدش غيري انا الاله الواحد فيبقى ودي نقطة هامة يبقى كتطبيق عملي على الايمان بوحدانية الله بمعنى انه لا يوجد الا
واحد فقط مستحق للعبادة. ممارستك العملية وكلامك هيبقى الواحد بس. وده مهم جدا ايضا مسلمين الذين يقعون في الشرك فيما يخص توحيد الالوهية. انت مؤمن باله واحد؟ اه كويس. وريني بقى الجانب العملي. لما بتيجي تدعو
تدعو واحد لما تيجي تعبد وتصلي تعبد واحد وتصلي لواحد؟ لما تيجي تذبح وتقيم الطقوس والشعائر لواحد يبقى اقوى وافعالك دايما بتوضح تسليس الالهة العملية. ويمكن ده تفسير قول الله عز وجل لقد كفر الذين
قالوا ان الله ثالث ثلاثة. قالوا هنا معناها ايه؟ التعابير والممارسات والادعية هم عند العبادة وهم يدعون الله. ان الله ثالث ثلاثة. يعني واحد من ضمن الثلاثة. ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد
تحق للعبادة ومع ذلك هو بيعبد معه واحد تاني وواحد تاني. فيبقى المجموع تلاتة والله المستحق عبادة هو واحد فقط من ضمن تلاتة. ده معنى ثالث ثلاثة. فيبقى حتى لو بيقولوا ان الاب والام والروح القدس اله واحد الاقوى
والافعال بتميل الى تثليث الالهة عمليا. برافو. هنا عاوز يقول لك يعني ايه؟ الا ان تلك التعابير ممارسات لم تنل قط رضا الرؤساء والعلماء في يا اخي انت هات لي انت طقوسك الرسمية وهيظهر فيها تثليث
عمليا انا مش بقول لك هات اي مسيحي بيخطرف باي كلام من دماغه لأ هات صلواتك انت الرسمية هات طقوسك انت الرسمية القداسات بتاعتك انت الرسمية. هات القداسات بتاعتك الكروليسي والباسيلي والاورشليمي ونشوف فيهم ايه
ان ما كانش فيه تثليث الالهة عمليا يبقى لك الكلام. هنا بيوضح نقطة في غاية الاهمية. العهد الجديد والثالوث. قال لك العبارة اللي احنا عارفينها لم يرد قط في الكتاب المقدس كلمة سالوس. واول استعمال معروف لها في تاريخ المسيحية هو على الانسان
بيوفيلوس الانطاك عام مية وتمانين ميلادية. النصف الثاني من القرن الثاني. هنا بيقول لك ايه بيد ان اسس مفهوم الثالوث ملموسة في العهد الجديد. وقد افصحت عنها صيغة منح العماد الواردة في انجيل متى عمدون باسم الاب والابن والروح القدس؟ طبعا خلي بالك هو ما لقاش غير النص ده
في الكتاب المقدس كله عمدون باسم الاب والابن والروح القدس والنص ده فيه مشكلة واتكلمنا عنه بالتفصيل في فيديو مستقل ويمكن نتكلم عنه تاني مجموعة اقتباسات كان جمعها الاخ كرم عسمان نفوت عليها ونقراها ونعلق عليها. هنا قال لك وفي الرسائل غالبا ما يكون السلام جايب سير
الاب والابن والروح القدس. انا قلت قبل كده تعليقي على ده. ان واضح انه من بداية المسيحية ان في تلاتة مهمين جدا الله والمسيح والروح القدس. وقلت ان ده ايضا ظاهر في القرآن علاقة المسيح. وانه مؤيد من الروح القدس ظاهر في القرآن
وطبعا الله الذي ارسل المسيح يبقى فيه الله والمسيح والروح القدس. لكن هل ظاهر في العهد الجديد ان هم التلاتة اله واحد او ان هم واحد في الجوهر او ان هم متساويين او ان اتقال عنهم هم التلاتة انهم الله! ما فيش الكلام ده. لكن زي ما قلت
هذه النظرة السطحية الشديدة جدا انه المسيحي يكفيه ان العهد الجديد بيتكلم عن الاب والابن الروح القدس. يبقى هو ده السالوس وخلاص. شف بيعترف اعتراف خطير جدا وبيقول. واذا ما اشار العهد الجديد الى الله فانه يستعمل الكلمة اليونانية هوثيوس
الاله وهذه الكلمة تدل على الله الازلي الخالق المحيي السيد القدير وهوثيوس تصير دوما الى اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اله موسى والانبياء. وفي الكتاب المقدس لا يدعى يسوع الروح القدس هوثايوس
يبقى انت عندك هوثيوس للدلالة على الله الازلي الخالق المحيي السيد القدير للدلالة على اله ابراهيم واسحاق ويعقوب واله موسى والانبياء ويسوع ولا الروح القدس اتقال عنهم هوسيوس يبقى نفهم ايه؟ عايزنا نفهم ايه؟ لما انت تقول الكلام ده قصاد مسلمين. عايزنا نفهم ايه؟ ان الكتاب المقدس لم يعلم السالوس
لان الكتاب المقدس لما بيدل على الله عمره ما اتكلم كده عن يسوع ولا عن الروح القدس هنا قال لك ايه؟ ولقد دأب مؤلفو الكتب المقدسة على تسمية الله الاب وهي عبارة ورثوها عن اليهودية. يبقى الله
اه هو الاب ده مش تثليث ابو ابنه روح قدس. لأ. تسمية الله بانه اب ورثوها عن اليهودية. طب مين الابناء بني اسرائيل وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. يبقى اليهود سموا الله الاب مش علشان عنده ابن. لا عشان هم
راضوا ان هكذا تكون العلاقة بينهم وبين الله. ان الله هو اب وهم ابناء. هم شايفين ان موضوع العبودية ده لها حاجة رخمة مش حبنا. قال لك قال يسوع ايضا انه يرجع الى ابي وابيكم والهي والهكم. يعني ايه؟ يعني ايه؟ هو ابي كما انه ابوه
وهو الهي كما انه الهيكم. قعد بقى يقول لك اصل العهد الجديد بقى بيأكد علاقة خاصة بين يسوع والله. وبيحاول يعني رغم ان ضع شيء هو ان الاب فقط اللي اتقال عنه الله يسوع ما اتقالش عنه كده ولا الروح القدس قال عنه كده. فحتى لو فيه علاقة خاصة لكن
انها لا تصل ابدا الى كونه الى حقيقة مستحق العبادة. شف هنا كاتب ايه؟ يسوع يعمل على اكمل وجه مشيئة الاب وكل ما يعرفه او يعلمه قد اعطانيه الاب. المسيح قال كده. كل حاجة انا اعرفها
او بعلمها دي عطية من الان. ويضيف يسوع ان الاب اعظم مني. انت عاوز المسلمين يطلعوا بايه من هنا يعني انه لا توجد مساواة ولا توجد واحدة جوهر في اله بيعطي ويمنح وثم هو يعترف
ان هذا الاله اعظم منه. هنا قال لك ايه؟ اننا لا نجد ما يساعدنا على ادراك مضمون العلاقة بين يسوع والله في الرجوع الى مفهومي الحلول والاتحاد مذكورين في كتابات الصوفيين مش كمان في الكتاب المقدس. ومع ان طبعا هو برضو الكتاب المقدس فيه حلول واتحاد بس مش بالطريقة التي تجعل علاقة
يسوع بالله علاقة مميزة. ومع ان اغلبية المسلمين لا تقبل هذين المفهومين مش لا تقبل دا كفر وزندقة. انت تقول ان الله اه في حلول واتحاد في المسيح يا جماعة اقسم بالله الراجل ده عارف انه كذاب. النصارى فيما يخص
لاقت يسوع بالله. حلول واتحد! يعني كأن فيه الانسان يسوع. الله حل فيه واتحد به. ده كفر دينا اسطورية دي ولا انهي عقيدة؟ مين من النصارى بيؤمن ان علاقة يسوع بالله؟ بالله دي زي ما النصارى بينطقوها بالله
باقة حلول واتحاد. بعد كده بيقول ايه؟ وغالبا ما يشير العهد الجديد الى الروح القدس على انه روح الله. ومفهوم المسيحية للروح القدوة بصوا دي نقطة مهمة يختلف عنه في الاسلام فالتقليد المسيحي والكتب المقدسة المسيحية. طبعا الافترا على الكتب المقدسة دي هنطنشها
وباذن الله هنبقى نعمل فيديو عن النصوص اللي بتتكلم عن روح القدس والملاك جبريل وهل بتربط ما بينهم ولا لأ؟ لكن المهم يعني هو بيقول للمسلمين فالتقليد المسيحي والكتب المقدسة المسيحية. لا تقول بان الروح القدس هو الملاك جبرائيل. ولا تقول ان الروح القدس هو خليقة من
اتق الله فاختلف عنه بل تقر بانه الله نفسه. رغم ان انت لسة قايل في الصفحة اللي قبليها ان الكتاب عمره ما قال عن الروح القدس انه الله وان الكتاب عمره ما قال عن يسوع انه الله. يبقى ازاي بتقر بانه الله؟ يعني ان كنت كذوبا
كن ذكورا خلي كلامك يمشي مع بعضه. ازاي يمشي؟ ان الكتاب بيقر بان الروح القدس هو الله. وفي نفس الوقت الكتاب عمره ما قال عن روح القدس انه الله. المهم وبانه يحيا في قلوب البشر والعالم المخلوق. ويعمل فيها اي انه وجود الله القادر الفعال في العالم. فهم ما بيؤمنوش
ان الروح القدس هو الملاك. بيؤمنوا ان الروح القدس هو الله نفسه. وانه فعال في العالم بشكل ما. ماشي. بعد كده بيدخل في الكلام عن الاله الثالوث الواحد في تاريخ المسيحية. وعلى مر العصور وطوال تاريخ الكنيسة. رأى المسيحيون ان طبيعة الله
هي سر وعليه لا يمكن التكلم عليها باي تعبير بشري. وبعدين هنا بيقول وقد اقرت المجامع الكنسية الاولى التي انعقدت في نيقيا وافيساس وخلق دنيا والقسطنطينية. اللي هي مجامع القرن الرابع والخامس. ان الله واحد في
في ثلاثة اقاليم. يبقى واحد في تلاتة ولا تلاتة في واحد؟ لأ واحد في تلاتة او تلاتة فيهم واحد يعني في حاجة واحدة في تلاتة في تلات حاجات. حاجة واحدة في تلات حاجات. مش تلات حاجات في حاجة واحدة. اللي انا
كنت بتكلم عنه من شوية. واقانين جمع كلمة اقنوم ما شاء الله. وهي يونانية الاصل. ويمكن تعريبها بعبارة فاكرين التاب اللي انا اشرت اليه الدومينيكاني الكاثوليكي عن الثالوث. وقعد يقول لك يا جماعة ما بلاش نقول عن كلمة اكنوم انه شخص. والفيديو اللي انا عملته
عن اصعب مصطلح مسيحي هو هنا بيتبنى نفس النظرية. ان احنا حنخلي معنى اكنوم طريقة للوجود فيبقى ربنا له تلات طرق للوجود. هنا بيقول لك ايه؟ يمكن تعريبها بعبارة طريقة للوجود. رغم ان كلمة اكنوم
معناها شخص وموجودة في العهد الجديد الارامي بمعنى شخص او زات. وعرضنا قبل كده النص اللي بيقول كما ان الاب له ايا في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته اكنون اكنون. لكن احنا هنتكلم يعني سبحان الله
ان هو يعني جايب كلمة ويا جماعة احنا هنحط لها معنى دلوقتي كأن الكلمة دي لم يتم استخدامها قبل كده في اللغة في اي لغة عشان اعرف لها معنى. طيب وعليه في الاقاليم الثلاثة في الله. الله! ده عكسها. بعد ما كان الله واحد في ثلاث
تلات اقاليم لأ خلاها الاقاليم الثلاثة في الله هي ثلاث طرق او ثلاث حالات لوجود الله وعمله. هرجع ااكد على النقطة دي تاني عشان هي نقطة في غاية الاهمية. عاوزين نوضح الوحدانية هنخلي ايه؟ تلاتة في واحد
عايزين نوضح التعددية هنخليها واحد في ثلاثة. تلاتة في واحد واحد في تلاتة تلاتة في واحد يبقى الواحد ده هو الحاوي يبقى احنا بنتكلم عن وحدانية. عاوزين نوضح التعددية يبقى نخلي
الواحد ده في تلاتة عاوزين نخلي الناس مش فاهمة اي حاجة شوية هنقول كده وشوية نقول كده. وفي الاخر هنقول ايه؟ ان السالوس سر وعليه فالاقاليم الثلاثة بالله هم تلات اقاليم في الله ولا الله في تلات اقاليم؟ ماشي هي ثلاث طرق او ثلاث حالات لوجود الله وعمله
خلي بالك فيه فرق كبير ما بين ثلاث طرق لوجود الله وثلاث حالات لوجود الله. انت لو قلت ان السالوس ده عبارة عن تلات حالات لوجود الله كأن انت بتصف الوجود الالهي بشيء لما تصفه بشيء يبقى الاب لما
ما تصفه بشيء يبقى الابن لما تصفه بشيء يبقى الروح القدس يبقى انت في الاخر بتتكلم عن وجود واحد لله لكن له تلات حالات يبقى ده العقيدة المسيحية. فيما يخص السالوس. الاب والابن والروح القدس. بتقول ان التلاتة تلات اقانين بمعنى
ان ده لوجوده وده لوجوده وده لوجوده تلت طرق للوجود الواحد ولا هم تلات موجودات الموضوع ده لازم يوضح انتم بتقولوا بوجود واحد له تلات طرق وتلات حالات ولا بثلاث موجودات
اصل انت لو قلت تلات طرق للوجود يعني ايه تلات طرق للوجود؟ الكلام مش واضح كلام غير مفهوم. الاب له وجود. والابن له وجود. والروح القدس له وجود. والتلاتة بيكلموا بعض وهكذا وفي علاقات
ما بينهم هو ده السالوس اللي انا فاهمه من شرح الاباء. لكن تقول لي كانه هو وجود واحد لكن في تلات حالات لهذا الوجود طب يعني ايه تلات طرق للوجود؟ هو وجود واحد ولا تلات وجودات
الله المستعان. هنا بقى بيتكلم لك عن كلمة اكنوم. قد عبر الكتاب العربي المسيحيون عن الاصل اليوناني بكلمة اقنوم كما رأينا وبكلمة صفة طبعا كون ان هو يتكلم عن الاقاليم على انهم صفات دي هرطقة وش. قال لك اما ترجمة الكلمة الى اللاتينية فكانت بعبارة بيرسون
ومعناها القناع او طريقة الوجود. طبعا ما فيش كلمة في التراث اللاتيني للمسيحي الا وله مقابل في التراث المسيحي اليوناني التراث المسيحي اليوناني زي ما قلت قبل كده في كلمة اوصي للتعبير عن الجوهر وكلمة اقنوم هو بوستاسس للتعبير عن الوجود الشخص
الذاتي وبعدين طبعا هومو اسيوس وحدة الجوهر. وبعدين في عندك الطبيعة وبعدين في عندك بروسوب بون للدلالة على ايه؟ الشخصية. هنا بيقول لك القناع او طريقة الوجود لا هو مش يعني معنى معنى القناع ده
الفلاسفة اليونانيين كانوا بيستخدموا مكانها بروسيبون او بروستوبون. ايا كان هينطقها ازاي. ايه المقصود بموضوع القناع ده؟ قال لك لما كانوا بيمثلوا على المسرح كانوا بيلبسوا قناع للدلالة على شخصية معينة. فهو المقصود به ايه؟ المقصود الشخص يعني
فيبقى لو احنا جبنا المصطلحات كلها. اكنون ده معناه ايه؟ الكيان. الوجود الذاتي. وجودي كجسم ده يتقال عنه اقنوه. طيب انا كشخص باستخدم هذا الجسم يتقال عنه. والجوهر قوسيا والطبيعة
واحد فيهم اسس يبقى هم يعني لما بييجوا يتكلموا بقى عن الاب والام الروح القدس. المفروض ان كل واحد فيهم له بروستوبون. يعني شخص صية شخصية شخصية بمعنى الشخص الذي ينسب له الافعال والاقوال والاب والام والروح القدس
كل واحد فيهم له اقنوم وبوستاسوس يعني وجوده الذي يحوي الجوهر. يعني انجاز التعبير حدود كيانه او بلاش حدود كانوا علشان ما يقول لك الله محدود انه وجوده الذي يميزه عن اي وجود اخر. ان الاله له وجوده الحقيقي
وهو منفصل عن العالم المخلوق وجود الله غير وجود الخليقة. وطبعا الجوهر او روسيا معناها يعني ما يملأ الكيان ويعطيه طبيعته. طبعا احنا كل ده بنتكلم على مصطلحات يعني هي بتتقال عن المخلوق. وبالتالي مسلا اي شيء معين دي كوباية من البلاستيك
فجوهر البتاع ده ايه؟ البلاستيك. المادة التي تملأ الكيان. الشكل ده بقى هو اللي اللي بيحدد الجو وهنعامل ازاي ده الاقنو وطبعا مش هيتقال على جماد ان هو له لانه مش شخص يملك ارادة. الله المستعان
المهم يعني اما اليوم كلمة بيلسونا لم تعد تعني طريقة للوجود والعمل. بل تشير الى الشخص الفرد المتميز الذي له عقله وارادته مسئوليته الخاصة وهكذا فعندما يتكلم المسيحيين اليوم على اله واحد اله واحد في ثلاثة برصون يخشى ان يفهم خطأ
ان ان المسيحيين يؤمنون باله واحد مكون من ثلاثة افراد او ثلاثة اشخاص اي مما يشبه مجموعة ثلاثة. هو ده السالوس يا حبيبي. هم تلاتة عددا. ما ينفعش تلغي التعددية. قال لك هذا ليس بالتعليم المسيحي الصحيح. ده منصوص عليه في كتابات الاباء ان
الاب والابن اتنين عددا وان الثالوث تلاتة عددا. وان الاب غير الابن غير الروح القدس وان الاب متصف بكل صفات الالوهية كذلك الابن كذلك الروح القدس. وان التلاتة غير بعض. يبقى ظاهر الثالوث بيميل لتفسير
حاجة واحدة في تلات حاجات. وده بيوضح انه تلات افراد او تلات اشخاص او مجموعة تلاتة. هنا قال لك ايه؟ ولم يتكلم الكتاب المسيحيون الاوائل قطعا عن الثالوث كانه اله واحد في ثلاثة اشخاص
ان انت لسة حالا حالا قايل ان الله واحد في ثلاثة. فالاقاليم الثلاثة في الله ماشي؟ وهنا الله واحد في ادي الشكل والشكل عشان كده انا اهتميت جدا ان انا ابين الفرق ما بين الاتنين. لما تميل ناحية الوحدانية يبقى
تلاتة في واحد لما تميل ناحية التعددية يبقى واحد في تلاتة. الله واحد في تلاتة. العبارة دي مكررة كثيرا جدا في كتابات الادب المسيحي يبقى انت بس اله واحد في تلاتة او الله واحد في تلاتة. ده مكرر كثيرا. جوهر واحد تلات اقاليم. دي عبارة منصوص عليها
كثروا في الادب المسيح. هنا باب يقع في الكفر. التعبير الفلسفي عن السالوس. قال لك نؤمن باله واحد تقوم طبيعته على ايه الصفات؟ ده عشان بيكلم مسلمين. قال لك يؤمن المسيحيون كما يؤمن المسلمون بان اسماء الله وصفاته متعددة بيد ان
يعتقدون بان بين صفات الله هذه التي لا حصر لها ثمت ثلاث هي ازلية مثله تعالى وملازم اما لطبيعته وضرورية وهذه الصفات هي الاتية. طبعا ده كفر بواح. هم تلاتة بس اللي ازليين يعني
فات قديمة بقدم الله ملازمة لذات الله لا تنفك عنه. ضرورية ان الله عز وجل لا يكون الها الا لو كان متصلا بهذه الصفات. هتخليهم تلاتة بس حسبنا الله ونعم الوكيل. يا اخي ده على الاقل الاشاعرة ولا غيرهم ولا المعتزلة ولا قال لك سبعة. سبعة. انت خليتهم تلاتة بس وخليتهم
ام صفات الله المستعان. طبيعة الله الذاتية الله موجود بذاته ناطق بكلمته حيي بروحه ولا لا حول ولا قوة الا بالله. انا هكتفي بهذا في هذا الفيديو يمكن نجيب سيرة اختباسات تانية من هذا الكتاب تاني مرتين تلاتة ايا كان. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجاب
ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة
صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح
دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته